<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بلند حسين</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3679]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بلند حسين</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : وخرج المارد من قمقمه أخيراً]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Sep 2011 08:30:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273757]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273757]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قال أحد المنفيين السوريين يوماً: دعيتُ إلى مؤتمرات وندوات لا تُعدّ ولا تُحصى، وفي كل دعوة كنت واثقاً من قدرتي على الاجابة عن أي سؤال أو استفسار محتمل يتعلق بالشأن السوري. وأضاف: لكنني كنتُ أتهرب دوماً من تساؤل الحضور، عن فحوى الصمت المريب في ظل هذا الاستبداد المقيت، الذي يلف السوريين طوال هذه العقود، وكنت أتوجس خوفاً وأتردد في الاقدام على الاجابة عنه.   هذا التوصيف كان يتردد حقيقة على لسان كل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : مقاربة الحِراك الكردي القَلِق (ثورة الحرية والكرامة انموذجاً)]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Aug 2011 17:19:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=273555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المتتبع للمشهد السوري الراهن منذ انطلاقة ثورة"الاستقلال الثاني" في 15 آذار 2011م، سيلحظ أن زخم المظاهرات في المناطق الكردية، أضعف من حيث ثقله النوعي والكمي، مما هو في المحافظات الأخرى، مثل(درعا، دمشق، ادلب، حمص، حماه، ودير الزور) بأريافها ...الخ، رغم قسوة المشاريع الاستثنائية المطبقة في حق الكرد ومعاناتهم المضاعفة(قومياً وطبقياً)، في ظل هذا النظام الشمولي(التاتوليتاري).    ولايحتاج المرء إلى ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : الفكاهة وأهميتها في شحذ الهمم (ثورة الحرية في سوريا انموذجاً)]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jul 2011 08:46:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269047]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269047]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الفكاهةُ فنٌ وابداعٌ وموقفٌ في آن، يستخدمها المغلوب على أمره أو الشعب المقهور كوسيلة للتعبير عن مشاعره أو مكنونات النفس ومكبوتاتها ضد قاهريه، وهي كثيراً ما تَنْضَحُ بروح السخرية على الواقع المزري، فتكشف بذلك عن مَواطِن الخلل فيه. تَظْهَرُ الفكاهة(الدعابة أو النكتة) السياسية فجأة، مما استدعى الأمر إلى تشبيهها من قِبَلِ أحدهم بالعنقاء التي تُبْعَثُ من رماد الحَدَثِ وتداعياته، وبالرغم عمّا يكتنفُ هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : حوارٌ أم مناورة بدأت تلوح بوادرها في الآفاق؟]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Jul 2011 02:27:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268899]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268899]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>منذ بدء الثورة السلمية وانطلاقة شرارتها من درعا في15 آذار، دفع النظام السوري بالبلاد إلى شفير الهاوية، حيث لقي المئات من المتظاهرين حتفهم وألقي بالآلاف في الزنازين ناهيك عن الجرحى واللاجئين إلى دول الجوار: لبنان والأردن وتركيا، لاعتماد الحل الأمني الذي يتوخى وأد الحراك الشعبي واطفاء جذوته أو اجهاضه في المهد. أما اعلامه الرسمي، فدأب ـ كعادته ـ على اجترار "نظرية المؤامرة" وفبركتها من جديد، بدليل أنه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : شهداء الاستقلال الثاني (حمزة الخطيب انموذجاً)]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Jul 2011 01:50:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=268753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يتلقى المعتصمون السوريون العُزَّل، ضربات السياط العادية أو الكهربائية من رَجُلِ أمنٍ يقفز من سيارة بخفة قردٍ، كُتِبَتْ عليها عبارة:"الشرطة في خدمة الشعب". فتكون هذه المفارقة البصرية "الصُّوَريَّة"، أبْلَغُ من كل إدّعاء، وأصدقُ من كل خزعبلات النظام التاتوليتاري(الشمولي)؛ فطبيعيٌ والحالة على ما تقدم، أنْ تُفَعِّلَ صورة طازجة كهذه، ادراك المواطن لِكِنْهِ ديماغوجية النظام المضلِّلة، وتهز مصداقية إعلام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : جردةُ حساب سميرة المسالمة]]></title>
<pubDate>Wed, 04 May 2011 23:49:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=257764]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=257764]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في العدد/94/ من اسبوعية صحيفة(تشرين الاقتصادي)، المصادف في 15 شباط 2011م، كتبت رئيسة تحرير الصحيفة المذكورة(سميرة المسالمة) قبل بدء الأحداث في سوريا مقالة تحت عنوان:(جردةُ حسابٍ)، جاء فيها:(...ما الذي يمكن للصحافة الوطنية أن تدّعي أنها أنجزته إذا تخلت عن دورها الأساس في أن تكون صوتَ الناس ومرآة المجتمع ؟.   ما الغاية من تعدّد المنابر الاعلامية، إذا كان مجموعها لايساوي صوتاً حراً يعبر عن مك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : دور الشيوعيين السوريين في تضليل الناس]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Apr 2011 00:44:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256554]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256554]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>منذ قيام ماتسمى بالجبهة الوطنية التقدمية تحت مظلة حزب البعث، أضحى الشيوعيون بمثابة السمكة التي يُلقى بها خارج الماء، بعد أن وقّعوا بثمن بخس وبمحض إرادتهم، صك بقائهم داخل الدوائر القوقازية التي رسمتها السلطة. فكانت جبهة الدُّمى تلك، آخر مسمار في نعش الحزب الشيوعي والقوى السياسية الأخرى، المؤتلفة في إطارها أو المنضوية تحت لواء البعث، لأن ميثاقها نصَّ في إحدى مواده على إستئثار الأخير بالنشاط بين صفوف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : هل يُعْقَل أن تظل سوريا عصية على التغيير؟]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Apr 2011 01:34:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256411]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256411]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بانهيار الاتحاد السوفييتي وتداعيات هذا الانهيار، هبّت رياح التغيير في أنحاء العالم قاطبة، فكان هذا الحدث الجلل بمثابة فاتحة التغيير الديمقراطي، وإيذاناً بانتهاء الحرب الباردة التي تَغَوَّلَتْ في ظلها الأنظمة الشمولية. حتى ذلك الحين، كانت الأنظمة الشمولية في منطقتنا، وفي مقدمتها النظام السوري، تعتقد بأنها بمنأى عن رياح التغيير الديمقراطي هذه، رغم اخفاقها في تحقيق مجتمع الكفاية وتكافؤ الفرص، لكن هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : (ثرثرة فوق النيل) العابثون أو محنة الطبقة الوسطى في ظل الأنظمة الشمولية]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Feb 2011 15:16:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248214]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=248214]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>(المقالة مهداة إلى الشعب المصري البطل) في3/1/2011م   في العربية يُقال(عَبَثَ) بالشيء: أي خلطهُ و(العَبَث) كمصدر: هو ارتكاب أمر غير معلوم الفائدة أو ليس فيه غرضٌ صحيحٌ لفاعله. وقد تناول الروائي الكبير(نجيب محفوظ)(1) ـ الذي فُجِعْنَا برحيله حقاً ـ في روايته(ثرثرة فوق النيل) عام 1965م، شريحة من المجتمع المصري(الطبقة الوسطى)، باتت تعيش على هامش الحياة، في أزمة مع نفسها ومع النظام الذي أبعدها إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في مصر والسودان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : مقاربة الحدث التونسي]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Feb 2011 12:52:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=246052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>القمع والاستبداد أولاً، الفساد والمحسوبية ثانياً، والبطالة ثالثاً ... هي باختصار انجازات حقبة مابعد الاستقلال(أي حقبة بورقيبة). لكنْ هذا الثالوث استشرى وتغوّل في عهد خلفه(زين العابدين بن علي)، منذ تسنمه سدة الرئاسة عام 1987م في إنقلاب أبيض. ومن المفيد قوله، إن مرتكزاً واحداً من هذا الثالوث يكفي لنفاذ صبر الناس وتداعي الهرم السياسي وانهياره، فما بالك بالمرتكزات الثلاثة مجتمعة !.   انطلقت الشرار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : رائد الشعر العربي المعاصر يُعَطِّرُ الكُرْدَ بشِعْرِهِ]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 23:44:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>منذ نصف قرن، يتحفنا(أدونيس)(1) بحضوره المتميّز في مجال الابداع الشّعري والفكري، وهاهو اليوم يحذو حذو محمد مهدي الجواهري ومحمود درويش وغيرهما، في تناول الشأن الكردي في مجموعته التي صدرت مؤخراً تحت عنوان:(فضاء لغبار الطّلع)(2)، تضم بين دفتيها من بين ما تضمه، مطولته(جَذْرُ السَوْسَن) عن الكرد عامة وكردستان العراق خاصة، لأنها عانت من الابادة الجماعية/الجينوسايد(السلاح الكيمياوي وحملات الأنفال السيئة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : همومُ الكردي في المَنْفى]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 22:28:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228523]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228523]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في ظل الأنظمة الشمولية يبقى المواطن متّهَماً حتى تثبت براءته، والبراءة مرهونة بإبداء فروض الطاعة أو الولاء للسلطان، وإلا تنتظر المواطن رحلة معاناة، بدءاً من الفصل التعسفي من الوظيفة أو التحريم من لقمة العيش، وانتهاءً بالسجن، وربما التصفية الجسدية(الشيخ معشوق الخزنوي، فرهاد).   إذاً، فأبرز العوامل التي تدفع الانسان إلى الهجرة ومغادرة أرض الوطن، القمع السياسي والاجتماعي والظروف المعيشية السيئة.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : التقليد الروماني الذي تلقفته تركيا]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Aug 2010 10:15:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=226630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=226630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في روما القديمة، حين امتثال المتّهَم أمام المحكمة، كان القاضي يوجه له سؤالاً محدداً: أمازلت تضربُ زوجتكَ؟. فإن أجابَ بـ(نعم) فهو مدان، وإن أجابَ بـ(لا) فهو مدان أيضاً، لأن الاجابة تُوحي بأن المتّهَم لم يعد يمارس فِعْلَ الضرب في الوقت الحاضر، لكنها لاتوحي بعكس ذلك في الماضي.   ومن المفيد قوله أن تركيا تلقفت هذا التقليد الروماني تلقفته، كي تثبت أمامَ الملأ إدانتها لحزب العمال الكردستاني على الطا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : (هنيئاً لمن يقول بعد اليوم: أنا تركي)!]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Aug 2010 22:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=226472]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=226472]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أرسى أتاتورك هذا التقليد المبتذل، مذ أسس جمهورية(تركيا الحديثة) ـ وريثة الامبراطورية العثمانية ـ على جماجم الكرد والأرمن والسريان واليونانيين والعرب، ثم أشاع فيها وَهْماً لايستقيم الأمر وفقه إلا بتصنيف الأكراد في خانة أتراك الجبال، حتى بدا الكردي في(مخيال) التركي كائناً أقل شأناً، تقتضي الضرورة إلغاءه، إن لم يتخلَ عن هويته.    في جمهورية الخوف هذه، تفشى هذا الوهم، أعني وهم القدرة على إلغاء الو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : بئس هذا الاعلام المسكون بهوى أنقرة]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Aug 2010 00:21:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225786]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=225786]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>منذ أن حقق مصطفى كمال(أتاتورك) النصر على اليونان، وقضى ـ ولو إلى حين، كما يقول جواهر لال نهرو ـ على حركة التحرر الكردية وجعل الكرد شَذَراً مَذَراً، وجَرَّد تركيا من مسيحييها(الأرمن والسريان)، كان أمثال الشاعر(أحمد شوقي) يهزون إليتهم طرباً وينشدون:         الله أكبر كَمْ في الفتحِ من عجبٍ              ---       يا خالدَ التركِ جدّد خالدَ العربِ   أنا لست من المندهشين طبعاً لهذا التقليد الشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بلند حسين : الحِراك التركي: خمرٌ قديم في أوانٍ جديدة !]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Jul 2010 02:24:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=223315]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=223315]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بلند_حسين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>منذ تسنمهِ مقاليد السلطة في تركيا، شرَعَ حزب(العدالة والتنمية) في انتهاج سياسة وصِفَتْ بـ(العثمانية الجديدة)؛ حيث تتعزز في ظلها الميول الاسلامية، التي ستنسف بمرور الزمن الأساس العلماني المشيَّد، وفق رأي بعض المحللين، أو تساوقاً مع الوهم السائد في الشارعين العربي والاسلامي على حد سواء.    والمتمعن حقيقة في هذه السياسة القديمة/الجديدة المنتهَجة، سيلحظ أن قدراً هائلاً من التناقض يكتنفها، فضلاً عم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الكردية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
