<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>افراح لطفي عبد الله</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3883]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>افراح لطفي عبد الله</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Nov 2021 18:49:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739388]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هل أصل الوجود دوائر؟  ماهية الدائرة، .... قد نعجب بزهرة الياسمين هذه، ومن استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا انالدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة فيالأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : هل اصل الوجود دوائر]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Nov 2021 12:54:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737386]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737386]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هل أصل الوجود دوائر؟  ماهية الدائرة، .... قد نعجب من زهرة الياسمين، من استدارتها بهذا الشكل المتكامل، لكن لم يخطر ببالنا ان الدائرة هي شكل اساسي في الطبيعة، وأنها تستوجب الدراسة، لقد استشعر إنسان الحضارات الدائرة في الأشياء المستديرة حوله، واستنتجها من شكل البدر والشمس وغيرهما متسائلا كيف استدارا بهذا الشكل المثالي.. ونحن لم نسأل لأننا كسولون..ان الدائرة أكثر من كونها منحن ٍ يلتف ليلتق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : وقفة على السيرة الفلسفية لمدني صالح في كتابه -بعد خراب الفلسفة-]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Oct 2013 16:40:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=382555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يعد كتاب مدني صالح "بعد خراب الفلسفة" الذي نشر بعد وفاته من اهم كتبه لاحتوائه على اهم افكاره الفلسفية التي تشكلت خلال مشواره الفلسفي, فالكتاب هو بمثابة سيرة فلسفية –فكرية وثقافية- او بمثابة نتائج فلسفية لرحلة مدني صالح مع الدرس الفلسفي ...ووفق هذه الرحلة نجد امكانية لافتة لمدني صالح في وعي وكشف خراب الفلسفة والذي على اساسه ليس من المغالاة وصفه اي مدني صالح بفيلسوف كشف خراب الفلسفة. وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : حنة ارندت]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jan 2013 20:44:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ترجمة: افراح لطفي عبد اللهحنة ارندت 1حنة ارندت (1906-1975) منَظِّرة سياسية امريكية من اصل الماني. كثيرا ما وُصِفت بالفيلسوفة رغم انها رفضت هذه الصفة على اساس ان الفلسفة تتعلق بالإنسان كفرد واحد. ووَصَفت نفسها بدلا من ذلك بالمنَظِّرة السياسية كون ان اعمالها تركز على حقيقة "ان البشر هم من يعيشون على الارض ويقطنون العالم وليس الانسان بمفرده", انشغلت ارندت بالعمل على طبيعة القوة, ومواضيع ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : حنة ارندت]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Dec 2012 18:17:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=339035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حنة ارندت1 ترجمة: د.افراح لطفي عبد اللهحنا ارندت (1905-1975) منظرة سياسية المانية-امريكية. كثيرا ما وصفت بالفيلسوفة رغم انها رفضت هذه الصفة على اساس ان الفلسفة تتعلق بالإنسان كفرد واحد. ووصفت نفسها بدلا من ذلك بالمنظرة السياسية كون ان اعمالها تركز على حقيقة "ان البشر هم من يعيشون على الارض ويقطنون العالم وليس الانسان بمفرده", انشغلت ارندت بالعمل على طبيعة القوة, ومواضيع السياسة, السلطة, وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : الانسان:حيوان اجتماعي او سياسي]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Dec 2012 23:23:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338932]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338932]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ترجمة:د.افراح لطفي عبد اللهالانسان:حيوان اجتماعي او سياسي 1 "حنة ارندت"الحياة النشطة vita active, حياة البشرية بقدر ما تكون ناشطة بالانشغال بعمل شيء ما, فإنها تتجذر على الدوام في عالم البشر وعالم الأشياء التي يصنعها الإنسان تلك التي لا يمكن إهمالها او تجاوزها كليا.الأشياء والبشر اذن يشكلان بيئة لكل نشاطات الإنسان والتي ستكون عبث من دون موقعها هذا, فالبيئة اذن اي العالَم الذي ولدنا فيه, ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : الانسان: حيوان اجتماعي او سياسي]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Dec 2012 21:27:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=338908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ترجمة:د.افراح لطفي عبد اللهالانسان:حيوان اجتماعي او سياسي1  "حنة ارندت"الحياة النشطة vita active, حياة البشرية بقدر ما تكون ناشطة بالانشغال بعمل شيء ما, فإنها تتجذر على الدوام في عالم البشر وعالم الأشياء التي يصنعها الإنسان تلك التي لا يمكن إهمالها او تجاوزها كليا.الأشياء والبشر اذن يشكلان بيئة لكل نشاطات الإنسان والتي ستكون عبث من دون موقعها هذا, فالبيئة اذن اي العالَم الذي ولدنا فيه, ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : بغداد]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Oct 2011 16:44:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281663]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281663]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>بغدادبغداد يا غابة التاريخلأسرارك كم سال لعاب وحوش العصورفي إغفاءة ذئابك النتنة في أحضان المومسات تنتهك أحراشك وحوش كاسرةفتشهد جنة أرضية ساحرة وجبروت نخيل شامخفتعلن انك ارض الألغاز وغابة الأسرار0000تحت مظلتك تقبع حوافر ميتة لا تأبه بالأشواكسكانك الغائبون الحاضرون..حملوا لأجلك بغض الوحوش واضطهاد البرابرةوشاحك الأخضر قلبهم الهادئ .. يلتحفوه .. فينتهيان معا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : بيوض وعناصر]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Oct 2011 19:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=281525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ربما يكون التناسق أفضل المفرقات , وهل نجد أجمل من التناسق لنتمايز ؟؟ان نتذكر نفهم متمايزات بريئة لم تعبث بها يد بشر بعد , نتذكر فروقات لم تصنع ,إنها تنوجد حين تبصر : بيئة , عناصر , خرائط .. واحدة , تشكل متمايزات بعيدة عن العنف .. فلم تنسى الطبيعة شيء انها انسجام متنوع..ولكن نسى الإنسان تناسقه مع الأرض عندما وضع حدودا للمكان , ونسى تناسقه مع الله عندما ميز بين الأديان , ونسى تناسقه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : الوجه الآخر للأزياء]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Oct 2011 23:24:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280524]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=280524]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يقول توماس كارليل في كتابه " فلسفة الملابس " إن أول باعث للإنسان على ارتداء الملابس لم يكن طلب الدفء أو دواعي الحياء وإنما حب الزينة . .. فمن اجل الزينة والزخرف لا سبيل إلا الملبس , ويقول : انه مع الشعوب العريقة وجدنا إن الوشم والطلاء اسبق عهدا حتى من الملابس. فأول حاجة روحانية يشعر بها الإنسان المتوحش هي الزينة كما هو الحال إلى اليوم , فالزينة إذن كانت هي الأولى وبعد ذلك فطن الإنسان إلى كونها واق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : البحث عن عالم افضل]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Oct 2011 17:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279675]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=279675]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>على عكس التعصب للنظرية او الفكرة بالباسها ثوب الدقة غير القابل للاختراق في الفيزياء الكلاسيكية فان الفيزياء المعاصرة ومنذ ان اسقطت فكرة الصرامة والدقة عن النظريات العلمية بسبب تكرار تكذيبها على مدى المسيرة العلمية قد كونت عقلية علمية تستجيب للحوار والنقاش حول مصداقية النظريات العلمية دائماً وتكون على استعداد لتكذيبها اذا توفر ما هو اصدق منها دون ان يخل ذلك بثقة العالم بنفسه في صنع الافضل، هذه هي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : فلسفة الممارسة معادلة مادية]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Mar 2011 16:50:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=252147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=252147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>                                                                                قد ينم الجزء الأول من العنوان للوهلة الأولى عن تناقض لأنه إذا أحالتنا كلمة فلسفة إلى النظر فان كلمة ممارسة تستدعي العمل ولكن تأنيا في فهم الأطروحة الحادية عشرة• التي تقول: " لم يفعل الفلاسفة حتى اليوم سوى تفسير العالم بطرق مختلفة لكن الأمر الهام هو تحويله/تغييره"   يزيل هذا التناقض فالأطروحة تشير إلى نقطتين أسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : هامش فلسفي على الدكتاتورية والثورة]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Mar 2011 15:01:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=252004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=252004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هامش فلسفي على الدكتاتورية والثورة:إن ما جرى ويجري من تغييرات مفاجئة حولت النظر باتجاه رؤى جديدة حول السياسات والسلطات ومن أهمها إعادة النظر بالشعوب كمصدر للقرارات المصيرية للدول.. وفي ظل التحليلات السياسية حول الأوضاع الجديدة احتل مفهوما الدكتاتورية والثورة وضعا خاصا لتفسير التغييرات ولعل البدء بتعريف تقريبي لهما سيكون مدخلا جيدا لفهم التغييرات الحاصلة على الساحة العربية على الخصوص:<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : فلسفة الممارسة]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Oct 2010 20:29:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=231253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=231253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>                                                                           قد ينم العنوان للوهلة الأولى عن تناقض ولكن تأنيا في فهم الاطروحة الحادية عشرة• التي تقول: " لم يفعل الفلاسفة حتى اليوم سوى تفسير العالم بطرق مختلفة لكن الأمر الهام هو تحويله/تغييره"   يزيل هذا التناقض فالاطروحة تشير إلى نقطتين أساسيتين :الأولى, أنها تمثل شهادة اعتراف ضمني من ماركس بأنه فيلسوف ولكن ليس كالفلاسفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[افراح لطفي عبد الله : شذرات عن فلسفة الدكتور حسام محي الدين الالوسي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Feb 2010 18:08:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=201973]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=201973]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #افراح_لطفي_عبد_الله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>فيلسوف العراق الذي أنتج فكرا منظما بمنهجية منسجمة مع ذاته فكرا وروحا ميزته عن أقرانه , المفكر الذي استوقفته الأسئلة والمشكلات الفلسفية باحثا ومستقصيا ثم واجدا حلولا متفردة ميزته عن غيره , الأستاذ الملهم لتلامذته بتوقفاته المثيرة للجدل والنقاش , المنتج الذي لا يمل من مسكة القلم ناسيا ما حوله محلقا في عالم الفكر ومخترقا بياض الورق بجرأة وخصوصية , الجريء الذي تبنى موقفا ومنهجا في وقت كان يعد مثل موقف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
