ar https://www.ahewar.org Sat, 05 Oct 2013 11:18:06 EST
كان لابد أن ننتظر ردحا من الزمن حتى تظهر قوى في الصراع جديدة تنضاف إلى الحراك في المشهد التونسي تفرض نفسها وتدفع بالمشروع الإصلاحي للتعليم الزيتوني قدما، وتحاول مراكمته شيئا فشيئا و بطرق في النضال جديدة.هذه القوى هُيِّات لها أسباب موضوعية و أخرى ذاتية وُجب الإشارة إلى أهمها.الحراك الثقافي في المجتمع التونسي الحركة الصُحفية: المتمثلة خاصة في الجرائد الصادرة في تلك الفترة وا ...... ]]> Fri, 04 Oct 2013 00:13:31 EST
الجزء الاول: الإصلاح من الخارج دوافعه وآفاقه نهضت المساجد و الجوامع منذ تأسيسها بكثير من الأدوار في المجتمع. ففي هذه الفضاءات المقدسة كانت تقام الخطب لتأكّد علاقة الطاعة و الخنوع بين الانسان و ربه، تعقد الإجتماعات لعرض أو فض المسائل الإجتماعية العالقة وفي ذلك تأسيس لعلاقة الانسان بالانسان بما شرع الله، وهناك تؤسس لملامح المجتمع القادم بقيامها بدور التعليم و التثقيف أيضا، وبين هذا وذاك ...... ]]> Sat, 11 Aug 2012 03:29:13 EST
شٌنّت في الآونة الأخيرة حملة شرسة ضد الاتحاد العام التونسي للشغل بتعلّة انه وسّع من مهامه أو بالأحرى قد تجاوز دوره النّقابي و تدخّل في قضايا سياسية للبلاد. وكـأنّ الهم السياسي قد حُجز مسبقا لفئة اليكارشية متنفّذة لابد أن تكون منتمية إلى هذا الحزب أو ذاك، حتى صار العمل السياسي حكرا عليها وصار بذلك الاتحاد العام التونسي للشغل متطفلا على مجال اختصاصها.1/ الإتحاد وموقعه من العملية السياسية ...... ]]> Tue, 28 Feb 2012 08:53:05 EST
تُعزى شعبية طارق رمضان بين الشّباب المسلم الذي يعيش في أوربا خاصة الى طبيعة القضايا و المواضيع التي يطرحها و التي تشغل بال المسلم الاوروبي خاصة من أبناء الجيل الثاني و الثالث الذين يحسّون بالإغتراب عن جذور المجتمعات ذات الديانة الإسلامية التي قدم منها اباؤهم و أجدادهم و انتماؤهم الفعلي الى المجتمعات الاوروبية التي شبّوا وترعرعوا عليها، لكنها غير مسلمة. و قد حاول طارق رمضان ان يُخرج مسلمي الغرب ...... ]]> Sat, 18 Feb 2012 00:54:09 EST
"...هناك حب فقير،و من طرف واحدهادئ هادئ لا يُكسّربلّور أيامك المنتقاةو لا يوقد النار في قمر باردفي سريرك......هناك حب يمرّ بنا،دون أن ننتبه،فلا هو يدري و لا نحن ندريلماذا تُشردنا وردة في جدار قديم...."م/درويشأركب سيارتي و أنطلق الى حيث لا أدري.. ينبعث من المسجل فجاة صوت عبد الوهاب: "جيين الدنيا ما نعرف ليه ..و لا رايحين فين و لا عاييزين ايه..." أتذكر أنن ...... ]]> Wed, 15 Feb 2012 17:13:18 EST
كي أحلمُ، لا يلزمني ليل كهذا...و قليلٌ من سماء لزيارتي،سيكفي لأرى الوقت خفيفا،وأليفا،وأنام....م/ درويشأختار يوما غائما لأمرّ بغبش الذاكرة.. علّك تكون هناك معلّقا على أسوارها ..أو ربما ُتنشر مع تلك الرياح التي خرجت لتوّها تطارد الغيوم بعنف دون مبالاة... او قد تطلّ مع إشراقة شمس الشتاء الخافتة التي تظهر خجولة مترددة لكن سرعان ما تتوارى دون إعتذار وكأنها على عجلة من أ ...... ]]> Sun, 03 Jul 2011 21:12:05 EST
تتعالى اصوات اخوان المسلمين و منهم النهضة في تونس الى عدم امكانية الفصل بين ما هو ديني- متعالى – مقدس و بين ما هو سياسي- نسبي مدنس. وهم لايخفون ان غايتهم في ذالك هو اقامة " الدولة الاسلامية". فيغدو الاسلام من هذا المنطلق فضلا على كونه عقيدة نظام اجتماعي و سياسي و لما لا اقتصادي بامتياز اي نظام حكم كامل و شامل تظلله " الشريعة الاسلامية" و لا يمكن وجوده و استمراره الا تحت ظل المقدس اسوة ...... ]]> Wed, 16 Dec 2009 19:33:37 EST
نافذة على كتاب.اسم الكتاب: الدولة في الفكرالاسلامي المعاصر.اسم الكاتب: عبد الاله بلقزيز.مركز دراسات الوحدة العربية.بيروت, سبتمبر ط.2. 2004الكتاب يتصدى لمسالة مهمة في الفكر العربي الاسلامي وهي مسالة" الدولة". فهو يرصد و يحلل مسارات التكون و التطور التي قطعها الوعي الاسلامي الحديث و المعاصر فيما يخص مسالة الدولة و الصور التي انتجتها الاديولوجيات الاسلامية في هذا الصدد.< ...... ]]> Wed, 08 Jul 2009 05:52:08 EST
تمهيد:ينقسم العالم بالنسبة الى الانسان المتدين الى عالمين. عالم مقدس طاهر و اخر مدنس ملوث. و هذان العالمان رغم اختلافهما بل و تناقضهما الا انهما متلازمان و متفاعلان. فالانسان المتدين لا يستطيع ان يعيش بدون مقدس، يجعله حاضرا في حياته دوما، مأخوذ به و في نفس الوقت يهابه و قد يجعله يتحكم في مصيره. فالاشياء التي تبدو عادية و غير ذات خصوصية بالنسبة لللانسان غير المدين تصبح منبعا للقداسة و للطه ...... ]]>