<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نضال فاضل كاني</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[استاذ مادة الفلسفة - الجامعة العربية المفتوحة لشمال امريكا<br>لدية عدد من المؤلفات المطبوعة:<br>1- ضحايا الانفتاح - مؤسسة القلم العربي، القاهرة<br>2- التفكير خارج الصندوق - دار ازمنة ، عمان<br>3- القافزون من شقوق الطين - دار ازمنة ، عمان<br>4- الاجوبة النهائية (الحقيقة واحتمالاتها المضمرة ) - دار ازمنة ، عمان]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3849]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نضال فاضل كاني</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : التشابك وثورة المعلوماتية الجديدة]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Jun 2012 09:22:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311758]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311758]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تخيل ان لديك زوج من احجار النرد، وان احدها على الطاولة في غرفة مغلقة والاخر بيدك وانت تقف امام طاولة في غرفة اخرى مغلقة ايضا. وافترض ان هناك تشابكا كموميا بين النردين، فما سيحصل هو انك حين تقلب النرد الذي بيدك، فان النرد في الغرفة الاخرى يتقلب ايضا، ومهما رميته على الطاولة فان النتيجة ستكون متطابقة بين النردين، أي ما سيظهر لك عن طريق الرمي، سيؤدي الى ان يتحرك النرد الاخر في الغرفة المغلقة ليتخذ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : قال العلماني: أخيرا عرفت الغيب]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Jun 2012 22:26:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311084]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=311084]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>(الانسان – العالم) هذه هي الثنائية التي قامت عليها الثقافة الغربية بشكل عام، وفيها تم عزل الجانب الديني (الله) ليكون بعيدا عن الواقع الانساني، او ليكون مقصورا على ذاته فحسب. ولما كانت الافضلية في هذه الثنائية للإنسان على العالم، اصبح الانسان هو القيمة العليا في كل شيء، اصبحت حقوقه ومكانته واهميته في الكون هي العليا، ويجب تسخير الكون كله لخدمته ومنفعته. في المقابل نجد ان ثنائية (الله – الانسان) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل تمكن العلم من ان يسبق السلحفاة؟ - الجزء الخامس والاخير]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Jun 2012 22:26:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310115]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310115]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في هذا الجزء سنحاول ان نتعرف على وجهة نظر "فلسفة التضامر" في هذه القضية. ولفعل ذلك يجدر بنا ان نتحدث قليلا عن مفهوم هذه التضامر أولا.تبحث هذه الفلسفة في الأوجه المضمرة، أي المستترة في كل شيء، بما في ذلك النظريات العلمية. حيث يفترض التضامر ان "كل نظرية أو رأي علمي مصرح به يضمر لا مثيله" ومعنى يضمر لا مثيله هو ان النظرية او الرأي المصرح به يستلزم وجود نظرية او رأي آخر ذو مفاهيم لا تماثل تلك التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل تمكن العلم من ان يسبق السلحفاة؟ - الجزء الرابع]]></title>
<pubDate>Thu, 31 May 2012 19:30:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ذكرنا في الجزء الأول، ان المشكلة التي لم يستطع العلم تجاوز عتبتها تمثلت في عجزه عن اعطاء تفسير يتجاوز الحالات الثلاث: برج سلاحف لا متناهي، وحلقة من السلاحف تفسر نفسها بنفسها، وسلحفاة عظيمة لازمة يفسر بها كل شيء ولا يفسرها شيء. أي يمكن للعلم ان يفسر ما دونها فحسب. الامر الذي جعل هذه القوة الثلاثية السلحفاتية – كما يصفها باول ديفيز- تستمر بالصمود اكثر من ثلاثة الآلف سنة لحد الآن. ثم جاء "هوكنغ" ليقو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل تمكن العلم من ان يسبق السلحفاة؟ - الجزء الثالث]]></title>
<pubDate>Wed, 30 May 2012 19:37:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>استند "هوكنغ" فيما ذهب اليه من تمكن العلم من ان يتجاوز السلحفاة، على حجة أخرى غير الحجة الكمية التي تحدثنا عنها في الجزء السابق، حيث اعتمد على ما تقدمه "نظرية أم" من افتراضات.يرى "هوكنغ" ان "نظرية أم" ليست نظرية بالمفهوم المعتاد، بل هي عائلة كاملة من نظريات مختلفة، كل منها تعطي شرحا جيدا للأحداث الفيزيائية يختلف عن الاخر، ومعنى الشرح الجيد هو انه مقبول علميا. ويؤكد "هوكنغ" انه على الرغم مما يب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل تمكن العلم من ان يسبق السلحفاة ؟ - الجزء الثاني]]></title>
<pubDate>Tue, 29 May 2012 08:43:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في كتابة "التصميم العظيم" طرح "ستيفن هوكنغ" عددا من الاسئلة الكبرى التي لم يزل العلم يتلعثم حين يواجهها، لعل من أهمها السؤال اذي نود ان نتحدث عنه في الجزء من مقالنا وهو: هل يحتاج الكون الى خالق؟ او بحسب ما يصف "هوكنغ": هل يحتاج العلم الى وجود الخالق في تفسيره لوجود الكون وميكانيكية عمله؟.ان الجواب المباشر الذي صرح به "هوكنغ" سواء في كتابه او في المقابلات التلفزيونية ومنها المقابلة التي اجراها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل تمكن العلم من ان يسبق السلحفاة ؟ - الجزء الأول]]></title>
<pubDate>Mon, 28 May 2012 16:26:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في افلام الرسوم المتحركة، كنا نرى السباق بين الارنب والسلحفاة، ونرى كيف استهان الارنب بقدرة السلحفاة وامكاناتها، ولكن النتيجة كانت ان السلحفاة تفوز. وكأن الغاية من هذه القصة ان ينعكس في وعي المشاهد او لا وعيه، مضامين تربوية مفادها ان الغرور يودي بصاحبة الى الخسارة، بينما المثابرة ومهما كانت الامكانات بسيطة أو بطيئة فهي توصل الى الفوز والنجاح. غير ان حضور السلحفاة في السباقات لها بعد فلسفي يضرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : النظريات والحقائق.. وفاق ام افتراق؟]]></title>
<pubDate>Thu, 24 May 2012 14:24:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=308941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مفهوم النظريات يتغلغل في عالم التفكير الانساني بطريقة ما، شاء الانسان ذلك أم أبى، فلا يوجد مجال يمكن للفكر ان يكون فيه موطأ قدم الا وتجد ان المتخصصين في ذلك المجال يؤطرون التفكير بنظرية ما.. فهناك مثلا: النظريات الادبية والاجتماعية والسياسية والقانونية والعلمية والفلسفية والتربوية والاخلاقية والاقتصادية وحتى النظريات الدينية.. وما هي النظرية؟ انها ببساطة عبارة عن مجموعة من المفاهيم والتعريفات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : درس المصير - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 07 May 2011 03:38:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=258040]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=258040]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>قالت نامتسو وهي تنظر في عيني مايك مباشرة : ما الذي تفعله هنا يا مايك ؟صدمه سؤالها .. هل هذه المرأة بلهاء .. أنا الذي اجلس هنا لاسئلها هذا السؤال .. ما ادراني ما الذي افعله هنا .. الرب وحده يعلم ماذا يحصل هنا .. كانت هذه كلمات مرت بسرعة خاطفة في ذهن مايك ..اكملت تقول : إنك هنا لتصل الى شيء ما .. لتحصل على شيء ما .. ليس الأمر كما قد تتخيل .. لا أحد يريد منك شيئا .. أنت من تريد أن تصل الى ذلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : لماذا يا رب ؟ .. حتى الكوخ احترق !!]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Apr 2011 21:52:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256788]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256788]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يحكى أن:يحكى أن عاصفة شديدة هبّت على سفينة في عرض البحر فأغرقتها.. ونجا بعض الركاب.. منهم رجل أخذت الأمواج تتلاعب به حتى ألقت به على شاطئ جزيرة مجهولة ومهجورة .. ما كاد الرجل يفيق من إغمائه ويلتقط أنفاسه، حتى سقط على ركبتيه وطلب من الله المعونة والمساعدة وسأله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم.مرت عدة أيام كان الرجل يقتات خلالها من ثمار الشجر وما يصطاده من أرانب، ويشرب من جدول مياه قريب و ينام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : الطرق اللامألوفة لمعرفة ارتفاع ناطحة السحاب]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Apr 2011 21:53:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=255407]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=255407]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حصلت هذه القصة في جامعة كوبنهاجن بالدنمارك ، وفي امتحان الفيزياء كان احد الاسئلة كالتالي: كيف تحدد ارتفاع ناطحة السحاب باستخدام البارومتر ؟ (البارومتر جهاز قياس الضغط الجوي، والاجابة الصحيحة كانت بديهية وهي قياس الفرق بين الضغط الجوي على الارض واعلى ناطحة السحاب).كانت اجابة احد الطلبة مستفزة لأستاذ الفيزياء لدرجة انه اعطاه صفرا دون اتمام اصلاح بقية الاجوبة وأوصى برسوبه لعدم قدرته المطلقة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : اللعنة حين تستولد ذاتها]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Apr 2011 16:53:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=255217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=255217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل على الملوك الجدد أن يجعلوا أعزة السابقين أذله ؟هل على الفاتحين ان يؤسسوا قواعدهم على مستنقعات نتنة من دماء الخاسرين..؟لماذا ؟ وباسم من؟ هل لإحقاق الحق واقامة العدل وتطبيق القانون ؟!!أم أنها ثورة الثأر وغريزة الانتقام ..؟اين الجدد من اعادة دسترة الدساتير وتقنين القوانين ؟أهو الحرص على العدل فعلا ؟أم هو الخوف من الفتح المضاد ؟افلا يجعل ذلك الآخرين كالأولين ؟كيف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : لماذات زينب وعائشة..!! - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Apr 2011 10:37:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254764]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254764]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>خرجت زينب وعائشة من قاعة المحاضرات في جامعة بغداد بعد ان استمعتا الى محاضرة من الدكتور عبد الكريم البغدادي عن لماذات الفلسفة، حيث بين الدكتور فيها ان مفتاح جميع الفلسفات التي ظهرت في التاريخ الانساني هو الاستفهام بلماذا.. اذ الانسان الذي يتفلسف يبدأ من أي شيء قد يثير فيه الدهشة كما قال افلاطون او يبدأ من شيء يثير فيه التعجب كما ذهب ليبنتز.. ليقول: لماذا .. يتسأل مثلا : لماذا وجدنا هكذا وليس غير هك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هكذا اكتشفت عنواني الذهبي - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Apr 2011 10:30:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>قمة الاحلام ان تحلم بالقمة، أنا من أولئك الناس، اغض الطرف عن استعداداتي التي اشعر بأنها أقل شأنا من غيرها، اتجاهل امكانياتي المتواضعة ، لا التفت الى المعوقات ولا اتوقف عندها، ربما هربا من همها، او تجنبا من الشعور بألمها، احلم بأن أكون ذلك الشخص الذي كان لا ذلك الشخص الذي لم يكن..نعم، حلم القمة ظلا يرافق خيالي، في غفلتي وسهادي ..يوما من الايام، اثقلت خاطرة نفسي، تلفت حولي فلم اجد الا رصيفا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل مزقت الجمعة خيوط العنكبوت؟]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Apr 2011 12:07:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254466]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254466]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>جمعة الغضب، جمعة الرحيل، جمعة الصمود، جمعة الزحف، جمعة الكرامة .. وجمعات أُخر متشابهات وغير متشابهات ..جمعات المسلمين، هل استيقظت أخيرا من نومة أهل الكهف بعد هربها من سيف السلطان في زمن ارتدت فيه شهوة المُلك ، حُلة خليفة الله في ارضه، واعتلت منبر جنة الشريعة بشرعة الغاب، فسطرت في التاريخ كلمات حضارة لا هي دينية ولا هي مدنية، مدادها دماءٌ تفور من رؤوس اينعت ثمارها حين صرخت : (المسلمون يريدون اس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : إمي .. هل نحن سُنّة أم شيعة ؟ - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Apr 2011 11:34:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>- أمي هل نحن سُنّة أم شيعة؟التفت الام الى ولدها وكانت تقف قرب باب الثلاجة تريد فتحها لترى ما تبقى فيها من طعام وهل يكفي لإعداد وجبة العشاء ام عليها أن تخسر بعض النقود الأخرى.. لم تستغرق الام الا ثوان قليلة لتدرك سبب طرح ابن الخامسة مثل هذا السؤال. سؤال كان في زمن قد ولى ومضى، لا يتجرأ على الجهر به أحد الا في غياهب ظلامات تسكنها اشباح الماضي المريض. -	نحن اسلام يا ولدي، ليس هذه ولا تلك. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : المقدس - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Apr 2011 10:40:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كعادتها باريس ، كانت ذات جو غائم ، والضباب الشفاف يكسو شوارعها وأزقتها ، أثر الرطبة على أغصان الأشجار التي هاجرتها الأوراق كما تهاجر الطيور في مواسم البرد بلاد تحتضن سماءها قرص الشمس الذهبي .بعد أن قطعت منتصف الطريق في شارع الشانزليزيه جلست على ذلك المقعد الذي اعتدت ان التقي فيه مع صديقتي ( كاترين مونرو ) .كانت عيوني تتنقل بين الشخوص المتحركة كقطعة الفلين التي تتناقلها أمواج البحر حين تكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : صرير الباب]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Apr 2011 09:40:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أزعجني الصوت .. كانت عيناي مثقلتان بالنعاس ، اشعر ان جفناي سيحرقاني وكأن رمادا ذر فيهما اذا ما حاولت أنظر الى السبب وراء ذاك الصوت.لم أنظر أصلا .. لست بحاجة لذلك .. ما الذي سأراه ؟ لقد أوصدت الباب بيدي فمن أين يأتي صوت الارتجاج هذا ؟ لعلي أتوهم أني سمعت ذلك الصوت المزعج . او لعلي أحاول إيهام نفسي بأني لم اسمع .. ليس وهما عاد من جديد .. هناك شيء يدفع الباب ويجعله يرتج فيصدر صوت احتكاك يكاد يمزق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : طيور الحقيقة - قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Apr 2011 22:39:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>السلطان الهاربكعادتي ذهبت الى فراشي بعد ثلاث ساعات ونصف – تقريبا - من منتصف الليل . وما أن وضعت رأسي على الوسادة حتى أخذت الأفكار ، أو كما اسميها ( رؤى اليقظة  ) تُحلّق في مخيلتي كما تحلق الطيور في سماء الربيع الرائعة ؛ فأوجست في نفسي خيفه ، فهذه الحالة قد خبِرتُها كما تخبر الأم خلجات أطفالها ، إذ ما أن تحضر فلا مفرّ لي منها ولا مستقر ، أينما أولي وجهي اجدها تجاهي .. تأخذني حينا ذات اليمين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل يمكن ان يستعمر التصوف العقل؟]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Apr 2011 10:49:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الاستعمار كلمة ممجوجة – بعض الشيء- في الثقافة العربية والاسلامية العامة، فما أن تذكر حتى تستحضر معها المشاعر السلبية، وقد تستدعي معها اطيافا لكلمات أخرى تحتقن النفوس بالضغينة لها .. كإسرائيل، الأمريكان، الغرب، الاعداء .. ولكن الا تعني هذه الكلمة لغتنا العربية التعمير؟ ألم يرد في معاجمنا أن « استعمر الارض أي أمدها بما تحتاج إليه من الأيدي العاملة، واستعمر المكان جعله يَعمُر»(1) ؟.إن هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : الخلود بين عقلنة الفلاسفة وروحنة أهل الطريقة]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Apr 2011 10:31:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253401]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253401]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الخلود في اللغة : « خَلَدَ في المكان : دام وبقى .. »(1). وهو في الاصطلاح الفلسفي « خُلُود النفس : بقاؤها بعد فناء البدن مع الاحتفاظ بخصائصها ومميزاتها الفردية »(2) .  ويمكن تقسيم الفلاسفة في مسالة الخلود الى ثلاث اتجاهات :الاتجاه الاول، يمثل الشك والتردد وعدم القطع برأي، كجالينوس الذي اخبر عنه الخر الرازي أنه قال « لم يظهر لي ان النفس هل هي مزاج بعينه بحيث تصير عند الموت فانية معدومة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : الثورات الشعبية واضمار الثقوب السوداء]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2011 14:00:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الثورات متعددة المصادر والاهداف ، بعضها تقوده الاحزاب وبعضها تتولد من الانقلاب، وبعضها يحركها العرق الطائفي ، وبعضها الاخر شعبي يندفع فيه الناس كالموج الجارف من كل فج بين الحواري والطرقات ليهيمن على الزمان والمكان..وقد يقال ان انجح الثورات هي الشعبية لأسباب كثيرة لعل من اهمها انها غير مؤدلجة ولا مبرمجة ولا مجندنة ، بل هي تعبير صادق أو اصدق ما يكون التعبير عن نفسها بنفسها لنفسها .. ولربما نوافق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : لان هناك عقولا تطرح أفكار التقسيم]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2011 09:06:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253259]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253259]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في مقال قد يبدو مضمونه أقرب الى الحلم الوردي منه الى الواقع العنيف بما فيه من فعل ثوري شعبي اشعلت جذوة بركانه المضمر ، روح احرقت نفسها بنفسها، ومن رد فعل حكومي اخذ يتناول جرعات مناعة تكتيكية سريعة -كسبا للوقت- على أمل ان يصمد في وجه تسونامي مدمر للأنظمة الحاكمة في المنطقة العربية.. يطرح الكاتب محمد السراج مقترح (الامم العربية المتحدة). في مقترحه هذا تكون اللغة الرسمية هي العربية حتى بالنسبة لل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : حين يشهد المثلث ان اضلاعه نقطة واحدة]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Oct 2010 18:25:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=230861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=230861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>اقتباس :                                  « قيل : الفلسفة بنت الدين وأم العلم ». إلى وقت قريب كان الظن بان العالم مكون من أجزاء تتمتع بالاستقلالية الذاتية ، وان الكل الظاهر للعيان ليس إلا نتيجة لتركيب تلك الأجزاء بنسب معينة ، ولعل العقل العادي لا يستغرب هذا الأمر ، وذلك لما ألفه من كثرة الأشياء المحيطة به وتمايزها عن بعضها البعض بطريقة واضحة لا تحتاج الى برهان ، اذ لا يتردد العقل عن الحكم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : لماذا تخلى سندباد عن خارطة الكنز ؟..]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Sep 2010 09:04:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228636]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228636]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اقتباس :« البوذي لا يؤمن بعالم خارجي يوجد مستقلاً أو بشكل منفصل ، يمكن أن يدخل نفسه في قواه الدينامية ، فالعالم الخارجي وعالمه الداخلي هما بالنسبة له ليسا سوى وجهين للقماشة نفسها ، تكون فيها خيوط كل القوى وكل الأحداث ، كل أشكال الوعي وكل موضوعاتها ، منسوجة في شبكة لا تنفصل من العلاقات اللامنتهية ، المتبادلة الاشتراط »                                                                          ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : الرقص قرب شجرة آدم - ج1]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Sep 2010 03:19:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اقتباس :« إن الدراسة المتعددة الجوانب للظواهر تؤدي إلى اكتشاف قوانين جديدة ».                                                           عالم الكيمياء الروسي ايفاننظرية التطور لدارون ، هذه النظرية كنت اسمع أنها مثيرة للجدل ، وإنها نظرية مرفوضة دينيا وأخلاقيا بل وإنسانيا .. فما هي ؟ ولماذا يكفرها البعض ؟ وهل يجوز تسمية أولئك الذين يكفرون بالصندوقيين بامتياز ؟فلنذكر شرحا مبسطا لها قرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : الواقفون خلف أسوار الأنا]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Sep 2010 00:57:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228014]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228014]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قرأت نصا للعالم الكيمياوي السويدي (جاكوب برتسيليوس ) يوضح فيه السبب الذي يجعل البعض يقعون في فخ النظر بالعين العوراء ، جاء فيه : « إن التعود على رأي محدود غالباً ما يولد اعتقاداً راسخاً بصحته ، وذلك يغطي أكثر الثغرات في هذا الرأي ويسلب منا قابلية تقبل البراهين المناقضة له » . على سبيل المثال ، نجد في الفيزياء أن بعض العلماء قد تقولبوا وعلى مدى ثلاثة قرون تقريبا بعد نيوتن في نموذج فكري معين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : لهذا تبدل الأفعى جلدها]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Sep 2010 01:06:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>اقتباس :« لا توجد هناك اكتشافات عقيمة ولا يمكن إجبار العالم عن التوقف عن أبحاثه باعتبارها غير مجدية اليوم . . فإن ألقينا جانباً وبإهمال الأبحاث التي تبدو هامشية والتي تدور مع ذلك حول اكتشاف كنه أسرار الطبيعة فإننا نخاطر بأن نفقد الكثير لأن معرفة القوى الخفية للطبيعة تؤدي دوماً إلى السيطرة على هذه القوى » .                                                                                      ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : ربما تكون الفنتازيا قمة الهرم]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Sep 2010 02:10:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>اقتباس :« إن لم نشعر بالغموض عند تعلمنا الكم ، فذلك يعني إننا لم نفهم كلمة واحدة من الذي تلقيناه »                                                                                                    نيلز بورفي أحد أيام عام 2000 م نصحنى صديق لي كامل الثقة به وباختياراته  بأن أقرء كتاب ( اللامنتمي ) للأديب الانجليزي ( كولين ويلسن ) ، وبعد أن قرأته شعرت بأنه قد أحدث في داخلي ضجة أدبية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : حي على الانقلاب]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 08:24:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227717]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227717]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>اقتباس :« التوبة : هو أن تبدل بدل الجهل العلم ، وبدل النسيان الذكر ، وبدل المعصية الطاعة »                                                                              الشيخ سهل التستريأنا من الطلبة الذين كانوا لا يستلطفون درس الرياضيات أبدا ، وكنت خلال  الدرس أعدّ الدقائق لينتهي ، وكل فترة وأخرى أسرق نظرة من شباك الصف إلى الساحة ، وكأنها عالم الحرية من هذا السجن الثقيل .. واستمر الحال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : هل للخيال صورة في المرآة ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 08:24:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227716]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227716]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>اقتباس :« الخيال أكثر أهمية من كل الحقائق في العالم » .                                       البرت اينشتاينمن المعروف أن قمة الجبل الجليدي التي تظهر فوق سطح البحر لا تمثل إلا خمس الجبل الحقيقي القابع تحت سطح الماء .. وإذا جاز لي التشبيه فإنني أقول : أن العقل بكل ما يتسم به من منطق ونظام وعقلانية وتوازن وصفاء ليس إلا قمة لجبل الخيال القابع في باطن الإنسان .الخيال جبل عظيم يقبع تحت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : فوبيا المستقبل .. والمنفذ الروحي للضوء في آخر النفق]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Aug 2010 08:51:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227600]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227600]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كثيرٌ منّا تحدوه الرغبة في استشراف المستقبل والإطلاع عليه مع إنها رغبة قد تكون مقرونة بالوجل وتوجّس الخيفة وبخاصة اذا كنا مؤمنين بما تخبئه الأقدار لنا من نكبات او بلايا ، ولعل هذه الرغبة تكون مشوبة بشهوة الإطلاع على النواحي المشرقة في المستقبل والتي نحلم ان يكون كما نشتهي او كي نستزيد من الخير فيه .هذه الخواطر اذا ما جالت في صدري ينذرني عقلي بأنها اقتربت كثيرا من الخط الأحمر الذي لا ينبغي مسه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال فاضل كاني : وفجأة ظهر الشبح وكأنه القمر]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Aug 2010 06:59:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=227478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_فاضل_كاني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>اقتباس : « لا تكتسب قيمة فائقة في حقل العلوم سوى النتائج المفاجئة » .                                                         الكسندر بايكوفنحن ننشأ في بيئة تحاول أن تزرع فينا منذ نعومة أظافرنا ، أن الباب الوحيد للمعرفة هو المناهج الأكاديمية التي وضعها لنا رجال الدين أو المفسرين أو اللغويين أو ما إلى ذلك حسب اختصاص العلوم ..في عالمنا الفكري ، لا علم ولا تعلم إلا من خلال هذه الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
