أحمد جان عثمان ar نبذة عن حياته:

ولد قبل أربعين عاماً بالتقويم الغريغوري... أما الساعة الآن فهي الثانية عشرة ليلاً في الخامس عشر من آذار سنة ألفين وأربعة... وفي يوم ما سيموت بالتأكيد وكالعادة... لا يؤمن بالأبدية لكنه مأخوذ بها...

عندما تعلّم كيف يصغي ويتكلم، قالوا له إنه في أويغوريا / تركستان الشرقية / شمالي غرب الصين...

درس الأدب الأويغوري والصيني قبل مجيئه إلى سوريا لدراسة اللغة العربية وآدابها... كان "يتبعه الغاوون" فكتب في الأويغورية "قصيدة بوغدا"، "الدرب الضائع"، "فصل الروح"، وفي العربية "السقوط الثاني"، "لغز الأعراس"، "الوصيّ على الذات"، "كأنْ"، "في أطلال سومر حيث أقيم"، "حصتي من الليل"...

على الرغم من ذلك، لم تنشر له الصديقة سوسن البرغوتي في موقع "مبدعون عرب" لأنه، بكل بساطة، لم يكن عربي المولد...

يشتاق أحياناً إلى أصدقائه الأموات... سلمان الفارسي إذ قدم إلى شبه الجزيرة العربية ليناصر الإسلام... وباكونين الروسي يا له من متطفل إذ كان يسير في مقدمة الإنكليز المتظاهرين بلندن... وغيفارا الذي كان يشمّ رائحة الثورات في أميركا اللاتينية ككلب بوليسي...

له زوجة سوريّة... ومغرم بنساء كثيرات من مختلف الأعراق والجنسيّات...

يحلم بوطن علَمه أيّ إنسان، شعاره الحوار، حدوده الموت...

]]> https://www.ahewar.org أحمد جان عثمان <![CDATA[أحمد جان عثمان : كلوا من تفاح فاروق وكفّروا عن تفاح آدم]]> Sat, 25 Dec 2004 08:58:20 EST
كذلك هذه المرة ستبدأ القصة بالتفاح. لكن، ليس آدم وحواء سيلعبان البطولة، إنما دبلوماسي من سوريا وجنرال من إسرائيل. لا يتعلق الموضوع هذه المرة بالخطيئة الأولى والسقوط من الجنة بل بحكمة في السياسة السورية ومحاولة للصعود من جحيم الـ 1967 والـ 1559. نصف السياسة السورية بالحكيمة كي نتلافى اتهامهم لنا بالانحياز إلى كل من الصهيونية والإمبريالية الدوليتين. أما الإرهاب الدولي فهو تهمة حديثة العهد تخص ال ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : سعدي آل نهيان]]> Sun, 19 Dec 2004 10:37:09 EST
حسب بعض المصادر فإن الشاعر العراقي المعروف سعدي يوسف لم يعد مبدعاً يستحق جائزة سلطان العويس وذلك بعد مرور 14 عاماً من الاستحقاق المشرّف لكلا الطرفين الموقعين على العقد. فقد تمّ فسخ العقد، مجدداً، بين المثقف والسلطة السياسية، العربيَّين، اللذين لطالما نشبت أزمة تفاهم مفاجئة بينهما في منتصف شهر العسل على شاطئ الميتافيزيقا. لكن السؤال، الطارح نفسه بعفوية العنوان الذي وضعناه لهذه السطور، هو كيف ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : ليالٍ تتعاقب على فم شهرزاد]]> Tue, 25 May 2004 03:38:22 EST
تحت ظلال أشجارٍ وارفةفي حديقةٍ عامة حيث اعتدت الجلوسمنعَماً بقسطٍ من النهارمراقباً شمس أنقرة في وجوه المتسكعينونموّ العشب في شقوق الإسمنتكنت أتساءل عن جدوى القتلطوال ليالٍ تعاقبت على فم شهرزادعندما مرّت قارئة الفألتستأذننيلتستجلِ مرايا حياتي العاتمةوتستشفَّ المصيرعلّني استغرقتُ في الشرود وقتاً أطولوأنا أحدّق صامتاً في عينيها الماكرتينحتى رأيت ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : أطياف]]> Thu, 13 May 2004 08:42:07 EST
1مهلاً...مهلاً، أيها الشوكرفقاً بالمقعد الوثيرحيث أجلس بفارغ الشعور ولكَم عوى في فؤاديلو تأخرتْ عن القدوملحظتين أو ثلاثاًلانتظرتها طوال عمري بأكملهكان يمكن أن أسبق الشعور لملاقاتها(الشعور الذي وصفته كما لو أنه ذئبٌ يعوي)لو لم تكن تلك التي انتظرناها أنا والذئبهيالقصيدةوقد أقبلتْيسبقها الغياب2هو...هو البابيطرق بين حي ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : تحية إلى أكثم نعيسة]]> Sun, 09 May 2004 01:41:35 EST
ماذا يعني أكثم نعيسة في سوريا؟ دونكيشوت آخر ولكن أمام طواحين لا مرئية، هذه المرة، ليصارعها. مخيلة أكثر فكاهة وعمقاً من عبقرية سرفانتس أبدعت هذه الشخصية في كتاب شيق من سلسلة الرواية السورية. إنه لسرد لا يضاهى في تاريخ الرواية العالمية حيث يقنعنا الراوي قناعة، لا يرقى إليها الشك، بوجود مادي لتلك الطواحين لكنها تبقى لا مرئية وسيف أكثم نعيسة لا يني يضرب في الهواء. إنها لتقانة مدهشة إذ يبقى الراوي غائب ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : هكذا كان رأيي]]> Fri, 30 Apr 2004 05:21:58 EST
غريب أمر المثقفين السوريين! بعضهم طبعاً. فهم لا يعرفون، على ما يبدو، قراءة الآراء كما يجب أن تقرأ. أظن، ولي الحق في ذلك، أن سبب فشلهم في القراءة يعود إلى الذهنية المرجعية التي تحول دون استقلالية الرأي في مواجهة الرأي الآخر. هذه الذهنية هي إحدى ثمار النهج الفكري والسياسي الذي مارسه حزب البعث الأوحد في سوريا منذ أربعة عقود. الأمر الذي أدى إلى تفشي التهاب الذهن النمطي، إن جاز التعبير، بين المهتمي ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : صانعو الأساطير]]> Sun, 11 Apr 2004 06:34:43 EST
لامست قرأءتك لـ"الأسطورة" الكردية جوهر الخطاب الآخذ بالتشكّل، على الأقل منذ انهيار الخلافة العثمانية في المنطقة، وبتشكيل الوعي القومي للشعب الكردي. أعتقد أن هذه القراءة مقبولة حتى لدى الكرد أنفسهم لأنها في النهاية تتصف بالموضوعية في طريقة تناول المعطيات بالتحليل المتلافي للأهواء الشخصية وإسقاطاتها. لكن المسألة، برأيي، ليست في أن الكرد كيف يقومون بالتأسيس لأسطورة كردية وإنما هي: لماذا يفعلون ذلك؟ ط ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : جدلية الذات الكردية والآخر السوري]]> Wed, 07 Apr 2004 09:29:03 EST
كان على أحدهما أن يصعد الصليب: باراباس أو الناصري. على الكردي السوري حرية أن يكون، في قدره المأساوي هذا، إما باراباس وإما الناصري. لكنّنا، كسوريين، نطالب به عكس ما طالب اليهود بباراباس، ونغسل أيدينا، مثل بيلاطس، من دمه البريء، المسفوك وهو يطالب بحقوقه الإنسانية والقومية. ينبغي أن نكون حوارييه وأن لا ننكره، مرات ومرات، قبل طلوع الفجر السوري حتى نستحقّ، بجدارة، أن نكون صخوراً تُبنى عليها كنا ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : سوريا لنا جميعاً يا فهان كيراكوس]]> Fri, 02 Apr 2004 09:57:16 EST
أخي فهان...انطلاقاً من حقي في الجنسية، الذي يمنحني إياه الدستور السوري، ذلك الحق الذي يخولني الكلام في الشأن السوري، يمكنني القول إن سوريا وطن لأمثالنا، أنا الأويغوري الصيني وأنت الآشوري وفرزند عمر الكردي وحسين عجيب العربي، الذين تخطّوا آفاق وحدة العرق كالعربية والآشورية والكردية والأويغورية أو وحدة المعتقَد كالإسلام والمسيحية واليهودية والبوذية، نحو وحدةٍ أكثر انفتاحاً وتحقيقاً للكينونة السور ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : واقعية الوطن بين الذاكرة والحوار]]> Sat, 20 Mar 2004 07:11:22 EST
"قيل ائتِ بقبّعته فأحضر معه الرأس المقطوع". مثل أويغوريأظن أني لن أكون مخطئاً إذا قلت إن صديقنا حسين عجيب يفكّر على طريقة الاشتراكيين الروس في نهاية القرن التاسع عشر إذ كانوا يعتقدون أن نظام الحكم في روسيا القيصرية يمكن تغييره باغتيال قمة الهرم السلطوي! أو إنه يفكّر على طريقة العمال في بداية صعود الرأسمالية الصناعية حيث قاموا بتحطيم ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : إنه سيزيف... من سفح الحزن نحو وادي حلبجة]]> Thu, 18 Mar 2004 10:14:48 EST
أمّا أن شمسنا العتيقة تشرق، ثم تتردّد برهةً في عظمتها عند الظهيرة، ومن ثم تنحدر نحو المغيب تاركةً فينا، نحن الكائنات السيزيفية، مزيجاً من الإحساس بالجدّة والرتابة، فذلك من أجل أن نسرّ إلى أنفسنا، ونظراتنا شاردة، بأن كل شيء ما يزال حسناً. هكذا يفكّر الأكراد كما تفكّر الطيور وهي ترفع رأسها عن بركة ماء صافية في الوادي. عندما قال دوستويفسكي "كل شيء حسنٌ" كان كردياً. عندما ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : ملائكة على الأرض]]> Tue, 16 Mar 2004 09:58:26 EST
(إلى حسين عجيب... اللاجئ بالولادة)بنيّثمة ملاكانأحدهما جالس على كتفك الأيمنيسجّل لك الحسناتوالآخر جالس على كتفك الأيسريسجّل عليك السيّئاتجالسان هناكلا تحسّ بهمالا تراهماإلى أن تموت...هكذا كانت تقول أميوأنا طفلعندما تفتخر بي جرّاء عمل أقوم بهأو تنزعج من أمر صدر منيبين فترة وأخرىفكلّما أدركتُ أني فاعل شيئاًكنت ألتفت يمنة ويسرةعل ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : نقد الوطن]]> Sun, 14 Mar 2004 07:59:08 EST
لن يقدّر الوطن حقّ قدره من لم يُمْسِ بلا وطن.اخترت هنا كلمة "يمسي" للدلالة على المساء حيث لا يعرف المشرَّد إلى أين يأوي. لقد بدأت الكلام بجملة سيعتبرها حسين عجيب عبارة عن حكم تمّ إطلاقه على عجل، لكن بالنسبة إلى مشرَّد بلا وطن، مثلي، سيتوقف عندها شاعراً بما يتركه لديه منظر الشفق في آخر النهار من حزن وحنين، حزن محارب يلقي نظرة أخيرة باتجاه بيته قبل أن يهبط من أعلى الهضبة، وحنينه إليه قبيل المعرك ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : مبتدأ الخوف وخبره]]> Sun, 29 Feb 2004 11:33:29 EST
الخوف شعور إنساني يرافق البشر حتى يغدوا آلهة في عصر يمكن تسميته بـ"الضوئي" بالمعنيين التكنولوجي والمجازي؛ أعني عصراً يتحقق فيه كلٌّ من تفوُّق الإنسان النيتشوي وفوضويّة باكونين. حتى أنصاف الآلهة كالمسيح اختبروا هذا الشعور. ألم يقل الناصري وهو على جبل الزيتون ليلة اعتقاله: "أبتي، أبعد عني هذه الكأس"، أي الموت الباكر. إنه خوف أنصاف الآلهة، لا الهروب من مشيئة القدر وإنما مو ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : رد مفتوح لرسالة حسين عجيب]]> Sat, 28 Feb 2004 07:00:41 EST
أخي الكبير حسينسوريا... تلك البلاد التي أحببناها.كتبت "سوريا" بالألف الممدودة تضامناً مع رغبة أحد الأصدقاء الشعراء لأنه لا يحب كتابتها بالتاء المربوطة. أظن أن هذه التاء المربوطة هي السبب الجوهري لما آل إليه الواقع السوري اليوم. رغم ذلك، وبغض النظر عن التدهور السياسي والاقتصادي والثقافي الذي لا مثيل له والذي أصاب الحياة السورية في الحقبة الراهنة فإن السوريين لم ي ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : شرعيّة العزلة ومشروعيّة الحلم]]> Fri, 23 Jan 2004 04:55:40 EST
من غار حراء إلى جبل عرفات، من باكورة الوحي إلى خطبة الوداع يمكن اختزال حياة محمد بن عبد الله. هذه الحياة، بوصفها إبداعاً ومبادرة، في مجتمع حقّق قدراً من المدنية كشبه الجزيرة العربية إذ استقبِلتْ فيه رسالة الإسلام بين الأخذ والردّ في بداية ظهورها كأي ديانة من الديانات المتواجدة، آنذاك، التي يمكنها أن تتعايش في مناخ حضاري لم يشهد، بعدُ، تصادم الثقافات، أقول إن هذه الحياة ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : الحريـــة والقيـــد]]> Wed, 21 Jan 2004 07:01:02 EST
الفرد هو الموضوع الأثير لدى صديقي حسين عجيب. ليس لأنه من المدافعين عن المفاهيم البرجوازية، كالفردية، فقد كان في ما مضى ثورياً بروليتارياً من الطراز العنيف، وإنما بسبب معاناته من الكيانات الشمولية ورفضه لها كالمجتمعات العربية والمجتمعات التي تسمّي نفسها بالاشتراكية. هذه الكيانات لها هوية موحَّدة طاغية تطمس الفردية والاختلاف، حسب رأيه وأنا أتبنّاه، حيث يختفي الأفراد، بوصف ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : يا لنا من ضحايا الرقم 3]]> Mon, 19 Jan 2004 06:10:54 EST
ثمة أشياء طريفة في مقال الشاعر حسين عجيب "الموقف الإيديولوجي بين الواقع والوهم". فقبل التطرق إلى آرائه حول "الفرد النقدي"، وهي آراء على قدر عالٍ من الجدية والتماسك، وجديرة بالمناقشة، أود أن أبدأ بتناول هذه الطرافة.  -;-[ أولاً ]، يقول: "الهوية صفة الفردية". وكأنه يقدّم هنا اجتهاداً شخصياً لإزاحة مفهوم الهوية من حيّزه الاصطلاحي، إذ خطر ...... ]]> <![CDATA[أحمد جان عثمان : حوار الهوية والاختلاف]]> Sun, 18 Jan 2004 05:32:34 EST
منذ أن كنا حواراًوكان باستطاعتنا أن يسمع بعضُنا البعضَ الآخر... هولدرلن قبل أن نشرع في "الحوار"، ينبغي القيام بتفكيكه (أو تحليله) إلى عناصره الأولية، وذلك لكي نتجنب الوقوف أثناء الكلام في ما يسميه الشاعر حسين عجيب ب"الموقف التفسيري".  -;-