ar https://www.ahewar.org Thu, 24 Jul 2014 09:01:28 EST
رسالة مفتوحة إلى برنار هنري ليفي:Bernard-Henri Levy"هل المُثقفُ متحدِّثٌ باسم القرصان؟"أحمد دلباني"لا القوة انتصرت،ولا العدلُ الشريدُ"محمود درويش (جدارية).1 أيها المثقف، آثرتُ أن أبدأ رسالتي إليك بكلمة للشاعر الفلسطيني الراحل محمود درويش، وردت في عمله الملحميّ الكبير "جدارية" الذي توج به مسيرة من المنفى والنضال والتأمل في دلالات الضياع التراجيديّ وال ...... ]]> Wed, 06 Nov 2013 00:13:06 EST
رسالة مفتوحة إلى ألبير كاموA. Camus(1913- 1960)أحمد دلباني1 صديقي الكبير ألبير، رأيتني مدفوعا إلى مُخاطبتك مُباشرة بنوع من المُحاورة التي أريدُ أن أقول فيها كلاما كثيرًا بينما تلتزمُ فيها، أنت، بالصمت الذي طالما سحرك ورأيتَ فيه جوهرَ العالم. رأيتني مُلزما، أيضا، بمُعانقة وحدتك الصعبة العالية، ومُحاولة الاقتراب من صَحوك القاسي الذي تلفعتَ به في مفازة الوجود منذ أشرفت ...... ]]> Thu, 26 Sep 2013 21:17:39 EST
رسالة إلى مُفكر إسلاميّ مُعاصر:شَهوةُ المُطلق أم شهوةُ الوصَاية؟1 صديقي المُفكر، أكتبُ إليك وكل همّي أن نفتحَ، سويّا، نقاشا إيجابيا حول حضورنا في العالم اليوم، وحول مُشكلاتنا ومُعيقات حوارنا مع اللحظة الحضارية الرَّاهنة. أكتبُ إليك رجاءَ التحديق المسؤول في إشكاليات كثيرة تفرضُ علينا التحلّي بشجاعة المُجابهة مع الذات الموروثة ومع الآخر في الآن نفسِه. إنَّ المرحلة ...... ]]> Fri, 13 Sep 2013 22:01:43 EST
سيادة الرَّئيس، أتوجَّهُ إليكم، باعتباري مُثقفا عربيا، رجاءَ تأكيد الآدمية المُشتركة بيننا، ومدّ الجُسور التي نُسِفت طيلة عُقودٍ من الصّراع ومن ضياع الأبجدية الواحدة من كلامنا. أتوجهُ إليكم وأنتم تقرعونَ طبول الحرب كعادتكم وتُجيّشون الرأي العام، دوليا وداخليا، من أجل تبرير التدخل العسكريّ في سوريا. كأنَّ الحرب هي الجوابُ الوحيد دائما عن نزق العالم المارق والآبق عن وصاياكم ونظرتكم إلى ...... ]]> Sat, 13 Jul 2013 16:53:41 EST
القليلُ بين الكتاب والمفكرين العرب من يتجرَّأ – إلى اليوم - على ذكر كلمة العلمانية أوالعلمنة أوالدَّنيوة في الخطاب الفكري والسياسيّ، وهذا حتى بين المثقفين المُنخرطين في فضاء أسئلة التحديث الفكري والسياسي والاجتماعي. كأنَّ العلمانية ظلت خطا أحمرَ تتوقفُ عنده أسئلة العقل العربيّ في مُحاولاته اجتراحَ آفاق الدخول في العصر والإسهام فيه بعيدًا عن مُعوِّقات النهضة بمفهومها الشامل. وأعتقدُ أنَّ هذا ا ...... ]]> Sat, 08 Jun 2013 21:09:34 EST
1 أودُّ أن أقول كلمة، هنا، عن أمينة التونسية وعن صنيعها غير المسبوق في عالمنا العربي - الإسلاميّ. لقد بدا لي ما قامت به - وهي تعرض صورتها في بعض مواقع التواصل الاجتماعيّ عارية الصدر- فعلا انتهاكيا عظيما لثقافة لم تعُد تستجيبُ إلا للوخز بعد أن طال بها سباتها الشتويّ ومنظومة القيم الأبوية التي سيَّجت بها نفسها منذ قرون. وبدا لي هذا الأمرُ فعلا نستطيعُ وصفه بأنه يُبشرُ بثقافة مضادة لثقافة الم ...... ]]> Fri, 01 Mar 2013 20:32:10 EST
صبَّارُ اليقينأحمد دلباني-----" ما الذي، فينا، يَنشدُ الحقيقة؟ "نيتشه ----- ما الذي يشلّ العالم العربي – الإسلامي إلى هذا الحد؟ ما هي الكوابح؟ لماذا كل هذا التحنّط خارج التاريخ وبعيدًا عن مغامرات الإنسان في أنسنة العالم وتغييره؟ ما هذا الزمن الثقافي / العقليّ الراكد؟ ما هذا السّحرُ الذي يمثله الماضي عندنا، ولماذا لا تنتفضُ الثقافة العربية – الإسلامية السّائدة إلا با ...... ]]> Sun, 27 Jan 2013 20:45:33 EST
أدونيس في عَمله الشعريّ الأخير "كونشيرتو القدس":مَتى ينتهي تاريخُكِ،يا جارية السَّماءِ والنّبوات؟ أحمد دلباني" السَّماء كمثل لوحة فريدةٍ في متحف الأرض.وكلٌّ يحاربُ لكي يصحّ زعمُه أنه سارقها الفريد. "أدونيس – كونشيرتو القدس. 1 يخرجُ عمل أدونيس الشعري الأخير "كونشيرتو القدس" ( دار الساقي – بيروت، لبنان. ط1 - 2012) عن كُورس الأدبيات العربية التي ر ...... ]]> Fri, 21 Dec 2012 20:42:21 EST
العقلُ الإسلاميّ والديمقراطية:المُصالحة المُؤجَّلة نود أن نتحدث، هنا، عن عوائق الدمقرطة والديمقراطية أمام العقل الإسلامي في هذا الظرف التاريخي الذي نعيشه والذي يُحتم علينا أن نجابه مشكلات مُجتمعاتنا بصورة بصيرة. فمن الواضح أن غليان السياسة الراهن والتوتر الإيديولوجي بين الشرق والغرب، إضافة إلى مُجمل الكوابح ذات الطبيعة السوسيو- ثقافية والتي تميز مُجتمعاتنا البطريركية / القمعي ...... ]]> Wed, 01 Aug 2012 01:26:17 EST
1- في التجربة الأوروبية: إن حضور الدين في المجتمع العربي – الإسلامي هو غيره في المجتمعات الأخرى، وبخاصة الأوروبية منها، أعني تلك التي تخلصت بفعل ثوراتها المعرفية والسياسية والاجتماعية من هيمنة المقدس الديني، وانسلخت من الفضاء العقلي والرمزي الذي ساد في العصور الوسطى المسيحية، لتؤسس لعالم جديد قام على أنقاض العوالم القديمة. إن هجمة الحداثة مثلت انبلاج فجر زمن تاريخي جديد بزغ كوكبه ببطء في غ ...... ]]> Sun, 29 Jul 2012 17:03:19 EST
1 ليست الهوية معطى يعلو على التاريخ ولا أقنوما أزليا يصمد أمام لعبة الصيرورة والتغير التي تشكل قانون الوجود. إنها نتاج تاريخي يتجذر في الواقع ويتأسس على الجدل المتواصل مع الطبيعة والتاريخ والآخر. هذا ما يكشف عنه الفكر النقدي / التفكيكي الذي قطع – منذ عهود – مع الإبستيمولوجيا الجوهرانية القائمة على الاعتقاد بوجود الماهيات الثابتة والجواهر المفارقة المتعالية عن الزمنية والتغير. من ه ...... ]]> Thu, 09 Feb 2012 22:33:02 EST
طرحت الانتفاضات العربية الأخيرة – أو ما سُمّي بالربيع العربي – العديد من الأسئلة المتعلقة بالدولة والدين والديمقراطية وحقوق الإنسان ومصير الثورة ذاتها. وقد كان من الطبيعي أن يعكف العقل النقديّ العربي على مراجعة مسيرته ونظام فهمه للواقع والتاريخ استنادًا إلى الأفق الذي فتحته الانتفاضات العربية وإنجازاتها السياسية بالأخص. كما كان عليه أن يُواكب الانتفاضة مُحتضنا تطلعاتها المشروعة ومُستبصرًا المعاني ...... ]]> Fri, 06 Jan 2012 22:02:11 EST
ألبير كامي بعد أكثر من نصف قرن: الأفق الفلسفي وتراجيديا الهويةأحمد دلباني1- حدود النزعة الإنسانية الكلاسيكية: يحتل الكاتب الفرنسي ألبير كامي A.Camus(1913-1960) موقعا هاما في السجال النقدي الدائر حول الأدب الأمبريالي وعلاقة الغرب الاستعماري ببلدان الجنوب. كما يحتل مكانا خاصا في الأدبيات النقدية التي تروم الكشف عن البنية اللاشعورية للوعي الكولونيالي في القرن العش ...... ]]> Sat, 17 Dec 2011 01:57:30 EST
المنحى البروميثيوسي في الثقافة العربية:1 تحدث، يوما ما، الفيلسوف والإبستيمولوجي الفرنسي غاستون باشلار G. Bachelard قائلا إن العلماء والمبدعين الكبار يكونون ثوريين ومفيدين في نصف حياتهم الأول ثم ينقلبون محافظين في النصف الثاني منها. وقد يصبح البعض منهم، إضافة إلى ذلك، معيقا لحركة تطور العلم والمعرفة. وقد كان باشلار يشير هنا، على ما أعتقد، إلى العالم الكبير آينشتاين ومجهوداته المه ...... ]]> Thu, 11 Aug 2011 08:57:36 EST
في الذكرى الثالثة لغيابه:محمود درويش عدميّاأحمد دلباني لقد أيقظت المرحلة الراهنة – بوصفها وعيا حادا – الثقافة الثورية السائدة من نعاسها بعنف، وفتحتها على المراجعات الشاملة لسرديات التحرير والتنوير التي اعتقدت – طويلا - أنها اعتقلت معنى كينونة الإنسان التاريخية في خطاطاتها ومدوناتها؛ وافتضح أمر العقل الذي كشف عن " معتقل المعنى " في ثناياه، كاشفا عن ألاعيب الهيمنة والسيطرة. ل ...... ]]> Tue, 09 Aug 2011 18:04:23 EST
1- توطئة ضرورية: كتبنا قبل مدة نتساءلُ عن أسباب غياب مفكر بحجم البروفيسور الراحل محمد أركون عن الفضاء الثقافي وساحة النقاش الفكري في الجزائر اليوم. وكان تساؤلنا يصبُّ في سياق الوعي بضرورة استحضار العقل النقدي والعُدة المعرفية الطليعية من أجل ممارسة النقد الجذري لراهن يسيطر عليه المخيال الديني والفوضى الدلالية للأشياء؛ ومن أجل الكشف عن عقم الوضع الذي أصبح يحتفي بالدُعاة والمبشرين ويُبرم ...... ]]> Wed, 27 Jul 2011 16:54:12 EST
" كلُّ مذهبيَّةٍ حُبلى بالجَلاّدين "أدونيس1 عكف أدُونيس في تأملاته النقدية الأخيرةِ في إشكالياتِ الثقافة العربية ومُعيقاتِ حضورها الإبداعيّ على مسرح العالم - على الخوض في ما اعتبرهُ جَذرا وأساسًا عميقا لانغلاق الثقافة العربية وتمركزها حول الذات ونبذها الآخرَ وعدم قدرتها على مدّ الجُسور إلى العالم برحابةِ نظر وسعة أفق. هذا الجذرُ العميق هو الوحدانية أو الرؤية الواحدية للعالم التي كر ...... ]]> Sun, 17 Jul 2011 00:00:22 EST
فصلٌ عن العَرب سقط من فُصُول: " كِتاب المَوتى "أحمد دلباني1 تبدُو الثقافة العربية السّائدة، اليوم، كأنها فصلٌ سقط من " كتاب الموتى " المصريِّ الشهير: نعني بذلك أنها ثقافة ٌ تتمحورُ حول كلّ ما هُو آيلٌ للسقوط من معجم العصر في احتجاجاتهِ وأسئلتهِ وفتوحاتهِ المعرفيّة. إنها – في أشكالها السّائدة والرَّسمية / المُكرَّسة – لم تعُد تعيش إلا على إيقاع الإمتاع الاستهلاكيّ والتدج ...... ]]> Thu, 16 Jun 2011 20:24:22 EST
شذرَاتٌ حولَ بعض مآزق الثقافةِ العربيَّة السَّائدة:مَتى يَنتهي نشيدُ البَجعَة؟1 تحدَّث، مرَّة ً، الفيلسوفُ الألماني فريدريك نيتشه (1844- 1900) F. Nietzsche عن العائق الكبير الذي ظل يأسرُ الفكرَ الغربي، لقرُون ٍ، في المَاورائيَّات وُيبقيه بعيدًا عن الانفتاح على عالم الصَّيرورة والحياة، قائِلاً إنهُ الأخلاقُ ومنظومة القيم التي ترسَّخت في صورة أفلاطونيةٍ استعادتها المَسيحية ...... ]]> Sun, 12 Jun 2011 23:31:17 EST
1 ما معنى أن يوضعَ كتابٌ في العصر الحاضر يُحاولُ أن يُؤسِّسَ الأشياء على معنى وحيدٍ وأن يُقدّمَ قراءة ً نهائية للعالم والتاريخ؟ ما معنى أن يحبلَ العصرُ الحديثُ والراهنُ الحضاريُّ بأنظمةٍ سياسيَّةٍ تستعيدُ الزمنَ النبويَّ ورمزيَّة الكتاب الواحد الذي يحملُ في ثناياهُ الحقَّ ويَهدي إلى سُبل الخلاص؟ ثم هل يكفي أن يُصبحَ الخلاصُ دنيويّا / تاريخيا كي نقولَ إن الثقافة السياسيَّة الراهنة أصبحت ...... ]]> Thu, 24 Mar 2011 20:57:19 EST
1 تمثل الشرعيَّة ُ ذلك النسغ الذي يُغذي شجرة السلطةِ السياسيَّة ويمنحُ وُجودَها قبولا ومعقوليَّة ً لدى الوعي العام. فقد يُصيبُ اليباسُ شجرة السلطة ويُوقعُها في أزمةِ شرعيَّةٍ تعصفُ بها وتفقدُها الحياة والقدرة على الاستمرار. إنها مسألة ٌ ثقافيَّة ٌ بالمعنى الشامل؛ أعني أنها تتجاوزُ الإطارَ السياسيَّ الضيق وتتعلَّقُ بتلك القوة الناعمة وسطوةِ المعنى الذي يمثلُ مرجعيَّة الوجود الاجتماعيّ و ...... ]]> Wed, 16 Mar 2011 22:14:46 EST
في الطوطميَّة السياسيَّة وحضُور الوصَاية:الحَقيقة ُوَالسِّياسةأحمد دلباني1 ما الغاية من وُجودِ الدّولة؟ ما الغاية من وُجود المجتمع السّياسيِّ المُنظم؟ ما مشروعيّة الحكم والسلطة؟ هذه الأسئلة – كما نعلمُ – كانت في أساس انبثاق الفكر السّياسيِّ الحديث وهو يُعيدُ تأسيسَ السلطة السياسيَّة على مشروعيّة جديدةٍ أرادَ بها تجاوزَ أفكار التفويض الإلهيّ والعلاقاتِ القائ ...... ]]> Wed, 09 Mar 2011 21:18:43 EST
1 سيّدي، أكتبُ إليك هذه الرسالة َ وأنت تشهدُ خريفَ مُلكك وسُلطانك. أكتبُ إليك وأنت تشهدُ يوم دينونتكَ الرَّهيب ونداءاتِ عوالم وادي النسيان السُّفلية. أكتبُ إليك مُباشرة بعد أن كتبتُ، طويلا، عن نظامكَ وعن فلسفة القوَّة الرَّعناء التي جعلتَ منها مفتاحًا سحريا لإخضاع الرعية وتطويع الشرعية كي تنزلَ من علياءِ الحق وتصبحَ جارية ً في فراش أهوائك ونزواتك. أكتبُ إليك بعدَ أن فرغتُ م ...... ]]> Fri, 25 Feb 2011 22:10:25 EST
في مُشكلةِ السّلطة العربية واللاشعُور السّياسي الجمعي: خريفُ البطريَركأحمد دلباني1 أخذتُ عنوانَ مقالي هذا من روايةٍ شهيرةٍ لغارسيا ماركيز من أجل الحديث عن البطريرك السّياسي العربيّ وشرُوط حُلول خريفهِ. ولكنني أراني مُلزَما أن أبدأ، أوَّلا، من السُّؤال الأساسيّ الآتي: ما خصيصة ُ الأزمنةِ السابقة على الحداثةِ السياسية اجتماعيا وثقافيا؟ الجوابُ: الأبوية وقيمُ الفحولة. ما خصيصة ...... ]]> Fri, 18 Feb 2011 20:41:59 EST
عن الثورة العربية وأسئلة العقد الاجتماعي الجديد: قد يَعُود البَرابرة...أحمد دلباني1 كان لنا أن نرى التاريخ يصنعُ عن كثبٍ في العالم العربيّ. كان لنا أن نقلّصَ من هامش حُضور المُستحيل في أبجديَّات وُجودنا وتفكيرنا. هذا أمرٌ شديدُ الأهمية بذاتِه. إن عودة الرُّوح إلى الذات الجماعية مُؤشرٌ على أن الحِراك السُّوسيو- سياسي لن يتوقف عند حدّ يُجهض المطامحَ الكبرى للانتفا ...... ]]> Tue, 15 Feb 2011 21:04:56 EST
1 لقد دقت سَاعة الحسم: لا عاصمَ اليوم من أمر الثورة والتغيير. الطوفانُ سيكتسحُ كلَّ شيء. وسَيستيقظ تنينُ التاريخ على دربنا برُؤوسهِ السَّبعة. ولكن شأن الأنظمةِ العربية المُتحفيَّة هُو كشأن ابن نوح: قد تأوي يائسة ًإلى أيّ جبلٍ أو ملاذٍ يَعصِمُها من شرار ماءِ الثورة المُتفجر من كل مكان. ولكن لات حين مناص. لا مناصَ من الإصغاءِ الجيّد إلى إيقاع القدَّاس الجنائزي المَهيب على رُوح المُومياء ...... ]]> Sat, 05 Feb 2011 13:45:42 EST
احتفاءً بالكوجيتو العربي الجديد:" أنا أثور، إذن أنا موجُود "أحمد دلباني1 أخيرا، يستطيع كل فرد عربي، اليوم، أن يقف عن كثب على ميلاد زمن عربي جديد فعلا: زمن ينهي سيادة الخضوع واليأس ويبدأ فصلا بهيا ومُذهلا من فصول المُمانعة وقد تحولت إلى ثورة ضد يَباس الحياة العربية وضد قوى الفشل التاريخي في الارتقاء بالإنسان العربي وتحقيق تطلعاته في الحرية والكرامة. إن شتاء الغضب الع ...... ]]> Mon, 12 Jul 2010 22:21:47 EST
1 من المؤكد أن المفكر العربي الراحل نصر حامد أبو زيد (1943- 2010) مثل – إلى جانب طائفة من المفكرين النقديين العرب – وجها بارزا من وجوه طليعة نقدية حاولت اختراق أسوار الممنوع والتابو العقلي والثقافي في حياتنا. إنه مفكر جابه الانغلاق الفكري وسلطة المقدس والموروث منفتحا على أكثر الأسئلة ارتباطا بالمرحلة الراهنة التي عرفت وتعرف انتعاشا غير مسبوق للمخيال الديني وسطوة التقليد. لقد أراد أن ي ...... ]]>