<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد ماجد ديُوب</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=4226]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد ماجد ديُوب</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : في الممنوع]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Sep 2024 02:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843251]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=843251]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لم أضع يدي على قلبي خوفاً على سوريّا حتّى في أحلك الظّروف المخيفة التي مرّت عليها وكنت منذ اللحظة الأولى وحتّى السّاعة على ثقةٍ تامّةٍ أنّها منتصرةٌ في الأمرين اللذين أرادت كسرها فيهما القوى الغاشمة التي شنّت هذه الحرب عليها وهما : قلب النّظام  وتقسيم سوريّا لكنّني وضعتها وأنا أرتجف رعباً في تلك اللحظة التي عرفت فيها أنّه تمّ إدخال مادّة الدّيانة لتدريسها في الصّف الأوّل الإبتدائي مالذي أخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عودةٌ إلى فرضيّة الإنفجار الكبير]]></title>
<pubDate>Tue, 21 May 2024 15:03:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كتبت في 11-10-2013... نظريّة الإنفجار الكبير هل هي سمٌّ يدسه الدين في عسل العلم ؟     الحوار المتمدن-العدد: 4242 - 2013 / 10 / 11 - 23:04    المحور: الطب , والعلوم    لم تحظَ نظريةٌ مازالت إفتراضاً على إهتمامٍ في الآونة الأخيرة من عصر العلم كما حظيت النظرية (الفرض)( نظرية الإنفجار الكبير)(بينغ بانغ) التي تقول بأن هناك إنفجاراً قد حصل في لحظةٍ ما من التاريخ إبتدأ معها التاريخ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : وماذا عن إرواء الرّوح]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jun 2023 16:36:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796410]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=796410]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في الكثير من الأحيان تخطر على بالي أسئلةٌ عويصةٌ بعض الشّيءدائماًّكنت أتساءل لماذا كلّ الدّيانات الإبراهميّة وإن كان بدرجاتٍ متفاوتةٍ عن بعضها البعض لا تلقِ بالاً لمسألة أعمال الرّوح ورغباتها ؟ماذا تريد الرّوح ؟ ما الذي يفرحهها ؟ مالذي يحزنها ؟ ماهو عطشها ؟ ماهو جوعها ؟ ماذاتريد ؟ ماتحبّ ؟ ماذا تكره ماذا تفعل بنا ؟ ماذا نفعل بها ؟ ....وهلمّ جرّابعد تدقيقٍ عميقٍ وشاملٍ في الموضوع الخطر هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أوديب وفرويد والإستنتاج القاتل]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Apr 2023 02:47:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790110]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790110]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>أوّل مالاحظته بعد قراءتي لمسرحيّة شكسبير أوديب الملك  واستنتاج عالم النّفس الأشهر في العالم المعاصر ذلك الإستنتاج الذي أراه الأخطر بين كلّ طروحات علم النّفس المعاصر والذي هو وكما سمّاه فرويد : عقدة أوديب والذي لاحظته قدتكرّر مرّاتٍ عديدةٍ مع كلّ قراءةٍ جديدةٍ لهذه المسرحيّة إنّ هذا الإستنتاج وهذه العقدة قادا فرويد من وجهة نظري وقادا من أتى من بعده في هذا المضمار وخصوصاً في مضمار معالجة أمراض ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ماذا بعد زلزال تركيّا....؟]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Feb 2023 07:49:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783095]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783095]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ماذا بعد زلزال تركيا ...؟ · ماذا بعد زلزال تركيا ...؟منذ أن تكوّنت الأرض والزّلازل والبراكين وموجات التسونامي رفيقتها الأزليّة وذلك بسبب دوران الأرض حول محورها ودورانها حول الشّمس فبعد أن كانت الأرض كتلةً يابسةً واحدةً محاطةً بالماء من ناحيةٍ وصوب اتفصلت هذه الكتلة إلى كتلٍ بعضها مازال على تماسكٍ كما هي أوروبّا وآسيا بسبب بعدها عن خطّ الإستواء حيث التّسارع الخطّي هو الأقوى على كلّ دوائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : نساؤكم]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Jul 2022 03:57:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ  ... سورة البقرةهنا وجدت كلّ تفاسير الآية التي وردت في الموروث الإسلامي لم تقترب من تفسير أنّى شئتم بل على العكس تمّ تحريف المعنى عن غايته كما أرىفأنّى هنا ظرف مكانٍ يشير إلى جسد الأنثى إي إنكحها في المكان الذي تريد قبلاً أو دُبراً أو إلى مكان ممارسة النّكاح أي إنحكها في أي مكانٍ في الأرض تريد أو ظرف زمانٍ بمعنى إنكح زوجتك ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عودّ على بدءٍ حول فرضيّة الإنفجار الكبير]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Apr 2021 14:19:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>إن الفيزياء باتت من العلوم التي يحكمها المنطق الرياضي إعتماداً على أساسيّات قوانين الفيزياء التي تعتبر شاملةً كلّ مستويات المادة كقانون حفظ الطاقة وقانون حفظ المادّة والأهم مسلّمة أنّ الطبيعة لاتقبل الفراغ أنا فنّدت فرضية الإنفجار الكبير في 11-10-2013 ونشرت التفنيد على هذا الموقع المحترم وعارضني من عارضني على أساسأن فرضية الإنفجار الكبير باتت نظريّةً لا تقبل الشّكّ وومن من دخل في تحدٍّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : إلى دعاة التّغريب والنيوليبراليّة]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2020 13:50:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>استحالة فصل الحداثة الاوروبية عن الاستعمارحوار مع رامون غروسفوغل: عن استحالة فصل الحداثة الأورومركزية عن الاستعمار - ترجمة: البشير عبد السلامأدار الحوار: فرانسيسكو فرينانديز*** لماذا تعتقد أن الحداثة وُلدت في مسار استعماري ؟– هذا موضوع يطول شرحه ، لأن له أبعاد كثيرة ، ليس فقط – إن شئنا القول – على مستوى البُعد المؤسساتي، بل ثمة أبعاد روحية ، ابستيمولوجية ، بيداغوجية ، ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هل هو حقّاً صراع إرادات ...؟]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2020 19:59:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688162]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688162]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>نحن نخطىء كثيراً عندما نعتقد أنّ الإنسان ذو إرادةٍ لاتقهر وذلك لجهلنا التّام بماهية الإرادة وعلاقتها باللاوعي ( المشيئة ) لو عدنا إلى قصّة الخلق وتحديداً إلى الحوار الذي جرى بين الله وإبليس لوجدنا أنّ مشيئة الله قد إنتصرت على إرادته كما قال د. صادق جلال العظم في كتابه : نقد الفكر الدّيني إذ لو لم يشأ الله لإبليس أن لايسجد لآدم لكان جسد له وإنتهت القصّة من أوّلها ولما كان هناك حياةٌ على الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ويسألونك عن الرّوح والحياة بعد الموت]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jun 2020 04:52:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679439]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679439]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>! -ويسألونك عن الرّوح ....ذات حوارٍ مع صديققال لي : ماهي الرّوح في نظرك ..؟قلت : هي طاقة الحياة قال : وهل تنفصل عن الجسد في حالة الموت ...؟قلت : نعم قال : غريبقلت : ماالغريب في الأمر ..؟قال : أنت تنكر تدخّل السماء في حياة البشر وتقرّ بوجود الرّوح ...؟قلت : هل ترى أسلاك الكهرباء ..؟قال : نعم وما علاقتها بالأمر ...؟قلت ألا تحمل في كلّ ذرّةٍ منه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لماذا القداسة ...؟]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2020 15:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=672885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يُعرّف إيريك فروم منطق القطيع في كتابه جوهر الإنسان على النّحو التّالي : المنطق في عرف القطيع إن لم يكن عنده بالكامل فعلى الأقلّ عند الغالبيّة السّاحقة منه هو التّوافق على أمرٍ ما إن كان صواباً أو خطاً أي أنّ المنطق هو الإجماع وهذا ينسجم مع ماورد في الأثر عن الرّسول محمّد ما إجتمعت أمّتي على باطل ويراه المسلمون أثراً صحيحاً لتثبيت مايرونه هم صحيحاً أعني رعاة القطيع من سياسيّين وأدواتهم من رجال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كورونا والعالم]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Apr 2020 14:46:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كورونا والعالم وسوريّا لاشكّ في أنّ تشابك مصالح العالم المعاصر وتعقيداتها يفرض علينا أن نرى البعد السيّاسيّ  لما يحدث في العالم فبدون رؤيتنا هذه تبقى الصّورة غائمةٌ ونبقى نتخبّط في ردود أفعالنا تُجاههافيروس كورونا أصبح من الثّابت علميّاً أنّه وكما ورد من مصادر علميّةٍ كثيرةٍ هو تصنيع المخابر الأمريكيّةمن مزايا هذا الفايروس أنّه الحسنة أنّه لاينتقل كما الغازات وفايروس الإنفلونزا القريب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الله وملائكته عربٌ]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Mar 2020 20:47:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668421]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=668421]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>من المؤسف حقّاً أن تحضر محاضرةً يريد المحاضر فيها إثبات تاريخيّة اللغة العربيّة إعتماداً على رواية نصٍّ دينيٍّ واحدٍ فقط هو القرآن لتخرج منها وقد إنتابك إحساسٌ بأنّ المحاضر كان يريد شيئاً وإذا به يشطح إلى شيءٍ آخر فيه من عدم الأمانة العلميّة والدقّة التاريحيّة الشيء الكثير هو الإثبات إيحاءً وجهاراً أنّ اللغة العربيّة هي أوّل لغات العالم التي نطق بها آدميٌّ على سطح الأرض وقد خلقت مع آدم وأنّ كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كلامٌ في الحبّ من منظورٍ علميّ]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Aug 2019 19:06:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ممّا لايمكن إغفاله أنّ أغلبيّة البشر السّاحقة تنظر إلى الحبّ وكأنّه شيءٌ معنويٌّ فقط يرتبط بالشّعور الإنسانيّ الذي تظنّه هذه الغالبيّة أيضاً أنّه حالةٌ فوق ماديّة يعود ذلك كلّه إلى أنّ هذه الغالبيّة من البشر لاتعرف شيئاً عن فيزياء الكمّ تقول فيزياء الكمّ ببساطةٍ شديدةٍ أن كلّ مافي الوجود هو حالةّ موجيّة كهرطيسيّة ولاشيء غير ذلك .بمعنى أنا . أنت . الحجرة . الشّجرة كلّ شيءٍ هو صرّةٌ من الأمو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : القرآن والعلم]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Aug 2019 15:27:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كثيراً مايقحم كثيرٌ من المؤمنين أنفسهم في نقاشاتٍ الغاية منهاإثبات علميّة القرآن حتّى ليبدو للمتابع وكأنّهم يريدون إثبات أنّ القرآن هو كتابٌ علميٌّ فيه علوم من تقدّموا وعلوم من تأخّروا لكنّ المشكلة الأكبر التي يواجها هؤلاء المؤمنون بالقرآن على أنّه كتابٌ فيه العلوم كلّها تكمن في إدخالنا للمنطق الرّياضيّ في مناقشته حيث يعلم كلّنا أنّ الرّياضيّات هي لغة العلوم المحكمة البناء الصّارمة في أحكامها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : في التّربية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Aug 2019 21:05:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645588]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645588]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في التّربيةقليلٌ من العمل على إشباع الرّوحكلّ ما أنزله على صفحتي على الفيسبوك من روائع الفكر والموسيقا لايرونه حتى بلايك ....فقط يرون صور النّساء العاريات ليبدأ نقدهم وتشهيرهم .............أحياناً تصاب بإحباطٍ شديدٍ عندما تجد أنّ من ينتقدونك على موقفٍ أو تصرّفٍ ما . لا يلّمون بالقليل من العلم سوءاً أكان علم اللغة التي نكتب بها أو علم النّفس أو أيّ علمٍ من العلوم التي لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كلامّ في الفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Jun 2019 05:58:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كلامٌ في الفلسفةعندما إبتدأ الفكر الفلسفي مع إكتمال نموّ الدّماغ في الإنسان كان الهدف هو الإجابة على أسئلةٍ يطرحها الإنسان في محاولةٍ مازالت مستمرّةً  للحصول على إجابات تساعده على فهم الحياة وحلّ ألغازها الكثيرة التي لاتُعدّ ولاتًحصى وإن حلّ العلم اليوم في محل الريّادة مبعداً الفلسفة إلى المرنبة الثانيّة وبدون إستعراضٍ لتاريخ الفلسفة نجد أنّه علينا التّركيز على أهمّ طرحيْن  في مسارها التّاريخي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كانتا رتقاً ففتقناهما]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Oct 2017 12:59:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574611]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574611]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يحاول مفكرو الإسلام وجرياً على عاداتهم لي عنق النّصّ القرآنيّ وتحميله مالايحتمل ليتناسب ويتماشى مع المكتشفات العلميّة الحديثة في محاولةٍ بائسةٍ لإثبات أنّ القرآن هو كتابٌ بشّر بكلّ الجديد في العلم .هذه المحاولات كان أخطرها إحتقاراً للعقل البشرّيّ هو القول أنّ نظريّة الإنفجار الكبير قال بها القرآن قبل 1400 عاماً عندما قال : أو لم ير الذين كفروا أنّ السّماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما .<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الولادة الثّانية]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Sep 2017 23:41:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572256]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=572256]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كلّ العلاقات التي توجد بين الإنسان والطّبيعة تتمثّل في أنّنا مضطرّون للتحوّل من المفهوم الخاص إلى المفهوم العام . وهنا تكمن كلّ صعوبات إدراكنا للطّبيعة لآنّ إدراكنا للمفاهيم العموميّة يتعلّق كقاعدةٍ بتحطيم التصوّر الواضح الذي إعتدناه شيئاْ ثابتاً لايتغيّرلذلك نرى أنّ المتمترسين خلف عقائدهم هم في مجملهم ضدّ العلم وإن إدّعوا غير ذلك لأنّهم يعتقدون أنّ معارفهم إلهيّةٍ لاترقى إليها المعارف الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : بين الفلسفة والعلم ...الإنسان من حتميّة نيوتن إلى حتميّة ميكانيكا الكمّ]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Apr 2017 01:57:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=553424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>………………..بين الفلسفة والعلم الإنسان بين حتميّة نيوتن وحتميّة ميكانيك الكمّقديماً قبل ماسُمي بعصر الحداثة الذي إبتدأ مع إكتشاف نيوتن لقوانيه في التّحريك والجاذبيّة كانت الفلسفة هي التي تطرح الأسئلة التي تتعلّق بالإنسان وبوجوده وبالوجود بشكلٍ عامٍّ وكانت الإجتهادات العقليّة للمفكّرين في تلك الأزمنة هي التي تطرح الأجوبة على هذه التّساؤلات للنّقاش العقليّ الصّرف دونما الدّخول في أيّ بحثٍ تج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أهل السّنة والجماعة]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Dec 2016 04:08:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541258]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541258]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لابدّ أحياناً من الدّخول في دهاليز الفكر الدّيني المبنيّ على مصالح معتنقيه أكثر ممّا هو مبنيٌّ على الحقيقة المجرّدة وتلك حقيقةٌ تاريخيّة لامجال لإنكارهاوهذا المقال هو نوعٌ من إعادة التّفكير في الصطلحات القائمة في عقول النّاس ..ولنأخذ مثلاً مقولة أهل السّنة والجماعة ولنر هل فعلاً أهل السّنة والجماعة كما هو معروفون اليوم هم أهل السّنة والجماعة ؟يقول نبيّ الإسلام : أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها (ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : حديثٌ في السّياسة]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Dec 2016 03:57:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>من أصعب الأمور أن تكتب في السّياسة في منطقةٍ هي أشبه بالرّمال المتحركة والّتي لاتعرف مصادر الرّياح التي تحركها ولا إلى أين هي وجهتها ولكن وكما هي الحال مع سيلٍ متدفّقٍ على غير هوىٍ فإن من يحدّد مسار تحرّكه هي تضاريس الأرض الّتي يتحرك بها .فإنّ من يحدّد مسارالسّياسة في هذه المنطقة هو تضاريسها السّياسية بلا شكٍ والتي تعبّر عن تشابك مصالحَ إقليميٍّ ودُوليٍّ هو على غايةٍ في التّعقيد ولكنّه أيضاً يسهل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أوراق خريف]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Dec 2016 21:16:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عصفورٌ الغابات تحترق أين تنام الطّيور اليوم ؟بعض شّفاهٍ تتلّهى بنار القبل.................هاجرت الطّيور مخادعها إحترقتقبلةٌ شردت ضلّت طريقها نامت على عنق................كأس الخمر مملوءٌ بالأمل روحي لم تزل ترقص على حافّة الهاويّة...............الموقد نارٌ تستعر تحت الرّماد تلك هي النّار الأخطر................بيننا مسافة حلم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أعلن الآن صمتي وموتي]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Nov 2016 03:53:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=538241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=538241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>بين آه ٍ وآه هو نهرٌ خانه مجراه.................قبلةٌ تتهجّا الشّفاه عاشقٌ موته صلاة.................لم يقل فجره شيئاً ليله قال مبتغاه................بين آه ٍ وآه يتدلّى العشق شوقاًبين نهدين مسيحاً ثانياً صلبناه..................بين آهٍ وآه هو حرفٌ لم يصل آخر الدّرب مات شهيداً وفي مقليتيَّ دماه................هو بين نه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : تقاسيم على أوتار الرّوح]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Nov 2016 04:57:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>الرّكن هادىءٌ عطش روحي يفسد صمت اللهكأس الماء أمامي نسيت يديّ على خدّيكتلك كانت القبلة الأولى..................موسم العنب أواخر الصّيف شفتاك موسمٌ لكلّ الفصول جسدك نارّ تمتد تحت الرّماديسقط الخريف عن شهوتي ورق التّوتأنتِ الضّوء جميلةٌ ألوان قوس قُزح..........................آذان الفجر عربدات السّاهرين عيناك حبّ وحربإرمي ترسك د ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الوطن ...أنتِ ...أنا]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Nov 2016 21:21:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=537327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>الوطن :عصفور ٌ يفرد أجنحته صباحاًينّقي بقايا الليل قبلتك في الصّباح بطعم جسد الفجر................أنتِ :وطني يغفو على كتيفي جسدانا سريرنا المشترك روحانا تبغٌ وموسيقا وصوت فيروز.................أنا الشّاطىء هجره موج بحره الرّمل حارقٌ قبل المغيب.....................الحبّفراشةٌ يخدعها الضّوء تنتحر على عتبات الفجرقبلة النّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لماذا القلب وليس العقل ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Oct 2016 15:31:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536199]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=536199]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يقول علم التشريح الطّبي أنّه يوجد إلى جوار القلب العادي في كل الكائنات الحيوانية قلبٌ صغيرٌ ليمفاويٌّ مهمته تنحصر في إمداد القلب العادي بالنبضات الكهربائية التي تجعله ينبض بمعدل 72 نبضة ٍ في الإنسان العادي السليم البنية هذا القلب الليمفاوي هو بمثابة البطارية الكهربائية في الجسد مثله مثل البطارية الكهربائية العادية في جهاز موبايلك والتي تمده بالكهرباء على مدار الساعة .هذه الكهرباء التي هي عبارة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هايكو سورياليزم]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Oct 2016 15:44:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535159]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535159]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>هايكو سورياليزمموجةٌ تتلاشى على أقدام الرّملإمرأةٌ عاقرٌ ضاجعها العدم.................نبضٌ تشحنه فكرةٌ نبضٌ ميتٌ الغيمة عاقر..............هو رسولٌ بلّغ هو نبيٌّ أخطأ أنا طريح الرّيح................بيننا جبلٌ من الكلمات بيننا أشرعةٌ تائهةعيناك منارتان أحمل المصباح كي لايصدمني الآخرون.......................نهرٌ يتحدٌث خض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هايكوسورياليزم]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Oct 2016 09:31:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=534604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عشقتني نسمة بحرٍألقب بي في موقد الهجرنضجت شوقاًشربت نخب روحيكأساً من الجمر.................أنا وعيناك نتراقص في ضوءقمرٍ خانه ليله فغادرتني سمائي.................عيناك سراجان من عبيرٍ قلبي فراشةٌٌ تائهة................تكلّمتُ تنهيدةً تكلّم البحر موجةً علا الزّبدغادرت السّفن شطآنها.......................رميت حبّة قمحٍ <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : فلسفة الغفران بين الثّّواب والعقاب]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Sep 2016 21:44:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=531021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>إنّ مجمل عمليّة التّربية في أغلب المجتمعات الإنسانيّة تقوم على مبدأ الثّواب والعقاب وليس على مبدأ الصّواب والخطأ .ممّا جعل البشريّة ومنذ إنتصار يهوه إله بني إسرائيل على آلهة الشّرق القديم حيث أصبح الإنسان الذي يتّبع في عقيدته إحدى الدّيانات الإبراهيميّة الثلاث أكثر تقبلاً لفكرة الثّواب والعقاب الدّنوي والآخروي وبسبب توارث خطيئة النّزول من الجنّة والحكم على الإنسان بأنّ عليه أن يعيش في الأرض كد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كلامٌ في العشق خارجٌ على القانون]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jun 2016 15:48:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في الكثير من الأحيان تخطر على بالي أسئلةٌ عويصةٌ بعض الشّيءدائماّ كنت أتساءل لماذا كلّ الدّيانات الإبراهميّة وإن كان بدرجاتٍ متوافتةٍ عن بعضها البعض لا تلقِ بالاً لمسألة أعمال الرّوح ورغباتها ؟ماذا تريد الرّوح ؟ ما الذي يفرحهها ؟ مالذي يحزنها ؟ ماهو عطشها ؟ ماهو جوعها ؟ ماذاتريد ؟ ماتحبّ ؟ ماذا تكره ماذا تفعل بنا ؟ ماذا نفعل بها ؟ ....وهلمّ جرّا بعد تدقيقٍ عميقٍ وشاملٍ في الموضوع الخطر هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : التّعميم كظاهرةٍ مدمرّةٍ في العلاقات الإنسانيّة( علاقات الحبّ مثلاً)]]></title>
<pubDate>Wed, 18 May 2016 15:07:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لابدّ في البداية من طرح السّؤال التّالي : هل التّعميم هو فلسفةٌ علميّةٌ صائبةٌ أم أنّها فلسفةٌ مضلّلةٌ ؟ممالاشكّ فيه أنّ العلماء بغالبيّتهم يجنحون إلى إكتشاف القانونٍ العام الذي يوصّف سيرورة الوجود من حيث وجوده كوجودٍ قائم بسبب علّةٍ ما ( الله مثلاً) له بدايةٌ وربّما ليس له نهايةٌ وربّما لاإنّ فكرة العلّة الأولى المسبّبة للوجود لاتزال شغل العقل البشريّ الشّاغل بسبب إستحكام قانون السّببيّة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : من نحن؟2+3]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2014 07:50:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كيف سنصل إلى هذا القرين لنستطيع التعامل معه وليمدّنا بما نريد من قوّةٍوشفاءٍ وتحقيق رغبات ؟قبل الإجابة على هذا السّؤال لنعد قليلاً إلى مثال الطائرة الّتي تراقب حركة السّير في المدينة وعلاقتها بالسيّارة س  رأى فرويد ويونغ أن جهاز الإنذار في هذه السّيارة هو العقل الباطن والسّائق هو الوعي والسّيارة هي الإنسان وبذلك إفترضا بدون أي ّ برهانٍ علميٍّ  أنّ هذا الجهاز هو من يقوم بكل مانسبه إليه هذان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : من نحن؟ -2]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2014 11:17:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442315]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442315]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>تابع ..........إنّ مايدعوه فرويد باللّاشعور هو في رأيي ليس سوى بوّابة الإتصال بين الوعي وبين هذا القرين الذي هو خارج الإنسان وهذه البوّابة التي سمّاها فرويد الّلاشعور لرّبما كانت الغدّة الصنوبرية  بيولوجيّاً  هي المكان الذّي تستقر فيه هذه البوّابة ومن خلال هذه البّوابة يتم التواصل مع القرين بين الوعي الّذي هو أنت وبين القرين الّذي هو ضديدك البعيد الذي مكانه الحقيقي هو عالم القدرة الكليّة أي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : من نحن ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Nov 2014 17:46:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442220]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442220]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مامن شكٍّ في أنّ الإنسان ومنذ أن إمتلك الدّماغ المفكّر منذ وقتٍ بعيدٍ في التّاريخ هو في حالةٍ لايحسد عليها سببها إمتلاكه الوعي الذي ترافق مع تطوّر هذا الدّماغ...هذا الوعي وإن كان قليلاً وقليلاً جدّاًللعالم الّي وُجد فيه ولنفسه أيضاً .إذ مايزال القل الوجودي أهمّ أخطر مايسيطر على وعيه .الإنسان هذا الحيّ الذّي سلّحته الطّبيعة بأهمّ سلاحٍ للعيش والسّيطرة أعني العقل ( جون ديوي) فهل كانت عمليّة إمتلاك ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : زليخة]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Nov 2014 11:58:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441909]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=441909]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>‏ كفّنينيبغمر القُبل فأنت البلاد الّتي لم تزل تعشعش في شظايا الأمل نبضاً يكابر ولحناً على شفة الليل كلّ وقتٍ يهاجر فكيف السّبيل إليكوأنت في رماد الحنايا نشيدٌ يسافرجميع التّخوم إختفت فلاشاطىءٌ بان ولا موجةٌ تستكين وأنت مازلت في الرّوح مثلما الله سراً دفين بين عينيك يسجد القلب سجدةً سجدتين  ثلاثوربّما أكثر و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : آية القطع هل تقبل تفسيراً مغايراً ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Apr 2014 00:37:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409474]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409474]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يريدون تبرئة النصّ القرآني من وحشيّةٍ كامنةٍ فيه ويقولون لك إنّ القطع غير البتر ونقول نعم هوكذلك إقرأوا الآية وسنفسّر للمدافعين عن النص القرآني أين يكمن دجلهم المعرفي جاء في سورة المائدة آية 38: (والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم)بتر (لسان العرب)البَتْرُ اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً غيره البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لكِ]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Mar 2014 10:59:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>أحبّكِ أعلنت حبّي لكمثلما يعلن الفجر إشراقَ شمس النّهاركم صبرتُ سجينَ وقتٍ سيأتيفلاأنتِ جئتِ وما عاد يقبلنيالإنتظار .......................لعينيكِ كان غنائيوكان زماني الذي يحتويني وكان المكان الذي يعتريني لعينيك كان ماشئتِمن نبض قلبي كتبتك حلماًوإخضرار أمل قبلةًكتبتك عشقاًكتاباًوعمراًوسف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : وهم الديمقراطيُة ونفاق السياسيين]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Nov 2013 21:54:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387298]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=387298]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كما هو الحال بين أي مفهومين أكانا سياسين أم فلسفيين أم عقائديين أم .....يوجدفرق دقيق بينهما يؤدي بمن لايراه إلى الخلط بينهما كذلك هو الحال بين مفهومي الحرية والديمقراطية إن الديمقراطية الحقّة هي تلك التي تُؤسَس على قدرة الإختيار الحرّ لهذا الإنسان أو ذاك أي أن الشرط اللازم والكافي لتكون الديمقراطية معبّرة تعبيراً حقيقياً عن توجهات الرأي العام هو توفّر حريّة الإختيار  فهل الأمر هو كذلك فعلاً أم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : سقوط الحتميّة أم سقوط الوعي الكليّ ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Nov 2013 23:38:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=386549]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=386549]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ربّما قد لايعجب الكثيرين هكاذا عنوان لأنه يشي بسقوط نظرية أن هناك عقلاً كليّاً صمّم وخلق وأتاح لنا حرية الإختيار كما يقول رجال الكهنوت ويؤيدهم من حيث لايدرون بعض رجال الفكر وبعض رجال العلم ولكن تقضي ألمانة العلمية أن نستفيد مما يقوله العلم وهو مستمّدٌ مما جاء به العلم وخصوصاً الفيزياء عبر نظرياتها المثيرة للجدل بما يتمّ تأويله لهذه النظريّة أو تلك عندما تأسس علم الحركة والتحريك على يد العلم ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : مبدأ القياس كمبدأ مضلّل في الفكرالبشري]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Oct 2013 23:26:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مما لاشك فيه أنّ الإنسان المولع منذ باكورة تفتح وعيه على نفسه وعلى الطبيعة والكون اللذين يعيش فيهما سعى جاهداً إلى فهم مايجري في الكون والطبيعة في محاولةٍ منه أعتبرها يائسة للكشف عن غايات ٍ عميقةٍ في نفسه هدفها معرفة الغاية من الخلق هذا كلّه علّ نفسه تطمئن إلى سلوكٍ إجتماعيٍّ دون آخر غلّفه بستارٍ جذّابٍ كما يظن أسماه الأخلاق ومن أحد أهم ّ المبادىء التي يعتبرها عامة ولاتحتاج إلى دليلٍ على صحة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المبادىء الجليّة حقائقٌ أم أوهام ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Oct 2013 01:08:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في مقالي السابق الذي كان بعنوان : نظريّة الإنفجار الكبير سمٌّ يدسّه الدّين في عسل العلم حاولت أن أقول أنّه لايجوز أن ننطلق في حكمنا على صحة نظريّة أو خطئها من يقينية ليست محترمة على الصعيد العلمي أو المنطقي وهناك الكثير من اللغط حولها كأن نقول أنّ نظرية الإنفجار الكبير هذه هي حقيقة لأنها تتوافق مع مانؤمن به عن الوجود وكيفية خلقه بواسطة خالق حيث أن هذا الإيمان هو شيءٌ مسلّمٌ به تسليماً وغير قائم عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : نظريّة الإنفجار الكبير هل هي سمٌّ يدسه الدين في عسل العلم ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Oct 2013 23:04:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382055]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382055]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لم تحظَ نظريةٌ مازالت إفتراضاً على إهتمامٍ في الآونة الأخيرة من عصر العلم كما حظيت النظرية (الفرض)( نظرية الإنفجار الكبير)(بينغ بانغ) التي تقول بأن هناك إنفجاراً قد حصل في لحظةٍ ما من التاريخ إبتدأ معها التاريخ الزمكاني للوجود هذه النظرية (الفرض )والتي مازال العلماء يعملون على إثبات صحتها علّهم يحققون أمنيةً غاليةً على قلوب الجميع هي معرفة كيف إبتدأ الخلق إن السؤال عن ماهية الوجود  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المهّم......]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Oct 2013 22:31:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>بين النظام والمعارضة لهذا النظام بكل ألوان طيفها تدور في سوريا ومازالت حربٌ ضروسٌ وجدت الغالبية الساحقة من أبناء شعبنا نفسها بين حجري رحى هذه الحرب الضروس .وككل الأحداث على مرً التاريخ وككل الأحداث في الطبيعة ليس هناك ماهو إيجابيٌ بالمطلق أو سلبيٌ بالمطلق فإن ماجرى في سوريا ومازال يجري إلى الآن له سلبياته وله إيجابيته ولسنا هنا في معرض التحديد لكل ما هو إيجابي أو كل ما هو سلبي لدى أي طرفٍ من ط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أوباما في الفخ السوري]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Sep 2013 05:19:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376663]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=376663]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>من نافل القول أن الصراع على سوريا هو موضوعٌ قديمٌ جديدٌ .فقد ختم الرئيس الأسد الأب كتاب باتريك سيل عن : حافظ الأسد بجملة واحدة _ومازال الصراع مستمراً هل أدرك الأسد الأب بحدسه السياسي أن الموقع الجيوستراتيجي لسوريا سيجعلها على الدوام محطّ صراعٍ بين الدول الكبرى على مرّ التاريخ ؟لكي نستطيع الحكم على مايجري في سوريا أو من أجل رِبح سوريا علينا تشكيل صورة جاهدين أن تكون الأقرب إلى واقع الحال بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : تفاوض أم حوار]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Mar 2013 02:55:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350414]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=350414]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مما لاشك فيه أن للمفردات المستخدمة في أي حديثٍ دلالاتٍ تشير إلى مضامين محتملة سطحية ً كانت أم عميقة يريد المتحدث إيصالها إلى سامعيه .وفي علم السياسة كما في بقية العلوم الأخرى تكتسب المفردة أهميةً خاصة إذا أنها تعبر عما يجول في ذهن قائلها سواءاً خرجت عفويةً أم بعد تفكير إن السياسي المتحدث الذي يفكر قبل أن يتكلم هو رجل يضمر الكثير في ذهنه ولايريد للإسهاب في الحديث أن يأخذه فيلفظ كلمة ً عفويةً تك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لماذا سورية ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Mar 2013 01:23:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=348621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لماذا سوريا ؟سوألُُ قد يبدو غبياً في زمن يعتقد  فيه الكثيرون أننا نعيش في زمن الربع العربي الذي يمنٌون النفس فيه بانهم سيحصلون على غايتهم وما ينشدونه من قيامة الشعوب العربية والإنطلاق بها نحو الحرية والخلاص مما يسمى الديكتاتوريات المزمنة التي حكمت عقوداً من الزمن في هذه المنطقة من العالم حتى بدت وكأنها منطقة تعيش خارج سياق العصر لنعد قليلاً إلى التارخ ربما نجد فيه بعضاً من ضالتنا التي تهنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المسألة السورية]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Mar 2013 14:36:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مقدماً أن أكتب مقالاً في السياسة كما تمارس في الواقع وليس مقالاً شعاراتياً فقط للعلم المسألة السوريةقد يعيب البعض عليٌ هذه التسمية ولكن لابأس ربما يكونون عىل حق ولكن أرى أن سوريا وبإعتبارها تحتل في العالم موقعاً فريداً فقد كانت عبر التاريخ تحت رحمة هذا الموقع الجيوستراتيجي الهام الذي جعل منها نقطة إنطلاقٍ لكل إمبراطوريةٍ في طور القوة والرغبة في السيطرة على ما أمكن من العالم القديم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عبثية السؤال والفرض الخاطىء]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Feb 2013 08:31:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347631]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=347631]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>هو سؤالُُ صعب ويحمل مغامرة كبيرة في عملية طرحه :السؤال :هو هل يستطيع الإنسان يوماً ما بعيداً عن الإجابة الدينية الجاهزة والمريحة للعقل البشري  معرفة لماذا كان الخلق؟ أو بشكلٍ أدق لماذا كان الوجود برمته ؟,هذا السؤال الذي في طياته سؤالاً آخرأعتقده الأهم والأعمق هو ما هي الغاية من الخلق ؟بمعنى أكثر تحديداً ودقةً ما هو الهدف من الخلق ؟يستطيع المتابع لسيرورة الفكر الديني في عملية تطوره أن يلاحظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المسلمون والمعرفة العلمية]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jan 2013 13:38:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=342863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مما لاشك أو هو من نافل القول أن يقول العلم أن البيئة الحاضنة للإنسان هي المساهم الأول والأساس في تشكيل بنيته المعرفية إذ أن المخزون الثقافي للفرد هو مما يتلقاه في سني عمره الأولى والتي تمتد حتى سن الخمس سنوات ويصبح هذا الفرد أكان ذكراً أم أنثى هو أسير لهذه الثقافة المعرفية  ويصعب عليه بالتالي تجاوزها إلى معارف تتناقض مع هذا المخزون الذي تلقاه من بيئته خصوصاً إذا أصرت هذه البيئة على الإستمرار في عم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : كلاب بافلوف]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Jan 2013 13:42:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=341853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=341853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عندما أجرى العالم الفيزيولجي الروسي الشهير بافلوف تجرتبه على الكلاب لتبيان ماسمي الفعل المنعكس الشرطي  وأهميته على صعيد المادة الحية لم يكن تخطر في باله على أظن ( وإن بعض الظن إثم )أن يكون لهذه التجرية تأثيرات عميقة جداً على منهجية التفكير الإنساني بحيث أنها أضحت واحدة من أساسات المنهج العلمي في التفكير تقول التجربة بإختصار أنه عندما نربط فعلين أحدهما مشروط بالآخر كحلة ربط سقوط المطر بحالة وجو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : العلاقة الجدلية بين الفكر والمادة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Jan 2013 14:09:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=340442]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=340442]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>أجد أنه من المهم والضروري جداً التركيز على فصل عملية التطور الطبيعي إلى مرحلتين أساس هما :مرحلة ماقبل ظهور الإنسان مرحلة مابعد ظهور الإنسان المرحلة الأولى تميزت بأنها كانت عملية تطورية إحتمالية كان من الممكن ألاتفضي إلى ظهور الإنسان بل ربما أدت إلى ظهور كائنات لاأحد يستطيع التنبؤ بما ستكون عليه حالها المرحلة الثانية تتميز بأنها أوجدت كائنا يمتلك دماغاً له القدرة على التذكر والتفكير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أنا مدين للحوار المتمدن بالشكر]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Jul 2012 09:07:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314473]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=314473]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>منذ الحادي عشر من نيسان الماضي والذي صادف عيد ميلادي الستين حيث كان آخر ماكتبت على صفحات الحوار أحسست أن الزمن ربما لم يعد يعمل لصالح الفكر التنويري الذي كنت ممن يؤملون منه  الشيء الكثير حيث أخذت الأحداث في العالم العربي تنحو منحى أكثر دموية وأكثر همجية في مسلسل ماسمي الربيع العربي فكان أن وجدت نفسي في إجازة قسرية عن الكتابة كما كان للفيسبوك سحره في جذبي إليه حيث أنك تطرح الأفكار بصورة مكثفة جداً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : بالعقل عُرف الله أم بالعقل إنتفى؟]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Apr 2012 10:00:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يقول لك المؤمنون وبثقة كبيرة ان الله عرف بالعقل وذلك في محاولة منهم مفضوحة وساذجة للهروب من متطلبات السؤال الهام الذي يطرح عليهم :لماذا لم ولن يظهر الله لعباده ؟ وكيف نعرف أنه موجود ؟ بعيداً عن فلسفة التذاكي بالقول آثاره تدل عليه عندما نقول أن الله بالعقل عُرف فهذا يعني أنه وبمحاكمة عقلية منطقية صرفة سينتج لدينا أن هذا الكون لن يكون أزلياً من تلقاء ذاته بل لابد له من خالق خصوصاً وأن التكوي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لغة الرياضيات ولغة السياسة]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Apr 2012 00:10:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ممالاشك فيه هو أن لغة الرياضيات هي لغة العقل المحايد أي العقل الحر المبدع فالعقل البشري الذي أبدع هذه اللغة إستطاع عن طريقها معرفة أسرار العالم ففي كل نظريات الفيزياء تجد التعبير الواضح والصارم عن مضامينها في لغة الرياضيات لو هذه اللغة الرائعة لبقي الكثير من أسرار الكون في طي الكتمان ولا أدل على ذلك من معادلة التكافؤ بين الكتلة والطاقة التي أبدعها العالم الشهير آينشتاين والتي فتحت الباب على مصراعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أمام الله وجهاً لوجه]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Apr 2012 10:36:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301828]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301828]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>تقدم أيا الشقي هكذا خاطبني صاحب الجلالة الله يوم واجهته وأراد محاسبتي عما فعلته في الحياة الدنيا قلت له : لست أنا الشقي بل إن الشقي هو أنت لأنك لم تستطع أن تكون في رأسي أكثر من مجرد فكرة سخيفة مزيفة رميتها خارجاً لأستطيع أن أكمل حياتي إنساناً كامل الإنسانية قال :كيف ترميني وأنا الذي خلقك في أحسن تقويم وأمرتك بعبادتي ؟؟؟؟أجبت :أنت لم تخلقني بل أنا الذي خلقك ولولاي لما عرفك أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هل علينا تفسير العالم أم فهمه والعمل على تغيير؟]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Mar 2012 22:59:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301071]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=301071]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>هناك مقولة لماركس على ما أذكر يقول فيها : علينا تغيير العالم لاتفسيرهكثيرة هي المحاولات التي جرت ومازالت تجري لمعرفة كيفية خلق العالم وبالتالي الغاية من خلقه وكعادتي لن أدخل في عملية إستعراض تاريخية لتلك المحاولات لأن المهم في هذا المقام هو الحكم على هذه المحاولات من حيث صحتها من عدمه إختلف البشر في إستنتاجاتهم لعملية خلق العالم وإنقسموا إلى قسمين :قسم إفترض أن هناك غاية من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : همسة لأجل المرأة في عيد الأم]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Mar 2012 12:03:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=300128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=300128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كلهم ينافقون فهل تنافقين أنت ؟كل واحد منهم يدعي أنه مدين لأمه وأنها مقدسته الطاهرةكل واحد منهم في ها اليوم يرسل عواطفة على غاربها تمجيداً وتبجيلاً لأمه أما أنا فسأقول لك :أنت لم تلدينني لأنك إخترتيني أو لأنك لم تمارسي الحب إلا من أجل أن أكونأنت تعشقين أبي ولهذا تزوجتيهإن لحظة المتعة الجنسية هي لحظة سحرية تنسيك كل آلامك في الوجودأنت خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الإيمان ب(الله) :حقيقة موضوعية أم وهم ضروري؟ إهداء إلى الكاتب الكبير سامي لبيب]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Mar 2012 20:48:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299750]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299750]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كما كل شيء في الوجود يخضع لعملية تطور مستمرة كذلك هو الفكر الدينيفمن عبادة الطوطم إلى الإسلام هناك مراحل تطورية بدأت بعبادة قوى الطبيعة كالرعد والبرق والشمس والقمر إلخ ...إلى عبادة آلهة إنسانية الشكل فيها الذكور والإناث إلى أن تم توحيدها على أيدي الرعاة في إله واحد بيده كل شيء تطور الفكر الديني كان مترافقاً مع تطور الفكر السياسي الذي بدأ بتشكيل الجماعات ثم ظهور أول أشكال الحكم على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المعرفة واليأس]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Mar 2012 19:17:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=299042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عندما أدركت أن الطبيعة لن تبوح لنا بأسرارها فهي كالمرأة حقلاً من الألغاز غير منته وغير محدود ما يتكشف لنا حل للغز ما حتى نفاجأ بآخر قد يكون أكثر عمقاً وتعقيداًمقالي السابق يوضح الفكرة بشكل مسهبتبقى الحلول في حياتنا هي آنية كما في معالجة مريض من داء ألمً به بعد أن أدرك الأطبء أن القضاء على حالة الموت هو أمر مستحيل من الناحية الطبية ربما كانت لنا وسيلة أخرى للقضاء على الموت ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هل تبوح لنا الطبيعة بسرها؟]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Feb 2012 13:40:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=293852]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=293852]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>سؤال هام يتبادر إلى الذهن بإستمرار هو هل تبوح لنا الطبيعة بسرها ؟ والأصح هل نصل يوماً ما إلى معرفة كل أسرار الطبيعة ؟أو هل بإمكان البشرية أن تضع يدها على القانون العام الذي يحكم حركة الوجود ؟السؤال بحد ذاته يتضمن بعداً ميتافيزيائياً خطيراً ليس بسبب تكوينه وإنما لأنه يوضح بشكل جلي أن نظرية الميكانيك الكمي لم تفهم بعد بشكل عميق بعد وبسبب  وهنا المشكلة الكبرى بسبب  عدم قدرة العقل البشري حتى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الوجود صوت وصورة وعلاقات تعبر عن مضامينهما]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jan 2012 16:09:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عندما بدأت البشرية تعلم لغة الرياضيات إنطلاقاً من عملية العد البسيطة من حيث كونها نتجية رائعة لعملية النطق التي ظهرت مع بداية تشكل الحبال الصوتية في حنجرة الإنسان والتي كانت على ما أعتقد سابقة على خروج الدماغ من جمجمته والقيام بتشكيل العينين من خلاياه الذاتية ليقوم بالرؤية مباشرة ودون وساطة إذ كما نعلم أن الدماغ يتلقى المعلومات من الوسط الخارجي وبالواسطة أما عملية الرؤيا فتتم مباشرة من الدماغ نفسه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : شكراً عدنان عرور شكراً برهان غليون]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jan 2012 14:17:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>كان يقال في الحِكَم والأمثال الشعبية عدو عاقل خير من صديق جاهل أما في هذا الزمن الغريب العجيب فيجب عل مايبدو تغيير المثال أو الحكمة  لتصبح عدو جاهل خير من صديق عاقلفي أساسيات لعبة الشطرنج أنه لكي تربح معركتك مع خصمك هو أن يكون هذا الخصم واحد من إثنين إما أعمى البصيرة لكي لايرى الأبعاد الإستراتيجية لكل حركة تقوم بها أو أن يكون من الأساس غير مناسب لمثل هكذا لعبة أي وبصريح العبارة أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : لذة وألم أم رياضيات وفيزياء ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jan 2012 03:52:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292042]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=292042]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ما بين اللذة والألم فرق بسيط ودقيق كما هو الفرق في ما قاله محمود درويش :إنه يقتل أو يحي وفي الحالين آه آه اللذة وآه الألم بينهما فرق تعكسه الطريقة التي تخرج فيها هذه الآه من فم قائلهاهو الفرق بين بين جمال الرياضيات وقبح الفيزياء هو الفرق بين كمال النظرية ونقصان التطبيق الطاقة في ميكانيك الكم والتي تنبي بما هو كائن رياضي تام الصنع والمادة التي تقول بما هو كائن وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : إنه عالم اللذة المتجددة]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2012 09:01:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>الألم هو حالة فيزيائية بحدوثها يتم حماية الجسد من فتك الأمراض فلولا إحساسنا بالألم عندما تضرب الجراثيم والبكيتيريا الضارة والفيروسات القاتلة أجسامنا لما كنا سننتبه إلى تلك الأعداء الميكروسكوبية التي تهاجم أجسادنا وتفتك بها مما يستدعي المسارعة إلى الطبيب والبدء في تناول الأدوية التي عليها مساعدة جهازنا المناعي في تصديه لهؤلاء الأعداء والقضاء عليها وليس الحلول محله بشكل كامل في القضاء على الأعداء ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هل هو عالم اللذة المتجددة؟]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jan 2012 09:01:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>الألم هو حالة فيزيائية بحدوثها يتم حماية الجسد من فتك الأمراض فلولا إحساسنا بالألم عندما تضرب الجراثيم والبكيتيريا الضارة والفيروسات القاتلة أجسامنا لما كنا سننتبه إلى تلك الأعداء الميكروسكوبية التي تهاجم أجسادنا وتفتك بها مما يستدعي المسارعة إلى الطبيب والبدء في تناول الأدوية التي عليها مساعدة جهازنا المناعي في تصديه لهؤلاء الأعداء والقضاء عليها وليس الحلول محله بشكل كامل في القضاء على الأعداء ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : إله الرعاة]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jan 2012 01:52:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291652]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291652]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لاأعتقد أن موسى وزير فرعون المنشق عليه كان يحلم بأن يكون عبوره لبرزخ السويس سيجعل البشرية تنوء تحت حكم إلهه الذي قرر أنه إله السموات والآرض وأنه أي هذا اإله هو الإله الخاص بالعبرانيين إله الرعاة هذا الذي قدسه موسى وكان يتلقى تعليماته على جبل الطور في سيناءكما كان يدعي  هؤلاء الرعاة الذين كانوا وليس غيرهم هم كل أتباع موسى الذين فروا من نير العبودية الفرعوني إلى فضاء الحرية الصحراوي هذا الفض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : بحث عن ملكوت الله أم بحث عن مأزق الوجود؟]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jan 2012 16:37:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291105]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=291105]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>منذ أن إمتلك الإنسان خلايا الدماغ المفكرة في مسيرة تطوره بدأ البحث القلق عن سبب وجوده وعن ما بعد الموت وعن الخلود وعن الحرية وعن الهدف من الخلق ولم يزل البحث مستمراً حتى بين جماهير العلماء والكتاب والمثقفين فكان الحل المريح والمقبول هو فكرة الله المدبر لما خلق ولم تزل فكرة الله هذه مثار جدل بين هذه الجماهير المذكورة أعلاه ولم يقع أي منهم على حد علمي حتى الساعة على سبب مقنع يستطيع العقل البشري البا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : هل كان محمد يجهل ما سيأتي به العلم؟]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jan 2012 14:18:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290837]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290837]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>‘ذا كان العقل أعدل الأشياء قسمة بين الناس كما قال أحدهم ولست أذكر إسمه .فإن هذا العقل هو أكثر أعضاء الجسد  تعرضأ للظلم وذلك من خلال إما تغييبه لصالح الغرائز أو من خلال سجنه في داخل سجن العقيدة وتكبيله بالمقدسات إن المعدة  لايجد المرء حرجاً في سلوك أي مسلك من أجل ملئها فحياته مرهونة بما يملؤ هذه المعدة كما أن قضيب الرجل لايجد أي إنسان حرجاً ومهما تدثر بدثار الأخلاق من البحث له عن أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الطغيان]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Jan 2012 13:46:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290412]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290412]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>الطغيان مفردة كريهة يرفضها الإنسان لمجرد ورودها في أي حدبث يسمعهفهذه المفردة ما إن ترد في أي حديث حتى يتبادر إلى ذهن سامعها أن المقصود منها طغيان سلطة ما وترتبط هذه المفرة بسلوكيات الحكام المتوحشة فكثيراً ما يوصف الحاكم الظالم بأنه طاغية مفردة الطغيان هذه إرتبطت بشكل عام بمفهوم سياسي حيث بات ذها المفهوم هو المفهوم السائد كتب الكثير من الكتاب السياسيين عن الطغيان وبحثوا في ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : بؤس الثقافة أم بؤس المثقفين ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Jan 2012 07:25:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=290123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لمن يمتلك القليل من لغة الرياضيات يعرف أنها لغة إبتدعها العقل البشري  في محاولة منه لترميز المفاهيم العلمية وبالأحرى لترميز العالم وذلك من أجل تبسيط المفاهيم أو تكوين صورة نمطية للعالم الذي نعيه بشكله الموضوعي بعيداً عن رغبتنا وبالتالي أن نعيه من حيث أنه موضوع بحد ذاته بعيداً عن ذاتيتنا من ثم تطورت لغة الرياضيات لتصبح وكما بقية لغات العالم علماً قائماً بحد ذاته بغض النظر عن إمكانية واقعيته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عندما يتكسر المنطق]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Dec 2011 01:14:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=289223]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=289223]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>قد يبدو العنوان غريباً بعض الشيء ولكنه بكل أسف واقع حقيقي يعبر في جوهره عن  إفتقاد العقل لقدرته على ممارسة النقد الموضوعي بل ومن المؤسف أنه يعبر عن إستسلام هذا العقل لما هو سائد من ثقافة ومعرفة عليهما رداء القداسة إن أخطر ما يواجهه الإنسان في مسيرة حياته الثقافية والمعرفية هو أن يستسلم لما هو في بيئته الحاضنة المقدسة من فكر وعلم وثقافة ترى العربي أكثر كائن على هذه الأرض لديه مقدسات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الديموقراطية وعلاقتها المتضادة مع رأس المال]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Dec 2011 09:44:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288974]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288974]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>مجرد ملاحظة بسيطة في البدءمنذ أن بدأت التعامل مع هذا الموقع المحترم ويستطيع كل متابع لما أكتبه أو أحاور به أني وإنطلاقاً من قناعتي بأن المثقف العربي هو كائن تسجيلي أكثر منه كائن تفكيري آليت على نفسي أن أبتعد كل البعد عن كتابة أي حرف لايحمل فكرة ربما لاتكون جديدة على الرغم من ثقتي أنها جديدة بالكامل إن الكتابة التسجيلية على العموم لاتقدم جديداً بل على العكس هي تكرار لما قاله الآخرون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : اليسار والديموقراطية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Dec 2011 18:10:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لاشيء يثير سخريتي أكثر من سماع يساري يتحدث عن الديموقراطية ليس بسبب كرهي لهذه الديموقراطية وليس بسبب رفضي لليسار بل على العكس فأنا أحلم بالديموقراطية وأفتخر بكوني يساريموقفي الإستهزائي هذا سببه سببه رؤيتي العلمية لليسار ومعرفتي الحقيقية بوهم الديموقراطية والأهم من الأمرين معاً هو أن هذا اليساري إنما لا يعرف أن دعوته للديموقراطية قبل بناء مجتمع الطبقة العاملة المنتجة هو دعوة مفتوحة لقيام مج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ولدي وإنفجارا دمشق]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Dec 2011 17:10:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>جالس أتناول طعام الغذاء وأشرب كأساًالصور التي يبثها التلفزيون السوري لإنفجاري دمشق تبث القشعريرة في الأبدان في مثل هكذا حالات تتسع المساحة للخمرإسقنيها بأمي أنت وأمي لالتجلو الهم عني أنت همي أتجاذب أطراف الحديث أنا وأم العيال حول ما نشاهده على التلفزيون من صور لايصح أن يراها الأطفال ولايصح أصلاً أن تكون في عالم البشر إنها السياسة ما العمل ؟من أجل كرس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : تباً لأحلامي فقد أرهقتني]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Dec 2011 07:17:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=288242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ربما يكون الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يحلم لكنه بالتأكيد هو الكائن الحي الوحيد الذي يتخيل هي شعرة دقيقة جداً المسافة بين الحلم والخيال ربما لهما جذر مشترك واحد في النفس البشرية وربما ينتميان لجذرين مختلفين لكن الفرق الوحيد بينهما هو أن الحلم قد يكون في حالة النوم وقد يكون في حالة اليقظة أما الخيال فهو في حالة اليقظة فقطالأحلام قد تكون مرضية كحالة أحلام اليقظة التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عندما يهرب العقل]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Dec 2011 16:48:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287566]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287566]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ما من شك في أن الأفكار هي وليدة ظهور خلايا الدماغ المسؤولة عن التفكيروالتي ساعدت من خلال وجودها على نقل الإنسان من المرحلة الحيوانية الصرفة إلى المرحلة الإنسانية بمعناها المتعارف عليهإن الأفكار تترسخ في العقل البشري بشقه المضمر اللاواعي بفعل التراكم التربوي الذي يبدأ من المرحلة الجنينية في  طور معين وتمتد حتى سن الخامسة أي سن دخول المدرسة وإبتداء مرحلة التعلم الواعيأثبتت تج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : بعيداً عن الشعارات هذا ما يجري في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Dec 2011 18:13:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>إن كل عملية ضخ إعلامية أو عملية تعبئة عاطفية عن طريق الإعلام هي بالتأكيد قائمة بسبب قد يكون واضحاً جلياً وفي الغالب يكون مخفياً خاصة إذا كان للأمر علاقة بالسياسة لذلك من الحكمة أن نفتح العقول قبل العيون ففي مثل هذه الحالة وأقصد الحالة السياسية تكون المخاطر عظيمة إذا لم نفتح العقول لنرى ماالذي يكمن خلف هذه التعبئة الإعلامية والتي قد تكون في شدتها وتأثيرها أشبه بتأثيرالقنبلة الذرية التي تنفج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : التدين عبادة صادقة لله أم خوف من المجهول ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Dec 2011 09:08:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>إن دراسة سيكولوجية الخوف هي واحدة من الدراسات السيكولجية الأكثر أهمية في عصرنا الراهن لما لها من تأثير إذا ما نجحت في الكشف عن أسباب الخوف وجذوره في مسيرة الإمسان على الصعيدين الفردي والإجتماعي لقد وجد الخوف في حياة الإنسان مع اللحظات الأولى لنشوء الوعي ومثلما نشاهد الطفل الصغير يقرب يده من النار دون أي خوف منها أو خوف من تحرق يده إذ لامعنى لمفهوم الإحتراق في ذهن هذا الطفل وبالتالي لامعنى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : اليسار وغياب القائد التاريخي]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Dec 2011 15:05:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286359]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=286359]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>سؤال مزمن يلح على الذهن بإستمرار بسبب الحراك العربي بين الفينة والأخرى وبسبب التراجع القوي والمخيف لقوى اليسار على ساحة هذا الحراك هذا السؤال هو لماذا اليسار العربي دائما هو في حالة يرثى لها؟من نافل القول أن اليساريين العرب هم حالة ثقافية أكثر من كونهم حالة سياسية على الرغم من وجود أحزاب يسارية كثيرة في عالمنا العربي ولكنها على كثرتها فهي في ميدان العمل الساسي الحقيقي في إنعدام وزن هل هناك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الخوف من عري الجسد]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Dec 2011 15:00:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285789]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285789]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لماذا كل هذا الخوف من تعري المرأة ؟إن من يتابع هؤلاء الإسلامويين يصيبه العجب وتجتاحه الدهشة من إصرارهم على منع التنفس عن المرأة لكأن هذا المخلوق الجميل لم يخلق إلا ليكون في قبر حياً كان أو ميتاً كما أنها على ما يبدو لم تخلق إلا لتكون كيساً يفرغ فيه الذكر قذارته هذه الحمى الجنسية التي تنتاب المتدين الإسلاموي لدى سماعه صوت المرأة أو لدى مشاهدته لأي جزء من جسدها حتى باتت عيناها مثاراً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : أنسنة الله والقائد التاريخي]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Nov 2011 15:36:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يلاحظ المتابع لمسيرة المتدينين والملحدين أن المتدينيين في غالبيتهم الساحقة إما يهود أو مسلمين وفي الوقت ذاته يلاحظ أن الملحدين في غالبيتهم الساحقة من المسيحيين كما يلاحظ أن المتدينيين المسلمين في جُلهم يتمسكون بمفهوم القائد التاريخي ويرفضون بعناد مفاهيم مثل الحرية الفردية في كل شيء واليمقراطية والحوار  إلخ ....من المفاهيم التي يعتبرونها أفكاراً دخيلة لاغاية من إدخالها سوى الإساءة إلى الشعوب المتدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : عفواً توماس فريدمان : السوريون يكتبون تاريخ القرن الواحد والعشرين]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Nov 2011 20:54:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285015]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=285015]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>إن علم السياسة بقدر ما هو علم قيادة الأفراد على التحكم والسيطرة والقيادة فإنه علم إحتمالات لأن السلوك البشري وبحسب خواص الإنسان نفسه الغامض في أفكاره ونواياه وتوجهاته والتي لاتظهر وتعبر عن نفسها إلا بشكل ليس ناقص فهو خاضع في هذه كلها إلى علم الإحتمالات من هنا كان الحكم على أي حراك صعب تماماً من خلال النظر إلى السلوكيات التكتيكية في علم السياسة  ولكن الحكم  الصحيح يكون من خلال دراسة التوجهات الإستر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : متى ساعة الصفر ليوم القيامة في الشرق الأوسط ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Nov 2011 08:21:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>تتوارد في هذه الأيام المعلومات المتسارعة عن بدء الدول الغربية (دول الناتو) إستعداداتها العسكرية للبدء بتوجيه الضربات الجوية لأهاف محددة في سوريا مع الإستعداد في الأردن لحوالي ألفي رجل من جماعات التكفير العرب الأفغان بمحولة الدخول إلى الأراضي السورية من جهة درعا في محاولة لإرباك الجيش السوري وبشكل يترافق مع الضربات الناتوية للأهداف في الداخل السوري تترافق هذه المعلومات مع معلومات عن تحذير م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : زوجُكِ هو إبنك زوجتُكَ هي أمُك]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Nov 2011 11:53:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في تعليق له على مقالي المعنون ب : جاذبية المرأة وجاذبية الأرض قال الأخ الذي يلقب نفسه ب : نور الحرية قال بالحرف :صعب صعب ماتقوله غير أنه الحقيقةهذا التعليق الواضح والصريح يقول أن الإنسان الشرقي يجد صعوبة في تقبل الحقيقة عارية ولكن هل نملك شيئاً غير قول الحقيقة ؟ فإن قبلناها كما هي فُتحت في وجهنا بوابات التقدم على كل الصعد وإن لم نقبلها فتلك لعمري هي المشكلة الكبرى التي مازال يعاني منها هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الإنسان عارياً]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Nov 2011 16:13:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284045]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=284045]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>هل لاحظ أحدكم ودقق قليلاً في عملية تطور الجنين البشري في رحم أمه ؟أول ما نلاحظه في عملية التطور هذه أن الجنين يعيد السيرة التاريخية لعملية تطوره في الطبيعة فيبدأ خلية ملقحة تتطور إلى حيوان لايملك إلا الرأس والذيل ثم تتحرك بإتجاه ظهور الأطراف التي يعقبها مباشرة تصلب الخلايا التي يتشكل منها الهيكل العظمي ومن ثم يبدا التطور بإتجاه تحديد نوع الجنين ذكر أم أنثى لو قمنا بتعرية هذا الإنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : جاذبية المرأة وجاذبية الأرض]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Nov 2011 23:03:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=283740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=283740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>هل إنتبه أحد منكم إلى التماثل الغريب بين جاذبية المرأة وجاذبية الأرض ؟المرأة فيها سحر يدفعك ودون تفكير للوقوع في شباكهاوما أن تصبح في حضنها حتى تشعر بدفء غامر عجيب تتمنى أن لايزول ترمي بذارك في أحشائها لتعود إلى الوجود كائناً حياً يمسك عليك قلبك ويأسرك لدرجة أنك تفتديه لو أصابه مكروه كيف لاوهو إمتدادك إلى المستقبل وناشر ذكرك في الأنام تضاجعها وكأن بك شوق يجتاحك لتعود من جديد إلى رح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ربيع أمريكا السوري وخيارات بشٌار الأسد]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Nov 2011 14:46:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=283547]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=283547]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ودونما الدخول في جدالات عقيمة هي أقرب لحوارات الطرشان علينا تحليل الوضع السياسي في سوريا إنطلاقاً من الرؤية الحقيقة للصورة البانورامية الكاملة لما يجري في سوريا وقراءتها قراءة سياسية بعيدة كل البعد عن عواطفنا وأحلامنا وتمنياتنا ففي عالم السياسة لاوجود للأحلام ولاللعواطف ولا للتمنيات بل إن  الموجود  هو الموقف السياسي المبني على المصالح أكانت راهنة أو مستقبلية هذه المصالح التي كثيرا ما نرى ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الإنسان يصنع قيده]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Nov 2011 21:24:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282962]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282962]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في كنابه الرائع خوارق اللاشعور يقول العالم العراقي العبقري علي الوردي :بحكم وجوده في الحياة الإنسان أسير ثلاث رغبات تتطلب إشباعها بشكل مستمر هي حاجته للطعام وحاجته للجنس وحاجته لتأكيد ذاته (الحاجة لإعتراف الآخرين به )يلاحظ الراقب لسلولكية الأطفال الرضع أن الحاجات الثلاث هي شبه متلازمة في تصرفاته فتراه يطلب اللذة ثم يطلب الطعام ثم يطلب الإهتمام به والتعبير الوحيد عن عدم إشباع رغباته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : إيٌاك أن تعرف الحقيقة]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Nov 2011 13:42:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>ربما تكون دعوة مجنونة أن تطلب من شخصٍ  ما ,أن يحاذر ويبتعد نهائياً عن معرفة الحقيقة ولكنها من وجهة نظر علم النفس هي دعوة عاقلة تماماً إذا لم يمتلك هذا الشخص عقلاً قادراً على تقبل الحقيقة كما هي دون زيف  خاصة أن أغلب الحقائق التي يؤمن بها البشر في مختلف مناحي الحياة هي أوهام نعم هي أوهامذكر مرةً المرحوم الدكتور صبري القباني في مجلته الطبية الشهيرة (طبيبك) وذلك في أوائل سبعينيات القرن الماضي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : إلهكم جزٌار بَشَر]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Nov 2011 11:48:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>رأى في النوم إبراهيم أن الله يأمره بذبح فتاه إسماعيل ,هو مطلع لقصيدة كانوا يجبرونا في مرحلة التعليم الإبتدائية على حفظها ولما كنا صغاراً نحفظ دون أن نعي ما نحفظ سوى ما يمليه علينا معلمونا في تلك المرحلة والذين في معظمهم لم يكونوا في تعليمهم قد تجاوزوا المرحلة المتوسطة وإستمر مثل هؤلاء المعلمين حتى ثمانينيات القرن الماضي في بعض مناطق الجزةرة السورية كان هؤلاء المعلمون يرون في إبراهيم رجلاً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الإنسان مشروع وجود]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Nov 2011 19:27:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>تنقسم الديانات وفقأ لموقفها من الإنسان إلى مجموعتين :المجموعة الأولى : هي الديانات الوضعية كالهندوسية والبوذية والمانوية .........والتي ترى أن الإنسان هو محور الوجود وهدفه الأسمى لذلك وجدنا أن أتباع هذه الديانات لم يكن لهم مشكلة مع الآخر المختلف فقلما نسمع أن أتباع هذه الديانات كفروا أحدأ أو قاموا بإقصائه أو تهميشه فكأن هذه الديانات هي وجدت لخدمة الإنسان فهي بالتالي تحترم وجوده أياً يكن لو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ثلاثية الوهم : الله -الخلود -الحرية]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 16:43:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لم أجد يوماً ترابط بين مفاهيم متنوعة كالترابط العضوي بين هذه المفاهيم الثلاثة  الله -الخلود - الحرية لأن الإنسان ومنذ بداية تفتح وعيه على المفاهيم الجودية لم تشغل باله مفاهيم كما شغلت تفكيره هذه المفاهيم الثرثة لأن الإنسا بحكم إكتشافه أنه ضعيف ويموت ومحدود القدرات حتى تشكلت لديه ثلاث عقد نقص ذهبت به نحو البحث عن إشباعها فلما كان ضعيفاً إفترض وجود آلهة في البداية أنسنها فكانت على شاكلته تحب وتكره و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : المطلق المُدَمِر في عالمي السياسة والدين]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Oct 2011 23:47:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لايهم ما نقوله أو ما نفعله طالما أنه لايقترب من المطلق الذي يُستَبطَن في عالمي الساسة والدين اللذين أراهما مُتَشاكِلَيْن بمعنى أنهما عالم واحد له منعى واحد وجوهر واحد ولكن لهما شكلان مختلفان حيت أن مفهوم التشكُل هو واحد من أهم المفاهيم الرياضية فهو يربط بين شكلين  وربما أكثر ولكن لهما معنى واحد وجوهر واحد مثلاً  نحن في كل المدارس على وجه الأرض نعلم أطفالنا أنه توجد لدينا أربع عمليا حسابية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : الإله الأوٌل]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Oct 2011 07:38:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>عندما نشرت مقالي السابق والذي هو بعنوان :آلهتكم ثلاثة  كتب الأستاذ المحترم سامي لبيب مقرظاً ما كتبت ورأى فيه أفكاراً تصلح لأن تكون موضوعات لدراسات مستفيضة  وفي الحقيقة إذ شكرت الأستا لبيب على تقريظه ما كتبت إنتابتني موجة من الحيرة فدعوة أستاذ بحجمه هي دعوة قد لاأتمكن من تلبيتها خصوصأ أنه إكتشف أنه لدي ميل بسبب كوني مدرس رياضيلت وفيزياء إلى الكتابة المكثفة دليلي القول المأثور خير الكلام ما قلً ودلً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : آلهتكم ثلاثة]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Oct 2011 13:23:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>يقولون في المسيحية بإسم الآب والإبن والروح القدس  إله واحد وهذه الرؤية المسيحية تشير إلى إلى أن مرتكزات الوجود ثلاثة هي  الآب السماوي والمسيح الإبن وصلة الوصل بينهما الروح القدس ثم يضمونها متماهية في بعضها البعض لتصبح إلهاً واحداً في السماء أي أن المسيحية بدأت من السماء بإله واحد تجلى للبشر في ثلاثة صور ثم صعدت إلى السماء مرة أخرى برفعها هذا التجلي بقيامة المسيح وصعوده إلى الأصل وليعود الثلاثة إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : ثورات أم حرائق ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Oct 2011 20:07:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280794]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280794]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>لايشك عاقل بأن كل حدث يحدث في هذا الوجود لم يكن ليحدث لو لم تتهيٌأ له الظروف المناسبة وهناك أحداث نحن بأيدينا نهيٌء لها ظروف حدوثها  فعندما تقوم الطبيعة بإتحافنا صيفاً بموجات الحر اللاهبة وترتفع درجات الحرارة إلى مستويات غير معتادة نجد الفرصة كبيرة جداً لحدوث حرائق في الغابات والتي قد تكون بفعل إهمال كأن يترك بعض المتنزهين رماداً لم يطفأ جيداً فيه بقايا جمر ما إن تهب ريح مسائية لطيفة حتى يولع الجم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : جدل الذات بين وهم المثقف وواقعية السياسي]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Oct 2011 03:24:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280418]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280418]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>من نافل القول أن جدل هيجل وجدل ماركس كلاهما صحيح كل من وجهة نظره المغايرة للأخرى ولكن إن بقيا جدلان منفصلان سيبقى الخلاف بينهما مستمراً حتى نهاية الوجودلأن كلاً منهما يعتمد أولية خاصة به ,فجدل هيجل يعتمد أولوية الأ فكار وجودياً بينما ماركس يعتمد أولية المادة وجودياً والخلاف بين الأولويتين يشبه كثيراً الخلاف حول أولوية البيضة أم الدجاجة ولاعجب أن ديكارت يقول مناصراً أولوية هيجل بقوله الشهير أنا أفك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : قانون العامل (س) والحراك العربي]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Oct 2011 22:40:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في بعض المقالات التي كتبتها على صفحات الحوار أدخلت بعضاً من المعرفة الرياضية (الرياضيات )في عملية تحليل الحراك العربي وخلصت إلى نتائج لم ترضِ الكثير من القراء الذين يرون الأمور من زاوية هي أقرب إلى الشخصانية في مقاربة الأمور السياسية في مقال سابق طرحت ما أسميته قانون العامل (س) ضمن قوانين الجدل وذلك بديلاً من قانون الصدفة فلماذا كان هذا الطرح ؟تقول قوانين الجدل الثلاثة وهي : النفي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد ماجد ديُوب : قانون الصدفة أم قانون العامل (س)]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Oct 2011 01:46:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279038]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279038]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ماجد_ديُوب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg" /><br>في حوار شيق ومفيد مع الأستاذ أمير الغندورحول مقالي المعنون ب:الماركسية والماركسويون وبالدقة حول القانون الرابع من قوانين الجدل -الصدفة -حيث تعريف الصدفة لم يكن بالدقة التي تعبر عن مضمونه وهو على حق فطلب مني تسمية بديلة تحمل المعنى الدقيق لهذا القانون كما أطرحه فلم أجد أفضل من تسميته قانون العامل (س) ولإيضاح ما هو القصد من هذه التسمية التي لم أجد أفضل منها  لابد من الشرح قليلاًلنفرض اننا أط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/c2cefc2e-3d6d-4101-8ff1-34c0b60f2b31.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
