<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حسن محسن رمضان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كويتي الجنسية<br><br>له ثلاثة كتب منشورة:<br><br>1- السلفية والعلمانية - إشكالات الرؤى والممارسة، دار الحصاد، دمشق 2008<br>2- تشريح الفكر السلفي المتطرف، دار الحصاد، دمشق 2009<br>3- نقد نص الحديث - جهيمان العتيبي واحتلال الحرم المكي كمدخل، دار الحصاد، دمشق 2010<br><br>له مقالات متنوعة منشورة على مواقع متعددة وعلى صفحات مدونته الشخصية، مدونة حسن محسن رمضان ومدونة فرناس.<br><br>https://cordobi.wordpress.com]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3952]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حسن محسن رمضان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : في الرواية .. أياً كانت]]></title>
<pubDate>Tue, 14 May 2019 22:50:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637263]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=637263]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>أحد أهم معوقات التنوير في العصر الحديث هو الموقف الإيماني الذي ينطلق من قناعة راسخة بأن "نص" محدد هو مقدس ذو أصل متعالِ في مصدره أو محتواه، وبالتالي فإن "الحقيقة" لابد وأن تكون كامنة فيه بصورة أو بأخرى. تلك القناعة الإيمانية، وما تفرع عنها من عقائد، هي التي تُحوّل "نص" قد يكون ساذجاً في محتواه وتعاليمه وسرده، أو أسطورياً ذو أصل وثني راسخ في الخيال والوهم، أو معياراً أخلاقياً خاصاً ذو أصل تمييز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الإشكالية الحقيقية لصحيح البخاري]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Jul 2018 20:23:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=605896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>يعتبر صحيح البخاري، لجامعه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجعفي، أحد أهم أصول الإسلام ومن أكثرها تأثيراً بشكل عام. إذ أن تأثير محتوى هذا الكتاب امتد ليشمل مذاهب الإسلام كلها بصورة أو بأخرى حتى المذاهب المخالفة للرؤية السلفية الصارمة فيما يتعلق بحجية الأحاديث المنسوبة للنبي محمد. بل إن قدماء المعتزلة الذين سبقوا البخاري وكتابه بزمن طويل، كإبراهيم بن سيار النظام وتلميذه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : التزوير المسيحي المبكر للنص المقدس اليهودي]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jul 2018 23:19:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=604637]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=604637]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(ثم أجاب يسوع وقال: [...] داود نفسه قال بالروح القدس: قال الرب لربي: اجلس عن يميني)[مرقس 12: 35 و 36](قال له يسوع: أنتَ قلت، وأيضاً أقول لكم: "من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة")[متى 26: 64]تُعتبر عقيدة (جلوس يسوع على يمين الرب) إحدى العقائد الأساسية في اللاهوت المسيحي إنْ لم تكن إحدى ركائزه. والنصوص المسيحية الأولى المبكرة تبدو واضحة جداً في كلماتها في تص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : حكم الردة في اليهودية والمسيحية - 4]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jun 2018 23:42:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=603777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=603777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>"لا يجب على الشخص العادي [المسيحي العامّي] أن يتجادل مع الكافر، ولكنه يجب أن يدفع سيفه بأقوى ما يمكنه في بطنه وإلى أقصى حد مِنَ الممكن أن يصل سيفه إليه"محقق محاكم التفتيش، الراهب الديمينوكاني ثم مطران توي (Tui)، بيرنارد غوي (Inquisitor Bernard Gui)تطرقنا في المقالة الثانية ضمن هذه السلسلة إلى مقدمة عامة لمسألة حكم الردة في المسيحية، وخلصنا إلى نتيجة أن عمليات القتل والحرق والتعذيب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : حكم الردة في اليهودية والمسيحية - 3]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jun 2018 18:15:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601372]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=601372]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(أنا الكَرْمَة وأنتم الأغصان [...] إن كان أحد لا يثبت فيّ [يقصد فيه، أي في يسوع] يُطرح خارجاً كالغصن، فيجف، ويجمعونه ويطرحونه في النار، فيحترق) يسوع الناصري [يوحنا 15: 1-2 و 6]تناونا في المقالة السابقة مقدمة طويلة نسبياً عن تاريخ المسيحية في قتل وتعذيب وحرق وإبادة مخالفيها. وخرجنا بنتيجة حتمية أن تلك الممارسات لابد وأن تكون مُؤطَرة في الكتابات المسيحية المقدسة ذاتها [العهد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : حكم الردة في اليهودية والمسيحية - 2]]></title>
<pubDate>Tue, 29 May 2018 00:06:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تطرق الجزء الأول من المقالة، في مقدمتها، إلى أن أحكام "الردة من العقيدة" هي حقيقة واقعة في كل الأديان ومن دون استثناء. تختلف أسماؤها ولكن لا يمكن إطلاقاً إنكار حقيقة وجودها. وأن تلك الأحكام أو الآليات هي وسيلة أصيلة من وسائل البقاء والاستمرارية بما تتضمنه من أعمال تلجأ لتصفية المنافس لها من محيطها المباشر، وهي أيضاً بالضرورة انعكاس للغريزة البشرية عليها حتى وإنْ جرى فلسفتها تحت أعذار غيبية دين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : حكم الردة في اليهودية والمسيحية - 1]]></title>
<pubDate>Mon, 21 May 2018 01:18:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599689]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599689]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>الأديان كلها، وبلا استثناء، تتضمن نصوصها وعقائدها آليات داخلية إما لردع مَن يحاول التخلي عنها، أو معاقبة مَنْ تخلى عنها بالفعل، وأيضاً وسائل استباقية لمهاجمة وتحييد أعداء عقيدتها لمنع تأثير تلك العقائد على أتباعها. إنها آلية متضمنة في كل العقائد والأديان وبلا استثناء. هي آلية "بقاء". إنها تجلي أصيل لرغبتها في "الحياة" والاستمرارية، وهي أيضاً تجلي لبشريتها وانعكاس غرائز البشر عليها، إلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الإشكالية الإسلامية في مواجهة التجديد]]></title>
<pubDate>Fri, 04 May 2018 00:53:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597776]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=597776]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>كل الأديان، وبلا استثناء، تحمل في رحمها بذرة إشكاليتها مع الواقع الإنساني الذي تخاطبه. فالمعايير الأخلاقية والتشريعية التي تتجلى من خلال أقوال وأفعال ونصوص آلهتها وأنبيائها دائماً تخاطب واقع إنساني هي تفترض فيه الثبات المطلق وعدم التغيّر حتى الوصول إلى نقطة "نهاية" هذا العالم بصورة أو بأخرى. هي تخاطب ما تراه أمامها، فقط، من ظروف وممارسات وقناعات ومواضيع صراع، وهي أيضاً تتحدى معايير ثقافية محدد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : لوقا - كنموذج للتزوير المقدس]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Oct 2017 20:03:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577493]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=577493]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>في كتابه المسمى (يسوع)، كتب  تشارلز غايغنبيرت (Charles Guignebert) عن كاتب إنجيل لوقا وعن ما ورد في إنجيله عن حوادث ولادة يسوع، بعد أن أدى النقد التاريخي إلى إثبات مناقضتها للتاريخ الروماني بل وحتى للتسلسل التاريخي لأي سياق منطقي طبيعي: "إن الاشتباه، أو بالأحرى الحكم النهائي الذي يفرض نفسه علينا من النظرة الأولى على كاتب إنجيل لوقا هو أنه كان يبحث عن أية وسيلة حتى يُصوّر يوسف ومريم بأنهما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : التزوير في النص المسيحي المقدس]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Oct 2017 22:06:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>يُعتبر اختراع وتزوير النصوص، أو اقتباسها بعد إخراجها من سياقها والتلاعب في حرفيتها أو معناها، أحد الممارسات الدينية الأصيلة التي يمكن ملاحظتها والتدليل عليها في ما يُعرف بالأديان التوحيدية الثلاث. إلا أن الفضاء العقائدي المسيحي بالذات هو الأكثر استعمالاً لهذه الأداة من الدينين اليهودي والإسلامي وبصورة تدعو بالفعل للدهشة. إذ أن النشاط العقائدي المسيحي كان يستعمل تلك الأداة بجرأة شديدة مستهدفاً بها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الشيطان في مواجهة يسوع]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Sep 2017 21:25:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=571490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=571490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>كل نص مقدس، حتى وإن كان في صلبه أسطورياً أو مُخترعاً، فإنه يحمل في رحمه بذرة لـ "ظرف" مجتمعه وثقافته ومواضيع صراعاته، ويحمل أيضاً العوامل المؤثرة على أفكار كاتبه ونفسيته وضغوطات محيطه عليه، ويحمل الخطوط العامة لشخصيته وقدراته وموضوع إيمانه وكفره، ويحمل أوهامه وخيالاته، ويحمل أسلوب خداعه أو مفردات صدقه. ولهذا السبب بالذات فإن دراسة النص المقدس وتفكيك سرده الأسطوري يحمل أهمية في الدراسة التا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الاضطراب النفسي كأداة لنقد الإنجيل]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Aug 2017 21:03:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=568753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تتميز النصوص المقدسة التوحيدية الثلاثة باحتواها على قصص لـ "معجزات" من أنواع متعددة. تلك القصص الخارقة للعادة تلعب دوراً مهماً ورئيسياً في السياق العقائدي لأصحاب تلك الأديان، إذ أنها الوسيلة البرهانية الوحيدة التي تلجأ لها لإثبات صدق دعوى آلهتها أو أنبيائها التي يتم نسبة هذه النصوص لهم. فتلك القصص نتجت من الحاجة المُلحة إلى "برهان" من نوع ما للدعوى أو العقيدة، وخصوصاً للأفراد الذين لم يشهدوا حقيقة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : اكتشاف الغباء الجماعي]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jun 2017 09:58:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563583]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=563583]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br> "هكذا نحن دائماً، علينا أن نعيش حالة الخراب لنعرف كم كنا أغبياء".  المقولة أعلاه جرت بقلم الروائي الجزائري واسيني الأعرج لتضع توصيفاً وسبباً للعداء وللقتل والدمار الذي أصبح يحيط بنا في العالم العربي من كل جانب. إنها حالة "غباء" جماعي، من وجهة نظره، لا نكتشفها إلا متأخراً وبعد ملاحظة الخراب الذي يحيط بهذا المجموع العام الذي شارك في صنعه بطريقة ما. فـ "صناعة الخراب" إذن، من وجهة نظر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : لا كهنوت في الإسلام ... مقولة خاطئة]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jan 2017 00:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544985]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544985]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>أحد أهم سمات الفرد الذي يتمسك بعقيدة غيبية هي تلك النزعة التي تبرز في رفضه المتكرر لما يبدو واضحاً ذو برهان لصالح عاطفة يتعلق بها. هذه النزعة البشرية الأصيلة ليست سيئة دائماً على مستوى العلاقات الإنسانية الاجتماعية، إذ هي السبب المباشر في تماسك واستمرار بعض أشكال التجمعات الإنسانية، ولكنها على مستوى الفكر والنقد والعلوم هي ذات أثر سلبي ومدمر. إذ أن أي استنتاج عقلي، كتسلسل فكري ومنطقي لأي قضية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الأصل الوثني لمركبة يسوع السماوية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jan 2017 22:29:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544128]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544128]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(فقال يسوع: "أنا هو، وسوف تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة، وآتياً في سحاب السماء")إنجيل مرقس [14: 62]فكرة هذه المقالة بدأت، في الأصل، كسؤال طرحه أحدهم على سبيل المزاح في جلسة جمعتني بأصدقاء مقربين. كان السؤال: هل الله يطير؟ وقتها بدا السؤال مفاجئاً وفي غير محله وغريباً في آن واحد للجلوس. وإنْ كنا أصدقاء مقربين إلا أن قناعاتنا متباينة فيما يخص المسائل العقائدية بالذات، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الأزمة الأخلاقية العربية]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Dec 2016 21:21:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543247]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543247]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تتميز المجتمعات العربية، بكافة تفرعاتهاوأصولها وعقائدها، بأنها تُروّج لنفسها على أنها "مجتمعات محافظة". فـ "المحافظة" في الذهنية الثقافية العربية بكل أطيافها وأديانها هي صفة مدح وتميز ولذلك يحاول الجميع أن "يتقمصها" بصورة أو بأخرى. وتلك الأطياف ذات الثقافة العربية المتعددة تقصد بالـ "محافظة" بأنها ثابتة على سياقها القِيَمي القديم فيما يتعلق بمعايير أخلاقية[قروية أو بدوية] محددة،مضافاً لها الإيحاء  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : حَلَب والإشكالية المذهبية في الصراع العربي]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Dec 2016 20:53:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=541430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>مما استدعى إعادة نشر هذه المقالة، مع التعديلات، هو المواقف الشعبية والرسمية، المتباينة وشديدة الخلاف والانتقائية، فيما يتعلق بالمعارك في مدينة حلب. أنظر الملاحظة أدناه.يعتبر الصراع الديني بشكل عام أحد أخطر أنواع الصراع على الإطلاق، وربما أكثرها وحشية في أغلب صورها التاريخية. فـ "الإنسان"، كقيمة متعالية في ذاته، يتحول بواسطة استخدام نص مقدس أو ما ينتج عن هذا النص من قناعات أو فت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : مدخل لدراسة الإشكالية السلفية]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Nov 2016 22:59:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=539694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=539694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>السلفية، كإطار عام مبدئي وفكري، هو إشكالية منهج ونص، معاً، يتفاعلان لينتجا موقفاً يبدو لأول وهلة طارئاً ومستغرباً على السياق الفكري العام المعاصر. ولكن الحقيقة هي أن التطرف السلفي قد لا يبدو بالضرورة شاذاً إذا ما أرجعناه إلى أساسيات المنهج السلفي ومصادره التي يستقي منها نصوصه بالإضافة إلى مواقف وفتاوى شيوخه سواء منهم القدماء أو المعاصرين. فالمسألة مع المنهج السلفي المتطرف تبدو طارئة من وجهة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : الأصل الوثني للوصايا العشرفي اليهودية والمسيحية]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Oct 2016 21:50:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=533201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تتصرف الديانات الإبراهمية الثلاثة، وخصوصاً المسيحية والإسلام، مع العصر الذي سبق تجلي عقائدها مباشرة على أنه عصر يُمثل انحطاط في كل شيء تقريباً. هذا الموقف في جانب تلك الديانات يتيح لها أن تدّعي أن معاييرها الأخلاقية التي تجلت على لسان أنبياؤها، أو في حالة المسيحية على لسان إلههاالراباي اليهودي، هو تجلٍ إلهي أصيل ومباشر ولم يُسبَق إليه في التراث الأخلاقي أو الفلسفي البشري. ففي اليهودية، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : مشكلة الإنسان في الثقافة الشرق-أوسطية]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Aug 2016 21:47:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529331]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529331]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تعاني الثقافة الشرق-أوسطية، بشكل عام، من قصور في فهم "الإنسان" كقيمة أخلاقية مجردة في ذاته. هذا ينعكس واضحاً جلياً في تصرفات ومواقف وكتابات أفراد هذه الشعوب وجماعاتها، وينعكس أيضاً في آرائها وقضاياها بل وحتى في ثوراتها كما نلاحظ ذلك جلياً في مصر وسوريا ولبنان والعراق وليبيا والبحرين واليمن وفلسطين المحتلة والمواقف المتناقضة حيالهم. فلا يوجد وعي حقيقي، فردي أو جماعي، ديني أو مذهبي، بالحصانة الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : لم يكن سعيداً بالتأكيد، ولكنني فخور به - تعقيب على الدكتور القمني]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2016 22:29:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525821]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=525821]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>منذ سنوات نشرت مقالة على موقع الحوار المتمدن تحت عنوان (لم يكن سعيداً، ولكنني فخور به - تعقيب على الدكتور القمني)، وذلك في معرض تفنيد المنهج العام الذي يتبعه الدكتور سيد القمني في كتاباته. ففي رأيي المتواضع أن أشد أنواع تزييف الوعي الجمعي خطورة هي تلك التي يمارسها "مثقفون" تحت راية "جلد الذات" إلى حدود الإفناء التام. ها قد عاد الدكتور القمني إلى نفس العنوان، بعد عقد كامل من الزمان، ونفس الممار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : في الإشكالية الحقيقية للوطن العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 28 May 2016 10:30:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=518607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>تتميز إشكاليات الوطن العربي، في كلياتها، على إنها إشكالات يتولى حلها اليوم مَنْ تسبب بها أولاً. فالذي هيّئ الظروف ومهد العوامل وساعد بطرق متعددة، واعية وغير واعية، لبروز تلك الإشكاليات وتفاقمها من خلال سلسلة من القرارات الفردية الخاطئة غير المؤسسية هو الآن، إعلامياً على الأقل، يريد أن يقنع جمهوره بأنه يسعى لـ "حل" تلك الإشكالات والخروج بمجتمعه منها. ذلك المناخ العام الذي أفرز تلك الإشكاليات بص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : هل كان يسوع سارقاً - 4]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Apr 2016 01:20:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(فإني، إن لم تسهر، أقدم عليك كلص، ولا تعلم أية ساعة أقدم عليك)يسوع متحدثاً في سفر الرؤيا [سفر الرؤيا 3: 3]في هذه المقالة قبل الأخيرة ضمن هذا الموضوع سوف أركز محتواها على موضوع واحد وهو (المناخ العام لتصرفات يسوع) وبروز (يهوذا) في إنجيل يوحنا كـ (لص) ضمن جماعته، أما المقالة الأخيرة القادمة فستكون حول جواب يسوع على الفريسيين في حقل الحبوب. وفي كليهما يبرز محوران رئيسيان وهما: الأول:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : هل كان يسوع سارقاً - 3]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Mar 2016 12:07:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=510301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(وصلبوا معه لصين، واحد عن يمينه وآخر عن يساره)[مرقس 15: 27]عند قراءتك للأناجيل لا يجب أن يغيب عن بالك إطلاقاً أن أول الأناجيل كتابة، أي إنجيل مرقس، قد تم كتابته بعد حوالي أربعين سنة من مقتل يسوع، وأن آخرها ظهوراً، أي إنجيل يوحنا، كان حوالي سبعين إلى ثمانين سنة بعد مقتله على أقل تقدير. ولا يجب أن يغيب عن بالك إطلاقاً أن تلك الأناجيل قد كتبها أناس مجهولون، وإنما تلك الأسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : هل كان يسوع سارقاً - 2]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Mar 2016 22:34:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508510]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=508510]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>(جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فيقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر)يسوع يصف نفسه وما قيل فيه، [متى 11: 19]ربما من أكثر المقالات التي تعرضت للنقاش، ضمن كتاباتي في نقد النص المسيحي المقدس، هي مقالة (هل كان يسوع سارقاً؟) [انظر الهامش رقم 1 لرابط المقالة]. إذ امتد النقاش المباشر بشكل شبه أسبوعي لأكثر من شهرين كاملين، ومن خلال المراسلات لفترة مشابهة تقريباً. والحقيقة أن هذا النقاش كان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : أبو قتادة الفلسطيني – 4]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Mar 2016 21:18:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507730]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=507730]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>أحد أهم المقدمات عند الفكر السلفي المتطرف لتكفير الحكام عموماً والشعوب المسلمة التي تشارك في العملية السياسية خصوصاً، وبالتالي تحليل قتالهم وقتلهم، هي فكرة "القانون الوضعي" سواء أنشأ من مشيئة الحاكم أو من خلال عملية ديموقراطية شارك بها الشعب. خلاصة الموقف السلفي المتطرف هو أن القانون يجب أن يخضع بالكامل للمشيئة الإلهية وما تجلى عنها من وحي أو تقريرات وليس للمشيئة البشرية. فإذا حاول أحدهم تغليب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : أبو قتادة الفلسطيني – 3]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Feb 2016 22:23:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=504492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>كانت، ولا تزال، مسألة التكفير هي المدخل الأساسي للفكر السلفي المتطرف. إلا أنها في ذاتها لا تستطيع أن تهمش جميع التيارات الفقهية والفكرية ضمن الفضاء الإسلامي وخصوصاً أن الأغلبية الساحقة من المسلمين هم ضمن التيارات المناهضة للسلفية سواء كمنهج، كالتيارات الفقهية في المذهبين الشيعي والسني والمتصوفة، أو كعقيدة، كالأشاعرة والعقائد الشيعية في الإمامة وأهل البيت وما تبقى من العقائد المعتزلية في ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : أبو قتادة الفلسطيني - 2]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Jan 2016 23:21:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=502403]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=502403]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>في السابع عشر من شهر يونيو 2008 أطلقت السلطات البريطانية سراح أبو قتادة الفلسطيني، والذي كان مسجوناً لديها لعدة سنوات، بعد أن كسب دعوى قضائية كان قد رفعها ضد عزم الحكومة البريطانية لإبعاده عن بلادها إلى الأردن. وفور إطلاق سراحه، وضعته السلطات البريطانية رهن الإقامة الجبرية في منزله بغرب لندن وفرضت قيوداً مشددة على حريته، إذ يتعين عليه ارتداء جهاز إلكتروني يحدد مكانه، وحُظر عليه أن يؤم المصلين أو ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : أبو قتادة الفلسطيني - 1]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Jan 2016 02:35:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=500802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>الأحداث الإرهابية المأساوية التي شهدتها العاصمة الأندونيسية، جاكرتا، اليوم تُثبت بما لا يدع معها مجال للشك بأن العمليات العسكرية والمنظومات الأمنية غير كافيَيَن لهزيمة أي فكر متطرف. فالذين تعرضوا اليوم لتلك العمليات الإرهابية هم (مسلمون)، يمثلون الأغلبية المطلقة من المسلمين في الحاضر والتاريخ، سقطوا ضحايا بأيدي (مسلمين آخرين)، يمثلون أقلية ساحقة ولكنها متطرفة، تحت دعاوى الكفر والمروق من ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن محسن رمضان : فارس أحمد آل شويل الزهراني]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Jan 2016 23:47:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=499212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_محسن_رمضان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg" /><br>أعدمت اليوم السلطات السعودية، بعد اعتقال دام أكثر من إحدى عشرة سنة، أحد أهم جامعي وناشري الفكر السلفي المتطرف في التسعينيات والألفية. وعلى شهرته الواسعة بين أتباع المنهج السلفي المتطرف في الجزيرة العربية على الخصوص، فإنه من النادر جداً أن تجد من سمع عنه خارج تلك الدائرة وذلك على الرغم من أن ما يشاهدونه حولهم من تطرف في العنف قد ساهمت كتاباته وكُتيباته في انتشارها وتأصيلها بين أتباع هذا الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8f3a03ee-bda8-446d-a851-c428fd66a63a.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
