ar "كلّهم يمشي رُوَيد
"كلّهم يَطلُبُ صَيد
"إلا عَمرُ ابن عُبَيد".

لا يخشى "العفيف الأخضر"، من إطلاق صفة "الخارجي" عليه، فهو كان دائماً من "خوارج" المثقّفين العرب، وكان دائماً يضع أقدامه في "صحن" الثقافة العربية السائدة التي تتغذّى من "معلّبات" الأفكار.
بعد فترة "أحمد بن بلا" في الحكم في الستّينات، والمقاومة الفلسطينية المتمركسة في عمّان وبيروت، اختار "العفيف" الحياة في باريس التي، على حرّياتها، لم تستطع أن تعوّضه "فردوسه المفقود" وهو "بيروت". وعلى غرار "نزار قبّاني"، فالعفيف الأخضر "لبناني" الهوى والإنتماء بعد أن سمع أحد زعمائه "الرجعيين" يعلن أن هذا البلد "هو بلد المسيحي والمسلم والملحد"!
في باريس، يحمل "العفيف" همّين: الحداثة والعلمانية. وهو من القائلين بأن المجتمعات التي تعجز عن التغيير من الداخل يمكن أن تجد نفسها مضطرّة إلى التغيير بالفرض من الخارج.
 
ولد العفيف الأخضر في عائلة فلاحين فقراء في شمال شرق تونس سنة 1934. والتحق بجامعة "الزيتونة" الدينية ("أزهر تونس")، ثم بكلية الحقوق. ومارس مهنة المحاماة بين 1957 و1961، ثم تخلّى عن هذه المهنة وسافر إلى باريس في 1961، قبل أن يلتحق، مع يساريين آخرين، بنظام الرئيس أحمد بن بلا غداة إستقلال الجزائر. وانتقل إلى الشرق الأوسط في العام 1965، وتنقّل بين عمّان وبيروت حيث طبع أهم كتبه التي كان محورها "نقد الفكر الإسلامي التقليدي".
غادر العفيف الأخضر بيروت محزوناً بعد اندلاع الحرب الأهلية، وبعد أن صدم أصدقاءه اليساريين بموقفه الرافض لهذه الحرب، والرافض لكل مبرّراتها "التقدمية". فقد هاله أن اليسار اللبناني لم يدرك أنه كان يسهم، بدون وعي، في تحطيم  الحصن الوحيد  للحرية في العالم العربي "الغبي والمستبدّ".
ويعيش "العفيف" في باريس منذ 1979، ويكتب لصحيفة عربية، ويحاضر أحياناً في القاهرة أو يشارك في نقاشات تلفزيونية في محطات فضائية عربية.
لماذا ننشر مقالات "العفيف الأخضر"؟ لأن التاريخ يتقدّم بمنطقه الخاص، والفكر "الخارجي" يمكن أن يصبح فكر الساعة "من حيث لا تعلمون". وليس سرّاً أن العفيف الأخضر كان أول دعاة "تجفيف منابع" الفكر الأصولي الإرهابي بعد أحداث 11 سبتمبر-أيلول 2001.
كتب العفيف الأخضر:
 التنظيم الحديث، دار الطليعة، 1972.
الموقف من الدين، دار الطليعة، 1973 (الذي تدخّل رئيس تنظيم ديني في لبنان لمنع طبعته الرابعة).]]> https://www.ahewar.org Wed, 09 Aug 2017 10:00:45 EST
1979(عن كتاب لينين "نصوص حول الموقف من الدين" ٬-;- عن المقدمة بقلم العفيف الأخضر ‒-;- "من نقد السماء الى نقد الأرض" ٬-;- دار العامل للطباعة والنشر)كل ما أطمح اليه من هذا التقديم هو مساعدة قراء هذا الكتاب الثمين على قراءته قراءة نوعية تستلهم من نقد لينين لأوضاع روسيا ومبرريها سلاحا لنقد أوضاعنا الراهنة ومبرريها وعلى رأسهم القيادات "اللينينية" العربية التي تشبه "الفج ...... ]]> Thu, 04 Apr 2019 17:00:17 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمدية.العفيف الأخضرمقدّمة"في القرن الـ 20، على فقهاء الإسلام أن ينجزوا مهمة أخرى: عليهم تقليد العمل الذي أنجزته أوربا في القرن الـ 19، بفضل اللاهوت العلمي، ليرفعوا بذلك مستوى الفكر الديني، لجعله متفقاً مع المعرفة التاريخية".(المستشرق المجري جولد زيهير) ...... ]]> Thu, 18 Jul 2013 16:05:13 EST
طرت من الفرح وأنا على فراش الموت عندما قرأت مناشدة رئيس الإتحاد العام التونسي للشّغل، الرفيق حسين العباسي، لقائد الجيوش التونسية التراجع عن استقالته لأن اتفاق الجيش مع الإتحاد هو الصخرة التي لا يغلبها غلّاب، هي ترياق سموم الأفعوان الغنوشي.وهذا الفعل شرعي بامتياز لأن المرزوقي الذي قدّم له قائد الجيوش استقالته مجرد باش كاتب طامع في إعادته للمنصب، و لأنه لا شرعية له و لا للمجلس التأسيسي لأكثر من ...... ]]> Fri, 29 Oct 2021 20:57:29 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل التاسع نسخ الإسلام المكي وعواقبهالمصلحة العامة، عند المعتزلة،هي الخيط الهادي للتشريع في الإسلام.هذه المصلحة متغيرة بتغير الزمان والمكان،إذن على التشريع أن يواكب حركة التغير والتطور،التي من دونها تضيع مصالح الناس. وهكذا ينتصر اللاهوت على الناسوت،أي العقل الإلهي على العق ...... ]]> Wed, 03 Jul 2013 21:29:44 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل الثامن2 ـ لغة القرآن الفصاميةرأينا في الفصول السابقة،أن إضطرابات محتوى الفكر،أي الأفكار الهاذية؛واضطرابات مجرى الفكر،أي ارتخاء التداعيات والانتقال من موضوع إلى آخر بلا رابط منطقي،هن ما يميز العلاقة بين السور وآيات القرآن.وسنرى الآن بعض أعراض الفصام الأخ ...... ]]> Sun, 30 Jun 2013 19:04:36 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل الثامنالهذيان الفصامي:1ـ هذيان النسيان"إضطرابات الذاكرة[عند الفصامي]مرتبطة جزئياً بمصاعب تركيز الانتباه،الذي يجعل التخزين الدقيق للمعلومة صعباً"(عش وافهم الفصام ص 20 مصدر سابق)"ولو كان[القرآن] من عند غير الله،لوجدوا فيه اختلافاً كبيراً"(82 ا ...... ]]> Fri, 28 Jun 2013 23:55:49 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل السابعالهذيان الإهتياجي الإكتئابي وهذيان نهاية العالم 1 ـ الذهان الإهتياجي ـ الإكتئابي"في بعض الحلات،النوبة الهاذية تترافق بتعبير حقيقي هاذي هلوسي.هذا الجنون الهاذي يمكن أن يشتمل عل موضوعات صوفية أو نبوية مع أفكار التأثير(...)الله يسّر لي ويتحدث على لساني ...... ]]> Thu, 27 Jun 2013 00:34:31 EST
رسائل تونسيةنداء الى تحالف عسكري تونسي جزائري ضد الإرهابجبل الشعانبي، وربما غدا حي التضامن، فخ نصبه أقصى يمين النهضة للجيش، لعزل قيادته التي استعصى على الغنوشي شراؤها، و تفكيك بنيتها وكسر روح التضامن بين أفراده. لأي هدف؟ تنصيب "لجان حماية الثورة" الغنوشية مكانه "حرسا ثوريا" على الطريقة الخمينية. " تلميذ خمبني" راشد الغنوشي، كما سمى نفسه، خبير بتفاصيل السيناريو الايراني:"محاكمات و إعدا ...... ]]> Wed, 26 Jun 2013 07:42:01 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل السادسهذيان الشعور بالذنب"أفكار احتقار الذات وتبخيس الذات،والحط من قيمة النفس والخراب، هي مؤشر على الشعور بالذنب الإكتئابي أو الإنهيار العصبي الهاذي".(طبيب نفسي).********* الشعور بالذنب صحي،عندما يكون رد فعل سوياً عن خطأ أو خطيئة، ارتكبها الإنسا ...... ]]> Mon, 24 Jun 2013 09:19:10 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل الخامس هذيان التأثير والمس الدينيين * "أفكار التأثير تجعل المريض يعتقد أنه خاضع لقوى خارجية توجه أو تُرغم فكره، تتحكم في حكمه، تدين أفعاله. هذه الإعاقة للحياة النفسية يضعها المريض على حساب قوى خارجية، على حساب تجارب التلباثي [= التأثير أو الرؤية عن بعد]. موضوعا ...... ]]> Sat, 22 Jun 2013 18:30:37 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمدية.العفيف الأخضرالفصل الرابعما هذيان الهلاوس؟"الهلوسة: إدراك أو احساس بلا وجود موضوع يُدرك أو يُحس؛ حالات الهلاوس تشكل إحدى المناطق الأكثر أهمية للفكر السقيم"الطبيب النفسي ييي في كتابه "الهلاوس والهذيان" ص 167.*******من بين جميع ميكانيزمات الهذي ...... ]]> Thu, 20 Jun 2013 20:31:12 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالفصل الثالثما الهذيان؟"الهذيان هو تشويه ذاتي للواقع، مترافق مع قناعة الهاذي العميقة به. الهذيان هو خطأ غير قابل للتصحيح، هو إحساس أو حكم أو عاطفة جميعهن مغلوط، لكن الهاذي لا يستطيع أن يجعلهن موضع تساؤل وشك، ويتمسك بهن بقوة كبديل عن الواقع الخارجي".(ميشل هانوس، طب نفس الطالب، ص 7 ...... ]]> Sat, 03 Jul 2021 20:46:01 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل الثانيما النبوة وما الأنبياء؟ "إذا قلت أنك تكلم الله فأنت تصلي؛ وإذا قلت إن الله يكلمني فعندك أفكار هاذية"(النفساني الفرنسي ناكط)أنبياء إسرائيل دراسة انبياء إسرائيل أساسية لفهم نبي الإسلامالنبوة بما هي وحي، ليست خاصة بأنبياء إسرائيل ...... ]]> Tue, 19 Oct 2021 23:10:21 EST
من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمديةالعفيف الأخضرالفصل الأول طفولة محمد"لا سبيل لفهم شخص من دون معرفة طفولته"فرناند دُلينيى، عالج وعاش مع الأطفال الفصاميين.*********لا نكاد نجد في السيرة عن طفولة محمد، منذ زواج عبد الله بآمنة إلى عودته من مرضعته الأخيرة حليمة السعدية، إلا ميتاتاريخ، أي ـ كما يتط ...... ]]> Sun, 16 Jun 2013 18:11:52 EST
نسخة مصححة من اجلها اعيد نشر الكتاب و ايضا من اجل اضطراب بداية الكتاب في الحوار المتدن والاوان  -;- من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ قراءة للقرآن بما هو وثيقة طبية واعترافات محمدية Fri, 14 Jun 2013 10:45:42 EST
شهادة تأريخيةنقد الدين نقد الديكتاتوربة الحزبيةنقد تزوير الترجمةالعفيف الأخضرللمرة الثالثة عدت إلى بيروت،لا إلى النشاط في المقاومة الفلسطينية،فهذه الصفحة طُويت،لم يبقى أمامي إلا أفق التوضيح الفكري والسياسي.رسمت لنفسي ثلاث مهام:نقد الدين،نقد الديكتاتورية الحزبية ونقد تزوير الترجمة .نشرت في دار الطليعة،كتدشين لهذه المهمة،كتاباً جماعياً:"من كومونة باريس إلى مجازر ...... ]]> Tue, 30 Nov 2021 09:56:35 EST
******حديث مع: العفيف الأخضربمناسبة كتابه: "من محمد الإيمان إلى محمد التاريخ"الذي سيصدر في الأيام القادمةأجرى الحديث:محمد البوني- لماذا لم تكتب عن محمد إلا الآن؟- هذه مناسبة ليعرف قرائي، طالما أن سيرتي الذاتية ستذهب معي إلى القبر؛ أو بما هو أدق، إلى الحرق. فقد تعاقدت مع مصلحة لدفن الموتى، على حرق جثتي واتلاف رمادها. لم أكتب عنه كتاباً لسببين:1 ـ ...... ]]> Sat, 25 May 2013 09:45:44 EST
الحلقة الثالثة: هل تحديث العربية ممكن؟استعرضنا في الحلقة الثانية العوائق التي اعتقلت تطور العربية.كل نقد منتج يترافق مع تقديم البديل. وهو ما سأحاوله في السطور التالية:لتحديث العربية ثمن باهظ نفسياً: جرح أليم؛ جرح قطيعة العربية المعاصرة مع عوائقها الأصولية: التنكر لقانون التطور مجسداً في تكفير اللحن والدخيل لغوياً.وهي قطيعة لا مناص منها، إذا أرادت أن تتمكن من الاندماج، في سياق هذا ا ...... ]]> Thu, 23 May 2013 09:04:41 EST
هذه الترجمة التأصيلية ـ الأصولية، هي التي سادت منذ القرن التاسع عشر. وبما انها ترجمة منافية لمنطق اللغة، المحكومة بالمواضعة والاصطلاح، لا بالأيديولوجيا. فإنها لاقت فشلاً ذريعاً، ولم تجد كلماتها و "مصطلحاتها" مكاناً يليق بها، غير أكفان الورق التي كُفنت فيها. فالتأويلات، الكدحاء، الربحاء، انظر تجد، وما إليها من هلاوس لسانية، ستظل مجرد نوادر صالونية لقتل الوقت، كما حصل للترجمة المضحكة، التي أبدعه ...... ]]> Tue, 21 May 2013 09:13:06 EST
الحلقة الأولى: هل إصلاح العربية ضروري وممكن؟مدخلهذا البحث نشرته في الكتاب السنوي، قضايا فكرية، في 1997بعنوان "الأصولية تُعيق تطور العربية". بعد عام اختفى الكتاب طبعاً، من سوق الكتب. أردت إنقاذه بإعادة نشره على الانترنت.إصلاح العربية، يهدف إلى تحويل العربية من لغة القرآن، أو من لغة القرآن فقط، إلى لغة العلم والتكنولوجيا أيضاً. كيف؟1 - بتبني معجم المصطلحات الغربي ...... ]]> Thu, 14 Feb 2013 16:19:29 EST
رسائل تونسية:رسالة إلى الجبالي:حرر الكفاءات والخبرات السجينة"بروقيبة لم يقتل ابني،بن علي لم يقتل ابني وراشد الغنوشي قتله"والد الشهيد شكري بلعيد(جون أفريك 10/02/2013)العفيف الأخضرالسيد رئيس الحكومةاغتيال ممثل حزب نداء تونس في مدينة تطاوين،الذي طالب مجلس شورى النهضة مؤخراً بتحرير قتلته، كما لو كان القتل قد نفُذ بفتوى شرعية منه؛واغتيال شكري بالعيد،الذي اتهمت اسرته ...... ]]> Fri, 18 Jan 2013 10:46:19 EST
إصلاح الإسلام:بدراسته وتدريسه بعلوم الأديانحديث مع العفيف الأخضر8 ـ من التربية الجنسية الدينية إلى التربية الجنسية العلميةإصلاح التربية الجنسية،بتدريسها بعلوم النكاح والطب و النفس،في المرحلتين الإبتدائية والثانوية رهان أساسي، لأنه يساعد على استبطان الأجيال الصاعدة للحرية الجنسية،بما هي تصرف الفرد المستقل في جسده،وفرجه،وبما هي معانقة لجميع غرائز الحياة بلا شعور بالعار أو بالذنب، ونف ...... ]]> Thu, 17 Jan 2013 08:08:15 EST
إصلاح الإسلام: بدراسته وتدريسه بعلوم الأديانحديث مع العفيف الأخضر7 ـ من أجل انتصار دين العقلفاعلوا هذا الانتصار المأمول هم:3 التعليم، والخطاب الديني المستنير وإعلام المعقول الديني.تقديم هذا الإعلام المنشود مسلسلات وأفلام وأبحاث من وجهة نظر إسلام التاريخ،أي وقائع التاريخ كما وقعت فعلا أو ترجيحا. التاريخ الذي صنعه أسلاف يخطئون ويصيبون، ويختلفون، ويتحاربون على الولاية لا على الدين،و ...... ]]> Fri, 05 Jul 2013 00:39:32 EST
نداء إلى انتهاك الشعائر الغبية"الفلسفة فن يعلمنا كيف نحيا جيداً وكيف نموت جيداً " مونتنيهالشعوب البدائية،أو ذات الذهنية البدائية،تعاقب على انتهاك الطابو [=المحرم]بأشد العقويات همجية. انتهاك المحرم يثير ذعر المتعصبين له؛لكنه لحسن الحظ لا يُنتهك إلا مرة واحدة.وبعدها يغدو انتهاكه مبتذلاً.ليست جميع المحرمات جديرة بالإنتهاك.توجد محرمات غير قابلة للإنتهاك،مثل نكاح المحارم لأنه ليس محرماً ...... ]]> Fri, 23 Dec 2016 20:37:53 EST
في مشروع اصلاح الاسلام بدراسته وتدريسه بعلوم الأديان،حاولت التعلم من فشل محاولات الاصلاح الديني منذ القرن الـ 19 .المحاولة،الأكثر جدية،كانت محاولة محمد عبده. يمكن تلخيصها في محورين:العودة إلى القرآن بعيدا عن تفاسيره المليئة بالخرافات وإحياء الاجتهاد..فيما يخصني،اقترحت قراءة النصين المؤسسين،القرآن،الحديث و التراث بعلوم الأديان المعاصرة،الوحيدة القادرة على جعل علاقتنا بمجموع تراثنا شفافة،بلا ...... ]]> Thu, 22 Nov 2012 17:29:41 EST
رسائل تونسية:لماذا إدخال "التدافع"في الدستور؟يطالب أقصى يمين النهضة،بقيادة الغنوشي،بإدخال كلمة"التدافع"القرآنية في الدستور.فما عساه يريد من وراء ذلك؟جاءت كلمة"التدافع"في الآية 40 من سورة الحج:"إن الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق،إلا أن يقولوا ربنا الله.ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع(=بيع جمع بيعة وهي تعني الكنيس اليهودي)وصلوات (=كنائس النصارى)ومساجد يذكر فيها اسم ال ...... ]]> Tue, 28 Oct 2014 09:00:56 EST
رسائل تونسية:الدولة الدينية طوعاً أو كرهاً "إننا لم نجد التعلة الشرعية لتأديب الملتفين على الثورة، كي نكفر بذلك عن ذنب اقترفناه في الأيام الأولى للثورة عندما عفونا عنهم.ونعدهم بأننا سنجعلهم يندمون على اليوم الذي لم ينتحروا فيه قبل ملاقاة الثوار الأحرار؛لأننا نعد لهم مفاجاءات من العيار الثقيل تبيدهم على بكرة أبيهم"الراب ...... ]]> Tue, 02 Oct 2012 21:05:17 EST
:"على هامش "فتنة السوءاللماذا الشاعر دائماً حزين؟"ما من عظيم إلا وبه عاهة"جوتهقلت في الجزء الأول من هذا المقال(أنظر على هامش "فتنة السؤال" الحوار المتمدن" 13/05/2012)،أني سأقحم في هذا المقال نتفا من سيرتي الذاتية تخص علاقتي بالأدب،وبالشعر خاصة.بل إن هذا الاقحام هو في الواقع الدافع الحميم الذي دفعني إلى الخوض في موضوع هو ،بالنسبة لمشروعي الفكري والإصلاحي،هامشي.هو النقد الأدبي،وإن ...... ]]> Sat, 15 Sep 2012 09:23:28 EST
رسائل تونسية نداء الى الجيشإقطع الطريق على حرب أهلية بحكومة مصالحة وطنية فورية«يتدخل الجيش عندما يحوّم خطر الموت فوق رأس النظام» آلان جوكِس. أخصائي سوسيولوجيا الأزمات العفيف الأخضرلم أتحمس قط لإمكانية الانقلاب على حكومة أقصى اليمين الإسلامي، الضرورية لتحقيق إسلام القراءة الحرفية للنص، لأن هذا التحقيق، المضحك المبكى، ضروري لتجاوزه إلى العلمانية الحديثة:الفصل بين الديني والدنيوي، بين الم ...... ]]> Thu, 30 Aug 2012 19:48:09 EST
رسائل تونسية لماذا التحريض على «ثورة ثانية إسلامية»؟ في مشهد سياسي متفجر، تبدو فيه مقدمات الحرب الأهلية والحرب الإقليميتين أحد الاحتمالات الجدية، من الصعب توقع المسار الذي تتجه إليه تونس. لكن مؤشرات عدة تشير إلى أن السيناريوهات السيئة، ابتداء من فرض إرهاب المليشيات الدينية إلى الحرب الأهلية والصوملة، أعلى من احتمالية المسارات الجيدة التي تؤدي إلى تنظيم انتخابات شفّافة في 2013 تُتَوّ ...... ]]>