ar https://www.ahewar.org Mon, 24 Jun 2024 20:50:02 EST
قال درويش:" إنّ الحياة هي اسم كبير لنصر صغير على موتنا" . ولكن، كيف نخبر طفلا يجلس وحيدا مثل مخلوق أهملته الآلهة، يقفز عالياً فوق خراب ميتافيزيقي،- بأنّ الحياة لا يزال يمكنها أن تكون نصرا صغيرا على موته؟ إنّ ما سوف يمنعه عندئذ هو الاسم الكبير: الكراهية. هذا الاختراع الثقافي الفذّ للحيوان الأخير من نوعه: الذي تخطّى كلّ حيواته السابقة، حيث لا يزال كتلة متراصة من الدماء في كيس كينونة بلا وجهة، وا ...... ]]> Fri, 23 Jun 2023 20:49:19 EST
تحيّة الأحياء...تمرين مبكّر في الخلود.إلى سليم دولةقال نيتشه، مرّة، "بعض الناس يولدون بعد موتهم"- عذرا لهذا العدميّ النشط، علينا أن نقلب الأمر، إذ الفلسفة كما علّمنا هيغل، هي "عالم مقلوب"، ونقول، أجل، ورغم ذلك، "بعض الناس يولدون قبل موتهم"، وبهذا هم يدخلون فجأة، على غرّة من مؤسسة الحقيقة الماكرة التي تراقب قدرة الأرواح الحرّة على المستقبل اللعين، يدخلون في تمرين مبكّر على الخلود. فكلّ ...... ]]> Wed, 20 Apr 2022 19:46:09 EST
موجز تاريخ "المستقبل" عند الفلاسفةكان "المستقبل" لوقت طويل يعني ممكناً "لم يأت بعد" لكنّه لا يستطيع أن يفلت من قدره. هكذا فهمه الوثنيون اليونان. وفي هذا الصدد صاغ أرسطو مفهومه عن "المستقبل العرضي"، الممكن الذي لا يمكن الانتصار عليه إلاّ بنظرية في "أبدية" الحقيقة. ثمّ صار غير قابل للتمييز عن عصور "آخر الزمان" أو عن عقيدة "الآخرة" أو عن فكرة "الحياة بعد الموت" بوصفها شرطا أخلاقيا لفهمه والسيطرة ...... ]]> Fri, 14 May 2021 23:17:09 EST
ثمّة مفارقة تكتنف أيّ كلام فلسفيّ أو حتى أدبيّ أو ثقافيّ حول "القدس" لا يريد أن يبقى انفعالا محلّياً أو هوويّا فقط : إنّ الأوروبيين والغربيين بعامة لا يعرفون "القدس" بل يتحدّثون عن "أورشليم"؛ و"نحن" العرب والمسلمون لا نعرف "أورشليم" بل نفكّر في "القدس". وهذا بدوره وضعٌ تأويلي مخصوص يكشف عن فرق آخر لا يقلّ خطورة نظريّة في طرح قضيّة الانتماء: إنّ أورشليم هي موضوعة لاهوتيّة وأدبيّة وفلسفيّة ورومانسيّ ...... ]]> Mon, 14 Oct 2019 13:20:41 EST
كانطية الجماهير" قلّة هم الذين أفلحوا في التخلّص، بالعمل الخاص لعقولهم، من حالة الوصاية و المشي على الرغم من كلّ شيء بخطى ثابتة.لكنْ أن يتنوّر جمهور ( ein Publikum) ما بنفسه فهو أمر أقرب إلى الاحتمال؛ بل إنّ ذلك حتميّ شريطة أن نمنحه الحرية."كانط" إنّ المستقبل لم يعد كما كان"كاتب مجهول"إنّ ما أسمّيه ’’ديمقراطية قادمة’’ تخرج عن حدود الكسموبولطيقية، أعني مواطنة الع ...... ]]> Mon, 11 Dec 2017 21:01:10 EST
معلّقة القدس...أو وحدهم الأطفال يحمون المدينة من الغربانللقدس لونُ الروحِتحت الشمعللقدسآلهةٌ من الرمّان سالت في الطريقإلى الأفقللقدسِ كلُّ العصرِ يهويكالصلاة على غمامٍ عابرٍتحت النهارللقدس أوسمةُ الغيابأسماءُ من مرّوا إلى عنق المساءِيصافحون اللهَ بالموتىويرتحلونهربت دموعٌ من نبيّ نائمٍتحت اللغهفرّت تراتيلُ الكنائ ...... ]]> Sun, 19 Nov 2017 21:07:25 EST
لو أخذنا ما جاء في كشّاف اصطلاحات الفنون[1] للتهانوي، المتوفَّى سنة 1745م، والمزامن للتنوير الأوروبي دون أن يعاصره، (باعتباره أحد آخر نصوص الملّة حول ماهيتها العميقة، وبنى وعيها بذاتها، من دون أيّة علاقة ببراديغم الحداثة)، فيما يتعلّق بدلالة (الإسلام) و(الإيمان)؛ لوجدنا أنفسنا أمام مسألة مثيرة وجديرة باستئناف المساءلة على الدوام.قيل: "الإسلام: هو لغة: الطاعة والانقياد، ويطلق على الانقياد إ ...... ]]> Sat, 11 Jun 2016 10:51:15 EST
لفظة "جنس" استعملها العرب القدامى كي يترجموا "genus" من اليونانية القديمة. وميّزوا بينها وبين "eidos" (النوع) و"diaphora" (الفصل أو الفرق)؛ إلاّ أنّهم لم يعرفوا استعمالنا الحديث للفظة "جنس" بالمعنى الشبقي. ولذا، هو استحداث وقع تحت وطأة الحاجة إلى تسمية تخرج منا من النبرة المزعجة لعبارة "النكاح" التقليدية. وتعوّضها بلفظة مستساغة، أي "حديثة" وذلك يعني "معلمنة"، لفظة محايدة جدّا، هي مجرّد الإشارة ...... ]]> Wed, 06 Apr 2016 15:16:20 EST
وصية الشعراءأو الصغير أولاد أحمد...يودّع الوداع...."حين أموت سأعلمكم بموتيوربما أعلمكم بعد موتي..."- هكذا قال مكذّبا خبر موته ذات إشاعة..لكنّ وصية الشعراءلا تأتي في أوانها دائماكان يراقبنا مثل إلهٍ فانٍقبل خراب العالم..وفي إجاباته يخفي في كل مرةالمكان الذي يتحدّث منهتمامامثل عشّ جديد على غصن القلبفجأةيتفرّسك كأنّك ناحية من الوطنلم ...... ]]> Thu, 10 Mar 2016 22:29:14 EST
سارّة توقظ الشهداء باكرا...لأنّ الوطن لا ينتظر1سارّة..الباسقة كنخل الروحفي جنوب لا جنوب لهتوقظ الشهداء باكرالأنّ الوطن الذي ينام تحت جلد العالم القليل هناكلا ينتظر...........سارّةتمسك خيط القدر الذي تقطّع في غفلةمن ألف سنةوتبتسم...ماذا يحدث للموتىحين يرافقهم الأطفال ...إلى لا مكان ؟........2يقول النرجس الراقص في فم ...... ]]> Fri, 29 Aug 2014 20:43:34 EST
هل ما يزال بيننا "نحن" من يفخر بالانتماء إلى أفق "الإسلام" ؟ إلى "الله" الإسلامي ؟ و"محمد" الإسلامي ؟ و"القرآن" الإسلامي ؟ أم أنّه بعد أن "تداعشت" علينا الدنيا من كل حدب وصوب، لم يعد لدينا أيّ هامش للاعتذار عن خطر هويتنا على الإنسانية ؟ لماذا نشعر بخزي عميق غير مسبوق من كوننا ننتمي إلى هذه الإنسانية المخبولة بالتكبير ؟ هل عرف اجدادنا مثل هذا الشعور بالندم على انفسنا العميقة ؟ وهذا العار الأعمى ...... ]]> Tue, 15 Apr 2014 11:47:22 EST
مؤرّخ ذاكرة الرئاسة ومستشار ضجيجها عن المستقبل، عدل عن نصر الشهداء، لأنّ موت بعضهم لم يكن لائقا. لا ريب، لا وجود لموت عادل، ولا معنى لأيّ نصر على الموتى. لكنّ مستشار الكلام-بدل الضائع- أصرّ على سرقة الذاكرة الوحيدة التي لم تكذّبها المقبرة. إنّ البوعزيزي قد احترق فعلا، ومات فعلا، وقبره ينتصب على أفق الروح في وضوح فظيع. ومن العهر التاريخي أن نستشهد بزيارة الدكتاتور إلى ذلك الجسم الملفوف في هيئة المح ...... ]]> Fri, 14 Feb 2014 11:17:28 EST
صورة أخرى غير بطولية أبدا ولا مريحة أبدا تلك التي رسمها ذلك الأب الذي وجد نفسه فجأة ملعونا ووحيدا، ..كانت الكراسي حوله فارغة كقلبه المحفور بحزن لا يشرّف أحدا والجدار الاسمنتي العاري يقف وراءه في شماتة كلبية. كان جدارا فقيرا وفقد شهوة النظر الى العابرين. وأمامه رصيف قريب كأنّه يوحي بقصر كل شيء أمامه. لقد تصاغر كل شيء فجأة: ماذا يمكن أن يقول عن ابنه الملعون؟ ومن يمكنه أن يسمع ما لا يمكن أن ي ...... ]]> Sat, 07 Dec 2013 20:35:20 EST
ثمّة تساؤل أخذ يطلّ برأسه بشكل مزعج: هل نحن جديرون أصلا بالانتساب إلى تراث "الثورة" في تونس وفي مصر خاصة ؟ طبعا، ثمّة من هوّن الأمر على نفسه وعفا عنها بالمسارعة إلى القول بأنّ الثورة صيغة مبالغة، وأنّ ما وقع هو مجرد انتفاضة. كأنّ المشكل هو محض عراك ألفاظ، يكفي أن نحتاط في استخدام المصطلحات حتى ننجو من المساءلة الأخلاقية أو التاريخية العسيرة، وخصوصا تلك المساءلة التي تصدر عن الفقراء، السكّان ال ...... ]]> Fri, 06 Dec 2013 21:12:37 EST
1حين خرج الله إلى المرعىترك الأنبياء يلعبون بالعالموعيونهم اليافعة تحرس آخر الموتىفي القريةالوحيدةعلى حافة القلب...إنّ مانديلالم يمت وحده،بل أخذ معه كلّ المنتمين إليهكباقة من الأحرارفي فم الأبديةيا لهذا الأبد الصغيرما أثقل العمر على ظهرهوما أقلّ دموعه !...2يا لهذه الشجرة من المرح الاستثنائيوالغضب الصامتكحمم من اليا ...... ]]> Fri, 06 Dec 2013 19:39:40 EST
فشل الحوار بين الهويات...أوهل نحن هوية بلا ذات ؟ (مقدمة كتاب "الهوية والحرية"، بيروت: دار جداول، 2011)ليست الفلسفة من فتنة الهوى في شيء. فهي نمط نادر من إنتاج الحقيقة، وإعداد للعقول الحرّة، والتزام مدني بقيم المعرفة، وتعهّد لغيريّتنا وقدرتنا على المواطنة العميقة. لأجل ذلك آثرنا أن نعقد هذا الكتاب تحت هدي إقرار نظري وأخلاقي واحد، ألا وهو أنّ الفلسفة، هي فنّ البحث عمّا سمّاه نيت ...... ]]> Mon, 02 Dec 2013 00:01:42 EST
قُتل الطالب "محمد رضا" في حرم جامعة القاهرة، بعد إصابته بثلاث طلقات نارية في الصدر والبطن والحوض...،- يا لهذه الانتصارات السياسية لدول الربيع العربي ... ! الصدر والبطن والحوض،..وكان المقصود بالطلق هو الرأس طبعا. لكنّ أعضاء الجسد يعوّض بعضها بعضا عند الموت. لا تهتمّ، أيّ عضو من جسدك يكفي كي تموت. ولكن لم هذا الحرص الشديد على ضرب كل مساحة الجسد الغضّ لشابّ لم يفرغ بعد من التدرّب على الحياة ؟ ما ...... ]]> Mon, 11 Nov 2013 12:20:08 EST
بعض الناس كالثقوب السوداء، يمتصّون حياتك ولا يعطوك شيئا. ولأنّ الحياة ضرب من النور، فإنّه ليس أسهل من تبذير الحياة: يشربها ثقب أسود، ويجعل من روحك جدارا يمكن لأيّ كان أن يكتب عليه ما يشاء، ويمرّ. الثقب الأسود قد يكون وجهاً، منقّبا، فالنقاب أيضا ثقب أسود. إنّه يمتصّ كميّة النور التي تنتظرها من أيّ قادم نحوك، ولا يصل أبدا. أمّا حين يدخل شعبٌ بأكمله في ثقب أسود، ويكون لديك عندئذ شعب منقّب، فعليك ...... ]]> Sat, 02 Nov 2013 11:05:55 EST
ثمّة مفارقة ساخرة أخذت تطلّ برأسها في هذه الأجواء الغريبة بعد تبيّن فشل حكومات الثورة: أنّ أعداء الأمس قد صاروا الملاذ الوحيد المتبقي للشعوب.- إنّه "الأمنيّون". فجأة وقع تحوّل مثير في مفهوم "الأمن" وفي صورة "الأمني" : هو لم يعد على ملك الدولة "الأمنية" للحاكم الهووي. بل عاد ليسقط هذه المرة على الوجود اليومي والهشّ لشعوب متعبة بالثورة ولا مخرج لها من هذا المأزق إلاّ بأن تتخذ القرار المرّ الذي ...... ]]> Fri, 27 Sep 2013 09:53:31 EST
نداء الصامتين...أو تأريخ مشطّ لغضب لا يحبّ المؤرّخينهل يمكن لشعب أن يتآمر على نفسه إلى هذا الحدّ ؟ وإلاّ كيف نفسّر كلّ هذا التجريب على حريته ؟ هل هو الشعب الوحيد الذي ثار في يوم من الأيام ؟ - لقد أصبح كلّ الناس ثوريين. وهذا هو المكسب الوحيد لثورات الربيع العربي. لكنّهم لم يصبحوا بذلك قادرين على الحرية. سقط القناع عن هشاشة الدولة وأنّها حزمة من الادعاءات التي طوّرها جيل رائع انتهى إلى ا ...... ]]> Fri, 13 Sep 2013 22:02:02 EST
لماذا تحنّ شعوب بأكملها إلى العيش في عصور أخرى؟ ما الذي يدفعها إلى حلم أحلام أمم غابرة؟ لماذا يتشبّهون بأبطال لم يعد لبطولاتهم أيّ معنى في أفق أنفسنا الجديدة؟ يبدو أنّ فقرا مدقعا في الإحساس بالحاضر هو الذي حوّل الجيل الأخير من شعوبنا إلى وُرثاء سيّئين جدّا لكل ما كنا نمثله من أشياء رائعة لأنفسنا منذ عهد طويل..لقد تحوّل شعورنا بأنفسنا العميقة إلى معمل ضخم للحنين..الحنين كآخر قشّة خلاص لشعوب لم تعد ...... ]]> Sat, 17 Aug 2013 12:03:29 EST
أخونة الموت هل ثمة طريقة مناسبة للبكاء على ضحايا يسقطون لأنّهم يدافعون عن "شرعية" انتخابية كما يحدث الآن في مصر ؟ ما دخل الفقراء الجدد، أي الذين لا يملكون شروط حريتهم، في الدفاع عن دولة "إسلامية" لم تقع ؟ من كلّفهم بالدفاع عن "الله" المحمّدي ؟ - فمن يسمع شعارات المعتصمين يتعجب من قدرة الحشود الخارجة عن الحاكم الجديد في مصر على الاعتصام بحبل الله في وقت لم تعد فيه الشعوب تطمع في أيّ آخرة، ب ...... ]]> Tue, 06 Aug 2013 14:05:35 EST
إذا مات بعضك....لا تتأخّر إذا مات بعضُكلا تبتئس وتذكّربأنّك أكثر منكوسوف يظلّ من الروح أجنحةللعبوروأخرىلقطف القمرإذا مات حلمُكلا تتأخّروقم من فؤادكوارم تفاصيل قلبك من آخر الحلملا تتعثّرففي الأفق النائم خلف الضحىجبل من جليد قديمسيسقيك بالأقحوانعلى مهلويعطيكتذكرة للقدرإذا مات وجهُكلا ت ...... ]]> Fri, 02 Aug 2013 21:51:31 EST
في انتظار دولة الفقراء بالأمس، لأوّل مرّة رأيت في ساحة باردو، نوّابا برلمانيين معتصمين، يجلسون على الرصيف، قبل آذان المغرب، محاطين بأعين المتظاهرين الفارغة من الخوف، ينتظرون بعض الأكل الحرّ من جيران ميدان الاحتجاج، حيث يتوقف الزمن الوطني، ويرفع المطالب بأفواه لا تملك من قوة غير كمّية الجسم الحيّ كوسيلة مقاومة أخيرة ضدّ عطالة الدولة.هاهنا رأيت، إذ رأيت، من يأتي كي يهدر دمه بنفسه، وم ...... ]]> Wed, 13 Mar 2013 13:38:14 EST
فتحي المسكينيرغم قدم معاني "العفو" و"الصفح" و"الغفران" ...والمصطلحات المرتبطة بها، من قبيل "الاعتذار" و "الاعتراف" و"الإقرار" و"التوبة"،... وذلك في الثقافة الإنسانية على اختلاف ميادينها، في الدين والقانون والسياسة والأدب والفلسفة، فإنّ طرح مسألة "العفو العام" على نطاق الإنسانية قاطبة لم يظهر إلاّ في القرن العشرين، مع ظهور مصطلح "الجرائم ضد الإنسانية" بعد الحرب العالمية الثانية. لأ ...... ]]> Mon, 25 Feb 2013 21:43:33 EST
هيدغر والديمقراطيةأو زعامة الرعاة قالت حنّا أرندت ذات مرة بشكل بيوغرافي: أرجو أن يكون هيدغر آخر الرومانسيين. ونحن سندفع بهذا الرجاء إلى فرضية سؤال أكثر جذرية ونصوغه كما يلي: إنّ هيدغر هو "آخر الشرقيين" أو "آخر التوحيديين" بالمعنى الجوهري لهذا الانتماء في أفق الغرب والإنسانية الحالية.الشرقيون التوحيديون – ونحن سنعتمد هنا على دراسة طريفة لميشال فوكو تحت عنوان " ’’في الجمع ...... ]]> Fri, 15 Feb 2013 23:02:16 EST
شريحة جديدة من "الأرهاط" البشرية ظهرت بعد "ثورات" الفقراء في العالم العربي. وهي شريحة يمكن الإشارة إليها بعبارة يلهج بها كل واقف على أو تحت أو خلف منبر حكومي، ألا وهي عبارة "الحكّام المؤقّتين". وكنّا نودّ أن نقول بدلا عن ذلك "الانتقاليين"، لكنّهم لم يساعدونا على ذلك. وفضّلنا الكلام عن "الرهط" دون تدقيق آخر، لأنّنا ظنّنا بادئ الأمر أنّ الرهط لفظ لا يعني أكثر من الكثرة ال ...... ]]> Sun, 10 Feb 2013 15:31:36 EST
شكري عاد وحيدا...أوما يبقى يؤسّسه الشهداء... إلى شكري بلعيد، ابن الجبل الذي لم يبع جلده لعلّيسة ولا للكاهنة ...فمات واقفاً في صخب الزهور الحرة و الأغنيات الجديدة... شكراً حبيبيسيّدَ الشهداءِشكراًلتقريب السّماَمن حاجبيها كي ترىدمَناوتعرفَ أنّنا حجرٌمن الريحان شكراًلأق ...... ]]> Thu, 07 Feb 2013 19:33:25 EST
منذ اللحظة التي يتمّ فيها اغتيال سياسي أو ديني أو قومي ما، أي القتل عمداً لخصم انقطع خيط التفاوض معه بلا رجعة، تنقلب السياسة إلى جريمة والدولة نفسها إلى متّهم كبير، غير قادر على التملّص من إمكانية محاكمته. من نتّهم حينما يتمّ قتل الشخص /المواطن باسم موقف سياسي مهما كانت طبيعته ؟ ولكن ما الذي جعل هذا الشخص/ المواطن يصل إلى هذه الدرجة من البراءة المدنية والهشاشة الشخصية كي يُقتل من دون أيّ إطار ...... ]]> Sun, 20 Jan 2013 14:11:06 EST
صولجان الذئاب...أو إذا متّ سأشرب وحديوأشرب وحديلأنّ المدينةَ خاليةٌ من دمايْ...وأشرب وحديلأنّ الحدائق مقفرةٌمن سمايْ...وأشرب وحديلأنّ جميع الذين يحبّونني رحلواباتّجاهيولم يصلوا بعدُكلُّ القطارات أرصفةٌ للجلوس وحيداً،على أهبةٍللظلام....وأشرب وحديلأبقى وحيداًقرنفلةً لا تملّ الوقوفَعلى ح ...... ]]> Sat, 19 Jan 2013 22:26:23 EST
المركزيون...أو في المواطنة المشطّة كثيرا ما يدور الكلام على "المهمّشين" وكأنّهم من كوكب آخر. والحال أنّ الهامش ليس هامشيّا إلى هذا الحدّ؛ إنّه مركزيّ تماما على طريقته. فهل أرّخنا جيّدا يوماً ما لفكرة "الهامش" في ثقافتنا العميقة أو في أفق أنفسنا الحديثة ؟ - لازال شطر واسع من مثّقفي العلف الايبستيمولوجي ودعاة العصائد اللاهوتية في دول الحدّ الأدنى من الانتماء، يعتاشون ع ...... ]]> Tue, 01 Jan 2013 13:57:43 EST
في كتابه اليوم الأخير طوّر ميخائيل نعيمة طريقة طريفة تماما في الفحص عن معنى "الأنا" الإنساني في الثقافة الشرقية، وذلك اعتمادا على تجربة الأنا الشرقي نفسها، ونعني تخصيصاً تجربة "الصوت" الذي يكلّمنا من وراء حجاب قائلا: "قُم ودّع اليوم الأخير" . هناك دوماً في شرائع الشرق شكل من الانتظار أو الإنصات المحتشم لصوت ما سوف ينطق ويأمرنا بوضع سطر كبير يفصل حياتنا كما نعرفها عن "عالم آخر" علينا أن ندخل ف ...... ]]> Tue, 25 Dec 2012 05:46:19 EST
الكينونة تتكلم العربية أو هيدغر في زماننا مقدّمة الترجمة العربية لكتاب هيدغر، الكينونة والزمان (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2012) "يا يحيى خذ الكتاب بقوة" ! قرآن، مريم، 12. „ Sage mir, was du vom Ü-;-bersetzen hä-;-ltst, und ich sage -dir-, wer du bist.“" قل لي ما موقفك من الترجمة، وأنا أقول لك من تكون." ...... ]]> Mon, 24 Dec 2012 00:01:10 EST
ليس أسوء من خيبة أمل الثوريين في ثورتهم، وتحوّلهم إلى باعة دول ومبرمجي ضجيج عمومي وصائدي ضحايا أبديين..ولكن هل ثاروا حقّا ؟ هل كانوا يقصدون فعلا نقل الشعوب من خطط الاستبداد إلى آداب الحرية ؟ أمّ أنّهم كانوا دوما قراصنة الوقت الضائع للحداثة، في تلك اللحظات من الوهن الكبير للتاريخ، حيث تكون روح الشعوب مترددة وضعيفة وخارجة للتوّ من هزال أخلاقي واسع النطاق ؟ ما أتعس التأريخ لفشل العقل في ثقافة ما. وإن ...... ]]> Sun, 23 Dec 2012 21:03:48 EST
كيف يكون إيمان الأحرار ؟مقدمة المترجم لكتاب كانط، الدين في حدود مجرد العقل (بيروت: جداول، 2012). إذا كان ثمّة شيء يحقّ للإنسان الحديث أن يفخر به على سائر البشر السابقين فهو إيمانه العميق بالحرية؛ بأنّه كائن حرّ لا يدين بقدرته على التفكير بنفسه ومن ثمّ على إعطاء قيمة خلقيّة لأفعاله أو لمصيره الخاص، إلى أيّة جهة كانت مهما علت أو بسطت هيبتها على عقولنا. وذلك تقديراً منه بأنّ "ما لا يص ...... ]]> Tue, 20 Nov 2012 01:30:53 EST
هل يحمي القانون من لا يؤمن به ؟ أو أيّها السفلي...لا تمت هدرا بعد ثورات الربيع العربي لا يزال الجسد "العربي الإسلامي"(وهذه التسمية لا تخلو من عبء ما ورطانة ما) يرزح تحت نفس النير: أنّ حريته لا تزال تقع أعلى من قامته، وأنّ على شخصه الكريم أن يشرئبّ أكثر إلى أفق ذاته الجديدة، فهي لم تتحقق بعد. بيد أنّ ما صبغ جوّ النقاش ما بعد الربيعي عن أنفسنا الجديدة بهالة من التكدّر والتجهّم غير ال ...... ]]> Tue, 11 Sep 2012 14:27:01 EST
نهود لامبيدوزا...تعلق في شباك الروحعالقون معاًفي شباك الطريقكغيم الضحىكسكوت الجبال التي ترقب الآن كلّ العواصممجرورة في قطارإلى حفرة الوقتكيف تموت شعوبٌ وتنسىحدود المكان ؟ عالقون معاًإن تركت الشباك على الشطّ جاءت ضفادعُ كلّ المدنوصارت تغنّي بقيّة غصّات شعبمن الأقحوانعالقون معاًإن رميت الشباك إلى البحرجاءت دموعك تطلب ...... ]]> Sun, 17 Jun 2012 20:36:10 EST
حوار خاص مع الفيلسوف التونسي فتحي المسكينياجراه نورالدين علوش- المغرب• مرحبا بكم على هذا الموقعبداية من هو الفيلسوف فتحي المسكيني؟عجيب أمر السؤال "من؟" كيف يختزلنا إلى هذا الحدّ. كأنّه يمكن فعلا لأيّ شخص أن يعرّف "نفسه" بهذا اليسر والصرامة أو الاطمئنان. أنا من مواليد سنة 1961 في مدينة جميلة تقع في الشمال الغربي من تونس، اسمها "بوسالم". كما ترى أنا من مكان مسالم، وا ...... ]]> Sun, 20 May 2012 17:17:48 EST
لا يتفلسف أحدهم لأنّ له "ذوقا شخصيا" لا نظير له، بل لأنّ همّته قد تعلّقت بالبحث عن أفضل طريقة مؤدية إلى "تأسيس" الفلسفة بوصفها علماً . وذلك هو طريق هوسرل تحت عنوان "علم الظاهريات" في كتابه أفكار ممهّدة لعلم الظاهريات الخالص وللفلسفة الظاهرياتية والذي تُرجم أخيرا وصدر في بيروت ( دار جداول، 2011). إنّه البحث عن موقف يحرّرنا من سطوة "الموقف الطبيعي ومن العالم كما يوجد قبالتنا ومن الوعي كما يعرض لنا ف ...... ]]> Sun, 20 May 2012 16:56:33 EST
إعلان تونس من أجل الفلسفةنحن، المشاركين في فعاليات اليوم العالمي للفلسفة، يومي السبت والأحد 27 و28 نوفمبر 2010، تحت إشراف كرسي اليونسكو للفلسفة بجامعة تونس، نلاحظ أنّ المسائل والقضايا التي تخوض فيها الفلسفة ويهتم بها الفلاسفة هي تلك التي تتعلق بمنزلة الإنسان ومُثُل الإنسانية وشروط الوجود الكريم للبشر وأشكال عيشهم سويّةً، من جهة ما هي مشاكل وأسئلة مطروحة بشكل كلّي، ومنظور إل ...... ]]> Tue, 08 May 2012 12:26:49 EST
تأويلية آبل ( Apel):أو الجمع الهرمينوطيقي بين هيدغر وفتغنشتاينتمتلك أعمال آبل أهمّية بالغة، فهو يُعد من الأوائل الذين أعطوا صيغة استراتيجية حاسمة لبيان "الاتحاد في الوجهة ( convegence)" الذي يجمع على نحو خفي بين التقليد الهرمينوطيقي و التقليد التحليلي، وذلك من خلال سعيه منذ مطلع ستينات القرن العشرين إلى التكشيف عن "التواشج" ( affinity) الخفي بين طريقتيْ كلّ من هيدغر و فتغنشتاين ...... ]]> Sat, 05 May 2012 20:21:27 EST
استشارات كانطية : الرجاء والوهم أو كيف تكون سعيدا بوسائل بشرية ؟ إنّ الرجاء عملي بحت، ولا علاقة له بأيّ ضرب من الموقف المعرفي من العالم. هذا التأكيد ليس عبثا: إنّ كانط مصرّ أيّما إصرار على التفكير كبشريّ فقط وحصريا. وهو يرفض اتخاذ وجهة نظر "الإله" في الفلسفة كما يفعل سبينوزا . وعنى "البشرية" هنا أنّنا كائنات ممنوعة سلفا من أيّ "حدس عقلي"، أي من أيّ إدراك حسي لكائنات عاقلة تقع خار ...... ]]> Thu, 03 May 2012 18:55:43 EST
استشارات كانطية - التعالي الحرّ أو في "الحرية الموجبة" فتحي المسكينيكيف نحرّر عقلا ما من شكل "الما وراء" الذي يهدّده ؟ علينا أن نذكّر بأنّ "التعالي" هو المشكل الفلسفي بامتياز. إنّ عبارات من قبيل "حدود العالم" أو "وجود الله" أو "خلود النفس" هي إجراءات طوبيقية للإشارة إلى أشكال التعالي على عقولنا وحواسنا، أي على الطبيعة البشرية بما هي كذلك. ولو أخذنا بعض الاستشكالات التي طوّرها ...... ]]> Sun, 29 Apr 2012 15:01:54 EST
ينبّهنا كانط إلى أنّ "العقل المستنير" إذا قصر همّه على طلب المتعة والسعادة فهو ينتهي لا محالة إلى السقوط في ما سماه أفلاطون "الميزولوجيا"، أي "كراهية العقل" . ذلك بأنّ الهدف من "ثقافة العقل" ليس السعادة بل غاية من نوع آخر. قد تكون محبة النوع البشري. لكنّ وصايا الكتاب المقدس بمحبة الجار لا ينبغي أن تُفهَم في معنى "الحب الانفعالي"، حب المتعة، بل "الحب العملي" ، أي حب الإرادة الحرة التي هي "طيّبة" ...... ]]> Sat, 28 Apr 2012 15:45:06 EST
" لا هوية إلاّ الخيام...إذا احترقت ضاع منّا الوطن" (محمود درويش)ماذا يفعل المعتصمون بالوطن ؟ - هؤلاء اللاجئون الجدد...لاجئو الحرية أو لاجئو الثورات العربية. كان درويش قد وضع هوية الفلسطيني في نمط لجوئه بنفسه أو بما تبقى من جسم العائلة فيه، على حدود بلاده. كانت الحدود مقولة مركزية في ترتيب معنى هوية اللاجئ أو الهوية اللاجئة حتى حين. كان الوطن المفقود عبارة عن إقليم كسّروا فيه حدوده أو ن ...... ]]> Thu, 26 Apr 2012 23:22:51 EST
لا يمكن لنا أن نخضع لقانون أخلاقي لا نحترمه. ولذلك يفرّق كانط بين الشعور "الانفعالي" (الباثولوجي) وبين الشعور "العملي". إنّ الاحترام شعور أخلاقي عملي وليس انفعالا. يمكن أن ننفعل أمام الطبيعة لكننا لا نحترمها. إذ "يوجّه الاحترام دائما نحو الأشخاص فقط، وليس أبدا نحو الأشياء" . لماذا ؟ - لأنّ هذا الشعور الفريد هو "منتَج من العقل وحده" . قد لا يخلو الاحترام من شكل من "الانحناء"، وإن كان يُقال بأن ...... ]]> Wed, 25 Apr 2012 16:17:01 EST
لقد بدأت محاكمات الفنّ والفكر في الشرق الأوسط الكبير، ويبدو أنّها ستأخذ منعطفا غير مسبوق ومخجلاً ومسيئا إلينا كأشدّ ما يكون. ربما ما يزال بيننا من لم يصدّق بعدُ أنّه معرّض للمحاكمة بسبب قصيدة أو رواية أو فيلم أو مقالة أو حتى قراءة خبر في تلفزة "وطنية". لكنّ الإساءة لا تستأذن أحدا عندما تطرق حياتنا. للإساءات منطق خاص: إنّها لا تأتي من مكان بعينه بل هي ناجمة عن العرضيّة الجذرية لوجودنا بين الناس وفي ...... ]]> Tue, 24 Apr 2012 12:35:55 EST
أيها الضباب الآخرإنّ صوتك قد بلغ إلى شباك الروح التي أنهكها ضجيج الشوك على أكتاف هذه المدن الوحيدة أكثر من أيّ وقت مضى...نحن أصوات متناثرة في مدى لا يكاد يوفّر لها مجرد الصدى...نصطاد أرواحنا دون أن ندريوعلينا أن نعيد الأجساد إلى حريتها الخاصة...في كل مرةكيف أستطيع أن أتكلم كل اللغات الممكنة في قلبي...بلا أيّ شعور بالذنبإزائي ؟نحن مترجمون متعب ...... ]]> Fri, 20 Apr 2012 11:54:16 EST
الضحك خارج القدر...في انتظار الوطن-1-حين جلست أنتظرهاتلك البلاد البعيدةمن الداخلكان كلّ شيء مرتاحاكالحليبقبل أن تعتصره شفتايمن ثدي أمّيذات شتاء بعيدكان كل شيء صومعةنائمة في كفّ إله يرقصعلى شباك من الأقدارالطريّةفي قلبيكان الانتظار يشبهتسلّق غيمة لا تحب المطروتظل تعتذر له عن النزوللأنّ السماء لا تكفي عادةللبكاءع ...... ]]> Sun, 15 Apr 2012 23:05:49 EST
تقديم: ينبّهنا ريكور في كتابه نزاع التأويلات بشكل طريف إلى أنّ فرويد ليس كاتبا عاديا، بل هو، إلى جانب نيتشه وماركس، من "أبطال الشك" الذين نجحوا في إحداث "هزة هائلة" في شخصية الفيلسوف المعاصر، شكّكته في إنجازات تمتد من ديكارت إلى فلسفة اللغة مرورا بالظاهراتية والوجودية؛ ذلك أنّ أبطال الشك هؤلاء لم يهاجموا هذا الموضوع أو ذاك من مواضيع الفلسفة، بل هم هاجموا عرين الفيلسوف الحديث: "الوعي" (ص137) ...... ]]> Wed, 11 Apr 2012 00:16:35 EST
كلّ شجر المدينةنادمعلى الوقوف معنا يوم الثورةهل كان يمكنه أن يجلس ؟ويتركنا واقفين وحدنا كنخيل حائروجد نفسه في العاصمة دون سبب وجيهأجلكل نخيل الروح نزل إلى العاصمةلتغيير نسخة القدروإعادة توجيه العصافير في الشارع الكبيرنحو الساعة التي مرّ عليها تاريخ طويل من الشهور الحمقىدون أن تعدّل رقّاصهاعلى آلامنا الجديدةمن يمكنه أن يتفاوض مع الشجرع ...... ]]> Mon, 09 Apr 2012 18:28:56 EST
-1-قال أحد البلابل الذين شهدوا الواقعةمن دون أن يتعمّد ذلك: من قال إنّنا في الجانب الصحيحمن الأفقربّما كنّا نحلموهم يقظون ؟مثل أعمدة من الضحكفوق رؤوسناونحن لا نعلمالشهداء هم الذين وحدهم شهدوا اللحظة الأخيرةمن انتهاء عالمنا كما كنّا نعرفهوهم قد رفضوا أن يتقاسموا المشهد الأقصىمع أحدمن قال إنّهم لا يشاهدوننا الآنبأعين من صوّانويأسفون ...... ]]> Sun, 08 Apr 2012 15:06:00 EST
الغيمات الأخيرة تستقيل...من المساء فتحي المسكينيرحلتوكان الله في يدهافراشا من قُبَلْرحلتوكان الحب في دمهاقيودا من عسلْرحلتتفتّش في عيون الوقت عن دمهاسيأكلها الطريقويشربها قطار الوقتلا وقت للمنفىفمن يشكو لمن ؟رحلتمن أجل أندلس جديدهولكنّ الوشمْسيظلّ ملقىتحت لحم الوقت ينتظر القصيدهسمّمت كأس الضحى في غفلة ا ...... ]]> Sat, 07 Apr 2012 13:56:00 EST
ليس ما يمنعنا من ملاقاة أنفسنا مثل أن نترجم بها ما ليس نحن. أجل، لم يفعل العرب الجدد غير بذل أخصّ ما عندهم لترجمة أخصّ ما عند الغرب. والنتيجة لم تكن غير إهدار الخاصّتين معا. إنّ أحدّ ما يفصل بين ثقافتين هو ما تتقوّم به كلّ واحدة على حدة. نمط من الأصالة، والتفوّق السرّي، والاعتزال الخاص. ولذلك فليس يقتل ثقافة من الداخل مثل هدر ما تتميّز به تميّزا فظيعا في ترجمة ما تتميّز به ثقافة أخرى على نحو لا يق ...... ]]> Fri, 06 Apr 2012 14:51:55 EST
الفلسفة لحماً ودماًقراءة في ترجمةموريس مرلو-بونتي، المرئي واللامرئي. ترجمة وتقديم د. عبد العزيز العيادي (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2008) 476 صفحةفتحي المسكيني، جامعة تونس المنار"الفلسفة من ناحيتها هي أكثر وأقلّ من ترجمة، هي أكثر لأنّها هي وحدها تقول لنا ما يريد النصّ قوله، وهي أقلّ لأنّها لا يمكن استخدامها ما لم نتوفّر على النصّ."مرلو-بونتي، المرئي واللام ...... ]]> Tue, 03 Apr 2012 18:48:04 EST
-1-لا أحد يدريلماذا فاض الله في دميوأرسلت كلّ عواصفي إليكممن دون علميأنا أحبّ نجمة الشمالوأظلّ أنتظر غمزاتها في آخر الليلولا أنامإلاّ متوسّدا أشعّتها الكسولة تحت أنامليغير أنّني حين عدت آخر مرة إلى ضفافيوأخذت أتفقّد الزنابق كلّهافاجأني الأقحوان ضاحكا وقال: لماذا أفسدت كلّ أعراسي بمياهك الفارغة من سمك الروحوحكمت على الله في قلبيببطالة الحواس ؟ ...... ]]> Mon, 02 Apr 2012 12:29:35 EST
كيف صارت التأويلية فلسفة ؟ مدخل إلى مسألة الفهمتعود لفظة "هرمينوطيقا" إلى الفعل اليوناني έ-;--;--;--;--;--;--;--;--;--;- / hermeneuein الذي يعني ثلاثة معان : أ) عبّر عن فكره بواسطة الكلام؛ ب) عرّف شيئا ما و أشار إليه و عرَضه ؛ ج) أوّل و ترجم. ومن ذلك έ-;--;--;--;--;--;--;--;- / hermeneia التي تعني ...... ]]> Sun, 01 Apr 2012 20:35:06 EST
جيل دولوز: ثورة كوبرنيكية في فهم الهوية (1)يقرّ دولوز منذ تصدير كتاب الاختلاف والمعاودة (المنظمة العربية للترجمة، بيروت، 2009) بأنّ الموضوع المعالج إنّما "ينتمي..بشكل واضح إلى عصرنا"(ص37). وتشير "نحن" في عبارة "عصرنا" إلى جملة من الملامح جمّعها دولوز في: توجّه هيدغر نحو فلسفة في "الاختلاف الأنطولوجي"؛ واستثمار البنيوية للـ"سمات التفاضلية"؛ واعتماد الرواية المعاصرة على فنّيات " ...... ]]> Sat, 31 Mar 2012 13:34:40 EST
حذار من النائمين على حافة اللهِ...يستيقظون بلا لغةٍأو كلام....حذارمن الجدران التي لا تحبّ السقوطسوى فوق أجسامناكمواعيد مسروقةمن عيون الظلام....حذارمن العصر حين يعود وحيداًويسأل عنّا الحقولوتنكرنا !كما غيمة تتسلق وجه الحمام.....حذارمن القادمين بلا سببيزرعون السماء بُقولاً حزينهوحين يمرّونينكسر الوقتُ في دمنايتسر ...... ]]> Fri, 30 Mar 2012 19:11:02 EST
أحمد فؤاد نجم...عذرا أيّها الطفل...في بلاد الأهرامحين يصبح الشاعر شيخا هرماًهل تشيخ حريته ؟ أم أنّ القصائد هي شابة دائماكصخور تظل تغتسل بالشاطئ بلا نهاية ؟عُذراًأيّها الشيخ الحرّلا يزال الشرق يخاف من ظلّ كلماتهولن يجد أيّ حرج أبدافي وأد بناته مرة أخرىأو في صلب الحلاجمرة أخرىهناك دوما مرة أخرى للسقوط على عقولناوسوف يكون هناك دوما متّسع ...... ]]> Fri, 30 Mar 2012 19:09:27 EST
اقتصاد الهويةأو كيف تكون البنى الثقافية علاقات إنتاج جديدة ؟قراءة في كتاب هابرماس بعد ماركس " إنّ الإنسانية لا تطرح على نفسها من المشاكل إلاّ ما تستطيع حله" ماركستقديم:علينا أن ننبّه منذ البداية إلى أنّ كتاب هابرماس الذي تُرجِم إلى الفرنسية سنة 1985 تحت العنوان الجميل بعد ماركس، والذي نشرت دار الحوار السورية تعريبا له ...... ]]> Fri, 30 Mar 2012 00:03:43 EST
السّرحُ هو المال يُسام في المرعى. ومن هنا تأتّى المال السارح. والمسرح هو مرعى السّرح. وهو الموضع الذي تسرح فيه الماشية. ويُقال ولدته سُرُحا أي بيسر وسهولة. وتسريح المرأة تطليقها. وتسريح الشعر تخليصه بعضه من بعض. ورجل منسرح متجرّد أو قليل الثياب. أسئلة للتفكير:1- إلى أيّ حدّ نسي العرب كون المسرح لفظا كان يعني في أصله مكان مرعى الماشية ولا علاقة له بالفعل (دراما باليوناني تعني "الفعل") ا ...... ]]> Wed, 21 Mar 2012 18:58:53 EST
فريديك نيتشهجنيالوجيا الأخلاق، ترجمة فتحي المسكيني.من الممكن سلفاً أن نحرز أنّ مفهوم "الضمير"، الذي نلتقي به هنا في هيئته العليا، والتي تنزع إلى حدّ الغرابة، إنّما له بعدُ وراءه تاريخٌ وتحوّلٌ-في-الشكل طويل. أن يحقّ للمرء أن يكفل نفسه، وبفخرٍ، ومن ثمّ أن يحقّ له أن يقول نعم لذات نفسه- هو، كما قيل، ثمرٌ يانع، بيد أنّه أيضا ثمرٌ متأخّر:- كم كان ينبغي على هذا الثمر أن يظلّ معلّقا على الشج ...... ]]> Mon, 19 Mar 2012 00:24:10 EST
يعلّمنا مرلو-بونتي كيف تأخذ الفلسفة انبثاقتها الصعبة من "لحم الحاضر أو ’’الثمّة’’( il y a) " الخام التي لا تستشير أحدا في أن تكون. ثمّة كائن. ثمّة عالم. ثمّة جسد. وعلينا أن نتحمّل السؤال عن معنى ذلك إلى النهاية دونما أيّة "أطروحة" نهائية حول كلّ ذلك، قد تمطّط كسل الروح في أفقنا. ذلك بأنّ "الفلسفة ليست قطيعة مع العالم" ، وعلى ذلك هي أيضا "ليست انطباقا معه" ، إنّها "لا تبحث إذا عن تحليل علاقتنا با ...... ]]> Sun, 18 Mar 2012 19:11:05 EST
ليس الإنسان غير من يسأل. ولبّ الأسئلة جميعا الذي بدأ به مرلو-بونتي مغامرة المرئي واللامرئي هو هكذا تساؤل فجّ وغامض: " ما هذا الذي هو نحن ؟" . ولكن لنحترس منذ الآن: ليس ثمّة إجابة أو أطروحة جاهزة حول هذا المطلب. بل ينبّهنا مرلو-بونتي إلى ما في الأطروحات والأجوبة من زيغ وخداع. إنّ ديدن الفيلسوف هو ألاّ يدافع عن أيّة إجابة جاهزة حول أنفسنا. وذلك أنّ عليه أن ينطلق في البحث عن ذاته من أفقر معطى يع ...... ]]> Fri, 16 Mar 2012 19:49:40 EST
"إنّ أيّ رأي في الموضوع سيظلّ، ويجب أن يبقى، قابلا للتعديل والتغيير، ما دامت معلوماتنا عن تراثنا ناقصة في أكثر من مجال، وما دامت مناهجنا في البحث لا تلتزم بالشروط العلمية كاملة نظرا لحاجتنا ’’المتواصلة’’ إلى تأكيد الذات أمام التحديات التي تواجهنا من كل ناحية.."نقد العقل العربي، 1 (1984: 48)"عسى أن نكون قد وفقنا فعلاً إلى ’’بدء النظر’’ في بنية هذا العقل الذي طال سكوته عن نفسه" ...... ]]> Wed, 14 Mar 2012 08:22:41 EST
ليس من شأن الفلسفة أن تدافع عن أيّ أفق روحي أو أخلاقي جاهز. وليس يهمّها أن تنافح عن استمرار أيّة رؤية للعالم أو أيّة عقيدة مستقرة لدى أهلها، مرضيّ عنها من قِبل جماعة إنسانية أو أخلاقية معيّنة. بهذا المعنى إنّ الفلسفة لا تدافع عن تقنية رجاء بعينها.إنّما مهمّة الفلسفة – وهي وحدها التي يحقّ لها أن تعيّن مهمّتها الخاصة من حيث هي فنّ العقل البشري بعامة وليست أيّ شيء آخر- هي البحث في طبيعة العلاقة ا ...... ]]> Tue, 13 Mar 2012 16:55:16 EST
لجميع الذين غابوا عن ميادين الحرية في تونس أو في مصر أو في اليمن أو في سورية، أو عن أيّ ساحة أخرى أو ميدان آخر في "عواصم" آخر العرب... لأيّ سبب كان، نقول: لقد فاتتكم إلى حدّ الآن حالات رائعة من الحرية وتقاسم المصير لم تعرفها "العواصم" العربية منذ أن عرفناها...هاهنا، تحت المطر أو البرد القارس ونوع من الصوم الضاحك، شباب يغني أغنيات شتى، مختلفة، متصادية، متباينة المراجع أحيانا ،...لكنّ الأصو ...... ]]> Sun, 11 Mar 2012 22:23:51 EST
شفةٌتخبّئ ريقَهاللقبلة الأولىوتسألني: لِمَ عطش الغمام ؟في كُمّهكلُّ الزوابعِ ممكنهوالثلجُ يرقص في دماهلا عطشٌ سيمنع عشتروتاًأن تصلّيفوق لحم الماءِ أو فوق الزحاملا ماءٌ سيحملهاإلى زبد الضحىكلُّ القصائدِ ممكنهفي كفّهامثل الحمامفي دمعهادفنت عيون الصولجانلِمنْطريقُ القلبِإذْ عبروا إليكِكعطرِ من رحلواإلى قبلاتِ من ت ...... ]]> Sun, 11 Mar 2012 21:22:19 EST
كثيرا ما نعثر في كتابات نيتشه على تنبيهات من هذا القبيل: " حتى أقول ذلك في لغتي" أو "حتى أستعمل لغتي الخاصة" أو " متى تكلّمنا في لغتي" ...إنّ الأمر يتعلق بضرب طريف من الترجمة: إنّه الترجمة النشطة، كضرب من السيرة الذاتية المتعالية للعقل الحرّ. لا نترجم إلاّ بقدر ما نحرّر من المعنى. ولكن ممّاذا ؟ - تحت قلم نيتشه كلّ مفهوم بل قل كلّ لفظ هو ثمرة جهد مرير ولكن مقتدر ونضر لنقل اللغة من معجم ردّ ا ...... ]]> Tue, 06 Mar 2012 22:19:32 EST
مقاطع من سيرة إله قديميا الإلهَ الحرَّلا تحقد عليناكن بريئا من دمانامثل عصفور يغطّي جرحهبالأغنيات يا الإلهَ الحرّلا تغفر لناكن بريئاكي تُحَبْمثل أمطار جديدهفوق لحم الوقت كلّ أهوال القيامهلا تعادلْ ابتسامه لا لا ...لم يخطئ أحدْ أ ...... ]]> Tue, 06 Mar 2012 01:20:02 EST
فلانتينا...بكلّ أعياد الوطنفتحي المسكينيفلانتينا...فلانتيناقطفتِ القلبَ والكبدَأخذتِ الماءَ والطيناَفلانتينا...فلانتيناشفاهُكِ كلّها عبقٌوآهاتٌ تناديناوضعتِ الروحَ في قفصٍومزّقتِ الرياحيناَعيونٌ في الدجى لمعتْونجمٌ جاء يحميناوشَعرٌ ينثني شبقاًيرشّ القلبَ نسريناَفلانتينا...فلانتيناأناملُها عصافيرٌإذا حطّت على روحيتزلزلني براكيناَ Mon, 05 Mar 2012 23:05:21 EST
وجه الجامعة...من وراء نقابهل ثمّة علاقة ضرورية بين العُري والحقيقة؟ أو على الأقلّ بين المعرفة والوجه ؟ ومن يغطّي وجهه هل يغطّي عقله أيضا ؟ أمّ أنّ الأمر يتعلق بمشكلة دفينة لا صلة لها بالثياب أصلا، إذ أنّها تمسّ تصوّرنا العميق لأنفسنا وهويّتنا، من ثمّ لعلاقتنا بالحقيقة بعامة ؟ يبدو لنا أنّ تسييس مسألة ارتداء النقاب في حرم الجامعة أو في قاعة الدرس أو في رواق الامتحان ليس مفتعلا في شيء، ر ...... ]]> Mon, 05 Mar 2012 21:42:39 EST
في سنة 1918 نشر جبران كتابا بالانجليزية تحت عنوان "المجنون". وهو يحتوي على عدد من الحكايات الرمزية والقصائد النثرية وشذرات من السيرة الفكرية، تدور كلّها حول تحرير الذات الشرقية من أمراضها. ومنذ الفصل الأوّل فيه نحن نجد أنفسنا أمام قلب الكتاب، حيث أنّه يحمل هذا العنوان : "كيف صرت مجنونا ؟". ورأس الحكاية أنّ الراوي قد سُرقت براقعه السبع التي كان يضعها طيلة حياته وحين ركض وراء اللصوص إلى ساحة ...... ]]> Sat, 28 Jan 2012 23:54:38 EST
صلاة الجوع ....أو مزاعم ملثمة زعموا بأنّ الله أخفق في المجيء إلى جنازتنا لأنّ النقل مكتظٌّ، برائحة الذين سيحرقون دموعهم ويدمّرون قلوبهم ليلاً بأيديهم ويرتحلون.. زعموا بأنّ شتاءنا سيطول هذا العام حتى يفقدَ القمحُ ملامحه ويخرج سنديان زعموا بأنّ مدينةً ستفرّ من وجه ...... ]]> Tue, 25 Oct 2011 15:22:12 EST
زلزال انتخابي ضرب الطبقة السياسية في تونس... إذ تحوّلت حركة إسلامية إلى مارد انتخابي يحصد الأصوات، ليس فقط لنفسه، بل لحلفائه أكانوا أعضاء سابقين فيه أم أعضاء موضوعيين في أفقه السياسي. وكلّ ذلك أمام دهشة غير مسبوقة للحداثيين والعلمانيين واليساريين، أو من كانوا يتسمّون بهذا الأسماء التي أزاحها الناخب التونسي الجديد جانباً وتلفّت عنها إلى جهة سياسية أخرى، موازية، مسكوت عنها، مغضوب عليها، ضالة، إرهابي ...... ]]> Fri, 21 Oct 2011 03:24:26 EST
حين خرج الثوّار لصيد الحاكم الهوويّ!بقلم: فتحي المسكيني ما أجمل هذه الشعوب، وهي تأخذ بكل جسارة في حلم لطالما رأته في يقظتها المتقطعة منذ قرن!وما أحقر الحكام الهوويين الذين أضحكوا علينا الأمم الحديثة، بسخف خطاباتهم وضعف حججهم وضآلة طموحهم وسقوطاتهم السريعة تحت ضربات جيل جديد من الشباب المتكثّر والحرّ بشكل فظيع ودون علَم هووي جاهز لأنفسهم، سوى الكلمات العابرة للإنسانية مثل الحرية والكرام ...... ]]> Mon, 17 Oct 2011 10:22:42 EST
ممنوع اللمس...هناك "ذات إلهية"... !في تونس جلبة حول "الذات الإلهية". – إنّ أحدهم، في فيلم كاريكاتوري "إيراني-فرنسي" (كيف تمّ التحالف بين هاتين القوميتين الإمبراطوريتين ضد "الله" ؟)، قد تجرّأ على "تجسيد" الذات الإلهية، فتكلّمت لأوّل مرة بلسان سينمائي بشري غير مبين. والممثّل الذي دبلج الصوت وصاحب القناة التي عرضت الفيلم وكلّ من يشارك في الدفاع عن هذا الفيلم هو متّهمون الآن في عرضهم الدي ...... ]]> Wed, 28 Sep 2011 13:45:55 EST
ترجمة: د. فتحي المسكيني1لقد بدأ تمرّد العبيد في الأخلاق بهذا الأمر، ألا وهو أنّ الاضطغان نفسه قد صار خلاّقا وولّد قيماً: الاضطغان الذي يحرّك ذلك النوع من الكائنات التي حُرمت من ردّ الفعل الحقيقيّ، ردّ الفعل الذي يكون فعلا، والتي لا تجد من عزاء إلاّ في ثأر خياليّ. وفي حين أنّ كلّ أخلاق نبيلة إنّما تنبثق من قول-نعم لنفسها بشكل منتصِر، تبدأ أخلاق العبيد بقول لا لـ"خارج ما"، لـ"آخر ما"، ل ...... ]]> Sat, 17 Sep 2011 15:22:10 EST
بيوغرافيا البؤسأو لا تعتذر عمّا لم تفعل...د. فتحي المسكينيلقد تأكّد الآن في أكثر من بلد عربي أنّ الثورات العربية أقرب ما تكون إلى حكم مسبق ضدّ شعوبها. كأنّ هذا التمرّد الكبير على الحاكم الهووي قد كان مسرحية بلا ممثّلين حقيقيين. ولا جدال في أنّ حكومات "ما بعد" الثورة (بالمعنى الزماني وليس بالمعنى التاريخي) لم تدّخر أيّ حيلة في مسرحة كلّ ما يتّصل بالانتقال "الديمقراطي" المنشود: مسرحة الش ...... ]]> Sat, 10 Sep 2011 21:57:56 EST
بيان الشهداءبقلم: فتحي المسكيني إلى أحفاد المعري الجريح..في سوريّةإلى شهداء الحرية...الفاتحين الجدد...لخارطة الوطنلامتنا العصافيرُلماذا لم نمت معهم هناك..مثل أزهار الضحى تحت شمس اللوز..لامتنا وطارتباتجاه الروح تسألنا عن الوطن المخفّف بالدول ...جثّة أو جثّتان للزغاريد عادوا للقرى تركوا عيون الروح خلف النهرعادوا نائمين لم يب ...... ]]> Sun, 15 May 2011 15:28:46 EST
هوية الثورة (1)د. فتحي المسكيني، جامعة تونس1- في جنس الثورة ؟ أو الثورة ليست عملا شخصيا تؤخذ "الهوية" في معان عدة. لكنّ التعريف المفيد واليسير هو كونها جملة من الخصائص التي من خلالها يتمّ التعرّف على شيء أو شخص ما بوصفه هو وليس غيره. ومن ثمّ فالهوية ليست شخصية بالضرورة. بل إنّ الهوية لم تُستعمل بهذا المعنى الشخصي إلاّ منذ مدة قصيرة، ربما بفضل الكتابات النسوية الأمريكية التي أ ...... ]]> Fri, 11 Feb 2011 21:01:08 EST
الثورة والهوية أو الحيوي قبل الهوويفتحي المسكيني، جامعة تونسكيف نفهم حركات الاحتجاج الجذري والعنيف التي يقودها اليوم شباب متعلّم وبالتالي حديثٌ تماماً (فالعطالة المحترفة مفهوم حديث !)، شباب عملت الدولة/الأمة على تهميشه بشكل منظّم وذلك بتحويله إلى جمهور مهمل خارج عن الاستعمال وكثرة جمالية يائسة وإلى معمل لاستهلاك الجسد الرغائبي بلا أيّ مشروع أخلاقي أو وجودي ؟ علينا أن نعترف بأنّ هذا ا ...... ]]> Tue, 01 Feb 2011 20:04:02 EST
الثورة والهوية فتحي المسكيني، جامعة تونسكيف نفهم حركات الاحتجاج الجذري والعنيف التي يقودها اليوم شباب متعلّم وبالتالي حديثٌ تماماً (فالعطالة المحترفة مفهوم حديث !)، شباب عملت الدولة/الأمة على تهميشه بشكل منظّم وذلك بتحويله إلى جمهور مهمل خارج عن الاستعمال وكثرة جمالية يائسة وإلى معمل لاستهلاك الجسد الرغائبي بلا أيّ مشروع أخلاقي أو وجودي ؟ علينا أن نعترف بأنّ هذا الجيل هو ما بعد هووي بامت ...... ]]> Thu, 12 Aug 2010 08:06:07 EST
تُراقصُني عيناكِدون كلامٍودون سببْ كأنّا وُلدنا معاً كأنّا جُرِحنا معاًبالحدود الأخيرة منمعدن الروح،حين يبيت على أهبة للسفرْاضحكي لن يكون هناك وطنْدوننا،لن نموتَ إذنْ اضحكي !اضحكي،كالغمام الأخيرِ على سنبله.......في يديكوجدتُ قليلاً من العمْرِ كيف أبذّرُ عمْري هناكَ< ...... ]]> Wed, 11 Aug 2010 18:11:13 EST
... إلى صلاح داودي بعد صلاة الشعر، أعني "العصر"... الأرضُ تأخذُ في اللّقاءِ بنفسهاالأرض تأخذ في الصعود إلىالقمرْ الأرضُ ترسم في السماء عيونَهاوتحبّ أن يبقى البشرْ أرجوحةً للآلهه - مـنْ لِـعيون الأرضِ ؟ مـنْ للهاربين من اللّقاءإلى اللّقاءِ ؟ ...... ]]> Tue, 08 Jun 2010 00:37:07 EST
الإله الأخيرُ يحدّثني عن فراغ الألوهةِوالياسمين الوحيد على الأرض بعد القيامةِ .. قال : " انتظرْني !"لِمَ يُسرع الوقت في دمكم نحو قلبي؟لماذا تحدّق عينُ الفلاة إليّ ؟وجسمك كفّي ،لماذا تموت على أهبةٍ للّقاء المبعثرِِ كالخالدين ؟ بعد القيامة ماذا يريد البشرْ ؟بعد القيامةِ لا وقت للآلهه !.غير نقش السماءعلى ضحكة ...... ]]> Mon, 07 Jun 2010 22:31:46 EST
لغة تنام على سكوت الريحشيء من النسيانكي أسكب القلب الوحيد على يديّْ كلّ النساء تضعنني الآنَإلهاً أو قيامهمازالت العنقاء أنثىوالزمان كواكب تجري بلا مستقبلين سقطت سماؤك في يديكْفلماذا ترجعها إلى الملكوت معتذراكطفل نصفه ماء ونصف ياسمين ؟ أيْ لا تمتْمازال كلّ الوقت مختفيا بجسمكْأيْ لا تمت من ضجّة الأصواتِكلّ جنازة صُنعت لجسمك، حتى الله
Tue, 06 Apr 2010 19:11:45 EST
جيل دولوز ترجمة: فتحي المسكيني أيّ حزن على أجيال بلا "معلّمين". فليس معلّمونا هم الأساتذة العموميين فحسب، على ما بنا من حاجة إلى أساتذة. إذ حين نبلغ سنّ الرجال، يكون معلّمونا أولئك الذين يفرضون علينا جدّة جذريّة، أولئك الذين يعرفون كيف يخترعون تقنية فنّية أو أدبيّة ويجدون طرق التفكير المناسبة لحداثتنا، نعني لصعوباتنا كما لحماساتنا الصاخبة. نحن نعلم أنّه ليس ثمّة سوى قيمة فنّية واحدة، بل حت ...... ]]> Tue, 06 Apr 2010 19:07:42 EST
"ويبدو أنّ الآباء اليونانيين قد استخدموا بعدُ هذا النحو من المسارات الفكرية للأفلاطونية المحدثة، وذلك حين تخلّوا، بالنظر إلى دراسة المسيح، عن معاداة الصور التي في العهد القديم.ففي تحوّل الربّ إلى بشر هم قد رأوا نحوا من الاعتراف الأساسي بالظاهرة المرئيّة وتحصّلوا من ثمّة بالنسبة إلى أعمال الفن على وجه من الشرعيّة. ويحقّ للمرء فعلا أن يرى في هذا التجاوز لمنع الصور الحدثَ الحاسم الذي من طريقه صار ا ...... ]]> Wed, 17 Mar 2010 23:13:46 EST
من فتحي المسكيني إلى العزيزالعزيز صلاح الداودي،§1 اختصم الندم والحب يوما، فقال الحب:- أيها الندم، أنت ذنبي الوحيد !فقال الندم ضاحكا:- أيّها الحب، أنت حنون جدا، ولكن لا تحسن الوداع. ألا تدري أنّ الندم ضرب من الوداع ؟ وفي ظني أنّه وداع مستحيل، لأن الذي يحبّ يخترع ذاكرة لمن كانوا قد رحلوا منذ وقت طويل.§ 2حين يكون المرء نبتة إلهية، هل يكون له من الوقت إلاّ ما يكفي ب ...... ]]>