<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محيي الدين ابراهيم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3591]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محيي الدين ابراهيم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح البصري .. حين تكتب الصورة نصها الخاص]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 03:23:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لم يعد السؤال في المسرح المعاصر: ماذا يقول العرض؟ بل كيف يجعلنا نرى؟لقد اعتاد المسرح، منذ أرسطو وحتى ذروة المسرح الدرامي في القرن العشرين، أن يضع الكلمة في مركز الكون المسرحي. كانت الحكاية هي القائد الأعلى، وكان الممثل رسول المعنى، وكانت الصورة مجرد خادمة للنص. لكن المسرح البصري جاء ليقلب هذه المعادلة رأسًا على عقب، ويعلن ثورة هادئة لكنها عميقة: المعنى لا يُقال فقط، بل يُرى.المسرح البصري ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مستقبل التفكير الإنساني ما بعد الذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Jun 2026 00:30:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921534]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=921534]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يشهد العالم اليوم تحوّلًا معرفيًا غير مسبوق بفعل التطور المتسارع في تقنيات الذكاء الاصطناعي والتعلّم الآلي، وهو تحول لا يقتصر على الأدوات التقنية أو النظم الاقتصادية فحسب، بل يمتد إلى البنية العميقة للتفكير الإنساني ذاته. فالسؤال الذي يفرض نفسه لم يعد متعلقًا بقدرة الآلات على أداء مهام معينة، وإنما بطبيعة العلاقة الجديدة التي تتشكل بين العقل البشري والأنظمة الذكية، وما إذا كانت هذه العلاقة ستقود إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الحادي عشر]]></title>
<pubDate>Wed, 27 May 2026 22:32:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919483]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919483]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>السينوغرافيا الرقمية: حين صار المسرح يحلم بلغة الضوء والبياناتلم يعد المسرح اليوم ذلك الكائن الكلاسيكي الذي يكتفي بخشبة وستارة وممثلين يتحركون داخل حدود المكان الفيزيائي. لقد دخلنا عصرًا جديدًا تغيّرت فيه طبيعة الصورة، وتحوّل فيه الإدراك الإنساني نفسه بفعل التكنولوجيا، حتى بات المتلقي يعيش داخل فيضان بصري ومعلوماتي لا ينقطع. ومن هنا تأتي أهمية البحث المعنون: Digital Scenography: Bringing t ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الثالث عشر]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2026 18:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919226]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919226]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المسرح الرقمي وتحولات الوعي الجمالي: هل تغيّر جوهر المسرح أم تغيّر المتفرج؟مقدمة:حين ظهر المسرح في الحضارات القديمة لم يكن مجرد منصة للتمثيل، بل كان طقسًا إنسانيًا عميقًا تُصاغ داخله العلاقة بين الإنسان والعالم. كان المسرح فعل حضور، واحتفالًا جماعيًا بالوجود، ومواجهة حية بين الجسد البشري والوعي الجمعي. لذلك ظل مفهوم “الحيّ” هو جوهر الفن المسرحي عبر قرون طويلة؛ فالمسرح لا يُستهلك كما يُستهل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : هل ماتت الرومانسية في زماننا المعاصر؟]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2026 09:19:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919149]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=919149]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لا أدري لماذا تذكرت الشاعر المدهش محمود درويش وأنا أشرع في الكتابة عن موت الرومانسية حين قال: أحنُّ إلى خبز أمي، وقهوة أُمي، ولمسة أُمي .. هَرِمْتُ، فردّي نجوم الطفولة حتى، أُشارك صغار العصافير، درب الرجوع ... لعُشِّ انتظارِك! فأنا، وأنتم، حين نتأمل شكل الرومانسية في عصرنا، نشعر أحيانًا أننا نعيش زمناً فقد القدرة على الإصغاء إلى القلب، جوهر الروح المتعطشة للجمال، ليس لأن البشر توقفوا عن الحب و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : فن البورلسك المسرحي]]></title>
<pubDate>Fri, 22 May 2026 22:32:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يُعدّ فن البورلسك أحد أكثر الفنون المسرحية تعقيدًا والتباسًا في التاريخ الثقافي الغربي، بسبب التحولات الجذرية التي مرّ بها عبر القرون، وانتقاله من كونه أسلوبًا أدبيًا ساخرًا في أوروبا إلى شكلٍ مسرحي شعبي متعدد الطبقات في بريطانيا والولايات المتحدة، ثم تحوله لاحقًا إلى ظاهرة فرجوية معاصرة ذات أبعاد جمالية واجتماعية وسياسية متشابكة. غير أن اختزال هذا الفن في صورته التجارية المتأخرة، وربطه حصريًا بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي المقال الثامن]]></title>
<pubDate>Tue, 19 May 2026 21:01:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918429]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918429]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>«المسرح في العصر الرقمي: عندما تلتقي التكنولوجيا بالفنون»:يُعدّ هذا البحث من الدراسات المهمة التي تناولت التحولات الجذرية التي أصابت الفن المسرحي في ظل الثورة الرقمية، وقد كتبته الباحثة  M&#225-;-ria Tajt&#225-;-kov&#225-;- ) – مآريا تاج تاكوفا ) وهي أستاذ دكتور بجامعة مدينة سياتل، براتيسلافا، سلوفاكيا وهذا البحث التي تقدمه يمثل محاولة أكاديمية جادة لفهم العلاقة المتشابكة بين التكنولوجيا الحديثة وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي المقال العاشر]]></title>
<pubDate>Mon, 18 May 2026 17:09:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918283]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=918283]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تحويل قرية بأكملها إلى بنية مسرحية رقمية متصلة بالألياف البصرية:حين قرأتُ عنوان الدراسة: “Connections: A Virtual Theatre Experiment in a Medieval Village”  (الروابط: تجربة مسرحية افتراضية في قرية من القرون الوسطى) شعرتُ أنني لا أقف أمام بحث أكاديمي عن عرض مسرحي فحسب، بل أمام لحظة انعطاف حقيقية في تاريخ الإدراك المسرحي ذاته؛ لأن المسرح هنا لا يعود مجرد خشبة تُضاء ثم تنطفئ، ولا يعود جمهورًا يجلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي المقال التاسع]]></title>
<pubDate>Fri, 15 May 2026 12:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917817]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=917817]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>المسرح الافتراضي: حين صار الخيال خشبةً أخرى للوجود:حين قرأتُ كتاب «المسرح الافتراضي» لـ إيرينا كوكسا ومارك تشايلدز لم أشعر أنني أمام دراسة أكاديمية عن التكنولوجيا في المسرح بقدر ما شعرت أنني أمام محاولة فلسفية لإعادة تعريف معنى “الحضور” نفسه. لقد بدا لي الكتاب وكأنه يطرح سؤالًا أكثر خطورة من مجرد: كيف نستخدم التقنية داخل العرض المسرحي؟ إذ يذهب أبعد من ذلك ليسأل: ماذا يحدث للمسرح حين يغادر الجس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال السابع]]></title>
<pubDate>Sat, 09 May 2026 14:41:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مسرح ( ما بعد ) الرقمي قراءة في بحث للدكتور  Matthew Causey - ماثيو كوزي:هناك لحظات في تاريخ المسرح لا يتغيّر فيها شكل العرض فقط، بل تتغيّر فيها طريقة الإنسان في إدراك ذاته. لحظات يصبح فيها المسرح أشبه بجهاز زلزالي يلتقط ارتجاجات الوعي قبل أن تنتبه لها الفلسفة أو السياسة أو حتى العلم. ومقال “مسرح ما بعد الرقمي" للدكتور ( Matthew Causey - ماثيو كوزي وهو مخرج سينما ومسرح، وموسيقي وممثل، يشغل منص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال السادس]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 14:30:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916800]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916800]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المسرح في العصر الرقمي: مفاهيم، ووجهات نظر وتطورات:حين قرأت كتاب المسرح في العصر الرقمي: مفاهيم، ووجهات نظر وتطورات للمؤلفتين المحترمتين " دوروثي بيرك وأنجا هارتل" بجامعة "إنسبروك" بالنمسا، شعرت أنني لا أقرأ مجرد دراسة أكاديمية عن علاقة المسرح بالتكنولوجيا، بل أقرأ سيرة ارتباك الإنسان المعاصر نفسه. ذلك الإنسان الذي صار يعيش نصفه داخل الضوء الأزرق للشاشات، ونصفه الآخر يحنّ إلى دفء الجسد البشري  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الخامس]]></title>
<pubDate>Fri, 08 May 2026 08:07:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916761]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916761]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مستقبل العروض الحية في عصر التقنيات الرقمية:هناك لحظات في تاريخ الفن لا يكون السؤال فيها: “كيف يتطور الفن؟”، بل “كيف ينجو الفن من الزمن؟”.وأنا أقرأ أطروحة الباحث النيجيري (  يينكا أكينتوندي فاغبيل -Yinka Akintunde Fagbile - قسم المسرح - فنون الأداء جامعة ولاية لاغوس للتربية، نيجيريا ) عن مستقبل العروض الحية في عصر التقنيات الرقمية، شعرت أنني لا أقرأ دراسة أكاديمية تقليدية عن التكنولوجيا وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الرابع]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 19:55:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916698]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916698]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المسرح حين يرتدي جلد الآلة: من “فن الأداء” إلى “الفنون الأدائية” في عصر الإنسان الرقمي:منذ اللحظة التي صعد فيها الإنسان فوق حجر بدائي ليحكي قصة، كان المسرح محاولة لإنقاذ الوجود من الصمت. لم يكن المسرح يومًا مجرد خشبة أو ممثل أو جمهور؛ بل كان دائمًا تلك الرغبة الغامضة في أن يرى الإنسان نفسه من الخارج، وأن يختبر هشاشته عبر لعبة التمثيل. لكننا اليوم نقف أمام لحظة فارقة في تاريخ الفنون الأدائية، ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الثالث]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2026 02:39:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916607]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916607]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>كيف أعادت السينوغرافيا الرقمية تعريف الحلم المسرحي؟هناك لحظات نادرة في تاريخ الفنون لا يكون فيها التطور مجرد تحديث للأدوات، بل انقلابًا كاملًا في معنى الرؤية نفسها. والملف الذي بين أيدينا لا يتحدث عن “تقنية” أُضيفت إلى المسرح، بل عن لحظة تاريخية يشعر فيها المسرح بأنه تأخر طويلًا عن العالم، وأن عليه أخيرًا أن يلحق بعصر تتحرك فيه الصور أسرع من الأفكار، وتتشظى فيه الحكايات كما تتشظى الشاشات داخل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الثاني]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 15:39:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916547]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916547]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قراءة نقدية في تجربة «العاصفة الموزعة» بين شكسبير والتكنولوجيا والوجود الإنساني:في لحظة ما من التاريخ، كان المسرح مجرد نار صغيرة تحيط بها أجساد البشر في العتمة. لم يكن هناك ديكور، ولا شاشة، ولا كاميرا، ولا حتى فكرة “الإخراج” بمعناها الحديث. كان الإنسان يقف أمام الإنسان ليحكي له خوفه من الموت، ودهشته من الحب، وارتباكه أمام السماء. ومنذ تلك اللحظة الأولى وحتى الآن، ظل المسرح يبحث عن وسيلة جديدة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح الرقمي - المقال الأول]]></title>
<pubDate>Tue, 05 May 2026 17:29:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المسرح حين يخلع جسده: الوجود الرقمي بوصفه قدَرًا جديدًا للفن والإنسان:في لحظةٍ ما من تاريخ الفن، كان المسرح مجرد خشبة مضاءة، وستارة حمراء، وممثل يقف أمام جمهور يعرف يقينًا أنه يجلس في مكان مادي محدد. لكن العالم تغيّر. لم يعد المسرح مجرد بناء معماري، بل صار حالة عبور. صار شاشة، وإشارة بث، وغرفة “زووم”، وخوارزمية، وفضاءً افتراضيًا، ووعيًا إنسانيًا يحاول أن يفهم نفسه داخل شبكة لا نهائية من الاتصا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : أزمة الحداثة والذات في رواية -القاهرة الجديدة- لنجيب محفوظ]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Jan 2026 03:17:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902022]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902022]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لا تُقرأ رواية "القاهرة الجديدة" لنجيب محفوظ بوصفها وثيقة اجتماعية عن مصر الثلاثينيات فحسب، بل باعتبارها مختبرًا فلسفيًا مبكرًا لاختبار معنى الحداثة حين تُفرَض من الخارج، وتُستهلك من الداخل دون أن تُهضَم. فمحفوظ، في هذا النص، لا يكتب عن الحداثة كإنجاز تاريخي، بل كأزمة وجودية تتجسد في تصدع العلاقة بين الفرد والمجتمع، وبين الحرية والضرورة، وبين القيم المعلَنة والبنى الخفية التي تحكم الواقع.وتقع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حين يفتح الكونُ بابه الموارب … رحلة في ليل المادة والطاقة والوجود]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Dec 2025 08:18:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في البدء لم يكن الكونُ شيئًا يُرى … كان همسًا في فراغٍ لا يعرف اسمه، وكان سرًّا يبحث عمّن يفكّ ختمه. ومن ذلك الهمس تشكّلت العوالم، لا بوحيٍ من ضوءٍ ظاهر، بل بارتعاشةٍ خفيّة في قلب العدم—كأن الوجود نفسه قام يصلي أول ركعة له. نحن لسنا أبناء النجوم فقط؛ نحن أبناء سؤالٍ قديم، سؤالٍ يطرق جدران الروح كلما حاول العقل أن يستريح. نسير في هذا الكون كما يسير درويشٌ في ساحة الليل، لا يطلب الوصول بقدر ما يطلب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : لماذا قال ابن عربي أنه قابل الله يطوف حول الكعبة وأوحى له بالفتوحات المكية؟]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Nov 2025 00:41:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894144]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894144]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>في تاريخ الفكر الصوفي، ثمّة لحظات لا تبدو قابلة للاحتواء ضمن أنماط الإدراك المعهودة: لحظات تقف فيها التجربة على حافة ما نسميه “العقل”، وتتجاوزها إلى شيء آخر لا هو وحيٌ بالمعنى النبوي، ولا هو خيالٌ بالمعنى النفسي، ولا هو رؤية منامية بالمعنى المتداول. لحظات يتداخل فيها الواقعي بالرمزي، ويتعانق فيها اللاهوت مع الفيزياء، ويصبح الحدّ الأخير للوجود مُتحرِّكاً، قابلاً للعبور.تجربة ابن عربي في لقائه ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الجنة والجحيم عند المصريين الفراعنة - كتاب -أم توات-]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Nov 2025 02:04:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893505]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893505]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>أنه في المفهوم المصري القديم يعرف بإسم "AM-TUAT" (أمدوات أو إيمي دوات) هو نص جنائزي مصري قديم يعود تاريخه إلى المملكة الحديثة، ويعني اسمه حرفيًا "ما هو موجود في العالم الآخر" أو "الحجرة الخفية". كان هذا الكتاب بمثابة دليل للفراعنة لمساعدتهم في رحلتهم الليلية عبر العالم السفلي (الآخرة). يصف "أمدوات" بالتفصيل الرحلة الليلية لإله الشمس "رع" عبر اثنتي عشرة ساعة في العالم السفلي.ويروي التحديات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : وادي الملوك الأول | السر واللغز]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Nov 2025 16:53:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>هذه أغرب قصة ظهرت بعض ملامحها إلى العلن في الآونة الأخيرة… قصة يمكنها أن تقلب أغلب المفاهيم التي بُني عليها العالم الحديث.قصة قادرة على زلزلة التاريخ والدين والأسطورة معًا، رغم أنها – كما يقول من يعرفها – لا علاقة لها بالماورائيات… بل بالواقع نفسه.ويقال إن كل من حاول كشفها… اختفى.تبدأ الحكاية من عمق الصحراء الغربية في مصر، وتحديدًا في منطقة معزولة لا تقترب منها الحملات الأثرية.هناك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : نجيب محفوظ … الفيلسوف الذي كتب العبث وما بعد الحداثة في “تحت المظلة”]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:55:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890563]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890563]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>حين نقرأ قصة “تحت المظلة” لنجيب محفوظ، لا نقرأ نصًا قصصيًا بالمعنى التقليدي، بل نواجه عملاً فلسفيًا متكاملًا يتجاوز حدود الواقعية التي ارتبطت باسمه لعقود. ففي هذه القصة، التي كُتبت عقب نكسة 1967، يتحول محفوظ من راوٍ للتاريخ الاجتماعي إلى فيلسوف يعيد النظر في معنى الوجود ذاته، مستندًا إلى مناهج العبث والحداثة وما بعد الحداثة التي كانت آنذاك حديث الفكر الغربي بعد الحرب العالمية الثانية. وهكذا يصبح م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : صراع النقد حول رواية -عوليس- لجيمس جويس]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Oct 2025 22:14:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890218]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890218]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هناك كتب تُقرأ ثم تُنسى، وكتب تُقرأ ثم تُستقر في الذاكرة مثل حجر كريم، ثم هناك كتاب مثل «يوليسيس» لجيمس جويس؛ لا يُقرأ ولا يُنسى لأنه في الحقيقة لا يكتمل قراءته أصلًا، بل يظل يتحداك حتى بعد أن تطوي صفحته الأخيرة. إن جويس لم يقدّم رواية بالمعنى التقليدي، بل قدّم تجربة وجودية داخل اللغة نفسها. ما كان يُنظر إليه يومًا كأداةٍ للحكي أصبح في يديه مختبرًا لتشريح الوعي، وتوسيع الزمن، واختراق ما هو مألوف.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة في نص -إبليس شهيداً- – توفيق الحكيم]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Sep 2025 22:58:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إن النص المعنون بـ "الشهيد" في المجموعة القصصية "أرني الله" للأديب المصري الكبير "توفيق الحكيم" لا شك نص استثنائي في بنيته ورؤيته، يستعير شخصية إبليس لا ليعيد صياغة مأساة دينية وحسب، بل ليجعلها منطلقًا لسؤال فلسفي وروحي عميق: هل يمكن للشر أن يتوب؟ وهل يتسع صدر الوجود الإلهي لغفران مَن كان أصل اللعنة؟النص يتجاوز الحكاية الدينية المألوفة ليؤسس لدراما كونية تضع إبليس أمام البابا والحاخام وشيخ الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : عندما يلتقي العقل بعوالم ماوراء الطبيعة]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2025 21:40:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>لطالما سعى الإنسان لتفسير ما يحيط به، خاصة الظواهر التي تتجاوز فهمه. هذه الحاجة للتفسير دفعت لتطوير المعتقدات الدينية، الفلسفية، والعلمية. عندما لا نجد تفسيرًا مباشرًا، غالبًا ما نفترض وجود كيانات غير مرئية. هذه العملية ليست حكرًا على الأساطير، بل هي جزء من التفكير البشري، وحتى المنهج العلمي.في القرن التاسع عشر، قدم الفيلسوف تشارلز ساندرز بيرس مفهوم "الاستدلال الاستنباطي" (Abduction)، وهو تخمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح القومي المصري منارة الفكر وسجل تاريخ أمة]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2025 09:48:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لا يقل المسرح القومي المصري أهمية عن قلعة صلاح الدين أو بوابات القاهرة التاريخية؛ فهو ليس مجرد مبنى أو فرقة مسرحية، بل هو منارة الفكر والإبداع، وحصن منيع للثقافة والفنون، وجزء أصيل من تاريخ مصر السياسي والاجتماعي والفني. إن حكايته هي حكاية الثقافة المصرية المعاصرة، وسجل حي للدفاع عن الهوية المصرية والأصالة العربية في مواجهة التيارات المتغيرة.عندما نتحدث عن "المسرح القومي"، فإننا نعني أمرين متل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : فلسطين: صراع وجود لا نزاع حدود]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 15:46:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قراءة في قرن من الوعود والدمار، بين عجز العالم واستعصاء العدالة، والشعب الفلسطيني يواصل معركته كي لا يُمحى من التاريخ:لم يعرف التاريخ الحديث صراعًا أطول عمرًا ولا أعمق جرحًا من الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي. فمنذ أكثر من قرن، والعالم يقف متفرجًا على جرح مفتوح في قلب الشرق الأوسط، جرح بدأ بوعد بلفور، وتوسع بنكبة عام 1948، وتعقد أكثر بحرب 1967 وما تلاها من احتلال واستيطان وانتفاضات وحصار، حتى با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : نجيب محفوظ في ذكرى وفاته بين الحارة والوجود]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2025 23:44:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>&#1633-;- ـ مدخل: السيرة  الذاتية كما كتبها نجيب كطريق صوفيلم يكتب نجيب محفوظ سيرته الذاتية كمجرد سردٍ للوقائع، بل كتبها كرحلة وجودية تحمل في طياتها أسرار النفس والزمن. ففيها لا نقرأ حياة فرد فحسب، بل نقرأ نصًّا مفتوحًا على الروح المصرية، نصًا يُعيد تشكيل العلاقة بين الفرد والجماعة، بين الماضي والحاضر، بين القدر والحرية. واللافت أن هذه السيرة، برغم واقعيتها وتوثيقها، تنفتح دومًا على أفق صوفي عمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : إبسن والصوت الخفي للشخصيات: نحو دراما صادقة]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 10:28:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>كنتُ دائمًا مشغولًا بتلك اللحظة الغامضة التي يصفها الكاتب المسرحي النرويجي "هنريك إبسن" حين يجلس في عقله مع شخصياته، يتأملها كما لو كانت كائنات حية تشاركه الوجود، لا مجرد خيالات على الورق. هذا الطقس الداخلي ليس مجرد حيلة للكتابة، بل هو في جوهره فعلُ خلقٍ يشبه ما كانت الأساطير تنسبه للآلهة حين نفخت الروح في الطين. إبسن لم يكن مجرد كاتب مسرحي، بل كان صانع عوالم، يضع يده في الطين الاجتماعي والفكري وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : من قلب تل أبيب - قراءة في كتاب حروب إسرائيل السرية]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 22:21:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المؤلفان:إيان بلاك (Ian Black): صحفي وكاتب بريطاني بارز، عمل مراسلًا في الشرق الأوسط لصحيفة الغارديان. له خبرة طويلة في الشؤون العربية والإسرائيلية.بيني موريس (Benny Morris): مؤرخ إسرائيلي، أحد أبرز "المؤرخين الجدد"، متخصص في تاريخ الصراع العربي–الإسرائيلي.اجتمع الاثنان لتأليف هذا الكتاب اعتمادًا على وثائق أصلية، ومقابلات مع ضباط استخبارات إسرائيليين، وتحقيقات صحفية موسعة.وقد وجدنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : غياب الإداري المبدع وأزمة الثقافة العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 03:20:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تعيش الساحة الثقافية في الوطن العربي، ومصر بوجه خاص، أزمة صامتة لكنها عميقة، تتمثل في غياب "الإداري المبدع". هذا الغياب لم يعد مجرد ملاحظة عابرة، بل تحول إلى ظاهرة أثرت بصورة مباشرة على مسار الثقافة العربية، وأدت إلى تراجعها خطوات واسعة إلى الخلف.ففي كثير من المؤسسات الثقافية، يتصدر المشهد إداريون يجيدون لغة اللوائح والملفات، لكنهم يفتقرون إلى الرؤية التي تصنع حياة ثقافية متجددة. وعندما يغيب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة في كتاب مطرقة الساحرات (Malleus Maleficarum) لهينريش كريمر]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Aug 2025 20:20:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883069]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883069]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هذا الكتاب ليس مجرد نص قديم، بل وثيقة مرعبة تعكس كيف صاغ الخوف والخيال والعقيدة مصائر الناس في العصور الوسطى. في القرن الخامس عشر، حين كان الليل أثقل من أن يضيئه عقل، وحين كان الخوف يسيطر على العقول أكثر من العلم، وُلد كتاب غريب، رهيب، اسمه مطرقة الساحرات. مؤلفه الراهب الدومينيكاني هينريش كريمر، لم يكن مجرد رجل دين؛ كان صياداً للأشباح والساحرات، وقاضياً يجلد الخيال بسياط القانون الكنسي.صدر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حين تلتقي الفلسفة بالجن والسحرة:]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Aug 2025 11:17:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883002]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883002]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في كل عصر، يطلّ السؤال ذاته برأسه: هل نحن وحدنا في هذا الكون؟ أم أن هناك قوى خفية، تراقبنا من وراء ستار، وتقتحم حياتنا لحظة غفلة؟ منذ قرون طويلة، انشغلت الفلسفة الغربية بوجود الله، لكن الأرواح والشياطين والظواهر الخارقة ظلّت تتسلل في الهامش، عصيّة على التفسير، باقية في وجدان البشر كأثرٍ غامض لا يمحوه العقل.قبل خمسمئة عام كان الإلحاد ضربًا من الاستحالة. كان العالم مسكونًا بالقداسة، والسماء أقرب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة في كتاب حصاد الفضائيين للكاتبة الأمريكية ليندا ميلتون هاو]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2025 22:59:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882396]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882396]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>هذا الكتاب هو المجلد الثاني من سلسلة "لمحات من حقائق أخرى" (Glimpses of Other Realities, Vol. II: High Strangeness)، الصادر أول مرة سنة 1998 في 600 صفحة من القطع المتوسط.حين تفتح السماء أبوابها السرية:في مساء صيفي هادئ من يوليو 1997، اجتمع الصحفيون والباحثون في مدينة روزويل، نيو مكسيكو، حيث لا يزال صدى الحادثة الغامضة عام 1947 – سقوط ما قيل إنه "طبق طائر" – يثير الجدل. وسط هذا الزحام الإعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مختصر دراسة بعنوان -نحو ذائقة فلسفية جديدة في نقد السرد وتحولات الكتابة المعاصرة- - للدكتور رمضان بسطاويسى]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Aug 2025 03:00:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=881235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>منذ منتصف القرن العشرين، بدأت الكتابة السردية في عالمنا العربي تتحرر من قوالب الحكي الكلاسيكية لتخوض مغامرتها الكبرى: أن تكتب الحياة لا كخبرٍ محكيٍّ، بل كوعيٍ يتشكل ويتعدد ويتكسر داخل النص. لم يعد النص الأدبي مجرد مرآة للعالم، بل أصبح العالم ذاته مادة للخلق، ومع كل رواية جادة تولد “حالة سردية” تحمل وعياً ضمنياً بما هو مسكوت عنه، وتضع المتلقي أمام اختبارات جديدة في التأويل والتلقي.ما تغير ليس ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : شرائح بحجم حبة الأرز تتحكم في العقول وأحداث العالم أجمع!]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Aug 2025 00:04:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>"في أعمق أرفف الأرشيف المحظور، حيث تتراكم طبقات الغبار فوق أوراق لم تمسها يد منذ عقود، عثرتُ على ملف بلا عنوان. كان مُغلقًا بشريط أحمر باهت، وعليه ختم دائري يحمل عينًا وحيدة تحدق في الفراغ. وعندما كسرت الختم، انسكبت أمامي كلمات لم تُكتب للبشر العاديين... تقارير مبعثرة، خرائط مشفرة، وصور لأشخاص تنظر عيونهم في اتجاهات لا يراها أحد. في قلب هذه الأوراق، تكررت كلمة واحدة: RFID. وكأنها مفتاح لغز يربط بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة في كتاب ( المصري - The Egyptian by Mika Waltari Translated by Naomi Walford )]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Aug 2025 02:43:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880561]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880561]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>وهو خمسة عشرة فصلاً في 966 صفحة من القطع المتوسط وقام بترجمة الكتاب للإنجليزية "ناعومي ويلفورد" عن مؤلفه الفنلندي ميكا والتاري، والكتاب صادر عن دار النشر الفنلندية (WSOY) وقام بتصميم الغلاف الفنان التشكيلي "بيورن لاندستروم"، وتقول دار النشر في تعريفها للكتاب الآتي:"كل شيء يعود إلى حالته الأصلية، وليس هناك شيء جديد تحت الشمس، والإنسان لا يتغير، وإن تغيرت ملابسه وكلمات لسانه أيضًا."سنوحي طفل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة نقدية في الرواية الحائزة على جائزة الدولة التشجيعية -غربان لا تأكل الموتى- للروائية المصرية -دعاء البادي-]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Aug 2025 23:40:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880296]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880296]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>قرأها: محيي الدين إبراهيمما الكتابة إلا محاولة لتضميد جراح الزمن بالكلمات، وما الرواية إلا شكل آخر للنجاة، حين تضيق سبل اللغة وتضطرب خرائط المعنى.هكذا تبدو دعاء البادي، لا كروائية بالمعنى التقليدي، بل كاشفة أسرار منسيّة، تصوغ من ضجيج المدن المهجورة موسيقى حزينة، ومن الطير الغامض نبوءة بلا مفسر. في «غربان لا تأكل الموتى» لا تحكي كاتبة عن حرب، بل تحيي فينا سؤال الإنسان بعد الحرب، تسألنا: من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : دراسة مقارنة بين مهرجانات المسرح في مصر والعالم]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Aug 2025 09:05:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880186]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880186]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مهرجانات المسرح في مصر:تتميز مصر بوجود عدد من المهرجانات المسرحية الهامة، أبرزها:المهرجان القومي للمسرح المصري: يُعد أكبر ملتقى مسرحي على مدار العام، ويضم أفضل العروض المسرحية المصرية. يركز على المسرح القومي ويقدم جوائز في مختلف الفئات، مما يعكس اهتماماً بالإنتاج المحلي وتطويره. يمثل هذا المهرجان العمود الفقري للحركة المسرحية المصرية من حيث الكم والنوعية، حيث يجمع عروضاً متنوعة من مختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : النجم يحي الفخراني وعرض الملك لير على المسرح القومي نسخة عام 2025]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Aug 2025 08:59:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الملك لير" على المسرح القومي: بورصة النجوم تنفتح على اتساعها في حضرة الحكمة والتراجيدياالفن حين يُبنى بالإيمان: النجم يحيى الفخراني والدكتور أيمن الشيوي، والمخرج شادي سرور، في حضرة "الملك"والسؤال: من يملك المسرح؟ .. لا أحد.وحده الفن يملكه، حين يتحول المكان إلى كيانٍ حي، ينبض بالمعنى، ويتنفس الجمال، وإذا كان المسرح، في جوهره، هو ذلك الكائن الروحي الذي لا يُرى إلا حين يؤمن به من يديره، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : غزة تحت القصف وضمير العالم في غرفة الإنعاش]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jul 2025 09:45:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878090]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878090]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ضمير العالم في غرفة الإنعاش: غزة تحت القصف وذاكرة النازية تصبح واقعا يمارسه ( بإتقان ) من كان ضحيتها:تُعلّمنا الفلسفة أن الإنسان، في لحظة انكشاف الحقيقة، يقف بين خيارين: إمّا أن يُنكرها ليحفظ راحته، أو يُواجهها ليصون كرامته. وكلما اقترب الإنسان من هذه اللحظة الفاصلة، ازداد ثقله الأخلاقي، وصار مسؤولًا لا عن نفسه فحسب، بل عن الإنسانية بأسرها. لقد كتب جان بول سارتر في معرض تأمله في فظائع الحرب ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : ثورة &#1634;&#1635; يوليو والتعليم .. حين تصبح الطباشير شعلة تحرير]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jul 2025 15:26:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878049]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878049]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>«إنّ بناء المصانع سهل، ولكن بناء الإنسان هو التحدي الأعمق» – جمال عبد الناصر.في عمق كلّ شعبٍ محتلّ، تسكن شعلةٌ لا تخبو: إنها الحرية. ليست الحرية ترفًا فكريًا، بل قانونًا كونيًا ينبت تلقائيًا في تربة الكرامة. وإن طال زمن الاحتلال، يظلّ الوعي الجمعيّ يحمل في جيناته توقًا سرمديًا إلى الانعتاق. ولأنّ المستعمر لا يمنح الحرية، فإنّ الثورات ليست خيارًا، بل استجابة حتمية لنداء الداخل. وهكذا كانت ثورة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : النظرية الكمية تثبت أن هناك ملايين يشبهونك]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Jul 2025 08:48:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الواقع يتشكل حين ننظر إليه: كيف يقرر الجسيم أن يكون في عدة أمكنه في نفس اللحظة؟في عالمنا الكبير، الواقع يبدو صلبًا، مستقِرًا، لا يتغير لمجرد أنك تنظر إليه. لكن حين نغوص في أعماق الفيزياء الكمومية، ينقلب كل شيء. تخيّل أن جسيمًا صغيرًا – كإلكترون أو فوتون – يمكنه أن يوجد في أماكن متعددة في نفس اللحظة، وأنه لا "يختار" موقعًا نهائيًا إلا إذا قمت أنت بمشاهدته! ما الذي يعنيه هذا؟ وهل نحن من نصنع الو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : العرض المسرحي يمين في أول شمال رائعة المخرج عبد الله صابر]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Jul 2025 20:54:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875966]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875966]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ثمة أعمال مسرحية لا تكتفي بأن تُروى، بل تُعاش، لا تكتفي بأن تُشاهد، بل تُحسّ، وتعيد تشكيل الوعي كما لو أنها مرآة تصطف فيها أرواحنا في صمت، ومسرحية يمين في أول شمال ليست مجرد عرض درامي، بل تجربة إنسانية مشبعة بالتساؤل، تصعد من بساطة الحب إلى عمق الوجود، ومن عبثية الواقع إلى جوهر الإنسان في هشاشته وصدقه معًا.إن العمل، في ظاهره، يدور في إطار كوميدي بسيط عن موظف بسيط يسعى لإسعاد زوجته قبل خضوعها ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : البلبوص ! ( من القصص السياسي )]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Jun 2025 21:26:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>كان في قريتنا "حداد" .. له من الأبناء تسعة ذكور .. وثلاث إناث .. وكان بيته على مساحة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- متر ورثه عن جده لأمه ..  وكان تحت الإنشاء .. لا أبواب ولا شبابيك .. وكان كلما طلب منه الناس تركيب أبواب وشبابيك للحماية كان يرفض .. لماذا ؟ .. لأنه كان منشغلا بصناعة سلاح غامض سيمكنه من حماية نفسه وعائلته .. كان الناس يعتبرونه مجنونا .. وهو أيضا كان يعتبر الناس مجانين .. والمدهش أنه في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : نجيب محفوظ .. عين الفلسفة في الحارة المصرية ( الجزء الثالث )]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Jun 2025 18:29:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>5. نوبل ليست تتويجًا بل تكليفًا: نجيب محفوظ في مرآة العالم:حينما أعلنت الأكاديمية السويدية عام 1988 فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل في الأدب، كانت اللحظة كاشفة أكثر منها احتفالية. لم يكن محفوظ نفسه قد سعى يومًا إلى الجوائز، ولم يكن يتعامل مع الكتابة بوصفها مسابقة أو منصة شهرة، بل بوصفها واجبًا وجوديًا، حرفة الروح، وطقسًا يوميًا للتأمل في المصير العربي والإنساني.لم تكن الجائزة مفاجئة لمن قرأ محف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : نجيب محفوظ .. عين الفلسفة على الحارة المصرية ( الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jun 2025 14:51:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>3. الكتابة بوصفها خلاصًا: من الحارة إلى الميتافيزيقالم تكن الكتابة عند نجيب محفوظ مجرّد مهنة أو حرفة سردية، بل كانت طقسًا وجوديًا، ووسيلة للخلاص من اختناق الواقع. لقد وُلد في حي الجمالية، وسط الزحام البشري، والروائح الثقيلة، والصراعات الصغيرة اليومية التي تشتبك فيها السلطة بالفقر، والقدر بالرغبة، والحرام بالمقدس. كان بوسعه أن يظل قاصًّا للحكايات الشعبية، لكن روحه لم تقنع بالسطح، بل حفرت إلى عم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : نجيب محفوظ .. عين الفلسفة على الحارة المصرية ( الجزء الأول )]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jun 2025 16:18:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1. بين أزمتين … نجيب محفوظ كوعي عربي لا يُهزم:الآن وفي آتون الحروب العبثية والعنصرية والدينية الكئيبة التي نعيشها كعرب منذ أكثر من عامين، حيث الراهن العربي مثخن بالمذابح، إذ تُقصف غزة، وتشتعل المنطقة من إيران إلى البحر الأحمر … وبين لحظة ولادة نجيب محفوظ في &#1633-;-&#1633-;- ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1633-;- وسط أتون الاحتلال البريطاني لمصر، وسقوط الدولة العثمانية، وارتباك النهضة، تتردد أصداء س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : التغيير التربوي وتوسيع آفاق التفكير النقدي]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 22:06:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقدمةفي ظل التحديات المتسارعة التي يشهدها العالم المعاصر، لم تعد التربية عمليةً تقليدية تقتصر على نقل المعارف من جيل إلى آخر، بل أصبحت ضرورة حيوية لإعداد الفرد القادر على التفاعل مع التغيرات، ومواجهتها بفكر ناقد ومنفتح. لم يعد كافياً أن يمتلك الطالب كمّاً معرفياً، بل بات من الضروري أن يتحلى بالقدرة على التحليل والتفكير المستقل وصنع القرار. ومن هنا تبرز أهمية التغيير التربوي باعتباره مفتاحاً لت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء العاشر - الحلقة الأخيرة )]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jun 2025 07:14:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>جماهير غفيرة خلال تشييع جنازة الزعيم عبد الناصر:صيف 1970..نجح عبدالحكيم أصغر أبنائنا فى الامتحان لينتقل من سنة ثانية ثانوى إلى الثالثة. قبل الامتحان قال له الرئيس: إذا كانت النتيجة أكثر من80 فى المائة تطلب أى شىء تريده ومحمد أحمد ــ سكرتيره الخاص ــ يحضره لك. نجح عبدالحكيم بمجموع 84 فى المائة، ودخل لوالده يخبره، وكان حكيم كل يوم ينتظر فرصة ليدخل لوالده فى حجرته فيصافحه ويقبله، وإذا كان الر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : السينوغرافيا في مسرح الغرفة: إعادة إنتاج الفضاء وإعادة تعريف التجربة المسرحية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jun 2025 09:27:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871797]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871797]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في قلب التحوّلات التي يشهدها المسرح المعاصر، تبرز السينوغرافيا بوصفها أداة تحليل وإبداع وتفكيك، لا تقتصر وظيفتها على الزخرفة الجمالية أو الخلفية البصرية، بل تمتدّ لتشكّل خطابًا بصريًا قائمًا بذاته. ومع تزايد الانتباه إلى ما يُعرف بـ مسرح الحجرة، تتجلى الحاجة إلى مساءلة المفاهيم التقليدية حول العرض، المتفرج، النص، والمكان، وإعادة صياغتها بلغة مسرحية جديدة.أولًا: التحوّل من السينوغرافيا التقليدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مسرح العبث: الوعي في حضرة اللاجدوى]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Jun 2025 01:27:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في خضمّ الانهيارات الكبرى التي هزّت العالم في النصف الأول من القرن العشرين، وتحت وطأة الحروب العالمية، وأزمات الإيمان والعقل، وغياب اليقين الفلسفي، بزغ ما عرف لاحقًا بـ"مسرح العبث" كاتجاه فني يرفض الانسجام، ويحتفي باللا معنى، ويعيد تشكيل المسرح من خلال تفكيك قواعده ذاتها.مسرح العبث ليس تيارًا فنّيًا بالمعنى التقليدي، بل هو تجربة فكرية وجمالية تُجسّد القلق الوجودي للإنسان الحديث، وتفكّكه الداخل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مسرحية حكايات الشتا رائعة المخرج محمد العشري على مسرح الغد]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Jun 2025 00:50:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871734]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871734]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بداية يجب أن أثني على مدير مسرح الغد الفنان القدير والخلوق الأستاذ سامح مجاهد على تفانيه في تقديم عروض مسرحية مصرية على مسرحه ترقى للعالمية بل وتصلح بتقدير عالي أن تمثل مصر في مهرجانات عالمية.إن مسرحية "حكايات الشتا" التي يقدمها مسرح الغد، هي عزلة الروح في زمن الصقيع، ففي ليلٍ بلا نار، حيث لا يَسري دفءٌ في أوصال العالم، جاءت هذه الحكايات، لا كعرضٍ مسرحي، بل كأنين روحٍ تائهة، تبحث عن جدارٍ تتكئ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : السعادة بين الفلسفة والعرفان: دراسة مقارنة في تصور ابن سينا وابن عربي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Jun 2025 00:27:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871344]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871344]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تُعدّ السعادة من المفاهيم المركزية التي شغلت العقل الإسلامي الفلسفي والصوفي على السواء، بوصفها غاية الغايات التي يسعى إليها الإنسان الكامل. وقد تبلور هذا المفهوم عبر قراءات متعدّدة تنوّعت بين المنهج البرهاني العقلي الذي تبنّاه ابن سينا، والمنهج الذوقي الإشراقي الذي مثّله ابن عربي. يدور هذا البحث حول دراسة مقارنة لرؤية كل من هذين العَلَمين لمسألة السعادة، من حيث بنيتها المعرفية، وأُسسها الأنطولوجية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء التاسع - الحلقة السابعة )]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jun 2025 20:13:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>أول يونية 1967:كان الاعتداء الإسرائيلى على سوريا وكان الرئيس يجلس معنا فى الصباح.. قال: إن اليهود سيعتدون على مصر، وحدد بالضبط يوم الاثنين المقبل.. وحصل الاعتداء الإسرائيلى فى اليوم الذى حدده الرئيس.. 5 يونيه 1967 فى الصباح. فى يوم 9 يونيه ألقى الرئيس خطابا، وكنت جالسة فى الصالة كعادتى وقت إلقائه خطاباته أمام التليفزيون ومعى أولادنا، وسمعته وهو يعلن تنحيه عن الحكم، ورأيت الحزن على وجهه وهو يتك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء الثامن - الحلقة السادسة )]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jun 2025 01:43:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871244]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871244]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عبد الناصر يخطب في دمشق - العدوان الثلاثى:فى يوم 29 أكتوبر سنة 1956 كان عيد ميلاد ابنى عبدالحميد. كان الرئيس موجودا فى البيت فى مكتبه، وقد طلب منى أن أخبره عند حضور الأطفال إذ كان يسعده أن يحضر حفل أعياد ميلاد أولاده. دخل حجرة السفرة وصافح الأطفال، ووقف لدقائق وقت إطفاء الشموع، وكان عمر عبدالحميد خمس سنوات، ورجع لمكتبه. ثم بعد ذلك ــ وكنت لم أزل فى الدور الأول والبيت ملىء بالأطفال ــ رآنى فى ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء السابع - الحلقة الخامسة )]]></title>
<pubDate>Sat, 31 May 2025 23:52:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871091]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871091]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>جمال عبدالناصر مع الرئيس اليوغسلافى تيتو: شهر مايو.. سنة 1953:كان جمال يشعر بألم فى بطنه لم أعلم به إلا بعد مدة لعدم وجوده فى البيت أغلب الوقت. فى يوم قبل خروجه فى الصباح قال لى: سأحضر على الغداء وأريد أكلا خفيفا من الخضار المسلوق لأننى أشعر بألم بسيط فى بطنى. جهزت الأكل كطلبه وحان وقت الغداء ولم يحضر. وبعد أن انتظرته تناولت الغداء وقلت إنه مشغول ولم يجد وقتا للحضور. حضر عبدالحكيم عامر وطل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : أثر الفكر الشيوعي على هندسة الواقع السياسي المعاصر ( الجزء الرابع والأخير )]]></title>
<pubDate>Fri, 30 May 2025 11:39:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870827]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870827]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الفصل الرابعنهاية الشيوعية... أم بداية الأشباح؟في مواجهة السرديات: حين يتحول التاريخ إلى مرآة مضادةانتهت الشيوعية رسميًا، ولكنها لم تختفِ كموضوع. فقد تحولت من نظام قائم إلى فكرة تلاحق خصومها، وتحرّك حتى أولئك الذين أقسموا على دفنها. ولأن التاريخ لا يُقرأ فقط بما وقع، بل بما استُحضر منه، فإن السؤال الحقيقي ليس "هل ماتت الشيوعية؟"، بل: لماذا لا تزال تُخيف؟ ولماذا لا تزال تُستخدم كأسطورة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء السادس - الحلقة الرابعة )]]></title>
<pubDate>Thu, 29 May 2025 16:26:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>فى ليلة 23 يوليو 1952 سألت السيدة تحية كاظم زوجها جمال عبدالناصر لأول مرة منذ زواجهما «رايح فين ». وكان جمال عبدالناصر يضحك وهو يحكى عن أنور السادات . كان جمال قد ارتدى بذلته العسكرية وتأهب للخروج، ما أثار مخاوف الزوجة وحين سألته قال إنه خارج من أجل التصحيح، وكان يعنى تصحيح أوراق امتحانات طلبة كلية أركان الحرب، حيث كان هذا رده كلما رصدت زوجته واحدة من خروجاته الغامضة تحضيرا للثورة. غير أنه قبل ذلك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حامد عويس شيخ التشكيليين العرب ( الجزء السادس )]]></title>
<pubDate>Thu, 29 May 2025 08:18:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870720]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870720]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>من الواقعية الاشتراكية إلى رمزية الوطن: تطور الموضوع والرؤية عند عويس:"الفنان الكبير لا يلتصق بالأسلوب، بل يحرره. وعويس لم يكن ابن الواقعية الاشتراكية، بل والدها الروحي في مصر؛ فحين سقطت الخطابات، بقيت لوحاته تمشي على قدمَي الحلم."حين نُمعن في تجربة محمد حامد عويس، نكتشف أنها ليست سيرة فنية مجزأة بقدر ما هي ملحمة بصرية متصلة، تتطور مثل نهر يغير مجراه دون أن يفقد ماؤه. بدأت رحلته من الواقعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : أثر الفكر الشيوعي على هندسة الواقع السياسي المعاصر ( الجزء الثالث )]]></title>
<pubDate>Wed, 28 May 2025 17:20:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870651]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870651]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الفصل الثالثالأثر الحيّ للأفكار – الذاكرة كفعل سياسي:حين يتحول الماضي إلى سلوك:إن أقسى أشكال الهيمنة لا تأتي من سلطة ظاهرة، بل من فكرة مزروعة بعمق في الوعي الجمعي، تتكاثر عبر العادات، وتعيد إنتاج ذاتها دون أن تحتاج إلى حراسة. هنا، يصبح الإرث الشيوعي ـ كما غيره من الأنساق الشمولية ـ غير مرئي، لا لأنه اختفى، بل لأنه أصبح مألوفًا... عاديًا... بديهيًا.ما بقي من الشيوعية، بعد تفكك أنظمت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : أثر الفكر الشيوعي على هندسة الواقع السياسي المعاصر ( الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Wed, 28 May 2025 00:42:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870543]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870543]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الفصل الثاني - الشيوعية بعد الإنزواء  – كيف تحيا فينا؟أطياف لا تغادرنا:قد تُهدم الأسوار، وتُسقط التماثيل، وتُبدّل الأعلام... ولكن ليس بالضرورة أن تموت الأفكار. الشيوعية، كمنظومة فكرية ومؤسساتية، كانت من أكثر الأيديولوجيات التي سعت إلى صياغة واقع شامل، لا يقتصر على الدولة، بل يمتد إلى العقل والسلوك والضمير الجمعي. ومع زوالها الرسمي من مسرح السياسة في أواخر القرن العشرين، لم تُدفن، بل استحال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : أثر الفكر الشيوعي على هندسة الواقع السياسي المعاصر ( الجزء الأول )]]></title>
<pubDate>Tue, 27 May 2025 17:00:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870502]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870502]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>في كل عصر، تتسلل إلينا أفكار من الماضي، ليس على هيئة كلمات بل كأنها قوى خفية تنسج مصائر الأمم من وراء ستار. ليست الشيوعية فكرة انتهت بسقوط جدار برلين، بل ظلٌّ طويل يطارد أشكال الحكم، وأنماط التفكير، وصياغات العدالة. لا تنقضي الأيديولوجيا بزوال مؤسساتها، بل تبدأ آثارها العميقة حين تنزاح عن المشهد، وتتحوّل من واقع إلى "إرث". ومن هنا، يصبح سؤال الإرث سؤالًا عن قدرتنا على التحرّر من الماضي، لا بنسيانه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حامد عويس شيخ التشكيليين العرب ( الجزء الخامس )]]></title>
<pubDate>Tue, 27 May 2025 01:05:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>أبطال لوحات عويس: الفلاح، العامل، المرأة، والطفل... من التراب إلى الأيقونة:"ليست البطولة في حمل السيف، بل في حمل المعول. ليست في صرخات النصر، بل في صمت الكدح. في لوحات عويس، يتحول البسطاء من عبيد للطين إلى أنبياء للكرامة."في عالم محمد حامد عويس، لا وجود للفراغ. فكل تفصيلة، كل وجه، كل يد، كل انحناءة ظهر، كانت كائناً بصرياً مشعاً يُنحت من نور الأرض. لم يرسم النخبة، ولا شُغل بمنابر السياسة، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء الخامس - الحلقة الثالثة )]]></title>
<pubDate>Mon, 26 May 2025 17:28:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870390]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870390]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عندما كان جمال عبدالناصر محاصرا فى الفالوجة أثناء حرب فلسطين كانت زوجته وابنتاه هدى ومنى مهددات بالطرد من المنزل الذى استأجره فى مصر الجديدة.و بعد أن عاد جمال من الحرب اقتيد من منزله للتحقيق بمعرفة رئيس الوزراء إبراهيم عبدالهادى ولم يتركوه إلا بتدخل جاره رئيس الأركان فى ذلك الوقت عثمان باشا المهدى، وكانت التهمة حيازة أسلحة وذخيرة فى منزله.تروى السيدة تحية عبدالناصر فى هذه الحلقة من «ذكريات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : العالم الحتمي والإرادة الحرة ( الجزء الثالث والأخير )]]></title>
<pubDate>Mon, 26 May 2025 08:17:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870334]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870334]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الجزء الثالث: المصير المركّب — بين الجبر والاختيار1. سؤال المصالحة: هل يمكن أن يجتمعا؟في قلب كل عقل تأملي، ينهض السؤال العتيد: إذا كان العالم محكومًا بالحتمية، فكيف نكون أحرارًا؟ وإن كنا أحرارًا، فأين موقع هذه الحرية في عالم محكوم بالأسباب والقوانين؟ربما الجواب لا يكمن في الإلغاء، بل في الدمج: أن نعيد التفكير في العلاقة بين الإرادة والحتمية لا بوصفهما نقيضين، بل كوجهين لعملة الوعي الإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : العالم الحتمي والإرادة الحرة ( الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 20:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870284]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870284]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الجزء الثاني: الإرادة الحرة — وهمٌ أم إدراك متجاوز؟1.	ماذا نعني بـ"الإرادة الحرة"؟أن تقول "أنا أريد"، يعني أن تفترض أن هناك فاعلًا خلف الفعل، ذاتًا تختار بين الممكنات. لكن هذه العبارة البسيطة، ظاهريًا، أثارت أكبر معارك الفلسفة: هل "الإرادة الحرة" حقيقة وجودية أم مجرد وهم إدراكي؟ هل الاختيار فعل حقيقي، أم نتيجة لحتميات مخفية؟تعريف الإرادة الحرة يختلف باختلاف المجال:في الفلسفة: هي قد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : العالم الحتمي والإرادة الحرة ( الجزء الأول )]]></title>
<pubDate>Sun, 25 May 2025 10:18:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في مهب الضرورة، ووميض الإرادة:كل لحظة نعيشها محاطة بإيهام مزدوج:أن ما وقع، لم يكن ليقع سواه؛ وأننا مع ذلك، كنّا نستطيع أن نختار شيئًا آخر.نحن نتحرك، نقرّر، نحبّ، نغضب، ثم نلتفت فنُدرك أن كثيرًا من ذلك كان ممكنًا توقعه، وربما هندسته.أين تنتهي السببية؟ وأين تبدأ الإرادة؟وهل الإرادةُ لحظةُ تمردٍ على نظام كوني صارم، أم هي صورة أخرى من صور هذا النظام وقد انعكست في وعينا؟ما الذي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : بين أختراع الحقيقة وإكتشافها ( الجزء الثاني والأخير )]]></title>
<pubDate>Sat, 24 May 2025 17:19:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الجزء الثاني: اكتشاف الحقيقة – لحظة السقوط من الإيمان:1.	الإيمان بالحقيقة المخترعة... ثم ماذا؟عندما تستقر الحقيقة المخترعة، وتتشكل حولها حياة الناس وأحلامهم، وتُبنى المؤسسات على أساسها، تُصبح الحقيقة القديمة — تلك التي سقطت بعد الثورة — ماضٍ يجب نسيانه.لكن الماضي لا يُمحى، والوعي لا يموت. هناك دائمًا لحظة ارتباك، فجوة، صدمة، تجعل الإنسان يشك في ما آمن به. لا تأتي هذه اللحظة دائمًا من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : بين اختراع الحقيقة وأكتشافها ( الجزء الأول )]]></title>
<pubDate>Sat, 24 May 2025 01:06:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870064]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870064]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>اختراع الحقيقة – حين يصبح الزيف ضرورةتمهيد: الفراغ الذي يخلّفه السقوط:عندما تنهار أنظمة، أو تُقتلع أفكار كانت راسخة، لا يكون السقوط وحده هو المأساة، بل ما يخلّفه من فراغ. لا يوجد شيء أخطر على الإنسان من أن يعيش لحظة خالية من المعنى. ذلك الفراغ، في لحظات ما بعد الثورات، لا يُحتمل. فالعقل الجمعي حين يُسقط صنمًا، يتهيأ مباشرة لبناء صنمٍ جديد. ليس لأن الناس يحبون العبادة، بل لأنهم يخافون الضيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : فم الذئب]]></title>
<pubDate>Tue, 20 May 2025 19:30:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المشهد: ليل خارجي، أنقاض معبد قديم، صمت كثيف، نار تتراقص بخجل في العراء.قال لي: كيف تتفاوض مع الذئب ورأسك في فمه؟قلت وأنا محدّقًا في النار:وهل الذئب كائن؟ أم شرط الوجود؟قال:هو كل ما يُلزمك أن تنكر ذاتك لتبقى، فليس لفرائه رائحة، وقد يتجسد في صوت، وربما في قيد، وغالبا في ابتسامة.قلت:لكن إن كنا لا نراه، كيف نواجهه؟قال:بالاعتراف، عليك أن تعترف أولًا أنه ليس خارجك فق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الفنان حسن فايق أيقونة الكوميديا]]></title>
<pubDate>Mon, 19 May 2025 19:02:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>محطات من حياة الفنان حسن فايقالميلاد والنشأة:حسن فايق محمد الخولي، مواليد الإسكندرية، من مواليد 1898م، قضى طفولته في حي الجمرك بالإسكندرية حتى نال شهادة الابتدائية ثم بعدها بعدة أشهر، تشاجر والده الذي كان يعمل بجمرك الإسكندرية مع مديره الإنجليزي، ولما كان الأب يكره الإنجليز، تناول كرسي وألقاه على المدير الإنجليزي حتى كاد يقتله، وقبل أن يتم التحقيق معه قرر أن يغادر الإسكندرية، ويذهب للقاهرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : فيلم معركة الجزائر 1966 وثق كفاح شعب واستغله الأمريكان في غزو العراق!]]></title>
<pubDate>Sat, 17 May 2025 21:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869255]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869255]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حين تصبح السينما خريطةً للثورة ودليلًا للحربمقدمة:تعريف بسينما المقاومة في الغرب:في سرديات السينما الغربية، ظهرت "سينما المقاومة" كمصطلح نقدي وفني يصف تلك الأفلام التي تتجاوز الترفيه البصري إلى مقاومة السلطة، ومساءلة الاستعمار، وفضح القمع، وغالبًا ما تتشكل هذه الأفلام عند الحد الفاصل بين الوثيقة والدراما، وبين الفرد والجماعة. إنها السينما التي لا تهادن، بل تشتبك.ليست سينما المقاومة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة نقدية مقارنة بين أدونيس وأمل دنقل]]></title>
<pubDate>Sat, 17 May 2025 17:28:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869227]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=869227]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من خلال تحليل نصين من أعمالهما، سوف تسلط الضوء على الفروق الجمالية والفكرية بين المشروعين الشعريين.تمهيد:في الشعر العربي الحديث، تتقاطع التجارب وتتعارض، غير أن بعضها يبلغ من التمايز ما يجعل كل منهما مدرسة قائمة بذاتها. وفي هذا الإطار تبرز تجربتا علي أحمد سعيد (أدونيس) وأمل دنقل بوصفهما قطبين تمثيليين لاتجاهين متباينين في جوهرهما: الأول، شعري ـ رؤيوي، يتوسل اللغة معبرًا عن قلق وجودي وميل إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء الرابع - الحلقة الثانية )]]></title>
<pubDate>Fri, 16 May 2025 01:26:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كنا فى إجازة طويلة إذ كان جمال يشغل منصب مدرس فى الكلية الحربية.. قال لى إنه سيبدأ المذاكرة فى أول نوفمبر ليحضر لامتحان القبول فى كلية أركان حرب. مكثنا أسبوعين فى القاهرة.. كنا كأى زوجين نخرج ونستقبل الزوار.. أغلبهم من الأقارب يحضرون للتهنئة، ولاحظت أنه يفضل السينما.. وأنا أيضا أفضلها. بعد أسبوعين سافرنا إلى الإسكندرية ومكثنا هناك أسبوعين.كانت الإسكندرية فى ذلك الوقت مليئة بالإنجليز إذ لم تكن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الخديوي إسماعيل وبناء مصر الحديثة ( الجزء الثالث )]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2025 14:03:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868927]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868927]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الخديوي إسماعيل  صاحب أول برلمان، وأول تعليم مجاني، وأول إنصاف للفلاح:الفصل الثالث: تحرير الفلاح المصري – من عبودية السخرة إلى صوت البرلمانلم تكن مسألة التعليم فقط هي ما شغل بال النواب في أول برلمان مصري، بل إن معاناة الفلاح المصري تحت وطأة السخرة، والإقطاع، ونظام "العهد"، كانت على رأس الأولويات الوطنية التي استحوذت على اهتمامهم. لقد أدرك النواب – بما فيهم من كبار ملاك وأبناء المديريات – أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حامد عويس شيخ التشكيليين العرب ( الجزء الرابع )]]></title>
<pubDate>Fri, 16 May 2025 10:07:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تكوين اللغة التشكيلية عند عويس: اللون، الخط، البناء، والتقنية:"ليست الألوان إلا أدعية، والخطوط إلا أذكارًا، والبناء التشكيلي محراب ينذر له الفنان روحه كلما انحنت يداه على القماش."في حياة محمد حامد عويس، لم تكن العناصر التشكيلية مجرد أدوات تعبير، بل كانت وسائط سرية، أشبه بحروف أذكار يتلوها في خلوته الإبداعية الطويلة. لم يكن يرسم كما يرسم الآخرون، بل كان يتعبد باللون، ويتأمل في الخط، ويتنسك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الخديوي إسماعيل وبناء مصر الحديثة ( الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2025 07:35:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868875]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868875]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الخديوي إسماعيل  صاحب أول برلمان، وأول تعليم مجاني، وأول إنصاف للفلاح:الفصل الأول: مجلس شورى النواب – ولادة البرلمان المصري من رحم الاستبداد:في خريف عام 1866، ارتسمت على ضفاف النيل ملامح بداية غير مألوفة في تاريخ مصر السياسي، إذ شهدت البلاد أول محاولة جادة لإنشاء نظام نيابي تمثيلي، حين أصدر الخديوي إسماعيل أمره بتأسيس مجلس شورى النواب. لم يكن هذا المجلس ثمرة ضغط خارجي ولا تقليدًا أعمى للغر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات تحية جمال عبد الناصر ( الجزء الثالث - الحلقة الأولى ):]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2025 07:34:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868873]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868873]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تقدم تحية عبد الناصر نفسها فى هذه المذكرات التى كتبتها بخط منمق وجميل كزوجة لزعيم كبير قررت أن تكتفى بدور الزوجة والأم، راضية مرضية، ومن ثم يمكن تصنيفها على أنها سيرة حياة عائلية هادئة وسلسة تماما، على الرغم مما كان يحيط ببطلها من عواصف وأعاصير وزلازل سياسية اهتز لها العالم بأسره.وفى أحلك اللحظات وأصعبها وأكثرها شراسة لم تكن السيدة تحية إلا تلك الزوجة المحبة والأم العظيمة، تمارس حياتها ببساطة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مذكرات السيدة تحية جمال عبد الناصر ( الجزء الأول + الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Wed, 14 May 2025 23:41:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868840]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868840]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة لابد منها على جزئين: ( الجزء الأول ) في استهلال هذه السيرة من مذكرات تحية عبد الناصر، نُطلّ بالفعل على لوحة إنسانية حافلة بالتناقضات العميقة: حيث تتقاطع البساطة مع العظمة، والسكينة العائلية مع زلازل السياسة. ليست هذه الوثيقة مجرد سرد لامرأة عاشت في ظل أحد أكثر القادة تأثيرًا في التاريخ العربي الحديث، بل هي شهادة وجدانية نادرة تنسج خيوط الحياة اليومية لجمال عبد الناصر من خلال عيني من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حامد عويس شيخ التشكيليين العرب ( الجزء الثالث )]]></title>
<pubDate>Wed, 14 May 2025 15:44:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الفن بوصفه معركة: عويس بين الاشتراكية والإنسان بروح مفعمة بالوطنية الرفيعة:"ليست الحرب وحدها ما يستدعي القتال، بل حتى الجمال يحتاج من يذود عنه، والكرامة تحتاج إلى من يخطّها باللون قبل الدم."حين حمل محمد حامد عويس فرشاته، لم يكن يمسك أداة للرسم، بل كان يرفع سلاحًا. لم تكن اللوحة عنده "سطحًا لونيًا"، بل كانت ساحة مواجهة، بين الجمال والقبح، بين الإنسان والاغتراب، بين الحلم والخذلان، بين الكاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : القفز من نافذة الحكاية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 May 2025 08:07:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كطفل، وفي غفلة من الحارس، استطعت أن أقفز من نافذة الحكاية، إلى مدينة الحكاية، لم يرني أحد، فالحكاية لا تسمح لأحد بالقفز فيها إن لم يكن أحد أبطالها، لكني غامرت، لأني، كنت أتوق إلى أن ألتقي بالعرافة، تلك المرأة التي تبيع الحلم في أغلفة من الأمل، كانت تعيش في احدى زوايا الحقيقة، رغم أن الحلم بضاعتها، وكانت تلك الزاوية، على أعلى قمة لجبل العشق، الجبل الذي يفصل بين الواقع والأسطورة، فظاهره فضة، وباطنه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الخديوي إسماعيل وبناء مصر الحديثة: أول برلمان، وأول تعليم مجاني، وأول إنصاف للفلاح - الجزء الأول -]]></title>
<pubDate>Mon, 12 May 2025 21:47:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868572]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868572]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة: تأملات في نزاهة كتابة التاريخ:حين نكتب التاريخ، لا ندوّن الماضي فحسب، بل نعيد تشكيل الوعي بالحاضر، ونرسم حدود المستقبل. التاريخ ليس ما جرى، بل هو ما يُروى عن الذي جرى. وهنا تكمن خطورته، كما تكمن مسؤوليته.لقد أدرك المؤرخ البريطاني إدوارد هاليت كار حين كتب في كتابه الشهير ما هو التاريخ؟ (What Is History?)، أن "الحقائق التاريخية ليست كالكائنات العضوية التي تُستخرج من الأرض كما تُستخرج  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : النجمة فاتن حمامة وجه القمر سيدة الشاشة العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 11 May 2025 02:26:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الفنانة المصرية فاتن حمامة التي لقبت بسيدة الشاشة العربية، تعتبر من قبل الكثيرين علامة بارزة في السينما العربية حيث عاصرت عقودًا طويلة من تطور السينما المصرية وساهمت بشكل كبير في صياغة صورة جديرة بالاحترام لدور السيدات بصورة عامة في السينما العربية من خلال تمثيلها منذ عام 1940. في عام 1996 أثناء احتفال السينما المصرية بمناسبة مرور 100 عام على نشاطها تم اختيارها كأفضل ممثلة وتم اختيار 18 من أفلامها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : حامد عويس شيخ التشكيليين العرب ( الجزء الثاني )]]></title>
<pubDate>Sat, 10 May 2025 18:53:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>القسم الثاني: النشأة والتكوين الفني لحامد عويس في صعيد مصر: البذرة في طين الجنوب:"الفنان الحقّ، لا يولد في مرسم بل في حضن الأرض، تحت شجرة أو على ضفة نهر، حين يسمع لأول مرة صوت الريح ويشمّ رائحة الطين بعد المطر."ولد محمد حامد عويس في عام 1919، في قرية كفر منصور التابعة لمحافظة بني سويف، مع انطلاق شرارة ثورة 1919، وكأن ميلاده لم يكن بيولوجيًا فحسب، بل رمزيًا أيضًا؛ جاء إلى الوجود في لحظة هيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : شيخ الفنانين التشكيليين المصريين حامد عويس ( الجزء الأول )]]></title>
<pubDate>Fri, 09 May 2025 19:15:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868159]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868159]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الفن حين يُولد من رحم الأرض ويُسقى بدموع البشر"كل صورة مرآة، لكن الفنان الحقيقي لا ينعكس فيها، بل يعبرها ليصل إلى جوهر الإنسان."ليس الفن مرآة صامتة تعكس الخارج كما هو، بل هو حوار داخلي يختزل التجربة الإنسانية، ويعيد قولبة الواقع في هيئة جديدة: أكثر نبلاً، وأكثر فزعًا، وأكثر قدرة على الصراخ في وجه الظلم. ولئن كان الفن، عبر العصور، مرهونًا بالسلاطين والآلهة والنبلاء، فإن ما أنجزه الفن في الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : القنوات الوثائقية وساحات النفوذ: كيف تصنع القنوات الوثائقية خريطة الهيمنة في زمن الصورة]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Apr 2025 17:39:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>1. مقدمة: زمن الوثائقيات... زمن الهيمنة الناعمة:في زمنٍ تتسارع فيه الصورة أكثر من الكلمة، وتُعاد فيه كتابة التاريخ على شاشة التلفاز، لم تعد الوثائقيات ترفًا بصريًا أو منتجًا معرفيًا محايدًا، بل صارت أداةً استراتيجية تمارس بها الدول نفوذها الثقافي، وتُعيد من خلالها هندسة الإدراك الجمعي للجماهير داخل حدودها وخارجها. لقد أصبح الوثائقي، في نسخته الحديثة، سلاحًا ناعمًا يحفر في الوعي أكثر مما تفعل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مصر القديمة... مهد الإخراج المسرحي وجذور الدراما الإنسانية:]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Apr 2025 20:49:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>حين نتأمل تاريخ الفنون عبر العصور، تتجه الأبصار سريعًا نحو اليونان الكلاسيكية بوصفها موطن التراجيديا والدراما المنظمة، لكن ما يغفله كثيرون، عن جهل أو تجاهل، أن أقدم البذور الدرامية والفنية قد نبتت على ضفاف النيل، في مصر الفرعونية، قبل أن تصل إلى أثينا بقرون طويلة.لقد عرفت مصر القديمة فنون الأداء الطقسي، والنصوص الشعائرية التي كانت تتخذ طابعًا تمثيليًا منظّمًا، وهو ما يعدّه كثير من المؤرخين نوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : مسرح الطليعة يحيي الذكرى &#1633;&#1637;&#1632; لوفاة -بيزيه- مؤلف أوبرا كارمن]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Apr 2025 00:26:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"كارمن" على مسرح الطليعة: حبٌّ لا يُروَّض ودمٌ لا يجف:في حياة كل إنسان لحظة تنقلب فيها الأشياء، حيث يتحول العشق إلى لعنة، ويصبح الجمال نفسه، لعنةً قاتلة، أما الحرية فتصبح سكينًا في يد العاشق، إن الحب الحقيقي لا يشبه الحكايات الرومانسية، بل أقرب إلى حريقٍ لا يترك شيئًا على حاله، ومن هذا المنظور، جاء عرض "كارمن" على خشبة مسرح الطليعة ليقدم مأساة العشق والدم والانهيار في صورة مشبعة بالشغف والتمرد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الإسقاط النجمي: بين التجربة الباطنية والبنية الرمزية]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Apr 2025 22:05:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>يُروى عن بعض أهل الطريق أنهم إذا خفّ الجسد وثقلت الروح، عبروا من ضيق العالم إلى فسحة الملكوت، بلا سفينة ولا زاد، إلا صفاء القلب وصدق التوجه. قال أحدهم: "ما سافرتُ إلا بي، وما رأيتُ إلا ما فيّ." وهكذا، فالسفر الصوفي ليس تنقّلًا في المكان، بل تحوّل في الإدراك، ومحوٌ للهوية الصلبة في بحر الوعي اللامحدود.وهناك، في مناطق السكون العميق، تنفصل الذات عن كثافتها، وتخرج من مدار الأرض إلى مدارات الفكر، ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح النفسي: جدلية السيكودراما والعلاج بالدراما]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Apr 2025 19:42:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864731]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864731]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في العلاج النفسي، كما في سائر أوجه النشاط الإنساني، تُعدّ الدراما أمرًا لا غنى عنه، بل حتميًا. فهي حتمية لأن الإنسان، على مدار دورة حياته، يواجه تحولات درامية متواصلة؛ وضرورية لأنها الوسيلة التي يتم عبرها تجاوز المراحل والتجارب المفصلية في الحياة. لذا ليس من المستغرب أن تُستخدم الدراما منذ قرون في المسرح وفي الطقوس العلاجية بوصفها مرآة للحياة. واليوم، تُعد الدراما مصدر الإلهام المشترك لكل من السيك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : ماذا تبقى من القومية العربية؟]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Apr 2025 20:02:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864513]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864513]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قراءة في: ماذا تبقى من القومية العربية؟ لسامي عواد:ما الذي يتبقّى من فكرة حين يتكفّنها الزمن؟ .. وهل يمكن لحلمٍ وُلد من رحم الخيال السياسي أن يصمد في وجه التاريخ حين يشتدّ عليه السرد؟ليست القومية العربية روايةً واحدة تُروى، بل طيفًا من الظلال المتنازعة، تسكنها التناقضات أكثر مما يوحّدها الحنين.لقد عاشت العروبة في خطابات الشعراء، وفي بيانات الثوار، وفي شعارات الزعماء... لكنها لم تستقرّ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : المسرح المصري &#1633;&#1641;&#1640;&#1632; - &#1634;&#1632;&#1632;&#1632;]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Apr 2025 00:03:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>قراءة في: المسرح المصري المعاصر وخصوصية تحقيق المهام الاجتماعية ( &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;- -&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-) للأستاذ الدكتور فايز تامرالمسرح.. حين تصبح الكوميديا سلاحًا والسخرية صوتًا:في أكتوبر 1981، ارتجَّت مصر باغتيال الرئيس السادات، لتبدأ حقبة جديدة من التحديات السياسية والاجتماعية. وسط هذا الزخم، لم تكن خشبات المسارح مجرد أماكن للترفيه، بل تحولت إلى منصاتٍ تعكس هموم ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : الكتاب الأكثر مبيعا في العالم لعام &#1634;&#1632;&#1634;&#1637;]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Apr 2025 16:09:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864363]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864363]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"نظرية دعهم وتحرر منهم" الكتاب الأكثر مبيعا في العالم &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1637-;-للكاتبة الأمريكية "ميل روبينز" عن دار "Hay House "هو دليل عملي للتحرر من القلق بشأن آراء الآخرين, وتؤكد فيه "روبينز" أن ترك الناس يتصرفون كما يشاؤون دون محاولة تغييرهم يمنحك قوة داخلية وسلامًا نفسيًا، وذلك عبر قصص ونصائح عملية، توضح فيها كيف يساعد هذا المفهوم في تعزيز الثقة بالنفس، تقليل التوتر، والتركيز على ما ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : من أراد الحرية .. عليه أن يستعد للموت]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Apr 2025 16:05:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864359]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864359]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من أراد لوطنه المحتل أن يتحرر، عليه أن يتحرر أولًا من سلاسل الاستسلام الداخلي، عليه أن يخرج من قيود الخوف واليأس والانتماء لقوى من الخارج، التي تقيد إرادة الشعوب أكثر من قيود الاحتلال ذاته، التحرر ليس مجرد مقاومة عسكرية، بل هو مقاومة فكرية وروحية، عليه أن يستعد لملاقاة الموت في كل لحظة، لكن لا كمجرد نهاية جسدية، بل كفكرة، كقيمة سامية يشتري بها حريته وحياة شعبه.التحرر يتطلب أولًا من أي أمة محتل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : رواية دعاء الكروان حين تكون المرأة الشرقية ضحية لثلاثية الموت والحب والعار]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Apr 2025 21:50:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>دعاء الكروان لعميد الأدب العربي د. طاها حسين:المرأة الشرقية: ضحية لثلاثية "الموت والحب والعار":تُعد رواية دعاء الكروان من أبرز أعمال الدكتور طاها حسين، وأحد النصوص المؤسسة للرواية العربية الحداثية، فهي ليست مجرد قصة انتقام لفتاة ريفية بريئة، بل صرخة إنسانية تُدين الظلم والجهل، وتُفكّك البنية الأبوية للمجتمع، وتُعيد تشكيل مفهوم العدالة خارج منطق القانون الجامد، فالرواية، ليست مجرد مأساة أنث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : النشيد الأول للعشق]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Apr 2025 06:09:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863625]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863625]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>العشقُ هو النسمة الأولُى التي هبَّت على الوجود، فتراقصَت بها الأرواحُ في حضرةِ السرِّ، وتلاقتْ في ساحةِ النورِ قبل أن تُبعثَ في هيئاتٍ وأسماء، إنها ذلك النداءُ الخفيُّ الذي يسري في عروقِ الزمنِ، يُحرّكُ الأقدامَ نحو مصيرٍ مجهولٍ، لكنه مكتوبٌ في عمق القلبِ منذ الأزل.قبل أن تخطو الأقدام على بساط الوجود، وقبل أن يُنحت الزمن على صفحة الكون، كانت هناك نسائم تتهادى بين الحجب، لمسةٌ أولى خرجت من رحم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : العشق ورحلة الفناء في الحقيقة]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Apr 2025 00:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863510]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863510]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>العشق ليس شعورًا، بل هو كونٌ موازٍ تُكتَب فيه أسرار الوجود. في الرحلة الروحية، يصير العشقُ لغةً تفوق الكلمات، وجسرًا بين المحدود واللانهائي. هنا، لا نبحث عن "مَنْ" تُعشق، بل عن "ماذا" يُختبئ وراء هذا العشق. هل هو مجرد انجذابٌ بشري، أم هو نداءٌ من الروح تُعلن فيه عجزها عن الفصل بينها وبين مصدرها؟ هذا ما نستكشفه في رحاب العشق، حيث يذوب العاشق ليصير المعشوق.  يقول الحلاج: "أنا مَن أهوى، ومَن أهوى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : قراءة في كتاب جماليات الصوفية لسايروس زارجار]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Apr 2025 06:38:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863429]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863429]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>رؤية ابن عربي والعراقي في الحب والوجود:الجمال هو السر الإلهي الذي يتجلى في كل شيء، وهو البصمة الخفية التي تنبض بالحياة في الكون. منذ الأزل، كان الجمال بابًا يلجه العارفون ليشهدوا بهاء الحقيقة، فهو ليس مجرد انعكاس للمظاهر، بل نافذة تفتح على المطلق، وطريق يفضي إلى العرفان. إن تأمل الجمال هو رحلة في أعماق الروح، حيث تتلاشى الحدود بين الذات والوجود، ويصبح الجمال ذاته تجليًا للحب الكوني الذي يربط ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محيي الدين ابراهيم : السعادة عند ابن سينا وابن عربي]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Mar 2025 10:10:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863339]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863339]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محيي_الدين_ابراهيم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في رحلة السالك إلى الحق، تتجلى السعادة كمقام أعلى، لا يُدرك بالحواس المجردة ولا يُقبض عليه بالعقل المحدود، بل هو تجلٍّ للأنوار الإلهية في مرآة القلب الصافي. فالسعادة ليست حالة نفسية عابرة، بل هي صيرورة، عبورٌ من الضيق إلى السعة، من الحجاب إلى الكشف، ومن الكثرة إلى الوحدة. يقول ابن عربي:"السعادة دائرة، مركزها معرفة الحق، وحدودها فيض الوجود عليه، فكلما ازداد السالك قربًا، تلاشت الحدود، واتسع الأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
