ar فيلسوف مغربي من مواليد سنة 1975.متخصص في فلسفة اللغة و التحليل النقدي للخطاب.حاصل على ألإجازة في الأدب الإنجليزي من جامعة القاضي عياض بمراكش و له أطروحة باللغة الإنجليزية في التحليل النقدي للخطاب بعنوان:اللغة و السلطة في خطاب الإسلام السياسي. نال بهذه الأطروحة شهادة الماستر من جامعة الحسن الثاني-عين الشق الدار البيضاء.
يرى ابـراهـيـم هـيـبـة بأن الفلسفة لا يمكن ان تسبر أغوار الوجود إلا إذا تسلحت بالعلوم الانسانية عامة و علم الاجتماع و علم النفس التحليلي خاصة. كل فيلسوف،يؤكد ابـراهـيـم هـيـبـة،يعمل بمعزل عن هذه العلوم هو فيلسوف يفكر خارج الواقع. تتمحور كتابات ابـراهـيـم هـيـبـة حول المادية المرحة أي الفكر الذي يحتفل بالعالم الارضي و يرفض ارتهان الإنسان لأي عالم غيبي أو ميتافيزيقا ماورائية.إذن فكتابات ابـراهـيـم هـيـبـة تندرج ضمن تقليد فكري مادي ضد ميتافيزيقي عريق يمتد من ديوجين و أبيقور مرورا بديفد هيوم و إسبينوزا و شوبنهاور وصولا إلى نيتشه وميشال أونفراي.
يرى ابـراهـيـم هـيـبـة بأن أكبر مشكل فلسفي يواجهه الانسان سواء في علاقته بذاته أو بالآخرين هو مشكل السلطة. حيث يرى ابراهيم هيبة بأن السلطة موجودة في كل مكان و تلبس لبوسا أيديولوجية عديدة و مختلفة. لذلك فالسلطة هنا لا تفهم بمعناها الضيق بالضرورة،أي كنوع من الهيمنة التي يبسطها نظام سياسي على الفرد،وإنما يمكن أن تفهم كذلك كأي قوة قاهرة تسعى الى السيطرة على قدر الانسان و تبغي تكبيل حريته. لهذا فمفهوم السلطة،في فلسفة ابـراهـيـم هـيـبـة،لا يحيل بالضرورة على الدولة بتنظيماتها البوليسية فقط بل يتضمن كيانات و مؤسسات تنطوي على الكثير من الهيمنة و القمع و التحكم و العنف الرمزي.و تُعتبر العائلة،متجسدة في شخص الأب،والمدرسة و الدين و اللغة مؤسسات غير بريئة على الإطلاق و هي مؤسسات قمعية بامتياز.
يتبنى ابراهيم هيبة فلسفة انسانية في غاية الثورية بحيث يرى بأن بروميثيوس هو أول بطل في تاريخ البشرية،فهو من سرق النار من الآلهة و منحها للبشر. كما يرى بأن الوجود الإنساني قيمة كبرى في حد ذاته،أي أن الإنسان يوجد لذاته و من أجل ذاته و ليس موجودا من أجل أحد آخر؛فهو لا يضحي بوجوده من أجل أحد كما لا يطلب من الاخرين أن يضحوا من أجله. كما يعتبر أيضا الوجود الإنساني وجود صراع من أجل القوة،و بالتالي فوجود الفرد هو وجود بطولي حيث دائما ما يناضل هذا الأخير من أجل البقاء،كما يعتبر السعادة كأعلى قيمة في حياته و أن العقل هو المصدر الوحيد للمعرفة وأنه أشد الأسلحة مضاء في مواجهة قوى الهيمنة و الإستبداد.
يزعم ابراهيم هيبة بأن الأديان كبناءات ميتافيزيقية أهون من بيت العنكبوت،وبأنها تمنع الإنسان من صنع كينونته الخاصة التي يجب أن تتميز بالفرادة و الإبداع. من هنا نفهم إلحاح ابـراهـيـم هــيـبــة في كتاباته على الأونطولوجيا التجريبية:أي الفلسفة التي تنظر الى الوجود باعتباره فرصة لا تتكرر لممارسة الذات وأن العيش بمعناه الأصيل يعني الخوض في حياة تجريبية تقوم على الهدم والبناء،الكتابة و المسح،الخلق و التدمير.]]> https://www.ahewar.org Mon, 01 Jul 2013 16:01:13 EST
الإنسان حيوان ميتافيزيقي بامتياز. إنه كائن يضع رجليه و يديه في هذا العالم لكن قلبه غالبا ما يكون متعلقا بأفق أو سماء ما. لهذا السبب لا يعيش هذا الحيوان العمودي بالخبز وحده؛ إنه كائن لا يستقيم وجوده إلا إذا طُـُعّم بالإيمان والمعنى.منذ أن سكن الكهوف،و الى يومنا هذا،ما إنفك هذا الكائن يصنع الأصنام و يخترع الأديان و يبتكر الأنساق الفلسفية و يضع النظم الأخلاقية؛هكذا جرب هذا الحيوان الميتافيزيقي الوثني ...... ]]> Fri, 23 Nov 2012 00:22:39 EST
متى تبدأ السعادة في التحقق؟ - عندما نقتنع بأنه لا شيء مضمون في هذه الحياة؛ وبأن هذه الأخيرة لا يمكن أن تعطي دائما أكثر مما هو ممكن. لقد سلك البشر كل الطرق التي اعتقدوا بأنها تؤدي إلى السعادة، فانتشروا في مناكب الأرض بحثا عن المال أو المجد أو المتعة؛ لكن بعد أن تمَّ لهم ما كانوا يرغبون فيه، وقعوا في الضجر وعدم الرضا. يقول الصديق إبكتيتوس:" السعادة لا تكمن في الكسب والتمتع، بل في الكف عن الرغبة. ...... ]]> Sun, 21 Oct 2012 04:58:39 EST
من بين كل الرجال الذين عرفتهم في حياتي ، لم يؤثر في إلا واحد منهم. لقد كانت سلوكاته وتصرفاته ونظرته إلى الأشياء تعطي الانطباع كما لو انه جاء من كوكب آخر. إذا كان الناس في أعمالهم ونشاطاتهم يجرون دائما ضد عقارب الساعة، فهو لا يتحرك نحو أية وجهة يقصدها، أكانت وجهته نحو عمل شاق أو نحو مأدبة، إلا بإيقاع سرعة السلحفاة. بالنسبة له، لا شيء يستحق أن نتصبَّب عرقا من اجله؛ فكل سر الحياة يكمن في التحرك بب ...... ]]> Wed, 29 Aug 2012 16:51:51 EST
نفاذ البصيرة لا يتلائم والسير الطبيعي للحياة؛ ذلك أنه كلما اتسعت رؤيتنا للأشياء، كلما ضاق معها معنى الحياة. وهذا ما يحصل معنا جميعا، من أصغر طفل فينا إلى أكبر فيلسوف. عندما تتولد لدى الطفل فكرة واضحة عن الميكانيزمات التي تشتغل بها لعبته يزول لديه على الفور أي شغف بها. و نفس الشيء ينطبق علينا، نحن الكبار، عندما نكتسب معرفة عميقة بالتكتيكات والخيوط التي تحرك هذه اللعبة الكبيرة التي تسمى بالحياة.
Sun, 12 Aug 2012 16:30:20 EST
الجنس هو اكبر أكذوبة صنعتها الطبيعة. فلكي تضمن هذه الأخيرة تكاثر الأنواع، لم تجد أفضل من هذه الرغبة العمياء التي تدفع كل كائن نحو البحث عن نصفه الآخر. لم يسبق لي في حياتي أن رأيت شيئا ينخدع به بنو البشر مثل انخداعهم بالجنس، فترى الرجل منهم يتكبد المشاق، ويتحدى الصعاب، ويفعل المستحيل ، فقط لكي يحظى بهذه المرأة أو تلك. ففي الجنس، وكل ما يلحق به من حب وتعلق ورومانسية، يظن الإنسان بأنه هو الفاعل، فيم ...... ]]> Wed, 11 Jul 2012 09:04:30 EST
لا توجد كلمة في القواميس اكرهها بقدر ما اكره كلمة الحقيقة. ولو أمكننا أن نردَّ كل صراعات البشر، فيما بينهم، إلى سبب واحد، لانتهينا إلى أنها كلها صراعات على "الحقيقة". ترى أحيانا رجلا يتخبط في أوحال قضية ما؛ تسأله لماذا يتكبد كل ذلك العناء، فيجيبك بأن كل شيء هو لأجل الحقيقة. ولكن ما هي الحقيقة؟ هذا ليس سؤالا فلسفيا؛ إنه سؤال ديني قديم طرحه حاكم روماني حائر على يهودي يدعِّي بأنه جاء ليخلّص العالم.< ...... ]]> Sat, 23 Jun 2012 15:49:08 EST
توجد السيرة الذاتية لكل إنسان في عينيه. ومن بين المئات من النساء اللواتي تعرفت إليهن في حياتي لم أنجذب إلاَّ إلى واحدة؛ ميزتها أنها كانت تملك عيونا مختلفة، وما كان يشدني إلى عينيها هو شيء أروع من جمالهما: أنه رحابتهما. عندما تنظر إليك تلك المرأة تشعر بأن نظرتها تلك تتسع لكل البشر. لا يوجد في رؤيتها للأشياء أي رغبة أو تمييز أو حساب. عندما تنظر إليك، لا يمكنك إلاّ أن تحس بأنك تغرق في بحر من المشاعر ...... ]]> Sat, 16 Jun 2012 23:06:33 EST
في كل مرة انتهي فيها من قراءة جريدة، تترسخ لدي القناعة بأنه لا يجب أن أنجب أبدا. نحن نعيش في عالم ينضح بالبؤس والخشونة؛ وأن يكون المرء السبب في مجيء احدهم إلى هذه الدنيا لهو تصرف أحمق وخطأ لا يغتفر. أحيانا تتملكني الرغبة في أن أكون مثل الآخرين- أي أن أكون أبا- لكن عندما أتأمل فيما تنطوي عليه ذاتي من العيوب والإختلالات، أحمرّ خجلا من إمكانية نقلها إلى خلف محتمل. ولادة المرء في هذا العالم كارثة ...... ]]> Sun, 10 Jun 2012 10:15:20 EST
المرأة هي الوجه الآدمي للعدم؛ والرجل إما أنه يكره المرأة و إما أنه لا يعرفها حق المعرفة. هذا ما انتهيت إليه بعد كل هذه السنين التي قضيتها في التودد إلى هذا الكائن الذي يجمع بين الجاذبية والتفاهة؛ لقد كنت آنذاك في المرحلة الجامعية وكنت واقعا تحت سحر شيئين اثنين لا ثالث لهما: الميتافيزيقا والمرأة. بالنسبة للأولى، مازلت أمارسها من حين لآخر، أما بالنسبة للثانية، فإنني لم أعد أكثرت لوجودها. لكن هذا الا ...... ]]> Sat, 26 May 2012 17:08:14 EST
من بين كل الأسئلة الفلسفية قاطبة، لا وجود إلا لسؤال جدي واحد: الانتحار. عندما لا يعود المرء يرى في حياته شيئا آخر أكثر من كونها كهفا مظلما، ولا يأتي عليه يوم جديد إلا ويُحمِّله بأعباء وعذابات لا تطاق، عندئذ لا يصبح هذا المرء يرى في أي حبل أو سكين، يقع عليها بصره، إلا وسيلة للخلاص. لحد الآن لم تتوصل أية ميتافيزيقا أو لاهوت إلى حجة مفندة للميول الانتحارية التي تسكن كل واحد منا. الشر يملأ زوايا الو ...... ]]> Sun, 13 May 2012 22:47:57 EST
يقولون لنا بان الإنسان حيوان اجتماعي، ولكن لا يعتبر هذا صحيحا إلا على مستوى السطح فقط، أما في العمق فالإنسان حيوان وحيد؛ فكل واحد منا هو في حد ذاته كينونة مغلقة تسكن هذا العالم كحبة رمل على شاطئ كوني لا احد يعرف أين يبدأ ولا أين ينتهي. وهذا بالفعل هو الشعور الأصيل بالوحدة، والذي يتمثل في الإحساس بالعزلة المزدوجة للكائن – أي عزلة الإنسان في العالم وعزلة العالم في الكون. فيما يخصني، لا يمكنني إل ...... ]]> Mon, 16 Apr 2012 18:13:42 EST
كل إنسان يبدأ الحياة بالشغف ثم ينهيها بالشعور بالضجر. بمجرد ما يخطو المرء أولى خطواته في هذا العالم تترسخ لديه القناعة بأن هذه الحياة معين لا ينضب من الفرص والإمكانات؛ ولكنه حالما يبدأ يتعمق تدريجيا في الأشياء، تأخذ رياح الضجر في الهبوب، وتبدأ قناعة أخرى تلوح في الأفق: لا فرق جوهري بين الفعل واللافعل ، بين السطح والعمق. منذ طفولتي، وإلى الآن، وتجربتي مع الزمن تجري بين الانغماس التام أو الانتظا ...... ]]> Thu, 26 Jan 2012 02:12:15 EST
من منظور خارجي، أدير حياتي بنفس الطريقة التي يدير بها الآخرون حياتهم؛ لكن في العمق لست مقتنعا بأي شيء. فيما مضى كنت أقوم بالأشياء على نحو غريزي؛ الآن، كل حركاتي هي مجرد تمثيل فقط، ابتداءً من عمليتي الشهيق والزفير إلى انشراح الوجه. عندما أتأمل في الناس و في علاقتهم بالحياة ،أراهم دائما إمّا في حالة تماهِ أو في حالة انغماس ؛أمّا أنا فلم تعد لي أية رغبة في تجاوز المستويات السطحية للأشياء. ما الذي ...... ]]> Tue, 27 Dec 2011 10:01:15 EST
ليس هناك ما هو اشد خطرا على روح الإنسان من صحة جيدة ومستدامة. وكل شخص يتمتع بتوازن فيزيولوجي جيد هو شخص ساذج بالمعنى الميتافيزيقي للكلمة؛ صحته الجيدة تمكّنه من النجاح في الحياة العملية، لكنها بالمقابل تمنعه من الدخول في أي حوار حقيقي وعميق مع الوجود. وحده المرض ينقدنا من تفاهة الصحة؛ فطابعه الكارثي، وما يضمه من ارتجاجات وتمزقات، يخلق في العضوية بؤرا من التوتر والصراع؛ وهذا التوتر أو الصراع هو ال ...... ]]> Thu, 01 Dec 2011 01:14:02 EST
كم أحسد المصلّي على ذالك الإمتياز الميتافيزيقي الذي يتمتع به، والذي يتمثل في قدرته على أن يتخلص من كل أعبائه عبر تعليقها على مشجب إله ما! عندما تُناصبه الحياة العداء وتُصد في وجهه كل الأبواب، لا يجد المؤمن من مخرج نهائي لأزمته أفضل من الصلاة؛ حسبه فقط أن يجثو على ركبتيه وأن يرفع أكف الضراعة إلى إله ما. حتى الوثني يمتلك نفس هذا الامتياز في أن يعرض مآسيه على مطلق ما، ولا يهم أن يكون هذا المطلق من ال ...... ]]> Fri, 18 Mar 2011 03:44:33 EST
ليس هناك ما هو أشد هلاكا للإنسان من امتلاكه لقلب ممتلئ؛ فالشخص الذي يواجه الحياة بأكثر من رغبة أو هوى واحد يعيش حياة دراماتيكية لا يعرفها من يملك قلبا شبه فارغ؛ إنه شخص يرى بأكثر من عين ويحس بأكثر من إحساس، لذلك تجده لا يكوِّن أبداً رؤية منسجمة بخصوص طبيعة الوجود. لكن يجب أن نشير بأن تعدد الأهواء والميول هو ما يصنع بالفعل نسيج الوجود؛ فبمجرد ما نعلّق أهواءنا ورغباتنا يتفكك هذا النسيج، ونجد أنفسنا ...... ]]> Sun, 13 Feb 2011 01:36:20 EST
يتربص البؤس بالإنسان في كل مكان، إنه يلاحقه حتى إلى سريره. الساعة الواحدة ليلا، أراني أتقلب على هذا الجانب حينا ثم أتقلب على الجانب الثاني حينا آخر: لا أشعر بأي ارتياح. ما الذي يجري؟ إنني لا أستطيع أن أنام. ما من فقدان يرعب الإنسان ويؤثر فيه مثل فقدانه القدرة على النوم. إنه يرمي بالفرد خارج المجرى الطبيعي للأشياء. كل الأحياء نائمون إلا أنت، كل البشر ينعمون بغيبوبة النوم فيما أنت تراقب التحرك الب ...... ]]> Tue, 25 Jan 2011 23:13:55 EST
كل رفيق، أكان زوجا أم زوجة، هو عبئ لا يحتمل. عندما يرتبط إنسان بإنسان، من خلال مؤسسة الزواج، فإن ذلك الارتباط لا يعني إلاّ التحمل المشترك لكل تدمر يقع على مستوى النفس أو اضطراب يعتري المزاج. لاشيء يدوّخ العقل مثل فكرة أن يقتسم الإنسان سريره مع طرف آخر لخمسين أو ستين سنة ! وعندما انظر إلى ثنائي ما وقد تجاوزا في زواجهما سقف العشر سنوات، لا املك إلا أن اصفق لهما؛ فأن ينام المرء مع رفيقه على نفس السري ...... ]]> Tue, 18 Jan 2011 00:14:12 EST
يقولون لنا بان الإنسان حيوان اجتماعي، ولكن لا يعتبر هذا صحيحا إلا على مستوى السطح فقط، أما في العمق فالإنسان حيوان وحيد؛ فكل واحد منا هو في حد ذاته كينونة مغلقة تسكن هذا العالم كحبة رمل على شاطئ كوني لا احد يعرف أين يبدأ ولا أين ينتهي. وهذا بالفعل هو الشعور الأصيل بالوحدة، والذي يتمثل في الإحساس بالعزلة المزدوجة للكائن – أي عزلة الإنسان في العالم وعزلة العالم في الكون. فيما يخصني، لا يمكنني إل ...... ]]> Tue, 11 Jan 2011 17:44:42 EST
لا يوجد وهم على وجه الأرض سبق للإنسان أن تعلّق به مثلما تعلّق بأناه. ما إن تجلس إلى احدهم، حتى يبدأ في تشغيل تلك الاسطوانة المعتادة: "أنا، أنا، أنا". يمكن للإنسان أن يتنازل عن كل شيء- عن ثروته، عن عائلته، وحتى عن الكون – لكنه لا يستطيع أن يتخلى قيد أنملة عن ضمير المتكلم.عندما تقول بان الحياة لا معنى لها وبأن الله مجرد وهم، لن تثير غضب أحد- سيأخذ الكل كلامك على انه تحليق فلسفي، لكن إن قلت نفس ا ...... ]]> Sun, 02 Jan 2011 19:38:40 EST
لولا وجود الموت لغدت الحياة جحيما لا يطاق؛ فوحده الموت من يضع نهاية معقولة لكل حياة— ببطولاتها وفضائحها. ومهما اختلفت نظرياتنا و تباينت حول الموت، فإننا ولابد أن نلتقي عند الرأي التالي: الإنسان حيوان رافض للموت. فقط تأمل جيدا أي نشاط بشري وسترى بأنه ليس في حقيقته سوى تملصا من الموت....إن المرء بيننا يقضي أكثر من نصف حياته يشتغل ليل نهار وذلك لأجل تحقيق انجاز ما؛ ونحن لا ننفكّ نلاحظ، من حين لآخر، ...... ]]> Wed, 22 Dec 2010 00:00:52 EST
كل زمن يقضيه المرء في الاشتغال بالفلسفة هو زمن ضائع ولا فائدة ترجى منه. وعندما أتأمل الآن كل تلك الليالي والجهود التي أفنيتها في الانكباب على النصوص الفلسفية، لا يمكنني إلا أن أحس بالحسرة والمرارة؛ ذلك أنه لم يسبق لشيء في هذا الوجود أن خذلني مثلما خذلتني الفلسفة. لقد وعدتني بأشياء كثيرة وأنا الآخر توقعت منها أكثر مما تستطيع، ولكن، ويا لحظي العاثر، لم أخرج من تجربتي معها إلا بالإحباط وخيبة الأمل. Tue, 12 Oct 2010 18:10:24 EST
كلما تعمقت في هذه الحياة أكثر، كلما تولّدت عندي الرغبة في الانفصال عنها. إنها ضرب من الضراوة، والعيش في قاع المحيط أرحم من العيش في مجتمع بشري. عندما أتأمل هذا الأخير، لا أرى فيه إلى اجتماعا من أجل التآمر المشترك: ماذا تكون السياسة سوى تخصصا في الكذب والتضليل، وما هو الاقتصاد سوى أن يأكل السمك الكبير السمك الصغير، وماذا يمكن أن تكون الإيديولوجيات سوى ضربا من الشر المنظم، والتاريخ سوى أن يحتقر أولئ ...... ]]> Mon, 13 Sep 2010 16:59:48 EST
كل دين هو في نهاية المطاف نسق ميتافيزيقي خانق. لقد طفت بالأديان الإبراهيمية الثلاث بحثا عن وضع أنطولوجي مريح لكنني، ولكم كانت حسرتي كبيرة، لم أجد ولو واحدة من هذه الأديان قابلة للسكن. الله هو اللبنة الأساس التي تتأسس عليها كل واحدة من هذه الديانات، و هذه الأخيرة لا تفتأ تذكرنا عبر نصوصها المقدسة بالصورة الباترياركية لله: الله هو الأب الأعلى للبشرية ونحن أبناءه.من وجهة نظري الشخصية، لا ...... ]]> Mon, 19 Jul 2010 16:01:54 EST
لا يقع الإنسان في الحب لأنه حيوان رومانسي، بل لأنه يخاف الوحدة. عندما تنظر إلى زوج يعشق بعضهما بعضا، فاعلم أن القصة بينهما تتعلق بكائنين وحيدين يحاول كل واحد منها نسيان ذاته عبر الغرق في ذات الآخر. خواء الوحدة خواء قاتل والاكتفاء بالذات أمر مستحيل؛ لذلك لا يوجد رجل واحد لا يهرع إلى الارتماء في أحضان المرأة.وحده خفقان الأفئدة ينتشل المرء من ربقة الضجر الكوني؛ فيضفي على الوجود بعض المعنى ويؤثث ...... ]]> Wed, 14 Jul 2010 16:33:30 EST
أحيانا عندما أتأمل في المصاعب التي أواجهها في حياتي العملية وفي علاقاتي بالبشر، أجد بأن كل ذلك يحدث لي جرّاء عجز واحد أعاني منه: كوني لا أستطيع العيش في الغابة. المجتمع جحيم من الجَلْد المتبادل؛ الكل يريد أن يتسلط على الكل. دلوني على إنسان واحد لا يُفعِّل ميوله الديكتاتورية ! كل واحد منا يسعى إلى أن يكون الأول في أي تنظيم يقع تحت يديه، سواء كان هذا التنظيم دولة أو طائفة أو قبيلة أو حتى أسرة. من ب ...... ]]> Wed, 30 Jun 2010 14:21:25 EST
لا أرى أي فرق بين الاستماع إلى الموسيقى وإمكانية الصعود إلى السماء؛ إنها فن روحي بامتياز. عندما أكون في الاستماع إلى سيمفونية رائعة، أحس وكأن كل القيود التي تربطني بهذا العالم تتلاشى؛ فيتحول جسدي من تركيبة ذرية إلى كيان من الموجات الضوئية والصوتية التي تصعد، في كحركة لولبية هادئة، نحو أبعاد سماوية تعجز اللغة عن وصفها. من هذا الذي لم يشعر، في أقصى لحظات النشوة الموسيقية، بأن جسده يفقد كل ثقله ال ...... ]]> Thu, 24 Jun 2010 19:49:02 EST
الإنسان خطأ من أخطاء الطبيعة . هذه قناعة توصلت إليها ذات يوم عندما كنت أتجول مع صديق لي في أحد السهوب المجاورة للقرية التي ولدت بها؛ ونحن نتبادل أطراف الحديث، أشار صديقي إلى واقع أن مجموعة من الأنواع الحيوانية، التي كانت تعيش هنا في هذه السهوب، قد انقرضت ولم يعد لها أي أثر. وتعليقا على ملاحظة صديقي، قلت له بأن كل ما يتحرك تحت الشمس سيختفي إلى غير رجعة، وسيأتي يوم سنتحدث فيه عن انقراض آخر ذبابة؛ فا ...... ]]> Sun, 13 Jun 2010 05:00:40 EST
فكر و وجود لا أفكر على نحو عميق وفعّال إلا إذا كنت في موقف وجودي صعب؛ عندما أكون في وضع مريح لا أفكر البتة- فيما ذا أفكر؟! فعالية الفكر لا تنفصل عن البعد الدرامي للوجود؛ فبقدر ما تنطوي عليه كينونة المرء من التوترات والتقلبات، بقدر ما يكون فكره عميقا ورؤاه متسعة. لا شيء يطمس مَلَكَة الفكر مثل الإحساس الدائم بالأمان و الإستقرار؛ لذلك فكل مفكر حقيقي غالبا ما يسيطر عليه الإحساس بالغربة والتيه ...... ]]> Tue, 01 Jun 2010 03:24:38 EST
مدح الصمتأحيانا، لا يكون المرء فيلسوفا إلاّ بقدر ما يبقى صامتا؛ لكننا نحن البشر نخاف الصمت ونميل إلى الثرثرة. ما إن تجلس إلى احدهم حتى يبدأ في استخراج كل ما يجول بداخل قلبه، ولن يهدأ حتى يكشف لك عن آخر سر من أسراره. اذهب إلى أي مجلس، وأؤكد لك بأنك لن ترى فيه إلا بشرا يتنافسون في فضح داوخلهم وهتك خصوصياتهم: ليست حواراتهم سوى نوعا من التعري المتبادل والتسابق نحو إفراغ الذات من كل غراب ...... ]]> Thu, 27 May 2010 16:23:53 EST
الحجاب، وخلافا لما أوهمنا به علمانيونا وإسلاميونا، هو أكثر من كونه قضية فقهية نصية. لهذا السبب لن أناقش هنا قضية الحجاب من منظور فقهي أصولي صرف. لماذا؟ أولا لأنني لست فقيها، ثانيا لأنني لا أرى فائدة في حشو ثنايا دماغي بقضايا وأشباه قضايا تقع خارج اهتمامات العصر، ثالثا وأخيرا، لأن مناقشة قضية الحجاب من وجهة نظر فقهية أصولية جدل بيزنطي لا طائل من ورائه.في محاولتهم لكسب القضايا السياسية والمعارك ...... ]]> Mon, 01 Mar 2010 15:32:34 EST
الإتجاه المعاكسمطرقة الديكتاتوريات٬-;- سندان الأصوليات٬-;- و سرير بروكروستوسلا شيء يفضح عقم أفكارنا وضحالة تصوراتنا ولا جدوى سياساتنا في تدبير الكائن والكينونة أكثر من البرامج الحوارية التي تعرض على تلفزيوناتنا العربية. منذ سنوات غير قليلة وأنا أواظب على مشاهدة }الاتجاه المعاكس}؛ مع الانتهاء من مشاهدة كل حلقة، لا أخرج بأي فكرة نيرة أو تصور خلاق أو إشارة ذكية؛ كل ما يتبقى لي هو اضطر ...... ]]> Thu, 31 Dec 2009 22:49:42 EST
أنا كائن وحيد بالطبيعة. و أما عندما أكون برفقة نظرائي من البشر، فإن إحساسي بالوحدة يصبح إحساسا مضاعفا. في كل مرة انخرط في حوار مع احدهم يتولد لدي الإحساس بالأسى على كوني لا أعيش في الصحراء أو كوني لا أتمتع بسكون الجمادات. حضور الآخرين لا يخلق من حولي إلا الفراغ والإحساس بالتفاهة المطلقة. هم يحبون المال ويتعلقون بالمجد ويقدسون السلطة، أنا اكره المال وأزدري المجد وأتفادى كل أشكال السلطة. لا يمكنني ...... ]]> Sat, 26 Dec 2009 14:58:24 EST
كل فكرة في حد ذاتها هي ضرب من الخيال أو التجريد أو على الأقل يجب أن تبقى كذلك. لكن الإنسان عندما يقع تحت إغراء فكرة ما، تجده يغذيها بكل مشاعره وأحاسيسه، ويسخِّر لها كل طاقاته البلاغية والشعرية، فيحولها على إثر ذلك من كونها مجرد انطباع إلى نسق ميتافيزيقي متكامل تقام له المعاهد والمعابد، وتحميه مراكز المخابرات والشرطة. والحق أن الإنسان كائن وثني بالطبيعة؛ فهو لا ينفك يؤله أي شيء يخرج من بين يديه؛ وح ...... ]]> Wed, 23 Dec 2009 23:06:59 EST
نحن نؤمن بالله لأن الحياة ليست سعيدة؛ إذ لو كانت الحياة كلها ورودا وزهورا لأصبح الله كائنا من الدرجة الثانية أو الثالثة. ولكن لأننا نعيش في عالم يحتكره الحزن والغبن، سنكون دائما في حاجة ماسة إلى الكائن الأول. عندما يتخلى عنك الأقرباء والأصدقاء، وتجد نفسك في حالة من الهجران المطلق، ينبثق الله كحد أقصى لذلك الهجران وكمبرر للحوار؛ فحينما يبلغ منك الأرق مبلغا، بينما البشرية تغط في نوم عميق، بمن تستغي ...... ]]> Fri, 18 Dec 2009 02:10:20 EST
لا ينعم مجتمع بشري بالسكينة والاستقرار إلا بقدر ما يفتقر إلى الأنبياء؛ في كل مرة تفتح فيها جريدة أو تشغل تلفازا، إلا ويطل عليك وجه آدمي كله رغبة وحماس في أن يعطيك دروسا فيما يجب وما لا يجب. إنه مهووس بفكرة ما، وهذا يكفي لكي ينغّص على الآخرين حياتهم. من خلال علاقاتي بالبشر، لم يسبق لي، ولو لمرة واحدة، أن التقيت إنسانا بدون ميول نبوية. كل فرد، أكان بقالا أم فيلسوفا، يزعم بأنه يمتلك تصورات واضحة ...... ]]> Fri, 27 Nov 2009 03:48:17 EST
الأونطولوجيا الطبيعيةمطرقة نيتشه، خنزير أبيقور ومزمار شوبنهاورلا وجود لكينونة خلاقة بدون تصور كوني واضح. فصيرورة الكائن تجري– كما نعلم– بين ثلاثة إحداثيات: الحق والخير والجمال. كل تأويل أو تحوير معين لأي من هذه الإحداثيات يغيّر من التموضع الوجودي للكائن ويؤثر في توازنه الأونطولوجي. لقد تعلمنا من درس التاريخ بأن الوجود الإنساني المزدهر هو حصيلة لتفاعل هذه الإحداثيات فيما بينها، كما أنه ...... ]]>