ar https://www.ahewar.org Tue, 16 Jul 2013 18:23:00 EST
تفكيك الذاكرة وتوريط النص في ( الكتاب) (1) لأدونيس أن تقرأ ادونيس فلابد من ان تكون على درجة عالية من التركيز والحيادية النابعة من الوعي العميق بمنطقة اشتغالاته النقدية والفكرية , حذرا من الوقوع تحت مهيمنات (الرمزية) الثقافية المرتبطة باسمه , بعدّه من ابرز رموز الثقافة ...... ]]> Mon, 13 Jun 2011 14:59:06 EST
الزمن وان كان بليدا وفارغا, فهولا يخلو من مفاجأة, لا أقول (حلوة) , إنما استعير كلمة (مزة) التي ترددت في نصوص (أشجار الجهة العليا)1 , فهي الأدق في موضع الإثارة وتحريك الإحساس بالوجود. في تلك الأمسية الجهنمية وقع النص بين يدي, فانزلقت في نهر الشعر العميق فورا إذ قرأت : أي اله في الجهة العليا للأشجار. ...... ]]> Fri, 20 May 2011 09:08:44 EST
ذاكرة شيطانية إن الذات النصية تكشف بتلقائية عن دواخلها وما تنوء به من هموم يومية وأحلام تعود به إلى الوراء , منفصلا عن اللحظة الراهنة بذاكرة (شيطانية) مراوغة تلاحقه على الدوام , لتدفع عنه ضغط (اللحظة) , لحظة الوعي المهزوم والمشتت.لكن هذه الذاكرة لا تنصاع للموجهات المنطقية والتاريخية ..الحال الذي يتيح فرصة واسعة للبوح واللعب بالواقعة كما يشتهي هو (الراوي) , أو ما يقترحه النص ( المروي) من ...... ]]> Wed, 18 May 2011 00:58:37 EST
مدخل : شرعت بتثبيت هذه القراءة , ولمّا أكن قد اطلعت بعد على ما كتبه الآخرون عن تجربة الشاعر أديب كمال الدين , رغبة مني في تحديد وجهة نظر خاصة تتساوق مع صدى التجربة في نفسي , ومدى تفاعلي معها , و تجنبا للوقوع تحت المهيمنات الأسلوبية في العرض والاستعراض , مع كون ذلك يفترق عن منهجية الدرس الأكاديمي البحت . وبعد فراغي مما بين يدي استقرأت مجمل الآراء المكتوبة عن تجربة الشاعر , فوجدتني أجانب ا ...... ]]> Tue, 25 Jan 2011 20:34:09 EST
في أيما مجتمع دائما ما تتجاور وتتحاور ثقافتان ,أو إن الثقافة العامة تتمحور حول قطبين غير مرئيين , هناك ثقافة ساكنة وثقافة متحركة وتقاس طبيعة المجتمع من حيث طغيان احدهما على الأخرى ومحصلة التفاعل والتحاور بينهما.. المجتمعات الحية تتبنى ( المتحرك) على صعيد العمل والعلاقات والرؤى وفهم الواقع وعلى الضد من ذلك تسعى الثقافة الساكنة في المجتمعات المتخلفة والناشئة إلى إحاطة نفسها بتحصينات وعوازل للمحافظة ...... ]]> Fri, 10 Sep 2010 21:15:23 EST
بدءاً يمكننا إحالة أي نص أدبي أو فني إلى مرجعية معرفية بحسب طبيعته ودوافعه وما يرمي إليه ، وعلى هذا الأساس تم تقسيم النتاجات الأدبية والفنية إلى مدارس مختلفة ، كلٌ لها سماتها وأساليبها ومرجعياتها الثقافية والاجتماعية . . وهذه المرجعيات لابد تنبع من رؤىً شاملة متمايزة نحو الحياة غاية ً ووسيلة .ً وكل اتجاه أو مدرسة مرتكز أساساً على فلسفة معينة تتجاور أو تتقاطع مع مثيلاتها من الفلسفات الأخرى .فال ...... ]]> Sun, 05 Sep 2010 00:34:19 EST
ربما كان القرن العشرون الأخطر في إثارة أسئلة صميمية , تتجاوز الجدليات القائمة إلى فضاءات أوسع , توافرت نتيجة لما توصل إليه العقل البشري من إنجازات هائلة على أثر الحركة العلمية النشيطة ، والتي تغلغلت بجرأة في الزوايا البعيدة والمنغلقة على قدرات الإنسان المعرفية, لكن هذا الشوط من عمر البشرية شوط ملتبس لم يعرف فيه الإنسان أين يقف , وأي طريق يسلك حتى يحقق مدينته الفاضلة .. (والقرن العشرون قرن غامض ...... ]]> Wed, 01 Sep 2010 01:00:50 EST
احترام الزمن هو احترام الحياة, ولا جدال ... ذلك إن الحياة هي الزمن المتحرك دوما إلى أمام , ومحور هذه الحركة هو (الفعل) .. يعني سلسلة الأفعال التي يصنعها الإنسان بوعيه وإرادته لتحقيق رغباته وطموحاته نحو حياة أفضل . فان غاب الفعل غاب الزمن وتوقفت الحياة ... الزمن بدون فعل لا يساوي شيئا , يفقد قيمته وجدواه. لكن عن أي فعل نتحدث ؟ الحيوان – أيضا – يمارس سلسلة من الأفعال باستمرار مما يجعله قادرا على م ...... ]]> Wed, 01 Sep 2010 00:06:26 EST
احترام الزمن هو احترام الحياة, ولا جدال ... ذلك إن الحياة هي الزمن المتحرك دوما إلى أمام , ومحور هذه الحركة هو (الفعل) .. يعني سلسلة الأفعال التي يصنعها الإنسان بوعيه وإرادته لتحقيق رغباته وطموحاته نحو حياة أفضل . فان غاب الفعل غاب الزمن وتوقفت الحياة ... الزمن بدون فعل لا يساوي شيئا , يفقد قيمته وجدواه. لك ...... ]]> Mon, 28 Jun 2004 04:47:26 EST
مر الإسلام في نشأته وتطور دعوته أبان الحقبة المكية في مراحل قسمتها بعضُ الدراسات الحديثة ثلاث مراحل. وفي ختام المرحلة الثالثة، اضطر مؤسس الإسلام للهجرة إلى يثرب. وقد أحدثت مغادرة محمدٍ مكة أثراً نفسياً كبيراً على شخصيته وشخصية جماعة المهاجرين. إذْ بهذه الهجرة جرى انفصال بين الجماعة والمكان الأم. لقد جرت الهجرة بعد أن بلغ الصراع بين محمد والمسلمين من جهة، والقرشيين من جهة أخرى أشده نتيجةً للمخطط ال ...... ]]>