ناصر بن رجب ar https://www.ahewar.org ناصر بن رجب <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(19)]]> Wed, 13 Apr 2022 22:55:46 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(نهاية الفصل)على غرار ما يقوم به علم الطّبيعة، " فإنّ "علْم" تأويل البيْبل يبدأ بتجميع المعطيات والموادّ. والمعطيات الأكثر أهميّة بالنّسبة لدراسة البيْبل هي الأقوال نفسها: مثلا، ما يؤكِّده كاتِبٌ بيْبلي حول الرّب الذي يمكن أن نجده في الكتب والأسفار التي يكون قد ألّفها؛ وكذلك ما يقوله كاتِب آخر حول العناية ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(18)]]> Thu, 31 Mar 2022 00:03:29 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 5)في كتاباته الفلسفّية في مرحلة النّضج، نرى سبينوزا قلَّما يذكر فلاسفة آخرين، سواء أولئك الذين يتّفق معهم (مثل ديكارت)، أو أولئك الذين يضع بينه وبينهم مسافات لكي يبتعِد عنهم (أيضا، ... ديكارت). وبالفعل، فمثل هذا التّشخيص قد لا يتماشى مع الطّريقة الهندسيّة لكتاب الأخلاق. بالمقابل، نجده في رسالة الل ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(17)]]> Fri, 18 Mar 2022 21:07:27 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 4)عندما ظهر عرض سبينوزا لفلسفة ديكارت "مبادئ فلسفة ريني ديكارت، الباب الأوّل والثّاني" كان الكتاب مصحوبا بتصدير كتبه أحد أعزّ أصدقائه لودفيك مايِرْ. لقد كان ماير، الذي يكبر سبينوزا بقليل، لُوثيرِيّاً ولو أنّ ورعه كان بالتّأكيد محدودا. وقد كان يكرِّس معظم طاقته لمسائل الفكر والفُنون. وكان حائزا على ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(16)]]> Mon, 14 Mar 2022 23:08:20 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 3)لم يكن سبينوزا الوحيد، من بين معاصريه، الذي لجأ إلى عناصر نصيّة وإلى اعتبارات ذات طابع تاريخي، بما في ذلك الرّكون إلى أعمال كتّاب قدامى، مثل فلافيوس يوسوفوس (Flavius Josephus)، واسمه العبري يوسف بن متتياهو الكاهن، حتّى يَخرُج باستنتاجات جذريّة، حول الأصول البشريّة للبيْبل، تذهب إلى أبعد ممّا سمح ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(15)]]> Wed, 09 Mar 2022 23:11:40 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 2)كان سبينوزا يعي جيّدا خطورة الموقف الذي يتّخذه في رسالة اللّاهوت والسّياسة:"[...] سأبدأ بالأحكام المُسبَقَة المُتعلِّقة بمن قاموا بتدوين الكُتُب المُقدَّسة، وسأبدأ أولًا بمَن قام بتدوين الأسفار الخمسة. لقد ظنَّ الجميع تقريبًا أنّ هذا الكاتِب هو موسى، بل إنَّ الفِرّيسيِّين(1) أيَّدوا هذا الرأ ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(14)]]> Sun, 06 Mar 2022 01:41:07 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل السّادسالكُتُب المقدَّسة(قسم 1)عند وفاته في 21 فبراير 1677، كان سبينوزا يعيش في منزل على ضفّة قناة بافيليونسغرافت في لاهاي. كان يسكن في غرفة في الطّابق الأوّل من عمارة يملكها الرسّام Hendrick van der Spyck. ولكي يستطيع تسديد بعض ديون سبينوزا ويستعيد بعض مصاريفه، قرّر سبايك بيع بعضٍ من ثياب الفيلسوف، وأثاثه وأمتعته الشّخصيّة في ال ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(13)]]> Tue, 01 Mar 2022 22:04:01 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(نهاية الفصل الخامس)اعترف ابن ميمون وهوبز بالدّور السّماوي المهمّ الذي أولته الكتب المقدّسة للمعجزات، وبالأخصّ من حيث أنّ مهمّتها تتمثّل في إقرار رسالة نبوّية أو في المساعدة على تحقيق مخطط إلهيّ(1). إلاّ أنّ مثل هذا التصوّر للنّشاط السّماوي يُحتِّم مع ذلك تمييزاً بين المجرى العادي للطّبيعة وتعليق سيرها هذا بأمرٍ إلهيّ، وهذا ما يدحض ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(12)]]> Fri, 25 Feb 2022 18:58:42 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(تابع 2)إنّ موقف سبينوزا من المعجزات هو موقف أكثر راديكاليّة بكثير من الموقف الذي سيتخّذه، بعد نصف قرن، الفيلسوف الرِّيبِيّ الشّهير دفيد هيوم. فقد كان الفيلسوف الكبير في عصر الأنوار السكوتلندي، الذي كان عموما ميّالا إلى الشّك في الإدّعاءات الكبرى المتعلّقة بالمعارف الميتافيزيقيّة، يحتجّ بأنّه من الصّعب جدّا، بل من المُحال المُمتَنع ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(11)]]> Sat, 19 Feb 2022 22:53:43 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزات(تابع 1)في إحدى كتاباته الأولى، "أفكار ميتافيزيقيّة"، نُشِرت ضمن كتابه "مبادئ فلسفة ديكارت" عام 1663 وتحت اسمِه، يُقدِّم سبينوزا نُبْذة عن تصوّره الأكثر نضجا عن المعجزات، وذلك بالرّغم من أنّه كان حذِرا في عدم عرض أطروحاته بصورة صريحة فوق اللّزوم:"هناك قُوّتَان في الرّب، إحداهما عاديّة، والأخرى خارقة للعادة. والقوّة العاديّة ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(10)]]> Wed, 16 Feb 2022 00:50:18 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالمعجزاتعندما عُيِّن يوهان هاينريش مولّر (Jahann Heinrich Müller) أستاذا للفلسفة الطّبيعيّة والرّياضيات في جامعة آلتدورف، عنوَن درسَه الإفتتاحي "المعجزات" (De Miraculis)؛ وعرَّف فيه المعجزة كما يلي:"[...] هي عمليّة مّا غير عاديّة [...] تُحدِث أثَراً يستحيل تفسير عِلَّته (ratio) بأيّ حال من الأحوال بواسطة القوانين العاديّة للطّبيعة، وهذ ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(9)]]> Fri, 11 Feb 2022 23:40:21 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الرّابع(نهاية الفصل)آلهة وأنبياءيُجنِّد سبينوزا، في رسالة اللّاهوت والسّياسيّة، كلّ ما أوتي من قوّة لدحض مفهوم "النّبيّ-الفيلسوف" هذا الذي رأينا أعلاه كيف أنّ ابن ميمون دافع عنه بكلّ حماسة. إنّ إحدى غايات الرّسالة هي التّأكيد على ضرورة الفصل بين حقل الدّين وحقل الفلسفة حتّى يتسنّى للفلاسفة أن يكونوا أحرارا في المضيّ قدما في م ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(8)]]> Tue, 08 Feb 2022 22:40:06 EST
كتاب صُنِع في الجحيممحنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الرّابع (تتمّة 1)آلهة وأنبياءإنّ الأديان المنظَّمة التي تسبّبت، في نظر سبينوزا، في الكثير من النّزاعات على مستوى المجتمَع وصيّرت العقول البشريّة إلى حالة من العبوديّة، هي أيضا مبنيّة على رؤية متفرِّدة حول أصل المعرفة الدّينيّة والطّريقة التي يتمّ بها إيصال الحقائق الإلهيّة إلى البشر. ففي قلب كلّ الأديان وا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(7)]]> Mon, 07 Feb 2022 01:48:35 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الرّابعآلهة وأنبياءفي أواسط القرن السّابع عشر، يبدو أنّ الحروب الدّينيّة التي عصفت بأوروبا على إثر الإصلاح الدّيني كانت قد وضعت أوزارها، على الأقلّ إذا اقتصرنا على المعاهدات المبرَمة والإتّفاقيات السوسيو-سياسيّة المختلفة. في الواقع، ظلّت تداعياتها ملومسة طيلة عقود عديدة. اختلافات دينيّة كانت تؤجِّج تناحرات سياسيّة بين القوى العظم ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(6)]]> Tue, 01 Feb 2022 23:34:50 EST
كتاب صُنِع في الجحيممحنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الثالث (تتمّة)رسفيّيس [Rasphaïs]أثّر موت أدريان كورباخ في سبينوزا تأثيرا بالغا. لقد كان الأخوان كورباخ يتردّدان على الحلقة الفلسفيّة في آمستردام التي كان الفيلسوف باتّصال دائم بها، حتّى عندما كان يسكن قرية فوربورغ، وكان أعضاء هذه الحلقة التقدّميّون يناقشون فيما بينهم عدّة قضايا من بينها كُتَبه (ومنها مخطوط ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(5)]]> Sun, 30 Jan 2022 02:00:56 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الثالثرسفيّيس [Rasphaïs]في القرون الوسطى، كان جزء من سور آمستردام الخارجي تُحيط به قناة، أُطلِق عليها اسم "سينغل" [Singel]، أي الحزام، كانت عبارة على خندق عريض يحمي المدينة من الغرب، والجنوب والشّرق. في أواسط القرن السّابع عشر، أهّلت البلديّة مناطق المستنقعات المحيطة بالمدينة حتّى يمكن لها توطين سكّان ما انفكّ عددهم يتزايد باستمر ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم(4)]]> Thu, 27 Jan 2022 00:22:57 EST
كتاب صُنِع في الجحيممحنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الثاني (تتمّة)المشكلة اللاّهوتيّة-السياسيّةرسالة في اللاّهوت والسّياسة، مثل رسالة سبينوزا، هي، على عدّة أصعدة، نتاج محض لبداية العصر الحديث (أي الفترة التي تلت مباشرة العصر الوسيط). ذلك لأنّ الموضوع الذي تتناوله-المسألة اللاّهوتيّة السياسيّة- قد برز في أوروبا وأصبح مُلحّا في فترة سياسيّة ودينيّة مفصليّة في ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم (3)]]> Sun, 23 Jan 2022 23:10:32 EST
كتاب صُنِع في الجحيممحنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانيالفصل الثانيالمشكلة اللاّهوتيّة-السياسيّةفي بداية ربيع عام 1661، كان هنري أولدنبورغ (Henry Oldenburg)، مراسل روايال سوسايتي (Royal Society) في إنجلترا، يقوم بواحدة من زياراته الدّوريّة إلى القّارة. عند مروره بآمستردام وليدن قام بزيارةٍ لأصدقاء قدامى، كما قام بربط علالقات جديدة بهدف توسيع دائرته من معارف ومشتَغِلين ف ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم (2)]]> Wed, 19 Jan 2022 23:39:40 EST
محنة سبينوزا ونشأة العَصر العَلمانييشكِّك بعض الباحثين في مصداقيّة شهادة لوكس (Lucas)، غير أنّ العرض الذي يقدِّمه يصبّ في نفس المنحى الذي تذهب إليه وثيقة أقدَم، حُرِّرت بعد قليل من إصدار الحِرْم، والتي لم يُعثَر عليها في الارشيفات إلاّ في منتصف الخمسينات من القرن الماضي. كان الأخ توماس صولانو إي روبلاس (Tomas Solano y Robles)، وهو راهب أغوسطيني، متواجدا في مدريد عام 1659، بعد عودته بقليل م ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : كتاب صُنِع في الجحيم (1)]]> Sun, 16 Jan 2022 19:25:01 EST
رسالة سبينوزا الفاضِحة ونشأة العَصر العَلمانيA Book Forged in HellSpinoza’s Scandalous Treatise and the Birth of the Secular AgeSteven Nadlerمقدِّمة قصيرة جدّا للمترجِمهذا كتاب مهمّ جدّا، ارتأيتُ أن أقدِّم ترجمة له إلى قرّاء الحوار ومن ورائهم إلى كلّ قرّاء العربيّة، في حلقات متتالية. هذا الكتاب هو من تأليف ستيفن نيدلر(Steven Nadler)، أستاذ فلسفة في جامعة ويسكنسن ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : رَبُّ القَبائل، إسلام محمّد]]> Tue, 04 Aug 2020 22:04:59 EST
صدرت منذ بضعة أيّام، عن منشورات دار الجمل، ترجمتي إلى العربيّة لكتاب المؤرِّخة الفرنسيّة جاكلين الشابّي تحت عنوان "رَبُّ القَبائل، إسلام محمّد" (Le Seigneur des tribus, l’Islam de Mahomet )، وللتّعريف قليلا بهذه الدّراسة المهمّة جدّا والمتفرِّدة حسب اعتقادي في مجال البحوث التي تهتمّ بنشأة الإسلام الأولى ودعوة محمّد بين قبائل غرب الجزيرة العربيّة، أقدِّم لقرّاء الحوار توطئة المؤلِّفة للطّبعة الفرنس ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (14)]]> Mon, 08 Apr 2019 23:11:33 EST
• في البحث عن "سيرة" عروة: بعض المسائل المنهجيّة في البحث عمّا هو "صَحيح" في سيرة محمّد.• Stephen J. Shoemaker, In Search of Urwa’s Sira: Some Methodological Issues in the Quest for “Authenticity” in the Life of Muhammad. In Der Islam, 85, S. 257–344, 2011.الجزء الثانيالأحاديث حول الهجرةفي مقالهما الذي أشرنا إليه والذي تناول مرويّات عروة المتعلِّقة بالسّيرة، قدّم شولر وغوركه تح ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (13)]]> Tue, 02 Apr 2019 19:09:07 EST
• في البحث عن "سيرة" عروة: بعض المسائل المنهجيّة في البحث عمّا هو "صَحيح" في سيرة محمّد.• Stephen J. Shoemaker, In Search of Urwa’s Sira: Some Methodological Issues in the Quest for “Authenticity” in the Life of Muhammad. In Der Islam, 85, S. 257–344, 2011.⁂-;- ⁂-;- ⁂-;-في البحث عن "سيرة" عروة بن الزّبير: بعض المسائل المنهجيّة في البحث عمّا هو صحيح في حياة محمّد
 <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (12)]]> Mon, 25 Mar 2019 00:49:38 EST
سوف ننشر تباعا وعلى حلقات ترجمة لثلاثة نصوص مهمّة جدّا تتعلّق بالمصادر الإسلاميّة الأولى التي شكّلت أولى اللّبنات لتدوين السّيرة النبويّة. وهذه المقالات نُشرت بالإنجليزية في أوقات مختلفة وتمثّل أحد أهمّ النّقاشات التي تدور في الوقت الرّاهن في أوساط البحث الأكاديمي في الجامعات الغربيّة.ونحن نقدّم هذه الدّراسات بقطع النّظر على اتّفاقنا معها أم لا. ولكن المقصود أوّلا وقبل كلّ شيء من خلال هذا العم ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (11)]]> Mon, 11 Mar 2019 22:33:32 EST
لكي يتمكّن مؤلِّفو المغازي من الحصول على روايات متماسكة من الموادّ التي بحوزتهم، كان تقريبا من المحتَّم عليهم الإمتناع عن ذِكْر مُخبِريهم. فنحن غالبا ما نجد عند أقدم كبار مؤلِّفي المغازي، كعروة بن الزّبير (تـ 93 هـ أو 94 هـ)، وسعيد بن المسيّب (تـ 94 هـ)، وابن شهاب الزّهري (تـ 125 هـ) أحاديث دون أيّ إشارة لمصادرها. وهذا النّوع من التّلاعب بالموادّ هو بالضّبط الذي يسمح بتعقُّب أصولها في مجال المغازي ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (10)]]> Tue, 26 Feb 2019 22:41:21 EST
مقدّمة:يقول ألبيرت شفيتزر، في كاتبه المرجعيّ الشهير، "في البحث عن يسوع التّاريخي": Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus, ed. John Bowden (1906 repr., Minneapolis: Fortress Press, 2001), 478."كلّ أولئك الذين لهم شَغَف الحديث عن اللاّهوت السّلبي يمكنهم أن يجدوا ضالَّتهم هنا. إذ لا يوجد أيّ شيء أشدّ سلبيّة ومُخَيِّب للآمال من النتيجة التي يمكن أن تحصل عندنا من خلال الدراسة ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (9)]]> Sat, 23 Feb 2019 00:21:13 EST
لقد سبق وذكرنا أنّ مصادر السّيرة النبويّة تتلخّص في ثلاثة مصادر رئيسيّة: القرآن، السِّيَر والمغازي بشتّى تنوّعاتها، ثمّ الحديث.1- أهميّة الحديث في معالجة السّيرة النبويّةأمّا فيما يتعلّق بالقرآن، فقد ذكرنا أيضا أنّ المعلومات حول النبيّ الواردة في نصوصه، ولسوء طالعنا، هي معلومات شحيحة للغاية ومن الصّعب جدّا تأويلها وبالتّالي الاعتماد عليها أساسا، خلافا لما يدّعيه العلماء المسلمون الذين يرون ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (8)]]> Sun, 03 Feb 2019 23:18:27 EST
1- إشكاليات عامّة في البحث في السّيرة النبويّةإنّ الإشكال الحقيقي الذي يعترض الباحثين العرب والمسلمين في سيرة محمّد يكمن أساسا، حسب رأينا، في عدم قُدْرتهم على تناولها ضمن منظور تاريخي صارِم. فهم لم يتمكّنوا إلى غاية اليوم من التفريق بصورة واضحة وقاطعة بين وجهة النّظر التّاريخيّة السّائدة عادة في أوساط الدّراسات العلميّة، وبين وجهة النّظر التّاريخيّة التي تتبنّاها وتدافع عنها بكلّ شراسة الأوساط ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (7)]]> Sat, 26 Jan 2019 01:07:59 EST
يستمرّ المأثور الإسلامي في تضخيم دور عبد المطلب وجعله حلقة أساسيّة من حلقات نقل "نور محمّد" منذ آدم. يقدِّم لنا صاحب كتاب "شرف المصطفى" رواية اختصّ بها وحده إذ لا نجد لها أثرا في بقيّة كتب السّيرة، على الأقلّ في أقدم نسخها، عند ابن إسحاق-ابن هشام، والزّهري-مَعْمر وغيرهم. وهذا الخبر، وهو خبر مهمّ جدّا، لم يأت ذكره أبدا في جميع الرّوايات التي سُقناها سابقا في هذه السّلسلة من المقالات والمقالات التي ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (6)]]> Tue, 15 Jan 2019 01:31:29 EST
3- الوصيّة المتواترة منذ بدأ الخليقةإنّ مفهوم "الوصيّة" الكونيّة التي نجدها بغزارة في التّراث الإسلامي بشقَّيْه السنّي والشّيعي، وبالخصوص هذا الأخير، هو أساس "عِلْم النبوّات" الاصليّ في الإسلام. وهذا العلم يتناول أساسا مجموعة من المسائل التقليديّة مثل: تعريف النبوّة، وُجوب النبوّة أم عدم وجوبها، أعراض النبوّة، دلائل النبوّة، أعلام النبوّة، براهين النبوّة، إثبات النبوّة... إلخ.كما أنّ هذا ا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (5)]]> Thu, 03 Jan 2019 21:03:17 EST
أعتذر على إعادة نشر نصوص الرّوايات التي سبق وأن وضعتها في نهاية المقال السّابق. ولكن أعتقد أنّ ذلك ضروريّ إذ تكون هذه النّصوص أمام أيعن القرّاء من جديد حتّى يتسنّى لهم الرّجوع إليها بسهولة وهم يقرؤون كامل المقال. وقد فضّلت تقديم نصوص الرّوايات إلى حدّ اكتمال المعنى المراد الكشف عنه، وذلك بالرّغم من طول بعضها ووجود مقاطع لا يُخِلّ بالمعنى حذفُها. ولكن تركتها هكذا للأمانة العلميّة.ولكن بإمكان مَ ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (4)]]> Tue, 25 Dec 2018 17:56:18 EST
لقد ذكرنا في المقالات السّابقة أنّ القراءة الأفقيّة هي قراءة مقارنة للنّصوص التراثية. وتكون هذه القراءة إمّا بين نصوص التراث الواحد، أو تكون بين نصوص تقاليد وديانات متعدّدة تربطها أواصر الجوار كالحيِّز الجغرافي، والبعد التّاريخي، والإختلاط البشري والتّفاعلات الثّقافيّة، من حيث الّلغة وأساليب التّعبير والعقيدة وغير ذلك كثير. كما أنّها لا تهتمّ فقط بمحتواها ولكن أيضا بالأسلوب أو الأساليب السرديّة ال ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (3)]]> Sun, 16 Dec 2018 17:37:46 EST
كيف نقرأ السّيرة النبويّة؟تراوحت الدّراسات والبحوث المعاصرة في سيرة نبيّ الإسلام بين محوَريْن رئيسيّيْن: المحور التقليدي الإسلامي الذي لا يبحث عن فعل التّاريخ ولكن يقوم بقراءة تبريريّة القصد منها إثبات صحّة نبوّة محمّد وصِدق رسالته الإلهيّة. وقد تحدّثنا عنها بعض الشيء في المقاليْن السّابقين. أمّا المحور الثّاني فهو ذاك الذي يطمح إلى اعتماد مقاربة حداثية هدفها الكشف عن محمّد "التاريخي". ولكنّها ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (2)]]> Sun, 09 Dec 2018 20:36:55 EST
مقدّمات وأسئلة لا بدّ منها:إنّ المقدّمة التي كانت محور المقال السّابق كان لا بدّ منها. فهي ضروريّة جدّا قبل أن نخوض في سلسلة المقالات حول علاقات التناصّ بين الإرث الإسلامي، وخصوصا فيما يتعلّق بالأخبار الواردة في سيرة محمّد، من جهة، والإرث اليهودي المسيحي بصفة خاصّة، في نصوص العهدين القديم والجديد، من جهة ثانية. وهي الفرضيّة التي سنبني على أساسها هذه القراءات. فنحن نفترض أنّ سيرة محمّد هي، في ا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقيّة في السّيرة النبويّة (1)]]> Sat, 24 Nov 2018 20:54:03 EST
مقدّمةبعد أن نشرنا منذ بضع سنوات، هنا في موقع الحوار المتمدّن، أوّل مقال بهذا العنوان على أمل أن يكون فاتحة سلسلة من المقالات والدّراسات حول سيرة محمّد يقع تناولها على ضوء الكتابات المقدّسة الأخرى وبالأخصّ منها سِيَر أنبياء ورُسُل العهديْن القديم والجديد. إلاّ أنّ مشاغل أخرى حالت بيننا بين المواصلة في هذا المشروع.وقد تعرّضنا في ذلك المقال، كافتتاح لسلسلة المقالات التي كنّا عازمين على إنجاز ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : سورة الفيل والتّفسير المستحيل!]]> Sun, 28 Oct 2018 19:59:14 EST
يأتي هذا المقال كتعقيب وامتداد للحلقتيْن اللّتين نُشرتا هنا منذ أيام حول وجود نصّ توراتي خلفي يمدّ بظلاله على التّفاسير الإسلاميّة التقليديّة لسورة الفيل. فقد حاول الباحث دانيال أ. بيك أن يكشف القناع عن المصدر الرئيسي التي استقى منه المفسّرون المسلمون موادّ قصّة أصحاب الفيل وقدّم بعض الدّلائل على أنّ هذا المصدر ما هو إلاّ السّرديّات التوراتيّة لثورة الأسرة المكّابيّة اليهوديّة. وقد ركّز جلّ بحثه ع ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : مَكّابِيُّون وليسَ مكّة: الخلفيّة التوراتيّة لسورة الفيل(2)]]> Thu, 18 Oct 2018 23:53:20 EST
مَكّابِيُّون وليسَ مكّة: الخلفيّة التوراتيّة لسورة الفيل(2)ترجمة وإعداد:ناصر بن رجب6 – سفر المكّابيّين 2: المَدَد الإلهي يُنقِذ يهود أورشليم من أن تُبيدَهم فِيَلة الحرب السلوقيّةيسلِّط سفر المكّابيّين 2، وهو نصّ أُلِّف في الأصل بالإغريقيّة، على ثيمات الوفاء، والشّهادة، والمَدَد الإلهي، والبَعْث الجسدي(25). تُشكِّل فِيَلة الحرب السلوقيّة، مُتجسِّدة في القوّة المل ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : مَكّابِيُّون وليسَ مكّة: الخلفيّة التوراتيّة لسورة الفيل(1)]]> Fri, 05 Oct 2018 00:14:14 EST
مَكّابِيُّون وليسَ مكّة: الخلفيّة التوراتيّة لسورة الفيل(1)ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبمدخل المترجم:جاءت في القرآن عدّة قصص خالية من أيّ إطار سردي. ولذلك فهي ترِد في السّور يلفّها ضباب كثيف ويكتنفها غموض محيّر من وجهة نظر تاريخيّة، لأنّها من ناحية وردت بدون سياق زماني ولا مكاني محدّد مثل قصّة "أصحاب الأخدود" وحكاية "عاد وثمود" وغيرها من القصص التي بذل المأثور الإسلامي قصارى ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : سورة الفاتحة: هل هي مدخَل شعائري لصلاة الجَماعة؟ (2)]]> Tue, 23 Jan 2018 12:20:50 EST
سورة الفاتحة: هل هي مدخَل شعائري لصلاة الجَماعة؟ (2) ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : سورة الفاتحة: هل هي مدخَل شعائري لصلاة الجَماعة؟ (1)]]> Sun, 07 Jan 2018 23:27:24 EST
ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبتأليف:بول نوينكيرشن*مقدّمةلقد مرّ الآن أكثر من قرن منذ أن اقْترحَتْ مدارس البحث الاستشرافي فرضيّةً مفادها أنّ اللّفظة العربيّة "قرآن" يمكن أن تكون اشتقاقا من الكلمة السّريانيّة "قِرْيُونُو"(1). فهذه الكلمة، التي تعني "دِراسةَ" أو "قِراءَةَ" نصّ مُقدَّس في كتاب شعائري، تُستَعمَل إذن في سياق مسيحي لإقامة قُدّاس(2). ومن هنا، إذا كانت اللّفظة نفس ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (خاتمة)]]> Sun, 11 Dec 2016 00:43:14 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (خاتمة)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبنشأة القرآن: أنموذج جديدمن المهمّ الآن، وعلى ضوء التحاليل السّابقة، أن نرسم ملامح قالب لنشأة النّص القرآني وقَوْنَنَته يكون أكثر مصداقيّة، ويُعيد لطبيعة النّصوص التي درسناها حقّها. سأقدِّم سلسلة من الفرضيّات تكون في آن واحد حصيلة للتحاليل السّا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (6)]]> Thu, 01 Dec 2016 01:50:23 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (6)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجببضع الشّهاداتإنّ هذه الدلائل [التي تحدّثنا عنها في المقال السّابق] ليس كثيرة جدّا، ولكنّها موجودة فعلا. لقد ناقشها آلفريد لويس دي بريمار بكلّ مهارة وإتقان(127)، وأنا سأتناول هذا النّقاش من جديد مضيفا إليه بعض البراهين، إذ أنّ النتائج التي خلص إليها دو ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (5)]]> Fri, 25 Nov 2016 05:22:54 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (5)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبملامح أوّليّة لتاريخ آخَر للقرآنإنّ رفض التاريخ التقليدي لأصول القرآن ليس مع ذلك كافيًا. يجب بالمقابل اقتراح أُنموذج آخر أكثر واقعيّة. ولضيق المجال هنا، فإنّني سأقتصِر على إعطاء ملامح أوّليّة مُدَّخِرًا البراهين المفصّلة أكثر إلى دراسات لاحقة.د ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (4)]]> Wed, 16 Nov 2016 22:05:21 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (4)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبعودة على "الجمع العثماني"دعونا نعود الآن إلى المأثورات حول الجمع العثماني للقرآن. إنّ جلّ النصوص التي لها صلة وثيقة بالموضوع قد وقعت دراستها مرّات عديدة (مع نتائج متضاربة(66))، ولذا سأتطرّق لما أعتبره أساسيّا في النقاشات المعروفة، وسأركِّز اهتمامي على ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (3)]]> Mon, 07 Nov 2016 00:16:54 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (3)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبتأريخ النّصإذا كان تأريخ الشواهد المادّية على النّص يظلّ غير مؤكَّد، فإنّ تأريخ النص نفسه يمكن أن يرتكز على طرق أخرى. هناك، حسب نيكولاي سيناي، حُجَّتين توطِّدان الرواية التقليديّة: من جهة، الإجماع على نِسْبة رسم القرآن إلى عثمان؛ ومن جهة أخرى، عناصر ال ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (2) بعض الأفكار حول تاريخ القرآن]]> Thu, 03 Nov 2016 22:19:11 EST
لماذا وكيف يصبح النّص مُقدَّسًا؟ (2)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبتاريخ تأليف وقَوْنَنة القرآنالرواية التقليديّةالرواية التقليديّة لتاريخ القرآن، كما يُعاد تركيبها بشكل عام انطلاقا من البخاري ومن بعض المؤلّفات الأخرى(22)، تَمزِج بين أخبار عديدة يُفتَرض أنّها تعود، في مُعظمِها، إلى ابن شهاب الزّهري (تـ 742 م). ويم ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لماذا وكيف يصبح النَّص مُقدَّسًا؟ (1)]]> Sun, 30 Oct 2016 21:44:54 EST
لماذا وكيف يصبح النَّص مُقدَّسًا؟ (1)بعض الأفكار حول تاريخ القرآنتأليف:غيليوم دي*ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبقال أبو بكر [لزَيْد بن ثابت]:"إنّ عُمر أتاني فقال: "إن القتْلَ قد استَحرَّ يوم اليمامة(1) بِقُرَّاء القرآن وإني أخشى أن يستحرّ القتْلُ بالقُرَّاء بالمَواطِن فيذهبُ كثير من القرآن وإنّي أرى أن تَأْمُرَ بجمع القرآن". قلت لعُمر: "كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : المُطَّلِب: إِلَهٌ في نَسَب مُحمَّد (3)]]> Thu, 01 Sep 2016 22:17:27 EST
هُويّة المُطَّلب:بطبيعة الحال، نوابغ المسلمين وجهابذة علمائهم لم يتعرّضوا لهذه المسألة إلاّ بمقدار يسير جدًّا، ولذلك فهذه الحادثة لم تكن شعبيّة أبدًا في يوم من الأيام. فشخصيّة "المُطَّلِب"، فيما عدا هذه القضّية التي طرحناها، وقع تحجيمها وتقزيمها إلى أقصى درجة، خاصّة إذا ما قارنّاها بشخصيّتي إخيه هاشم وابن أخيه شَيْبة. فهو، في حقيقة الأمر، موجود فقط لِتَكْنيَة ابن أخيه وذلك بأقصى شكلٍ من الأشكا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : المُطَّلِب: إِلَهٌ في نَسَب مُحمَّد! (2)]]> Tue, 30 Aug 2016 05:19:00 EST
اسم الجدّ:إذن، فإنّ عبد المطّلب هو شخصيّة جوهريّة في سلسلة النّسب المحّمديّ، فهو في ذات الوقت جدٌّ، وأبٌ بالتّعويض، وشيخُ قبيلة وقُدوةٌ حَسَنة لمحمّد ومَرجعيّة لكلّ الآخرين. إذن، يمكن القول أنّه إلى حدّ الآن، ما عدا بعض البديهيّات الفرويديّة وبعض الخُدَع والتلاعبات التي لا تنطلي إلاّ على البسطاء، لا يوجد أي شيء خارق للعادة في هذه القضيّة. ولكن هناك بالفعل نقطة تطرح إشكالا، وتُخِلُّ بكلّ البناء ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : المُطَّلِب: إِلَهٌ في نَسَب مُحمَّد! (1)]]> Sun, 28 Aug 2016 09:12:57 EST
عبد المُطَّلِب: إِلَهٌ في نَسَب مُحمَّد (1)ترجمة وإعداد:ناصر بن رجبمسألة نَسب محمّد:يتعلّق الأمر هنا بمجالٍ كانت فيه كلّ تدليسات وغشّ الفطاحِل من المؤلِّفين المسلمين جائزةً، وذلك من أجل إعطاء نبيّ الإسلام، على غرار يسوع المسيحيّين (1)، نسَبًا يرقى هذه المرّة إلى آدم مباشرة بواسطة أجدادٍ عرب وعِبرانيّين. وتعرض سيرة ابن هشام ذلك بوضوح في أوّل سطورها:"ذكر سرد ا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (4)]]> Sun, 24 Jul 2016 17:40:04 EST
سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (4)


سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (3)


سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (2)تأليف:كريستوف لوكسنبيرغترجمة وإعداد: ناصر بن رجب4. إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىمُقابِل ما يمكن أن يبدو للنّاظرين بمثابة صرع نتيجة مسّ جنوني، فإنّ القرآن يجيب: " إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى" [أنزله الله على محمّد في لحظة الصّرع تلك]. لكنَّ بل (Bell) عندما يترجم الآية لم يدرِك أنّ المقصود هنا هو الوَحْي، إذ يكت ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (1)]]> Tue, 05 Jul 2016 09:31:05 EST
سورة النّجم: قراءة سريانيّة-آراميّة جديدة (1)


لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (7/7)ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجبسورة الطارق 86: 1-3إنّ تحليل سورة القَدْر الذي قدّمناه هنا يمكن أن يُنيرَ لنا مقطعًا آخر من القرآن والمتمثل في الآيات الاولى من سورة الطارق:(1) وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (3) النَّجْمُ الثَّاقِبُ.ماذا ينبغي علين ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (6)]]> Sun, 05 Jun 2016 22:55:55 EST
لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (6)ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجب(في نهاية المقال السّابق بدأنا الحديث عن النقاط الثلاث التي تعرّض لها كريستوف لوكسنبيرغ في سياق تحليله لسورة القدر. وتطرّقنا للنّقطة الأولى التي يقترح فيها لوكسنبيرغ تقريب العبارة العربيّة "أنزل" من اللّفظ السرياني/الأرامي "نُحَّاتا").لِنَمرَّ الآن إلى النقطة ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (5)]]> Mon, 30 May 2016 04:07:47 EST
لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (5)ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجبيبدو بالفعل أن "السَّلام" هو الموضوع المحوري لسورة القَدْر. وهذا هو ما قَصَده المُحَرِّر، وذلك بدليل التركيب المُبتَدِع الذي اعتمده بوضعِه لفظة "سَلَامٌ" على رأس الآية 5 الشَّيء الذي يجعلها تَبْرُز أكثر. غير أن سَطْرَيْ قوّة السورة يقوداننا تحديدا إلى كلمة "سَلاَ ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (4)]]> Wed, 25 May 2016 00:52:30 EST
لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (4)


لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (3)ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجبمناقشة الآية 4 من سورة القدر:"لا نحسب سَهَرَنا سَهَرًا عاديّا؛ بل هو عيد يفوق أجره مائة ضِعف" (تسابيح الميلاد XXI: 2، 1-2).بالرّغم من أنّ القرآن يتحدث عن ألف سهرة وليس مائة ــ لكن الفكرة هي نفسها بالضّبط. فإعادة بناء النص المقترَحة من طرف لوكسمبيرغ تج ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لَيْلَةُ القَدْر هيَ... أم ليلة الميلاد؟ (2)]]> Mon, 09 May 2016 00:57:18 EST
ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجبالمشكل الزمنيينبغي أيضا الإشارة إلى صعوبة أخرى فيما يتعلق بفهم وتفسير هذه السورة. فعلا، ما هي الأسباب التي يُقدِّمها المستشرقون الذين، على غرار القراءة الإسلامية، يعتبرون أن الأمر يتعلّق هنا بنزول القرآن وبداية تجربة محمّد النبوية؟يبني لوهمان (Lohmann) بَرْهَنته على النّحو التالي. قبل كلّ شيء، أن يكون ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : لَيْلَةُ القَدْر هيَ أم ليلة الميلاد؟ (1/3)]]> Sat, 23 Apr 2016 19:51:29 EST
لَيْلَةُ القَدْر هيَ أم ليلة الميلاد؟ (1/3)ترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وإعداد:ناصر بن رجبقد يبدو القرآن، حسب عديد التَّرجَمات، كتابًا مُبينًا لا لُبس فيه: إذْ من النّادر أن يشير المترجمون إلى صعوبة مَّا أو إلى ارتياب أو إلى وجود اختلافات عميقة يمكن أن تعترضنا سواء عند المفسرين أو عند الفيلولوجيّين الغربيين حول معنى هذه الآية أو تلك. وقد ذهب الأمر بالبعض إلى ح ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : الخطابات الأخرويّة المضادة في القرآن وفي السنهدرين]]> Sat, 30 Jan 2016 20:31:28 EST
الخطابات الأخرويّة المضادة في القرآن وفي السنهدرينملاحظات حول أشكال الجدل القرآنيتأليف:الدكتور مهدي عزيزأستاذ الدراسات الإسلاميةكليّة اللاهوت والدراسات الدينية – لوفين بلجيكاترجمة:بشير ماشطة وعلي بن رجبمراجعة وتصحيح:ناصر بن رجبمقدمةتعرّضت جين إدلمان سميث وإيفون يزبك حدّاد في كتابهما عن الفهم الإسلامي للموت والبعث إلى موضوع الآخرة في القرآن حي ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : القرآن وكَتَبَتُه(2)]]> Fri, 01 Aug 2014 09:20:51 EST
Le Coran et ses scribesJan M. F. Van ReethActa Orientalia Belgica, XIX,« Les scribes et la trasmission du savoir »Bruxelles, 2006تأليف: يان م. ف. فان ريثترجمة وإعداد: ناصر بن رجبتنضاف اليوم إلى تحليل أستاذ الكوليج دي فرانس المرموق في بداية القرن الماضي بول كازانوفا، أطروحة كريستوف لكسنبيرغ التي تأتي لتُبرهن على أنّ للقرآن مخزونًا خلفيًّا سريانيًّا. وأوّل دليل عل ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : القرآن وكَتَبَتُه(1)]]> Sat, 26 Jul 2014 19:23:00 EST
Le Coran et ses scribesJan M. F. Van ReethActa Orientalia Belgica, XIX,« Les scribes et la trasmission du savoir »Bruxelles, 2006تأليف: يان م. ف. فان ريثترجمة وإعداد: ناصر بن رجببالرّغم من أنّنا نمسُّ الدين الإسلامي في القلب وفي أسس عقيدته – وحيّ الله لنبيّه – فإنّ الدراسات القرآنيّة يجب قبل كلّ شيء أن تكون موضوعيّة، والدليل في هذا بامتياز هو الصرامة العلميّة، و ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قانونيّة القرآن ... بالقرآن؟ (2) أو كيف يُقدِّس القرآن نفسه ... بنفسه؟]]> Tue, 22 Jul 2014 22:52:37 EST
تأليف: آن سيلفي بواليفوترجمة وإعداد: ناصر بن رجبملخّصإنّ قانونيّة القرآن (أي الاعتراف بالقرآن ككتاب مقدّس) لها ميزة تختصّ بها عن غيرها (من النصوص المقدسة الأخرى) من حيث أنّها مُعلَنة داخل النّص القرآني نفسه. فدراسة الصيغة التي جاء فيها هذا الإعلان تكشف لنا عن بَرْهَنة قوّية جدّا تُضفي على التِّلاوات المحمّدية سلطة قرآنيّة. كيف تتناسق هذه البرهنة، ذات المظهر الموحَّد، مع الحقيقة الت ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قانونيّة القرآن ... بالقرآن (1)]]> Tue, 15 Jul 2014 00:12:42 EST
(أو كيف يُقدِّس القرآن نفسه ... بنفسه؟) Canonisation du Coran… par le Coran ?Anne-Sylvie BoisliveauRevue des mondes musulmans et de la Méditerranée,« É-;---;--criture de l’histoire et processus de canonisation dans les premiers siècles de l’islam »N° 129, juillet 2011, p. 153-168تأليف: آن سيلفي بواليفوترجمة وإعداد: ناصر بن رجبملخّصإنّ قانونيّة القر ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : من أنتم حتّى تتطاولوا على العفيف الأخضر؟]]> Wed, 18 Dec 2013 01:03:00 EST
من أنتم، ثكلتكم أمّهاتكم، حتّى تتطاولوا على قامة مُفكر حرّ بقامة العفيف الأخضر؟من أنتم، ويحكم، حتّى تُدنّسوا ذكراه بمثل هذا الإفتراء الرخيص؟من أنتم، من تكونوا، حتّى تسمحوا لأنفسكم أن تلوّثوا شرف العفيف وتحشروا اسمه، تعسُّفا وزورا وتنكيلا، في كرّاسكم الأسود؟لقد تُوُفّي العفيف، فلا قرّت أعين الجبناء.لم يكن في نيّتي إطلاقا أن أكتب عن الفقيد العفيف الأخضر، على الأقل قبل مرور عدّة ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : محمّد تُرْجُمان -القِرْيانَة العربيّة- المكّيّة (2)]]> Mon, 12 Nov 2012 20:34:48 EST
تأيف : كلود جيليوترجمة وتعليق : ناصر بن رجبLe Coran, production littéraire de l’Antiquité tardiveou Mahomet interprète dans le « lectionnaire arbe » de la Mecquepar : Claude Gilliot, in, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n° 129, 2011-1, p. 31-56.مُلخّص :نتناول هنا النّشاط التفسيري لمحمّد في بعض المقاطع أو في جزء ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : محمّد تُرْجُمان -القِرْيانَة العربيّة- المكّيّة (1)]]> Sun, 04 Nov 2012 00:53:07 EST
تأيف : كلود جيليوترجمة وتعليق : ناصر بن رجبLe Coran, production littéraire de l’Antiquité tardiveou Mahomet interprète dans le « lectionnaire arbe » de la Mecquepar : Claude Gilliot, in, Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, n° 129, 2011-1, p. 31-56.مُلخّص :نتناول هنا النّشاط التفسيري لمحمّد في بعض المقاطع أو في جزء من لُغة القريانة (syriaque : qeryâna)، ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : المقاربة التاريخيّة للشّخصيّات الدّينيّة : محمّد]]> Thu, 11 Oct 2012 23:21:38 EST
المقاربة التاريخيّة للشّخصيّات الدّينيّة : محمّدألفريد-لويس دي بريمار Alfred-Louis de Prémare ترجمة وتعليق: ناصر بن رجبهذا النص هو مداخلة "دي بريمار" أمام مدرّسين فرنسيّين*تصطدم المقاربة التاريخيّة لشخصيّة محمّد وسيرته بعقبة كأداء هي صعوبة معالجة المصادر المُتاحة. كمثال لهذه الصعوبة، سأستشهد بمؤرّخ بدايات الإسلام مكسيم رودنسون، مرّتين متتاليتين، وبما قاله في غضون سنتين. إلي ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبُوَّة وزِنَا (6) من نصّ إلى آخر]]> Sat, 06 Oct 2012 10:53:20 EST
 تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 101-135  تاريخ رواية يوحنّا في التراث المسيحييُجمِع نقْدُ العهد الجديد على أنّ هذا المقطع، في الأصل، لا وج ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبُوَّة وزِنَا (5)]]> Sun, 30 Sep 2012 17:26:00 EST
من نصّ إلى آخر -;-تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب -;-مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 101-135 -;-ابن إسحاق، ابن هشام، العهدان الق ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبُوَّة وزِنَا (4) من نصّ إلى آخر]]> Wed, 26 Sep 2012 00:07:42 EST
تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب -;-مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 101-135 -;- -;-الجَانِيان والشهادة عليها بالزِّنا [3. 1]«فَل ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبُوَّة وزِنَا (3)]]> Mon, 17 Sep 2012 01:25:46 EST
من نصّ إلى آخر تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 101-135  محمّد «سَلاّب» و «مُحيي» الشريعة الموسويةإنّ اجتماع أَحْبار اليهود، في رواية اب ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبوّة وزِنَا (2)]]> Thu, 13 Sep 2012 08:43:44 EST
نُبــــوّة وزِنَــــــــــا (2)من نصّ إلى آخرأو «كيف استنبط المحدّثون والفقهاء حدّ الزنا في الإسلام»*تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 101-135  <![CDATA[ناصر بن رجب : نُبُوَّة وزِنَا (1)]]> Wed, 05 Sep 2012 23:22:28 EST
نُبـــُـــوَّة وزِنَـــــــــــــا (1)من نصّ إلى آخرأو «كيف استنبط المحدّثون والفقهاء حدّ الزنا في الإسلام»* تأليف : ألفريد - لويس دي بريمارترجمة وتعليق : ناصر بن رجب مقال نُشر بالفرنسية تحت عنوان :Alfred-Louis de PrémareProphétisme et adultèreD un texte à l autreRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée,Année 1990, Volume 58, Numéro 1, pp. 10 ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (9)]]> Sun, 26 Aug 2012 21:42:22 EST
ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب  موضوعان جدليّان (سورة النّحل)الموضوعان التّاليان للجدل حول القرآن يَرِدان مقترنين في نفس النّص. وهذا النّص يوجد في سورة النّحل (السورة 16) :"فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ ب ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (8)]]> Wed, 15 Aug 2012 11:08:36 EST
في أصـول القـرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (8)ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب  شاعر أم كاهن؟لقد كان تمييز رسول القرآن والنأي به عن شعراء وكهّان عصره موضوعا متكرّرا للجدل القرآني ضدّ معارضيه.الآيات 29-31 م ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (7)]]> Wed, 06 Jun 2012 17:59:43 EST
في أصـول القـرآن :مسائل الأمس ومقاربات اليوم (7)ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب  الفصل الخامس الجدل حول القرآن ... في القرآنإن الجدل الذي دار حول القرآن في فترات الإسلام الأولى لم يترك آثاره داخل كتب ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن :مسائل الأمس ومقاربات اليوم (6)]]> Sat, 19 May 2012 03:33:03 EST
في أصـول القـرآن :مسائل الأمس ومقاربات اليوم (6)ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب   إتلاف الوثائقإنّ إتلاف الوثائق من أجل ضمان وحدة النّص وضمان لُحمة الأمّة هو موضوع متواتر في الأخبار المتعلّقة بتدوين القرآن ط ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (5)]]> Mon, 07 May 2012 12:34:06 EST
في أصـول القـرآن :مسائل الأمس ومقاربات اليوم (5)ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب  من كان الأول...؟بالرغم من الإشارات المتناثرة عن وجود كتابات في عهد محمد، القناعة السائدة لدى قدماء المؤرّخين والمحدّثين، عكسا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (4)]]> Mon, 30 Apr 2012 09:20:02 EST
في أصـول القـرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (4)ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiAlfred-Louis de PrémareTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب مدخل المُترجِم:هذا الفصل هو أطول وأهم فصول هذا الكتاب. فبعد أن ذكّر المؤلف دي بريمار، في الفصل الأول، بالمس ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن (3) مسائل الأمس ومقاربات اليوم]]> Wed, 25 Apr 2012 22:26:39 EST
ألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du CoranQuestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب الفصل 3 : في مصادر تاريخ القرآنالجدالات الأولى في تاريخ النصوص القرآنية دارت بين المسلمين أنفسهم، في الوسط نفسه الذي أُنْتجت فيه. فقد راجت أخبار من مصادر مختلفة حول الطريقة التي تمّ ب ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن : مسائل الأمس ومقاربات اليوم (2)]]> Wed, 18 Apr 2012 08:24:30 EST
في أصـول القـرآنمسائل الأمس ومقاربات اليومألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du Coranquestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجب  الفصل 2 : مقاربة أدبية للقرآنمُدوّنة كتاباتالقرآن مُدوّنةالقرآن كما يقدّم نفسه اليوم هو مجموع نصوص، هو مُدوّنة. هذا هو التعريف ا ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : في أصول القرآن، مسائل الأمس ومقاربات اليوم]]> Mon, 09 Apr 2012 03:55:46 EST
في أصـول القـرآنمسائل الأمس ومقاربات اليومألفريد - لويس دي بريمار Aux origines du Coranquestions d’hier, approches d’aujourd’huiTéraèdre, Paris, 2004Cérès, EDIF2000, LE FENNEC, Tunis ترجمة وتعليقناصر بن رجبnacer.benrajeb@free.fr مقدمة المترجمقبل وفاته بعامين تقريبا، أصدر المستشرق الفرنس ...... ]]> <![CDATA[ناصر بن رجب : قراءات أفقية في السيرة النبوية]]> Mon, 13 Dec 2010 08:04:26 EST
صدرت مؤخّرا الترجمة الفرنسية لكتاب بارت إهرمان (Jesus, Interrupted) تحت عنوان : "بناء شخصية المسيح، في مصادر الدين المسيحي"([1]).في الفصل الأول من كتابه تحت عنوان : "هجوم التاريخ على العقيدة"، يقول بارت إهرمان : "أن نقرأ كتابا من البداية إلى النهاية، فهذا شيء طبيعي جدّا. وهذا ما نسمّيه القراءة "العموديّة". نبدأ من رأس الصفحة ونقرأ إلى أسفلها؛ ننطلق من بداية الكتاب ونمضي في القراءة إلى النهاية. ...... ]]>