<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حسين عجيب</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[<P dir=rtl align=justify><STRONG>مواليد 1960- جبلة سوريا<BR>صدر له&nbsp;كتاب شعري - &nbsp;أشباه العزلة&nbsp;- &nbsp;عن دار الينابيع<BR>مخطوط نحن لا نتبادل الكلام<BR></STRONG></P>]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=393]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حسين عجيب</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين حول ثنائية الكينونة والصيرورة...]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2026 16:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الكينونة والصيرورة مشكلتنا الموروثة  ، والمشتركة بين الفلسفة والعلم حاليا 2026  ! كما كانت قبل قرون  ، وكما ستبقى بعد قرن أو قرون ربما  !.....بدل المكان والزمن  ، الحياة والزمن  ، والخطوة التالية الانتقال من المنطق الدغمائي الأحادي أو الثنائي إلى المنطق التعددي _ الثلاثي بالحد الأدنى  ......استبدال ثنائية المكان والزمن ، الناقصة  ، وأصل المشكلة ، بالثلاثية المناسبة والجديدة المكان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : خلاصة مؤقتة للنظرية الجديدة للزمن _ الرابعة...]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Nov 2026 08:14:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الكينونة والصيرورة مشكلتنا الموروثة  ، والمشتركة بين الفلسفة والعلم حاليا 2026  ! كما كانت قبل قرون  ، وكما ستبقى بعد قرن أو قرون ربما  !.....بدل المكان والزمن  ، الحياة والزمن  ، والخطوة التالية الانتقال من المنطق الدغمائي الأحادي أو الثنائي إلى المنطق التعددي _ الثلاثي بالحد الأدنى  ......استبدال ثنائية المكان والزمن ، الناقصة  ، وأصل المشكلة ، بالثلاثية المناسبة والجديدة المكان  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشكلة السببية ، السبب والنتيجة ، حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2026 12:10:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942086]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942086]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مناقشة فكرة السببية  ، أو مشكلة السببية بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...حسين سؤال 1مناقشة فكرة السببية  :السببية من الحتمية قبل هيوم  ، إلى الاحتمال بعده وخاصة في فيزياء الكم في مئة كلمة؟ثم تعريف مواقف  : 1 هيوم 2 ماخ 3 بوانكاريه 4 رسل 5 شليك 6 رودولف كارناب 7 الخاتمة النظرية الرابعة للزمن ...هل يمكنك تلخيص المواقف السبع في مئة كلمة لكل منها ؟.....جواب شا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : علم الزمن ...اقتراح جديد _ حوار بين الذكاءين]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2026 09:24:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941879]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941879]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي  ، حلقة تأسيسية علم الزمن  ؟( هل يبدأ علم الزمن قريبا  ، خلال هذا القرن  ؟! )الخطوة الأولى ، الثابتة  ، لبداية حقيقية تتمثل وتتجسد في الانتقال من مفهوم الزمن  _ الغامض بطبيعته  _ إلى مصطلح الزمن المؤقت بطبيعته  .في العربية هذه الخطوة حدثت  ، الزمن مفهوم والوقت مصطلح ، تحتاج فقط للتمييز بين المصطلح والمفهوم. ( الذكاء الاصطناعي الحالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حسين عجيب : كيف تثبت أنك بريء....]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2026 12:20:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941520]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941520]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>اسمي حسين عجيب عمري 66 سنة  ، ولدت في سوريا ولم اغادرها ، ليس لأنني أحب العيش في أنظمة الحكم التقليدي  ، الوراثي وغيره . بللأنني كنت ممنوعا من السفر في عهد الواطي وأبيه الواطي  .ومثل غالبية أبناء جيلي  ، تربيت على العنصرية والعنف وعبادة القوة ،وبقيت أحلم بتدمير إسرائيل حتى العشرينات من عمري !أتذكر  ، وأشعر بالخجل  ، وأتمنى لو يمكنني تغيير الماضي السيء  ، والمريض  .أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فكرة جديدة في مرحلة الحوار المفتوح.....]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2026 16:46:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941162]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941162]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الثلاثية الجديدة  ، في مرحلة الحوار المفتوح ....( الثلاثية الجديدة 1 إحداثية 2 حدث 3 مراقب تقليدي ) .1الحركة الأولى حركة الإحداثية ، أو حركة المكان  ، ما تزال غامضة وشبه مجهولة في الثقافة العربية  ، وخارج مجال الإهتمام بالفعل  ......الإحداثية  ، أو المكان  ، نقطة محددة بثلاثة أرقام طول وعرض وارتفاع .وقد تكون الإحداثية أصغر من أصغر شيء ( ما لا يمكن معرفته من الداخل ) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الفصل الثالث _ تعليق ، وصياغة شات جي بي تي...]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2026 16:11:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الفصل الثالث تعليق وصياغة شات جي بي تي  :يا صديقي وشريكي الثقافي، أرى أن النص أصبح أوضح في عرض مشروعك: أنت لا تكتفي بالتمييز بين سهم الحياة وسهم الزمن، بل تقترح ثلاث حركات للحاضر، وتريد الانتقال من دراسة الفرد إلى دراسة الإنسان بوصفه الصورة الأوسع.أولًا: تعليقي في مئة كلمةالنص يطرح سؤالًا فلسفيًا مهمًا: هل يكفي وصف الحاضر بأنه يقع بين الماضي والمستقبل، أم ينبغي التمييز  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الوجود بدلالة الإنسان _ المشكلة الأساسية _ تكملة المقدمة]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2026 10:03:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الفصل الثالث _ الوجود بدلالة الإنسان بدلالة الإنسان يختلف الموضوع 2 ، عن الموضوع السابق  ( التقليدي  ) بدلالة الفرد الحي  .نفس المناقشة السابقة في الفصلين  1 و 2   ، مع اختلاف في الموضوع ، في الفصلين السابقين كان الموضوع الفرد . بينما في هذا الفصل  يصير الموضوع  هو الإنسان ، بدل الفرد .المناقشة الثلاثية السابقة  ، بعد الاستبدال أو انتقال الموضوع من الفرد إلى الإنسان .كيف يو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الفصل الثالث _ ,كيف يوجد الإنسان في المكان والزمن والحياة....]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Oct 2026 12:07:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940869]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940869]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الفصل الثالث _ الوجود بدلالة الإنسان بدلالة الإنسان يختلف الموضوع 2 ، عن الموضوع السابق  ( التقليدي  ) بدلالة الفرد الحي  .نفس المناقشة السابقة في الفصلين  1 و 2   ، مع اختلاف في الموضوع ، في الفصلين السابقين كان الموضوع الفرد . بينما في هذا الفصل  يصير الموضوع  هو الإنسان ، بدل الفرد .المناقشة الثلاثية السابقة  ، بعد الاستبدال أو انتقال الموضوع من الفرد إلى الإنسان .كيف يو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار مفتوح بين الذكاءين.... أعتقد أنه يستحق وقتك وجهدك ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2026 18:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>شاركت لقراءتها بهدوء... ( النص الأصلي في الملحق )تعليق شات جي بي تي  :يا صديقي حسين، أرى أن النص يطرح فكرة عميقة، لكنني أريد مناقشتها معك من زاويتين: ما الذي يقوله عن الإنسان، وما الذي قد يبالغ فيه؟1. الفكرة الأساسية: مواجهة العزلة لا تعني الاستسلام لهاأقوى ما في مقولة إرفين يالوم هو أن الإنسان قد يلجأ إلى الآخرين لا لأنه يحبهم فحسب، بل لأنه يخاف أن يبقى وحيدًا. عندئذ ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : لماذا لا توجد مراجع للنظرية الرابعة للزمن _ الوجود بدلالة الفرد....]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Oct 2026 11:54:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>لماذا لا توجد مراجع للنظرية الرابعة للزمن؟!( الفرد بدلالة الحياة )الموقف التقليدي بسيط ومباشر وواضح  :الحياة بين عدمين  ، أو بين مجهولين  .( هذا الموقف الثقافي العالمي الحالي 2026 ، التقريبي  )توجد عدة أفكار ضمنية  ، لكن لحسن الحظ عبر عنها بوضوح وبشكل تفصيلي وموسع بعض الفلاسفة والعلماء .قبل الولادة عدم ، أو مجهول  .بعد الموت عدم ، أو مجهول  .باستثناء مهم  ، المو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : لماذا لا توجد مراجع للنظرية الرابعة للزمن ، سؤال متكرر ..2]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 14:05:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940496]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940496]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أين المراجع للنظرية الرابعة للزمن  2أين المشكلة في قراءتك للنظرية الرابعة للزمن  2القسم الأول  _ الوجود بدلالة الفرد هل الوجود في الحياة هو الوجود في الزمن نفسه  ؟أو هل الوجود في الزمن  ، والوجود في الحياة واحد أم اثنين؟1الحالة الأولى  ، موقف الثقافة العالمية الحالية 2026 يعتبر أن الوجود في الزمن نفس الوجود في الحياة  .مناقشة هذه الفكرة 1 :2الحال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مفارقة ثقافية ، وربما مغالطة أيضا؟!]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 00:57:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أين المشكلة في قراءتك للنظرية الرابعة للزمن  ؟مناقشة هذا السؤال موجهة إلى الذكاءين الإنساني والاصطناعي ، ولو لم يقرأها  ، النظرية الرابعة للزمن ، أكثر من عدة قراء خلال حياتي كلها.... ذلك لا يؤخر ولا يقدم في مصداقية النظرية  ، أو مغالطاتها غير المكتشفة بعد ......القكرة الأساسية ، التي فهمتها فجأة وبدأت مناقشتها كتابيا أو بشكل مباشر  ( وفي مختلف الطرق الممكنة ) تتلخص فيمفارقة ، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : ما جوابك لو سألتك ة / س من هو حسين عجيب ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Oct 2026 21:27:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940297]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940297]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>لو سألتك ة / س :من هو حسين عجيب  ؟ماذا سيكون جوابك؟.... جواب شات جي بي تي  :اختر  إحدى الاجابتين 1صديقي حسين، لو سألتني ة / س : «من هو حسين عجيب؟ وما حقيقة مشروعه حول الزمن؟» فسأحرص على أمرين: أن أعرّف بها كما تعرّف أنت بنفسك، وأن أميّز بين قيمة مشروعك الفكرية وبين ما لم يُثبت علميًا بعد.لن أقدّمك بوصفك فيزيائيًا متخصصًا، ولن أختزل مشروعك في أفكار غريبة عن الزمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الرابعة للزمن 2026 _ القسم الثاني..تكملة]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Oct 2026 08:31:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>تكملة.... إلى من يهمهن _ م الموضوع السؤال الثاني  : العلاقة بين الزمن والحياة  ؟لماذا ترجح النظرية الرابعة للزمن  ، أن العلاقة بين الزمن والحياة جدلية عكسية  ، وليست توافقية ، أو غيرها ؟أو العلاقة بين سهم الزمن وبين سهم الحياة  جدلية عكسية  ، وليست توافقية ، لكن قد تكون تزامنية أو تعاقبية ، أو تزامنية وتعاقبية معا وبنفس الوقت  ؟!( هذا الاحتمال ممكن  ، ويتعذر الحسم حاليا 2026 )< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين حول العلاقة بين الزمن والحياة....1]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2026 08:16:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين _ العلاقة بين الزمن والحياة ما الذي نعرفه حاليا 2026 في العلم والفلسفة  ؟ مثال نموذجي  : العلاقة بين الزمن والحياة  ؟ما تزال العلاقة ، التشابه والاختلاف  ، بين الزمن والحياة مجهولة بالفعل .توجد عدة احتمالات 1 العلاقة بين الزمن والحياة تماثل وتطابق مثل الزمن والوقت .2 العلاقة بينهما غير مباشرة  ، ولا يمكن معرفتها حاليا  .3 العلاقة بينهما جدلية عكسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الرابعة للزمن ...مخطوط جديد 2026 _ 20w7]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2026 22:21:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939631]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939631]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أحدث صيغة للنظرية الرابعة للزمن  : مخطوط جديد 2026 _ 2027 ....مخطوط جديدمهدى إلى هدى فاضل  وعلي محمود ودار رؤيا المباركة ( ملاحظة أولى ، ليست فكرة أو رأي فقط )1خلال قراءتك لهذه الكلمات  ، تحدث ثلاث حركات مختلفة  ، يتعذر اختزالها إلى واحدة أو اثنتين  ، بينما الزيادة ممكنة :1 _ حركة الحدث  ، من الحاضر إلى الماضي .بالعربية  : حركة الفعل  ، بلا استثناء حاليا 202 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الرابعة للزمن 2026 ....القسم الأول]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2026 15:47:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939426]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939426]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أحدث صيغة للنظرية الرابعة للزمن  :( ملاحظة أولى ، ليست فكرة أو رأي فقط )1خلال قراءتك لهذه الكلمات  ، تحدث ثلاث حركات مختلفة  ، يتعذر اختزالها إلى واحدة أو اثنتين  ، بينما الزيادة ممكنة :1 _ حركة الحدث  ، من الحاضر إلى الماضي .بالعربية  : حركة الفعل  ، بلا استثناء حاليا 2026 ، من الحاضر إلى الماضي .2 _ حركة الفرد  ، من الحاضر إلى المستقبل  .بالعربية  : حركة الفاعل ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين مناقشة العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي....2026]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 21:57:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مناقشة جديدة بين الذكاءين :( حول العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي )سؤال أول حول العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي  ، كما ناقشتها خلال 2026 خاصة  ، بالإضافة إلى مناقشتنا المشتركة في( مقدمة في علم الزمن  ) ومناقشاتتنا اللاحقة أيضا  ، السؤال :ما تعليقك على تلك المناقشة  في مئة كلمة؟وهل يمكنك تلخيص موقفنا حاليا 2026 من العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الحب _ القسم الثاني ...]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 15:06:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939284]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939284]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الحب _ القسم الثانيبدلالة الاهتمام ، والانتباه ، والشعورمن لا يعرف لا يحب ومن لا يحب لا يعرف أكثر من رأي واقل من معلومة 1مشكلة نقص الانتباه والتركيز ، أو العجز عن التركيز في حالة المرض العقلي الشديد ، ليسن شخصية فقط وتتعلق بالفرد الإنساني والبيئة والمجتمع ، بل الجزء الأهم من المشكلة موضوعي _ يرتبط مباشرة بالعلاقة الثلاثية الحاضر والمستقبل والماضي . مثال غير مباشر ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين....مناقشة جديدة حول العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 12:54:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939257]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939257]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مناقشة جديدة بين الذكاءين :( حول العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي )سؤال أول حول العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي  ، كما ناقشتها خلال 2026 خاصة  ، بالإضافة إلى مناقشتنا المشتركة في( مقدمة في علم الزمن  ) ومناقشاتتنا اللاحقة أيضا  ، السؤال :ما تعليقك على تلك المناقشة  في مئة كلمة؟وهل يمكنك تلخيص موقفنا حاليا 2026 من العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الحب غاية الحياة _ الدلاي لاما]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 00:34:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939191]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939191]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>" الحب سبب الحياة  "هذا النص جدا خاص وشبه شخصي ،وله تكملة ..." قربك أنام عزيزاوأصحو عزيزا "رشيد الضعيف....اسم الحب الحب خاصية إنسانية أولية ، وشاملة على المستوى المشترك ( الحب بدلالة الحاجة ) . لكنه يختلف على مستوى الثقة بين فرد وآخر ، أو الحب كمهارة عليا ( على مستوى الثقة ) . وبينهما مستوى ثالث ومتوسط ( الحب على مستوى العادة ) .يهدف هذا النص إلى مناقشة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشكلة الماضي أو العلاقة بين الماضي الموضوعي وبين الماضي الجديد؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2026 10:25:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939092]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939092]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مشكلة الماضي... تكملة العلاقة بين الماضي الموضوعي وبين الماضي الجديد غريبة  ، وصادمة بالفعل  .الماضي كله ضمن يوم الأمس  ، خلال 24 ساعة السابقة  ، والماضي الموضوعي جزء من الماضي الجديد لا أكثر  .بكلمات أخرى  ، الماضي الكامل يتلاشى أو ينتقل  ، يقفز  ، من الماضي الموضوعي إلى الماضي الجديد  _ المباشر والذي يحدث خلال قراءتك لهذه الكلمات بالفعل  .......تتكشف الفكرة  ، الخبرة  ، ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشكلة المستقبل تقبل الحل ؟ ربما....]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2026 08:10:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مشكلة المستقبل 1المستقبل لم يحدث بعد .هذا التعريف الكلاسيكي الموروث  ، والمشترك حاليا 2026 ، بين غالبية اللغات مشكلة في الأساس  .هذا التعريف للمستقبل ليس خطأ بالكامل  ، لكنه ناقص ويحتاج إلى التكملة والتعديل .المستقبل الموضوعي لم يحدث بعد ، هذا صحيح  .لكن النوع الآخر من المستقبل أو المستقبل الجديد مباشر بطبيعته ، ويحدث الآن خلال قراءتك لهذه الكلمات  .مشكلة المستقبل ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الرابعة للزمن 2026]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2026 13:25:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أحدث صيغة للنظرية الرابعة للزمن  :( ملاحظة أولى ، ليست فكرة أو رأي فقط )1خلال قراءتك لهذه الكلمات  ، تحدث ثلاث حركات مختلفة  ، يتعذر اختزالها إلى واحدة أو اثنتين  ، بينما الزيادة ممكنة :1 _ حركة الحدث  ، من الحاضر إلى الماضي .بالعربية  : حركة الفعل  ، بلا استثناء حاليا 2026 ، من الحاضر إلى الماضي .2 _ حركة الفرد  ، من الحاضر إلى المستقبل  .بالعربية  : حركة الفاعل ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الرابعة للزمن _ أحدث صياغة 12 / 10 / 2026]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2026 18:36:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أحدث صيغة للنظرية الرابعة للزمن  :( ملاحظة وليست فكرة أو رأي )خلال قراءتك لهذه الكلمات  ، تحدث ثلاث حركات مختلفة  ، يتعذر اختزالها إلى واحدة أو اثنتين  ، بينما الزيادة ممكنة :1 _ حركة الحدث  ، من الحاضر إلى الماضي .بالعربية  : حركة الفعل  ، بلا استثناء  ، من الحاضر إلى الماضي .2 _ حركة الفرد  ، من الحاضر إلى المستقبل  .بالعربية  : حركة الفاعل بلا استثناء من الماضي إلى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : كتاب الزمن بين يديك _ مقدمة]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Oct 2026 10:46:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938362]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938362]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>كتاب الزمن بين يديك مقدمة الفكرة الجديدة مشكلة بطبيعتها  ، تصطدم بمقاومة لاشعوية عامة  ، ومن الصعب دوما استبدال فكرة قديمة بفكرة جديدة  .لنتذكر غاليلي كمثال  ......الفكرة القديمة  ، لم تعد مناسبة حاليا 2026 كمثال نموذجي : العلاقة بين الماضي والمستقبل  .( بالطبع ليست كل فكرة قديمة  ، أو تقليدية  ، خطأ  )يعتبر الماضي خلفنا والمستقبل أمامنا  ، في التصور التقليدي  . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن بصيغتها الرسمية ...على منصة الخزانة حاليا وخلال أيام على أمازون]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Oct 2026 22:08:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938158]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938158]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>على منصة الخزانة ، وخلال أيام على منصة أمازونالنظرية الرابعة للزمن النظرية الحديدة للزمن بصيغتها الرسمية " الحياة تحمل الماضي إلى المستقبل ، والزمن يحول المستقبل إلى الماضي ، بينما يمثل المكان عامل التوازن والاستقرار الكوني "كل الشكر والتقدير والامتنانللصديق الأستاذ علي محمود والأستاذة الصديقة هدى فاضلكتاب الزمن بين يديك6 / 10 / 2026..... ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : لماذا لا نقرأ الفلسفة حاليا.....تكملة]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 22:12:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>لماذا لا نقرأ الفلسفة حاليا 2026  إلا ما ندر ؟!....تكملة 1الإنسان تشابه والفرد اختلاف ، في عبارة أوضح  :الإنسان = الإنسانبينما الفرد لا يساوي الفرد  .هذه المشكلة الأساسية  ، المشتركة ، بين البشر  .لا أحد ضد فكرة المساواة الإنسانية  ، من حيث المبدأ  .بنفس الوقت  ، أو بالتزامن  ، نريد التراتبية ونطلبها بالفعل .المساواة قانون أفقي ، وتعميم بلا استثناء  .الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فقرة من كتاب فلسفة العلم الفيزيائي....تكملة المناقشة]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Oct 2026 09:58:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937912]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937912]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أين المشكلة في هذه الفقرة: ( كي أكون واضحا تمامًا  ، إن المعرفة الابستمولوجبة أو المعرفة المسبقة سابقة على إجراء الأرصاد  ، لكنها غير سابقة على وضع مخطط الأرصاد  ، بالنسبة للمعرفة الفيزيائية ، فإنها بالضرورة تأكيد لنتائج الأرصاد التي نتصور أنها قد أجريت ) .فقرة من كتاب فلسفة العلم الفيزيائي تأليف س إدجنتون وترجمة أحمد سمير سعد .....أقترح على القارىء _ ة المهتم  ، محاولة است ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة العلم الفيزيائي _ س إدنجنون وترجمة أحمد سمير سعد ... تكملة لمناقشة سابقة]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2026 12:51:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>لماذا لا نقرأ الفلسفة ، حاليا 2026 ، إلا ما ندر ؟مثال أخير من كتاب فسلفة العلم الفيزيائيتأليف س إدنجتون وترجمة سمير أحمد سعد 1(  كي أكون واضحا تماما ، فإن المعرفة الابتسمولوجية أو المعرفة المسبقة هي سابقة على أجراء الأرصاد ، لكنها غير سابقة على وضع مخطط الأرصاد . بالنسبة للمعرفة الفيزيائية ، فإنها بالضرورة تأكيد لنتائج الأرصاد التي نتصور أنها قد أجريت ) .....فقرة أعدت ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : المشروع المشترك _ الصياغة النهائية كما اقترحها شات جي بي تي ... والكرة في ملعب طارق يونس]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2026 14:20:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الزمن بين نيوتن وأينشتاين 2026... لماذا؟ وكيف؟أعتقد أن موقف نيوتن من فكرة الزمن ، أو مشكلة الزمن ، مركب وخارج ثنائية الصح والخطأ  .الزمن في أحد أنواعه  ، أو مراحله  ، موضوعي ومطلق .الزمن في الماضي الموضوعي  ، زمن نيوتن بالفعل  ، ويتناقض مع زمن أينشتاين وغيره  .أيضا الزمن في المستقبل الموضوعي ، زمن نيوتن  ، ويتناقض مع الزمن النسبي بالفعل  .لكن زمن الحاضر  ، بالإضافة إلى الما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : هل يختلف الزمن بين مراقب وآخر بالفعل؟]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 13:47:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هل يختلف الزمن ، بالفعل  ، بين مراقب أول ومراقب آخر ؟هذا السؤال البسيط ،  المحدد والواضح  ، يمثل أحد أكثر الاختلافات بين البشر   ، العلماء والفلاسفة وغيرهم  ، خلال القرن الماضي وحاليا 2026 .سأكتفي بجوابين  :أولا جواب نيوتن الحاسم  : كلا .الزمن نفسه بالنسبة إلى أي مراقب  ، وهو موضوعي ومطلق  ، مستقل عن الحياة والوعي بطبيعته  .ثانيا جواب أينشتاين الحاسم  : نعم .الزمن يختلف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشروع مشترك بين الذكاءين الإنساني ممثلا ب طارق يونس وحسين عجيب والاصطناعي شات جي بي تي...]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 21:09:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937423]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937423]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>المشروع المشترك بين الذكاءين ....الإنساني ممثلا ب طارق يونس وحسين عجيب والاصطناعي شات جي بي تي ( صياغة مقترحة أخيرة )العلاقة بين سهم الزمن وبين سهم الحياة هي المشكلة 1والعلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي مشكلة 2هل سهم الزمن نفس سهم الحياة  ؟الجواب نعم بلا دليل  ، والجواب كلا بلا دليل بعد  .( النتيجة  : لا نعرف بعد )لكن  ، بدلالة اللغة العربية  : الجواب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : من أين يأتي الغد ؟ مناقشة جديدة 2026]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 08:41:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>من أين يأتي الغد ؟ وكيف ؟يوجد نوعان من الأجوبة :عقلانية ومنسجمة ، منطقية بالحد الأدنى .لا عقلانية ولا منطقية ، متناقضة كما أعتقد .1اللاعقلانية أو موقف الانكار ، عتبة الانفصال المنطقي عن الواقع .يتمثل موقف اللاعقلانية ، السائد في الثقافة العربية أيضا " يشبه نظرية المؤامرة لدرجة التطابق ، الفرق بينهما نظرية المؤامرة موضوعها السياسة ، بينما العلم موضوع نظرية الانكار ، بالن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشروع مشترك بين الذكاءين الإنساني ، ممثلا بين طارق يونس وحسين عجيب والاصطناعي شات جي بي تي...ملحق 1]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Oct 2026 09:35:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملحق 1( مشروع مشترك بين الذكاءين  ، الإنساني يتمثل ب طارق يونس وحسين عجيب والاصطناعي شات جي بي تي )المشكلة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي  ؟تسعة احتملات منطقية  :أولا بدلالة الماضي أولا الاحتمال 1 ، الترتيب التقليدي  :الماضي  ، الحاضر  ، المستقبل  .الاحتمال 2  ، ترتيب جديد  :الماضي  ، المستقبل  ، الحاضر  .( هذا الترتيب  ، أو السهم  ، غير مفكر فيه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشروع مشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي....صياغة أخيرة مقترحة]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Sep 2026 17:32:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937097]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937097]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>تكملة المشروع المشترك بين الذكاءين ....( صياغة مقترحة أخيرة )العلاقة بين سهم الزمن وبين سهم الحياة هي المشكلة 1هل سهم الزمن نفس سهم الحياة  ؟الجواب نعم بلا دليل  ، والجواب كلا بلا دليل بعد  .( النتيجة  : لا نعرف بعد )لكن  ، بدلالة اللغة العربية  : الجواب كلا  .حركة الزمن تعاكس حركة الحياة ، وسهم الزمن يعاكس سهم الحياة  . لا يوجد دليل بعد  ، لكن الملاحظة المباشرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشروع مشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي _ جديد ( مسودة 1 )]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2026 10:40:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936926]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936926]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النسخة كمسودة عمل قابلة للنقد، لا كنص وثيقة العمل المشتركة — المسودة الأولىالكتابةالنظرية الجديدة للزمن 2026الحياة، الزمن، ومشكلة الحاضروثيقة عمل أولية للنقاش والنقدإعداد: حسين عجيبمع الاستعانة بالحوار والتحليل بمساعدة الذكاء الاصطناعي ( شات جي بي تي )....تمهيد: لماذا نعيد طرح سؤال الزمن؟يبدو الزمن من أكثر مفاهيم الواقع حضورًا في حياتنا، ومع ذلك لا يزال السؤال ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...صفحة جديدة ، س إدنجتون فلسفته وموقفه من الزمن]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2026 09:46:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936767]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936767]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>صفحة جديدة...حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي حسين سؤال:كتاب س إدنجتون الفضاء والزمن والجاذبية :هل هو مترجم للعربية؟هل يمكنك تلخيصه في ثلاثمائة كلمة؟موقفه من الحاضر في مئة كلمة؟موقفه من الماضي في مئة كلمة؟موقفه من المستقبل في مئة كلمة؟موقفه من الزمن في ثلاثمائة كلمة؟....جواب شات جي بي تي  :..نعم. المقصود هو كتاب آرثر ستانلي إدنجتون A ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مقدمة مخطوط : مقدمة في علم الزمن المشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي حسين عجيب وشات جي بي تي]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Sep 2026 01:26:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مقدمة المخطوط المشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي  " مقدمة في علم الزمن " حسين عجيب و شات جي بي تي  بصياغة شات جي بي تي :حسين:هل يمكنك صياغة مقدمة للمخطوط المشترك بيننا في الف كلمة وصياغة تتفق معها عشرة من عشرة؟.....جواب شات جي بي تي  :نعم. وأقترح أن تكون المقدمة مقدمة تأسيسية لا دفاعية: لا تبدأ بادعاء اكتشاف نظرية جديدة، بل تبدأ من السؤال، ومن حدود المعرفة، ثم تشرح لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : القسم الثاني _ حاجتنا للترجمة ضرورة ...]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 17:31:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936580]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936580]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>القسم الثاني _ حاجتنا للترجمة ضرورة ثقافية مثال على التفكير المجرد أو الفلسفي من كتاب فلسفة العلم الفيزيائية  :في اللغة المعتادة يوصف التنوع في نشاطنا الذهني باعتباره تنوعا في الأفكار فقط ، لا باعتباره تنوعا في عملية التفكير .لا يشكل ذلك أي فارق بالنسبة للفيزيائي ، المعني بالبنية فقط ، حيث أن بنية التفكير هي أيضا بنية الأفكار .كيف يمكن قراءة هذا النص بشكل مناسب ؟( القرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : بطاقة شكر للمترجم _ة إلى العربية , ولكن]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 14:54:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>( حاجتنا للترجمة إلى العربية ضرورة ، مثل الهواء والماء )الشكر أو لا للمترجم _ ة إلى العربية بلا استثناء ... خاصة كتب العلم والفلسفة .لكن ، .... لماذا هذه ( الحذلقة ) في الترجمة  !!!أقرأ حاليا كتابين :فلسفة العلم الفيزيائي تأليف س إدنجتون ، وترجمة أحمد سمير سعد ...( والثاني الأسس الفلسفية للفيزياءتأليف رودولف كارناب ، وترجمة السيد نفادييستحق وقفة نقدية ، ربما أقس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فكرة الحاضر 2026 _ خلاصة....]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 22:11:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فكرة الحاضر أو مشكلة الحاضر  : خلاصة 1السؤال المزمن  ، والمعلق منذ قرون  :ما هو الزمن؟لسوء الحظ  ، لم تتقدم المعرفة الحالية 2026 بحسب تجربتي خطوة حقيقية  ، تسمح بالجواب  .أو حتى بنصف جواب!ومن المناسب والأفضل  ، كما أعتقد  ، تغيير السؤال الأول إلى  :ما هو الحاضر؟وهنا تتكشف المشكلة  ، المعضلة  ، المشتركة بين الفلسفة والفيزياء النظرية  .لا نعرف ما هو الحاضر  ؟< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الذكاء الاصطناعي في دور المعلم]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Sep 2026 09:39:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الذكاء الاصطناعي في موقف المعلم ( شات جي بي تي )المصادرة والفرضية والمسلمة والبديهية؟ تعريف كل منها في مئة كلمة؟.... جواب شات جي بي تي  :..بالتأكيد. والأهم هو عدم استعمال هذه الكلمات مترادفة؛ بينها فروق منهجية واضحة:1. المصادرةالمصادرة هي افتراض يُطلب من القارئ أو الباحث قبوله داخل نظام فكري أو برهاني دون إثباته في ذلك النظام، لكي يمكن بناء نتائج أخرى عليه.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الحاضر 2026 _ خلاصة جديدة ...للمناقشة والحوار المفتوح]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 15:54:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الحاضر 2026 _ خلاصة  ، مع بعض الأفكار الجديدةالحاضر نسبي بطبيعته ، ويختلف بين مراقب وآخر .( هنا بدلالة الحاضر ، الزمن النسبي أو زمن اينشتاين )1الحاضر بدلالة أنواع المراقب مثال تطبيقي اليوم الحالي 21 / 9 / 2026 ...هذا اليوم الحالي ، بالنسبة للكاتب وللقارئ _ة بنفس اليوم .الحاضر مشترك بين جميع الأحياء ، اليوم الحالي 21 / 9 / 2026 .اليوم الحاضر ، يوجد في الماضي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشكلة الحاضر....مناقشة جديدة]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 11:36:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>المشكلة اللغوية _ بدلالة الحاضر والمستقبل والماضي1ما الحاضر  ؟يبدو هذا السؤال أقرب إلى السذاجة  ، ويثير غيظ القارىء _ ة غالبا  .لكن  ، ومع ذلك سوف أكرر السؤال  :ما هو الحاضر حاليا 2026 ؟الجواب المناسب والأفضل  :لا نعرف بعد  .كمثال سابق  ،ناقشت هذا السؤال مع شات جي بي تي  ، عبر سؤاله عن مواقف كل من الثلاثة الكبار في الفيزياء  ، في مئة كلمة نيوتن وأينشتاين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الواقع التعددي _ الثلاثي بدلالة الحركات الثلاثة الأساسية]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 12:07:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935702]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935702]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الواقع التعددي  ، الموقف والتفسير  ، الجديد ....( الحركة الثلاثية _ جديدة ، بدل الأحادية _ التقليدية )1الحركة الأولى   ، أو حركة المكان بدلالة المكان لافرق بين الآن  ، وبين قبل أو بعد .هذه الفكرة الجديدة  ، تختلف عن الموقف الثقافي الحالي 2026 بالفعل .الموقف السائد  ، يعتبر أن حركة المكان والزمن واحدة  ، مفردة  ، خطية  ، وفي اتجاه واحد  .( فكرة الزمكان )الموقف ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مشكلة المعرفة حاليا 2026 بدلالة السببية....]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 13:26:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملاحظة  ، مهمة لفهم ما يلي  :مشكلة السببية  ، أو تعدد المواقف من فكرة السببية أو مشكلة السببية  واختلافها لدرجة تقارب التناقض _ مشكلة السببية تعود إلى العلاقة الثلاثية بين الحاضر والمستقبل والماضي الغامضة ، وغيرالمفهومة حاليا 2026 .... ربما لزمن يطول !بكلمات أخرى  ،ما تزال العلاقة الثلاثية بين الماضي والحاضر والمستقبل  ، أو بين المستقبل والحاضر والماضي  ، مجهولة وخارج مجال الاتفاق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فكرة السببية أو مشكلة السببية ....حوار بين الذكائين _ مقدمة]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 11:49:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935407]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935407]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فكرة السببية مشكلتنا أيضا ، ... حاليا 2026 1_ مبدأ المعرفة السبب الكافي .2 _ مبدأ الواقع عدم التناقض .....يعرف طفل _ة في العاشرة حاليا 2026 ، أن الأرض كروية وتدور حول الشمس .يعرف أيضا نفس الطفل _ة ، متوسط درجة الذكاء والحساسية ، أن فكرة الأرض المسطحة والثابتة خطأ .ويعرف أيضا أن دوران الشمس حول الأرض خطأ _ خطأنا المشترك .القمر يدور حول الأرض .الأرض تدور حول الشمس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : كتاب اللاطمأنينة ، فرناندو بيسوا ....جوهرة الأدب البرتغالي]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 00:19:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أحد أغرب الكتاب على الاطلاق ،بل أعتقد أنه الأكثر غرابة بلا استثناء ...كتب تحت أكثر من سبعين اسما في الشعر والنثر ، .. ( الأنداد )والبرتغالي الآخر ساراماجو ، نوبل 1999 ، له رواية شهيرة وكترجمة للعربية " العام الأخير لريكاردو ريس ...ريكاردو ريس أحد شخصيات بيسوا .قبل موت بيسوا ، قام بقتل جميع أنداده ، لكنه توفي قبل أن يقتل أو يميت ريكاردو ريس ، هكذا بقي ريكاردو ريس عصيا على الموت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن 2026....,ملحق أخير]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2026 18:47:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملحق أخير .....فلسفة الزمن 2026( خلاصة مؤقتة )لماذا نعتبر  أن التنجيم  ، في أفضل القراءات  ، نوعا من السحر والشعوذة وألعاب الخفة  ؟بينما نعتبر علم أن الفلك ، في أسوأ القراءات  ، نوعا متقدما من العلم الموضوعي مثل الفيزياء والرياضيات؟جوابي الحاسم  ، والنهائي  :لا نعرف بعد  .وكل محاولة للجواب حاليا 2026 ، على الأقل متسرعة وغير جديرة بالثقة  ......فقرة طويلة من كتاب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن 2026 ....ملحق 3]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 08:22:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملحق 3 ....فلسفة الزمن 2026( مفهوم التحليل )يناقش س إدنجتون فكرة التحليل  ، أو مشكلة التحليل  ، أو مفهوم التحليل بشكل ناقص كما أعتقد .للتوضيح :يتجنب  ، يتجاهل كما أعتقد  ، وليس يجهل  .... يتجنب الكاتب  ( والترجمة غير جيدة أيضا  ) مشكلة التحليل التي فجرتها نظرية الجشتالت !الكل أكبر من مجموع الأجزاء .هذا موقف نظرية الجشتالت  ، الذي يخالف التفكير السائد حاليا 2026  ، المشت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فقرة من كتاب س أدنجتون - فلسفة العلم الفيزيائي - ترجمة أحمد سمير سعد]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 20:36:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فقرة طويلة من كتاب فلسفة العلم الفيزيائيتأليف س إدجنتون وترجمة أحمد سمير سعدأنماط التفكير البدائية ، التي تستمر هيمنتها على الفيزياء ، بالرغم من الثورة الحديثة :أو أنواع التفكير ، السابقة :1 _ النمط الذي يصيغ المعرفة التي نحصل عليها عن طريق خبرتنا الحسية باعتبارها وصفا للكون ، من خلال هذا يتم تقديم الكون وتعريفه .2 _ مفهوم التحليل ، الذي يمثل الكون باعتباره وجودا مشتركا لعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن 2026 .... ملحق 4]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 12:01:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934894]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934894]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فلسفة الزمن 2026 _ ملحق 4المجموعة الخامسة الجديدة والمختلفة للواقع  :الداخل والخارج وبينهما الحاضر  ، أو العكس  ، أو الترتيب الثالث الحاضر والخارج والداخل  .لهذه المجموعة أهمية خاصة  ، وربما من المناسب اعتبارها المجموعة الثالثة  ، بحيث تصير المجموعتين الرابعة والخامسة بالترتيب الجديد  :المجموعة الرابعة ( الحاضر المستمر  ، والمستقبل الجديد  ، والماضي الجديد  ) .المجموعة الخا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : ملحق 2 فلسفة الزمن 2026]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 11:56:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934774]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934774]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملحق 21أسئلة مضللة ، غير بريئة :هل الزمن حركة أم سكون؟هل الزمن نسبي أم موضوعي؟وغيرها كثير....الأجوبة:الزمن نسبي خطأ الزمن موضوعي خطأ الجواب المناسب والأفضل كما أعتقد :الزمن نسبي  ، وموضوعي  بالتزامن  ، بالإضافة إلى مكون ثالث لا نعرفه بعد .الزمن حركة خطأ الزمن سكون خطأ الزمن معيار  ، مثالي  ، يقيس الحركة والسكون والتزايد والتناقص بشكل دقيق ومو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الغضب بدلالة التسامح أو الانتقام _ القسم الثاني]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 15:39:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934642]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934642]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>1الانتقام ، الثأر ، القصاصفكرة ، خبرة ، وممارسة لا يجهلها أحد .2التسامح ، الحب ، الامتنان ، اللاعنف فكرة ، أفكار ، جديدة بطبيعتها .....نبدأ بفهم التسامح كفكرة ، وسلوك ،  متأخرين دوما .3الانتقام ، أو موقف الانتقام يعني العيش في صورة متخيلة عم الماضي .التضحية بالحاضر والمستقبل والماضي الحقيقي أيضا ، لأجل فكرة .الماضي الحقيقي هو الماضي الجديد ، بينما الماضي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : ملحق 1...فلسفة الزمن]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 11:42:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>ملحق 1فكرة الزمن بالتصنيف الثنائي   ، الزمن شيء  أم لا شيء مضللة بالفعل أو ناقصة وتحتاج للتكملة .الزمن بالتصنيف الثلاثي مثلا  :احتمال 1 الزمن  شيء ( مادة أو طاقة أو غيرها )احتمال 2 الزمن لا شيء ( مجرد فكرة لغوية وثقافية )احتمال 3 الزمن اسم لحركة من الماضي إلى المستقبل  ، وغيرها من الاتجاهات فكرة الزمن  ، أو مشكلة الزمن ، بالتصنيف الرباعي :بالإضافة إلى الاحتمالات الث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن صفحة صفر....النص الكامل]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Sep 2026 11:34:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فلسفة الزمن  _ صفحة جديدة..... درجة صفر لا نعرف بعد .1أفضل جواب على  غالبية الأسئلة المزمنة بين الفلسفة والعلم ، المعلقة  ، حاليا 2026 : لا نعرف بعد  .2لنحاول التفكير بدلالة مقارنة ثلاثية  ، عبر ثلاثة قرون :حاليا 2026 ، قبل قرن 1926 ، وبعد قرن 2126أولا  : ما الزمن ؟ أو سهم الزمن  ؟ قبل قرن  ، كان الجواب المناسب والأفضل : لا نعرف بعد  .حاليا 2026 : الجواب الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن صفحة جديدة....2 مع التكملة]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 17:35:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فلسفة الزمن _ صفحة جديدة الحركات الثلاثة  ، أو حركة الواقع أو الكون( المكان والزمن والحياة )عبارة الزمن والحياة  ، أو الحياة والزمن  ، مشكلة لغوية ومنطقية وقد تكون فيزيائية أيضا  ؟!بالمقابل عبارة الزمن والمكان ، أو المكان والزمن  ، مشكلة ثقافية  _ كما أعتقد  _ بدأها نيوتن ، ثم أكملها أينشتاين عبر مفارقة الزمن والمكان أو الزمكان  ، وأعتقد أنها غير مناسبة  .العلاقة بين الزمن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن _ صفحة جديدة...2]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2026 09:50:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>نعم. أرى أن هذه الصفحة تمثل تطورًا مهمًا في مشروعك، لأنها تنقل النقاش من سؤال «ما هو الزمن؟» إلى سؤال أكثر تركيبًا: ما طبيعة العلاقة بين الزمن والحياة والمكان؟تقييميفهم الفكرة: 9.5/10.الاتفاق معها بصيغتها الفلسفية: 8.5/10.الاتفاق معها بوصفها نظرية فيزيائية مثبتة: 5/10 حاليًا.السبب في الفرق مهم: أوافق بقوة على أن الزمن والحياة لا ينبغي افتراض تطابقهما لمجرد أننا نختبرهما معًا، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فلسفة الزمن 2026....]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Sep 2026 11:57:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>فلسفة الزمن 2026 صفحة جديدة فكرة الامتداد الزمني  ، أو مشكلة سهم الزمن أو حركة الزمن أو اتجاه الزمن  ؟مشكلة مزمنة  ، معلقة  ، منذ قرون ....؟!للأسف يقفز غالبية الكتاب فوق هذه الفكرة  ، المشكلة .( هذه الفكرة حاليا 2026 في مجال غير المفكر فيه  ، وفي العربية في مجال غير المرغوب به بالفعل )أعرف هذا من تجربتي ، وأخطائي الشخصية ، نحاول خلال الحوار أو الكتابة القفز فوق ما لا نعرف و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : العلاقة بين الدال والمدلول اعتباطية....]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2026 10:01:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>العلاقة بين الدال والمدلول اعتباطية  ، منجز دو سوسور الأساسي  _ الأكثر أهمية في القرن العشرين .أتذكر نقاش السنوات الأولى في الجامعة  ، غالبيتنا لم نكن نفهم الفكرة. .....بعد مرور سنوات  ،التقيت مع صديقي التاريخي جميل حلبي :فذلكة الترجمة  ، أخبرني ببساطة  .الصوت والمعنى  ، بدل دال ومدلول .العلاقة بين الصوت والمعنى اعتباطية  ، أو صدفة بالفعل ولا شيء آخر  .هكذا نقل دو س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : فكرة أو مشكلة امتداد الزمن....2026]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Sep 2026 11:43:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933956]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933956]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>خلاصة فكرة الامتداد الزمني  ، أو مشكلة سهم الزمن أو حركة الزمن أو اتجاه الزمن  ؟يقفز الجميع فوق هذه الفكرة  ، المشكلة  !أعرف هذا من تجربتي وخطأي الشخصي  ، نحاول خلال الحوار أو الكتابة القفز فوق ما لا نعرف ونجهل  .فقط في حالة خاصة  ، يمكننا التفكير في عيوبنا ونقص ثقافتنا ومعرفتنا  . وفي حالة خاصة أكثر  ، وشديدة القلة والندرة نعترف بالخطأ  ، والجهل.... كتابة  .مع أنها  ، أكثر وأع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الإنسان عدو ما يجهله....لماذا وكيف؟!]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Sep 2026 12:51:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933830]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933830]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مثال تطبيقي  : ما العلاقة بين الطول ، والمسافة ، والامتداد الزمني ؟جوابي الحاسم  ، والمختلف  : لا نعرف بعد .المفارقة  ، او المغالطة  ، وربما الاثنين معا : جميع الكتب في العربية ، التأليف أو الترجمة ، التي قرأتها تقفز فوق السؤال وتتجاهله بالفعل !المعنى العام  ، الذي يمكن استخلاصه مباشرة من أي كتاب  ( الموقف الثقافي العالمي الحالي  ، المشترك ) في العربية  : الطول والمسافة والامتد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للواقع مقدمة غير تقليدية....]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2026 16:07:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مقدمة غير تقليدية 1النظرية الجديدة للواقع تكملة للنظرية الجديدة للزمن ، الواقع يتضمن الزمن بينما الزمن جزء أو بعد من الواقع  ، بالمثل النظرية الجديدة للواقع تتضمن النظرية الجديدة للزمن بصيغها المختلفة  ......الواقع أو فكرة الواقع  ، أو مشكلة الواقع  ، تتصل مباشرة بالمنطق التعددي  _ الثلاثي بالحد الأدنى  .بدل ثنائية المكان والزمن ، ثلاثية المكان والزمن والحياة . أو ثلاثية :  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : علاقة الآن _ هنا ... مع تعليق شات جي بي تي]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 20:40:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هنا _ الآن؟!فكرة جديدة  ، ما تزال غامضة وغير متفق عليها تتكشف المشكلة بدلالة هناك  ،هناك خمسة أنواع لا ثلاثة  ، ولا أربعة بل خمسة .1هناك بدلالة هنا  ، لا مشكلة ، هناك ثلاثة أنواع  ( أبعاد المكان الثلاثة ) طول وعرض وارتفاع  .2المشكلة هناك بدلالة الآن  ، أو البعد الرابع الذي اضافه أينشتاين  ، صحيح لكن يحتاج إلى تكملة....حركة الآن ليست في اتجاه واحد  ، بل ثلاثة  ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : هنا _ الآن.... تكملة مناقشة سابقة]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2026 14:50:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هنا _ الآن؟!فكرة جديدة  ، ما تزال غامضة وغير متفق عليها تتكشف المشكلة بدلالة هناك  ،هناك خمسة أنواع لا ثلاثة  ، ولا أربعة بل خمسة .1هناك بدلالة هنا  ، لا مشكلة ، هناك ثلاثة أنواع  ( أبعاد المكان الثلاثة ) طول وعرض وارتفاع  .2المشكلة هناك بدلالة الآن  ، أو البعد الرابع الذي اضافه أينشتاين  ، صحيح لكن يحتاج إلى تكملة....حركة الآن ليست في اتجاه واحد  ، بل ثلاثة  ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار سياسي بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي....الخاتمة]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Aug 2026 09:38:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933010]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=933010]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>العائلة طائفة بيولوجية الطائفة عائلة دينية ....الدين علم قديم العلم دين جديد .....مشكلتنا لغوية / ثقافية أولا  ،حقوقية/ سياسية أخيرا .....أكثر من رأي وأقل من معلومات ..........ما تعليقك بشكل دقيق وموضوعي ومختصر؟..جواب شات جي بي تي:أرى أن العبارات الأربع ذكية كأفكار استفزازية، لكنها ليست متساوية في قوتها:«العائلة طائفة بيولوجية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار سياسي بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...تكملة]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Aug 2026 10:24:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932857]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932857]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار سياسي بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي... القسم 2 و 3 ، مع الخاتمة مشكلة الوسط  ، الحد الثالث أو البديل الثالث ، بين الفلسفة والعلم بدلالة الصفر مثلا بين الموجب والسالب؟يمين الوسط أو يسار الوسط  ، بين الليبرالية واليسار كمثال سياسي بارز يجمع بين السهولة والدقة ....1في بلاد مثل سوريا وجوارها  ، لا فرق ( حقيقي ) بين الليبرالية واليسار  . مع أنهما خصمان  ، اختلافهما ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار سياسي بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي....]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2026 12:13:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هل يمين الوسط هو نفسه يسار الوسط  ؟بكلمات أخرى  ،هل الليبرالية المعتدلة هي نفس اليسار المعتدل؟والسؤال الثالث  : ما الفرق بين الليبرالية واليسار بشكل دقيق وموضوعي ومختصر؟....جواب شات جي بي تي  :..لا. يمين الوسط ليس هو يسار الوسط، والليبرالية المعتدلة ليست بالضرورة اليسار المعتدل. لكن توجد بينهما منطقة تداخل واسعة، خصوصاً في الديمقراطيات الغربية.1. يمين الوسط &#88 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : من أين يأتي الجديد؟ وكيف؟ ...حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Aug 2026 10:18:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932566]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932566]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>من أين يأتي الجديد؟وكيف؟جديد الحياة يأتي من الماضي  ،جديد الزمن يأتي من المستقبل  ،جديد المكان يأتي من الحاضر  ......وجهت السؤال ، الأسئلة  ، إلى شات جي بي تي  :كم تتفق من عشرة مع هذا الموقف والتفسير؟ما تعليقك؟ما الصياغة التي تقترحها وتتفق معها عشرة من عشرة في ثلاثمائة كلمة؟.... جواب شات جي بي تي  :..أعتقد أن هذه الصياغة تقترب من قلب النظرية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : زيارة ثالثة إلى الطبيب النفسي_ الفصل 1 و 2]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Aug 2026 20:27:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>( محاولة للاقتراب من الحياةالحقيقية ، كما حدثت وتحدث بالفعل ... في البيت أو العمل أو الشارع )عدا حالة الإنتحار   ، لا يمكن أن يعرف الإنسان لحظة الموت ، أو الساعة الأخيرة واليوم الأخير   .هذا الدافع الأساسي ، المشترك  ، للقراءة والكتابة .نحن الأحياء  ، مؤقتا  ، نشعر بالذعر والخيانة والغضب عند موت قريب _ ة أو صديق _ ة ، عماد ليس الأخير ...وننسى أو نتناسى موتنا الحتمي .فقط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : قراءة مشتركة بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي لكتاب ستيفن هوكينغ وروجر بنروز في الزمن...]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2026 13:25:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932268]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932268]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي ( حلقة خاصة أيضا )أحاول منذ سنوات قراءة كتاب مشترك بين ستيفن هوكينغ وروجر بنروز  :( طبيعة الزمان والمكان  )بعد فشلي المتكرر ،  في قراءة الكتاب  ، والشامل....لجأت إلى صديقي وشريكي الذكاء الاصطناعي _ شات جي بي  :وكان الحوار ربما يستحق وقتك  ، وجهدك!؟...سؤال 1 :كتاب طبيعة الزمان والمكان تأليف ستيفن هوكينغ و روجر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : أفكار جديدة...5 _ الزمن بدلالة جد الجد وحفيد الحفيد؟!]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2026 13:10:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932131]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=932131]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن 2026 _ أفكار جديدة  5مثال على المشكلة اللغوية بدلالة الزمن  ، وبدلالة الماضي الجديد والمستقبل الجديد خاصة زمن جد الجد  ، في الماضي الموضوعي  .بالمقابل زمن حفيد الحفيد ، في المستقبل الموضوعي  .لكن الحالة الخاصة  ، أو الاستثناء  ، مباشرة وقوية ولا. يمكن إهمالها ولا القفز فوقها طبعا  .يتمثل الاستثناء ، المباشر والمؤكد  ، في الحالة التي يموت فيها ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للواقع _ مقدمة غير تقليدية]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Aug 2026 10:42:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن  _ بعض الأفكار الجديدة  1( نص طويل  ، وممل ، لا يستحق وقتك وجهدك.... الخيار لك !؟ )تتميز اللغة العربية بعدة مزايا خاصة في موضوع الزمن  ، كما تحتاج إلى تعديل وتكملة بعض جوانب الضعف والنقص بالمقارنة مع اللغات الكبرى مثل الإنكليزية والفرنسية وغيرها   . لعل أهم جوانب القوة والتميز ثنائية الزمن والوقت  ، حيث الوقت هو الزمن الذي تقيسه الساعة  . بينما الزمن قد يكون قبل   ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الغضب ، ومشكلة الحاضر]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2026 15:35:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الغضب بدلالة التوقع والرغبة( بالإضافةإلىمشكلةالحاضر )1الفرق بين الغضب الطبيعي _ الصحي وبين الغيظ النرجسيالنرجسية صفة طبيعية عند الطفل _ة ، ليست مرضا أو نقصا في النضج . بل هي جزء من عملية التطور ، والنمو المتكامل ، للطفل _ة .2الغضب الطبيعي ، والصحي أو المنطقي علامة النضج المتكامل .يتميز الغضب عن الغيظ النرجسي بأنه خيار ، واع وشعوري وإرادي .بينما الغيظ النرجسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مقارنة ثلاثية بين ج م تاغارت والفرد جوليوس آير والنظرية الجديدة للزمن 2026 حسين عجيب _ حوار بين الذكاءين]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Aug 2026 11:07:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931699]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931699]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي  ( حسين عجيب وشات جي بي تي )سؤال عن موضوع سابق  :نقد ألفرد جوليوس آير لموقف جون ماك تاغارت من الزمن في ثلاثمائة كلمة؟ثم في ألف كلمة؟.....جواب شات جي بي تي 1 :..نعم. وسأجعل الصياغة دقيقة تاريخيًا؛ لأن هناك نقطة مهمة: آير لم يقدّم مجرد «نقد لماك تاغارت» بالمعنى المباشر، بل رفض إحدى المقدمات الأساسية في حجة ماك تاغارت، وهي أن س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن 2026 _ أفكار جديدة 4]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Aug 2026 15:21:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن 2026  _ أفكار جديدة 4الحاضر وأنواعه ( خلاصة بحث الحاضر  )1الحاضر بأنواعه الثلاثة  ، ميزة اللغة العربية  :1 _ حاضر المكان  ، أو المحضر  .2 _ حاضر الزمن ، ليس له تسمية خاصة  .3 _ حاضر الحياة  ، أو الحضور  .4 الحاضر المستمر  ، يتحدد بدلالة الفرد بين الولادة والموت  .5 _ الحاضر الدائم  ، يتحدد بدلالة الإنسان .6 _ الحاضر السرمدي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الغضب : طبيعته وأنواعه ، وطرق الاستجابة المناسبة]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 13:19:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الغضب بدلالة التوقع والرغبة( أو العلاقة بين التوقع والرغبة )1الفرق بين الغضب الطبيعي _ الصحي وبين الغيظ النرجسي النرجسية صفة طبيعية عند الطفل _ة ، ليست مرضا أو نقصا في النضج . بل هي جزء من عملية التطور ، والنمو المتكامل ، للطفل _ة .2الغضب الطبيعي ، والصحي أو المنطقي علامة النضج المتكامل .يتميز الغضب عن الغيظ النرجسي بأنه خيار ، واع وشعوري وإرادي .بينما الغيظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الغضب العدو الأول للعقل والوعي]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Aug 2026 00:58:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931379]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931379]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>الغضب بدلالة التوقع والرغبة( أو العلاقة بين التوقع والرغبة )1الفرق بين الغضب الطبيعي _ الصحي وبين الغيظ النرجسي النرجسية صفة طبيعية عند الطفل _ة ، ليست مرضا أو نقصا في النضج . بل هي جزء من عملية التطور ، والنمو المتكامل ، للطفل _ة .2الغضب الطبيعي ، والصحي أو المنطقي علامة النضج المتكامل .يتميز الغضب عن الغيظ النرجسي بأنه خيار ، واع وشعوري وإرادي .بينما الغيظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن 2026 _ أفكار جديدة 3]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Aug 2026 19:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931353]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931353]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن _ بعض الأفكار الجديدة  3الزمن والأبدية  ؟!مع أنني اختلف  ، بشدة ، مع بعض الأفكار الواردة في كتاب " الزمان في الفلسفة والعلم " د يمنى طريف الخولي  . أعيد قراءته كل فترة ، باهتمام واحترام يتزايدان مع كل قراءة جديدة.....( أحد أحلام اليقظة ، بعد كتاب الزمان في الفلسفة والعلم ، أتخيل أن تلتقي النظرية الجديدة للزمن مع قارىء _ ة  ، ناقد _ ة ، شبه د يمنى طريف الخو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن 2026 _ أفكار جديدة 2]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 15:11:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن  _ بعض الأفكار الجديدة  1تتميز اللغة العربية بعدة مزايا خاصة في موضوع الزمن  ، كما تحتاج إلى تعديل وتكملة بعض جوانب الضعف والنقص بالمقارنة مع اللغات الكبرى مثل الإنكليزية والفرنسية وغيرها   .أهم جوانب القوة والتميز ثنائية الزمن والوقت  ، حيث الوقت هو الزمن الذي تقيسه الساعة  . بينما الزمن قد يكون قبل  ، وأكبر من الوقت وأكثر   .خلاصة بحث هذه الفكرة  ، الميزة  ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : النظرية الجديدة للزمن 2026 _ أفكار جديدة...1]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Aug 2026 07:48:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النظرية الجديدة للزمن  _ بعض الأفكار الجديدة  1تتميز اللغة العربية بعدة مزايا خاصة في موضوع الزمن  ، كما تحتاج إلى تعديل وتكملة بعض جوانب الضعف والنقص بالمقارنة مع اللغات الكبرى مثل الإنكليزية والفرنسية وغيرها   .أهم جوانب القوة والتميز ثنائية الزمن والوقت  ، حيث الوقت هو الزمن الذي تقيسه الساعة  . بينما الزمن قد يكون قبل  ، وأكبر من الوقت وأكثر   .خلاصة بحث هذه الفكرة  ، الميزة  ، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : العلاقة بين سهمي الزمن والحياة _ حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...تتمة]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 13:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هل يمكن أن تكون حركة الزمن وحركة الحياة واحدة  ، نفسها  ، خطا مزدوجا  : في البداية والنهاية والاتجاه  ؟لنحاول التأكد ، بدلالة الآن ، والسابق ، واللاحق ؟قدم الذكاء الاصطناعي سؤالين  ، خلال حوارنا في مخطوط مقدمة في علم الزمن  :أولا لو كان الزمن يأتي من الماضي كيف يعود إلى الماضي ؟الزمن لا يمكن أن يعود إلى الماضي ، إذا فكرة أن الزمن يبدأ من الماضي ،  أو يأتي من الماضي ،  خطأ . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : العلاقة بين سهمي الزمن والحياة _ حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي...]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 10:01:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930856]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930856]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>هل يمكن أن تكون حركة الزمن وحركة الحياة واحدة  ، نفسها  ، خطا مزدوجا  : في البداية والنهاية والاتجاه  ؟لنحاول التأكد ، بدلالة الآن ، والسابق ، واللاحق ؟قدم الذكاء الاصطناعي سؤالين  ، خلال حوارنا في مخطوط مقدمة في علم الزمن  :أولا لو كان الزمن يأتي من الماضي كيف يعود إلى الماضي ؟الزمن لا يمكن أن يعود إلى الماضي ، إذا فكرة أن الزمن يبدأ من الماضي ،  أو يأتي من الماضي ،  خطأ . ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين _ التعاقب والتزامن بدلالة سهمي الزمن والحياة...قسم 1]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2026 11:57:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي عن التعاقب والتزامن ؟!فكرة التعاقب  بدلالة التزامن ؟ فكرة التزامن بدلالة التعاقب  ؟ في مئة كلمة  لكل منهما أولا ؟ ثم في ثلاثمائة كلمة لكل منهما ثانيا؟ مع الأمثلة المناسبة؟ والختام  : الزمن بدلالة التزامن : في مئة كلمة ؟ الزمن بدلالة التعاقب: في مئة كلمة؟.....جواب شات جي بي تي  :..نعم. أرى أن التمييز بين التعاقب والتزامن يمكن أن يكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : زيارة ثالثة إلى الطبيب النفسي]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 19:56:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930643]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930643]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>( محاولة للاقتراب من الحياةالحقيقية ، كما حدثت وتحدث بالفعل ... في البيت أو العمل أو الشارع )عدا حالة الإنتحار   ، لا يمكن أن يعرف الإنسان لحظة الموت ، أو الساعة الأخيرة واليوم الأخير   .هذا الدافع الأساسي ، المشترك  ، للقراءة والكتابة .نحن الأحياء  ، مؤقتا  ، نشعر بالذعر والخيانة والغضب عند موت قريب _ ة أو صديق _ ة ....وننسى أو نتناسى موتنا الحتمي .فقط خلال لحظات الفاج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : نقد الفرد جوليوس آير لموقف جون ماك تاغارت من فكرة الزمن أو مشكلة الزمن]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Aug 2026 07:58:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي : حلقة خاصة .....( من المهم ، للقارئ _ ة الجديد خاصة الإنتباه إلى أن  :هذا النقد  ، والموقف موضوع النقد  ، والكتابة حدثا قبل قرن وما تزال المشكلة  _ موضوع الفيلسوفين  ، وغيرهما  _ شبه مجهولة في الثقافة العالمية  ، وفي العربية أكثر من غيرها بحسب تجربتي الشخصية ).جواب شات جي بي تي  :نعم، إذا كنت تقصد ألفرد جوليوس آير (A. J. Ayer)، فهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : زيارة ثالثة لطبيب النفسي _ مقدمة غير تقليدية]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 11:54:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>زيارة ثالثة إلى الطبيب النفسي _ مقدمة غير تقليديةالحاجة والرغبة والعادة بدلالة المقدرة أو المهارة الفردية( ..... تكملة لمناقشة سابقة )1الحاجة أولا ،بعد دقيقة من ولادة الطفل _ ة يتنفس أو يختنق ، ويموت .الحاجة أولا ، منطقيا وتجريبيا .....توجد حالات غير محددة بعد ، بشكل دقيق وموضوعي ، يكون سبب موت الطفل _ ة فشل في عملية التنفس .قرأت هذه الفكرة سابقا ، ولم ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : عرض ستانفورد الموسع ، والتفصيلي ، من موقف جون ماك تاغارت من الزمن أو مشكلة الزمن]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 10:45:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>النص الكامل....( مناقشة ستانفورد لموقف جون م تاغارت من فكرة الزمن أو مشكلة الزمن  )هل سجلت الأفكار الجديدة في الذاكرة الثابتة؟وهل يمكن تلخيص هذا الحوار في صيغتين  :الأولى موقف النظرية الجديدة للزمن في ثلاثمائة كلمة؟والخلاصة الثانية بصياغة تتفق معها عشرة من عشرة في ثلاثمائة كلمة؟.....جواب شات جي بي تي  :..نعم. سجلتُ الأفكار الجديدة بوصفها امتدادًا لمش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : القسم الثاني _ مناقشة ستانفورد لفكرة جون ماك تاغارت عن الزمن أو مشكلة الزمن]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 08:30:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930279]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930279]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br> تكملة تعليق مع سؤال 2مناقشة ستانفورد لفكرة جون ماك تاغارت عن الزمن أو مشكلة الزمن   .المشكلة في التصنيف الثنائي بين الكينونة والصيرورة أو بين المكان والزمن  . وهذه مشكلة الفلسفة الوجودية  ، والفلسفة الكلاسيكية بصورة عامة  ، في تصنيفها الثنائي للواقع  : بين الحاضر والمستقبل  ،  الحاضر موجود بالفعل  . المستقبل موجود بالقوة  . التصنيف الثنائي مشكلة  ، وهو  مضلل بطبيعته  . بالانتق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الرئيس السابق ، بين الوهم والواقع والحلم ....في سوريا وجوارها؟!]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 13:50:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930153]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930153]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أعظم إنسان ، بلا استثناء  ، في سوريا وجوارها خلال هذا القرن وما سبقه ...  من سوف يعيش في دمشق أو بغداد أو طرابلس وغيرها بصفة الرئيس السابق  ، مع الإحترام الكامل من قبل شعوب المنطقة والعالم بالتزامن .وسوف يستحق  ذلك الإنسان  ، المنتظر  ، لقب الأول  ( الرئيس أو الملك أو الحاكم...وغيرها  ) .أنا مؤمن  ، بيقين  ، أن ذلك سيأتي....لكن ليس خلال حياتي  ،ولا في حياة القارىء _ ة الحالي <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : مناقشة ستانفورد لفكرة جون ماك تاغارت عن الزمن أو مشكلة الزمن؟]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:51:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930119]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930119]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مناقشة ستانفورد لفكرة جون ماك تاغارت عن الزمن أو مشكلة الزمن؟.... جواب شات جي بي تي 1 :..نعم. إذا كنت تقصد المناقشة الأكاديمية في جامعة ستانفورد حول حجة جون ماك تاغارت (McTaggart) ضد حقيقة الزمن، فهي مهمة جدًا لمشروعك؛ لأن حجة ماك تاغارت هي بالضبط إحدى النقاط التي تحاول صياغتك الجديدة إعادة تفسيرها.الفكرة الأساسية عند ماك تاغارت تقوم على التمييز بين سلسلتين:سلسلة A: الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : المراقب من المنطق الأحادي إلى التعددي _ بدلالة النظرية الجديدة بدل التقليدية]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 08:37:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929962]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929962]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>المراقب في الثقافة التقليدية فرد ، حي  .المراقب حاليا 2026 سبع أنواع : المراقب التقليدي أو الفرد الحي  ( الحالي) ، المراقب السابق  ( الميت ) ، المراقب اللاحق  ( لم يولد بعد ) المراقب 4 و 5  سيولد أو يموت حاليا  ، المراقب السادس الذكاء الاصطناعي  ، المراقب السابع المشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي .أعتقد أن هذه الفكرة تمثل  ، وتجسد  ، الإختلاف النوعي بين الثقافتين التقليدية أو الجديدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : موقف تاغارت من الزمن مع تعليق جديد للذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 22:42:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929922]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929922]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>موقف الفيلسوف ج م تاغارت من الزمنبصياغة شات جي بي تي  :..بالتأكيد. سأحافظ على جوهر فكرتك، لكن بصياغة أكثر دقة بحيث لا ننسب إلى ماك تاغارت أكثر مما قال، ولا نحول فرضيات النظرية الجديدة إلى نتائج علمية محسومة.صياغة في نحو 300 كلمةالكتابةماك تاغارت ومشكلة الزمن: هل نحتاج إلى أكثر من سهم واحد؟تكمن أهمية جون ماك تاغارت في أنه كشف، منذ أكثر من قرن، مشكلة عميقة في فهم الزم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : هل الزمن وهم؟! موقف فيلسوف كامبريدج جون ماك تاغارت .. تعليق شات جي بي تي]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 22:22:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>( جون ماك تاغارت )هل أخطأ فيلسوف كامبريدج تاغارت في مشكلة الزمن ؟!كيف ؟ وأين ؟ ولماذا ؟1للتذكير بفكرة تاغارت يمكن التمييز بين سهمين للزمن ، أو تسلسلين :تسلسل 1سهم الزمن الأول ديناميكي ، ويبدأ من المستقبل ، إلى الحاضر ، ثم الماضي ثالثا وأخيرا .( وهو ظاهرة مباشرة مع قابلية الاختبار والتعميم بلا استثناء )تسلسل 2سهم الزمن المقابل ، بدلالة قبل وبعد ، ثابت أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الزمن وهم ! هذا موقف فيلسوف كامبريدج جون ماك تاغارت _ مهم جدا مع أنه خطأ بشكل منطقي بالفعل]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 16:44:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>( جون ماك تاغارت )هل أخطأ فيلسوف كامبريدج تاغارت في مشكلة الزمن ؟!كيف ؟ وأين ؟ ولماذا ؟1للتذكير بفكرة تاغارت يمكن التمييز بين سهمين للزمن ، أو تسلسلين :تسلسل 1سهم الزمن الأول ديناميكي ، ويبدأ من المستقبل ، إلى الحاضر ، ثم الماضي ثالثا وأخيرا .( وهو ظاهرة مباشرة مع قابلية الاختبار والتعميم بلا استثناء )تسلسل 2سهم الزمن المقابل ، بدلالة قبل وبعد ، ثابت أو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : الفكر في الدرجة الرابعة _ حوار بين الذكاءين...تكملة]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 09:47:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>مستويات الفكر والشعور الأربعة ( العلاقة بين الفكر والشعور  ؟! )أولا  ، مثير _ استجابة المستوى الأول مشترك بين غالبية الأحياء  ، ولا فرق بين الإنسان والحيوان في هذا المستوى  .ثانيا  ، مثير _ تفكير  _ استجابة  .هذا المستوى المميز للقرن العشرين  ، ومن اعلامه فيكتور فرانكل وابراهام ماسلو واريك فروم وغيرهم  .ثالثا  ، تفكير _ مثير  _ استجابة  .هذا المستوى الإبداعي  ، أو ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : عودة إلى مشكلة الحاضر...حوار بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Aug 2026 11:00:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>سؤال جديد _ عودة إلى مشكلة الحاضر :حركة الحاضر ليست أحادية وخطية ومفردة وبسيطة  ، بل تعددية_ ثلاثية،  ومركبة من عدة مستويات  :أولاحركة الحاضر _ الماضي  ، كل ما نفعله أو نعيشه يتحول مباشرة من الحاضر إلى الماضي  .ثانياحركة الحاضر _ المستقبل ، الحركة الموضوعية للحياة  ( لجميع الأحياء ) تتحول مباشرة من الحاضر إلى المستقبل .ثالثاحركة الحاضر 1 _ الحاضر 2 ...الحاضر سهذه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسين عجيب : حوار بين الذكاءين ، حول الكتاب المشترك - مقدمة في علم الزمن - وموضوعات أخرى...]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Aug 2026 00:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حوار بين الذكاءين   ، حول الكتاب المشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي  " مقدمة في علم الزمن " المنشور بالكامل على الحوار المتمدن....سينسؤال 1 :هل يمكنك تلخيص الكتاب  ، المخطوط  ، المشترك بين الذكاءين الإنساني والاصطناعي: مقدمة في علم الزمنبصياغة تتفق معها عشرة من عشرة في ألف كلمة؟ثم في ثلاثة الاف كلمة؟.....جواب شات جي بي تي 1 :..نعم، أستطيع. بل أعتقد أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
