<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صفاء بطاينة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3629]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صفاء بطاينة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صفاء بطاينة : دستور 1952 لا يكفي, انه وقت الديمقراطية المباشرة]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Mar 2011 18:42:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253063]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=253063]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفاء_بطاينة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>العودة الى دستور 1952 لا تكفي. ما الذي نريده بالضبط؟ هل هو كانت الديمقراطية البرلمانية؟ اذا كان كذلك فالمطلوب هو الحد من سلطات الملك ما يضمن استقلالية كل من السلطات الثلاث والفصل بينها. وجود الملك على رأس كل هذه السلطات مع قدرته على التدخل من خلال اليات عدة كتعيين مجلس الاعيان وصلاحيات حل البرلمان وتعيين الحكومة يلغي فعليا مبدأ الفصل بين السلطات. العودة الى دستور 52 لا تكفي دون تعديلات اضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفاء بطاينة : مع ناهض حتر من العقائديات إلى واقعية علم الاجتماع السياسي]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Feb 2011 15:04:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=247404]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=247404]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفاء_بطاينة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يشكل الربط بين النظرية والواقع – أي الانتقال من النقاش العقائدي إلى واقعية علم الاجتماع السياسي – محورا أساسيا في فكر ناهض حتر, الربط الذي لا بد منه من أجل تقدم الدول العربية واستقلالها, حيث يعتقد أن النتاجات النظرية العربية لا تتفاعل مع فكر سياسي عميق مما يؤدي إلى عدم تكون رؤية واضحة وواقعية لليسار العربي. ويمكننا تلمس ذلك الاهتمام في الكم الكبير من المقالات التي يقدم فيها قراءات وتحليلات معمقة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفاء بطاينة : الملك هو الملك]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Jan 2011 13:48:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=242373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=242373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفاء_بطاينة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"الملك هو الملك"* اسم مسرحية لسعدالله ونوس, يحاول فيها ان يقدم تحليلا لبنية السلطة في المجتمعات الطبقية من خلال لعبة مسرحية (مسرحية داخل مسرحية) يقوم بها مجموعة من المتضررين من النظام الاجتماعي الطبقي. الممثلون في المسرحية يمثلون اعضاء في تنظيم سري للطبقة المضطهدة, يقررون كجزء من نضالهم تمثيل مسرحية أخرى مستلهمة من احد قصص ألف ليلة وليلة التي تروي ان هارون الرشيد ضجر فقرر ان يحقق حلم احد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفاء بطاينة : -النبوة- عند الفلاسفة المسلمين]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2009 06:28:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165611]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165611]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفاء_بطاينة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في كتابه النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية, أبرز الكاتب حين مروة نزعات الفلاسفة الإسلاميين نحو تفسير الظواهر تفسيرا ماديا. ومن تلك الظواهر النبوة. لقد خالف كثير من الفلاسفة المسمين مفهوم النبوة كما هو في الإيديولوجية الإسلامية الرسمية ومن هؤلاء:الفارابييقسم الفارابي العلم بالأشياء إلى:1 – علم يكون بالقوة الناطقة (القوة الفكرية التي بها تكون الفكرة والرؤية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صفاء بطاينة : فكرة الله في التاريخ الاسلامي كانعكاس للواقع الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Mar 2009 10:04:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164894]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164894]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صفاء_بطاينة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>" الدين هو انعكاس خيالي في رؤوس الناس لتلك القوى الخارجية التي تتحكم بوجودهم اليومي, هو انعكاس تاخذ فيه القوى الارضية شكل قوى غير ارضية" كما يقول انجلز. ان افكار الانسان هي انعكاس لواقعه المادي, فالوعي هو نتاج الواقع. فكرة الله هي ايضا انعكاس للواقع الطبيعي والاجتماعي في اذهان الناس. لقد صاغ الناس فكرة الله على صورة الحاكم, والعلاقة بين الله والناس كالعلاقة بين الحكام والمحكومين. ولانه انعكاس لواق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
