<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد بقوح</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3349]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد بقوح</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : إصدار فلسفي جديد بعنوان: الإنسان الأداة - الفلسفة أفقا للمقاومة : الفيسلوف، الحاكم، الفقيه]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2026 04:49:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916478]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=916478]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>صدر للكاتب المغربي محمد بقوح الذي يكتب بانتظام، بعد سلسلة قيمة من كتبه السابقة: الفلسفة والسلطة (2020)، نيتشه ومطرقة الفلسفة (2021)، سبينوزا الفيلسوف المُحايث (2022)، دولوز وفلسفة الاختلاف (2023)، كانط ومحكمة العقل (2024)، مؤلف فلسفي جديد بعنوان (الإنسان الأداة- الفلسفة أفقا للمقاومة: الفيلسوف- الحاكم-الفقيه) خلال هذه السنة الجارية 2026- الطبعة1. وللكتاب شكل متوسط، يقع في 110 صفحة، عن دار نشر المغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الفلسفة ضد الوعي الزائف (جدلية الوعي والوعي الزائف)]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Mar 2025 15:15:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860047]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860047]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حين تختار الفلسفة أن تكون ضد الوعي الزائف، أي ضد تحقيق مجتمع العبيد والاستبعاد عن القيمة الفضلى للحياة، فإنها بذلك تنتصر للإنسان الحر والسيد، القادر على العطاء الدائم، باعتباره كائن طبيعي يفكر بوعي في حاضره ومصيره. يعني، يستخدم عقله السليم- إن كان سليما بالفعل- الذي يميزه عن غيره من الكائنات الطبيعية في محيطه، لإنتاج تجليات الوعي والأفكار الكبرى التي تؤطر سلوكياته ومواقفه الخاصة والعامة في هذه الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الحق في الفهم]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jan 2025 22:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=856618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الحق في الاختيار هو إحدى الإشكاليات التي يعاني منها الفرد المعاصر. يحيلنا ذلك، على إشكالية فلسفية قديمة، سبق أن تناولتها نصوص الفلاسفة الكبار، بدءا من الزمن الفلسفي قبل السقراطي. نعني به بالضبط، فلاسفة الإغريق مثل طاليس وهيروقليطس وأناكسيماندر. كل من هؤلاء الفلاسفة العظام الذين خلفوا بصمتهم الفلسفية في حضارة البشر بعدهم، كان له فهم معين للوجود وأصل الإنسان وحقيقة المعرفة. أي، أن طاليس مثلا، الذي ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الفلسفة ضد مكر التقنية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Jan 2025 18:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=855287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هل أصبحت التقنية تتويجا للميتافيزيقا، كما قال أحد الفلاسفة، في سياق مختلف؟يعيش عالمنا راهنا ثورة تقنية غير مسبوقة، شملت واخترقت كل مجالات الحياة. بل، تمكنت حتى من السيطرة على مستويات كبيرة من الحياة الشخصية للأفراد، الشيء الذي يفسر تدخل بعض الدول من أجل تشريع وتقنين كيفية التعامل مع هذه التقنية الجارفة. وباتت أهم ملامحها الكبرى، في أعلى مستوياتها المتطورة، تتجلى في ظاهرة الذكاء الاصطناعي، الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : مدرسة الريادة بالمغرب، أفقا للتفكير]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jan 2025 01:32:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854367]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=854367]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>يعرف المغرب راهنا تحولات عميقة على جميع المستويات الاقتصادية والاجتماعية، ومنها قطاع التعليم الذي راكم العديد من الإخفاقات، في مجال تاريخ إصلاحه التربوي. لهذا، ومن أجل رفع هذا التحدي التغييري، راهنت السلطة الوصية على القطاع التربية والتكوين، في خضم تحولات تحديث مغرب اليوم، على نهج سياسة تعليمية مختلفة، وربما جريئة، تنطلق من وظيفة الأستاذ، كمتدخل محوري في اتجاه المتعلم (ة)، باعتباره متلقي إيجابي مش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : سدي فارس.. ذلك الوجع في زمن النسيان]]></title>
<pubDate>Wed, 29 May 2024 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ما تبقى من "سدي فارس" هو شموخه الصامد في وجه أناقة الشارع الطويل.. أقنعة ملفتة.. من قبيل محطة الوقود.. والمقهى والمطعم.. وكثير من حفريات لعنة معارك الزمن الراهن. وأنا قادم من الشارع الأنيق، الرابط بين ملتقى تاسيلا شمالا، وملتقى بلدية الدشيرة الجهادية جنوبا، شعرت كما لو دخلت في صلب ذاكرتي الطرية، أو اقتربت من فضاء ميغناطيسي جذبني إليه بقوة. بدأت اردد جهرا، وبطريقة شعرية فيها الكثير من الإيقاع،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : التجربة التشكيلية عند الفنان المغربي عبد الكبير ربيع]]></title>
<pubDate>Sun, 26 May 2024 18:29:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830970]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830970]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>1- القيم الإنسانية الأصل هو الضوء، يعني الخير الإنساني الأعظم، بعبارة سبينوزا. لهذا، يمكننا قراءة وتأمل أعمال الفنان المغربي عبد الكبير ربيع (1944)، كموضوع للتفكير، من منظور الصراع التاريخي القديم بين ما هو إنساني، مطلوب في الحياة المعاصرة، يمثله الضوء في خلفية الشكل الليلي، وما هو دخيل منبوذ وغريب على هذه الحياة، تمثله أشكال الأعمدة السوداء، التي تثير اهتمام القارئ أو المتأمل، باعتبارها أعمدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : عن السياسة التعليمية بالمغرب]]></title>
<pubDate>Sat, 25 May 2024 08:57:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=830802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>السياسة التعليمية في المغرب ما زال التيه يقودها بامتياز قل نظيره، وترتيبه العالمي الجديد (154) أكبر دليل على ذلك. إن صياغة المشروع المجتمعي للتعليم اهم تحدي جميع الإصلاحات التربوية التي جربها المغرب عبر تاريخه الطويل، باعتبارها صياغات تكاد تكون فارغة من الرؤية المجتمعية الواضحة، باستثناء مرحلة أو مرحلتين من الممارسة السياسية المغربية. ونعيش اليوم نفس الفراغ المجتمعي في المشروع التربوي المغربي. لهد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : انتفاضة الأساتذة بالمغرب]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Oct 2023 00:00:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=809308]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=809308]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعتبر ما يسمى بالنظام الأساسي الجديد، النقطة التي أفاضت كأس التوتر والاحتقان بين أساتذة المغرب ووزارة بنموسى، باعتبار أن مشاكل قطاع التعليم وأعطابه الكثيرة هي مشاكل تاريخية في جوهرها، رافقت تحولات المغرب الحديث بطريقة عكسية. يعني، أن التطور الاقتصادي والسياسي الذي عرفه المغرب، بدءا من لحطة الاستقلال حتى الآن، لم يواكبه تطور التعليم نوعيا، بل العكس هو الذي حصل، بحيث كلما تسارعت تحولات المغرب الاقتص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الكانطيات 2]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Aug 2023 00:32:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802132]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=802132]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1- مسألة الواجب والشعور بالواجبقد يخضع الإنسان للواجب، دون أن يشعر إزاءه بالواجب حقا، حسب كانط، لأن عمل الواجب مرتبط بثقافة الإكراه كقانون، في حين يمثل الشعور بالواجب ميلا طبيعيا في باطن الإنسان، غير رهين بغاية من نوع معين، يسميه كانط بالطبع الذي يعني الأخلاقية العليا. لهذا، فلكي يكون هذا الإنسان جديرا بالسعادة، ويعيش مطمئنا، مرتاح البال، يلزمه أن يميل بشكل طبيعي إلى حب الخير لغيره ولذاته، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كانطيات : كانط ومحكمة العقل (1)]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Mar 2023 01:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787656]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787656]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>	1- النص الفلسفي بالنسبة لكانط، بمثابة فضاء المحكمة، تضم موقع القاضي الذي هو كانط نفسه كفيلسوف حامل لمطرقة الاحكام، والمتهم هنا هو العقل الفلسفي، الممثل في تاريخ الفلسفة و الفيلسوف، بنوعيه الدوغمائي و التجريبي. أما الضحية التي يزعم كانط انه يجب إنصافها أخلاقيا، بعيدا عن غرور العقل الفلسفي السائد، فترتبط بالعقل البشري، كمادة خام، وموضوع للتفكير الفلسفي.2- في نقده العملي للعقل، كطبيعة تفكر ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : فلسفة الإنفصال ضد سلطة الاتصال (نسق التعليم نموذجا)]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jun 2022 19:36:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759938]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759938]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>1- الانفصال والاتصال: المعنى و القيمة نعني فلسفيا بكلمة الانفصال، مفهوما عمليا، وليس مجردا، يمتد، ويعبر عن حدث الحركة النوعية في الاتجاه المقابل لحركة الاتصال، كمفهوم مضاد، ثابت يراهن أصحابه على فعله الصوري، كحدث مستقبل ومقاوِم للحركة الأولى في وجودها العملي، والعكس صحيح أيضا. لهذا، ففعلا الانفصال و الاتصال هنا بمثابة جدلية تشكل هوية متكاملة، لا وجود لفعلها الأول دون وجود فعلها الثاني، كحر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : مسألة الملك والأخلاق والكتابة عند عبد الرحمن بن خلدون]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Apr 2022 03:05:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>1 - ضرورة الاجتماع الإنسانييعتبر عبد الرحمن بن خلدون (1332-1406)، كرائد لفكر الاجتماع، حياة التجمع المدني المنظم بقواعد، أساس الوجود الطبيعي للأشياء والأحياء. وهو ما يسميه بالعمران الذي يعني عند ابن خلدون الوضع الطبيعي المدني للإنسان بالضرورة. لهذا، دافع صاحب المقدمة عن أطروحته الفكرية بخصوص مسألة الاجتماع الإنساني، اعتمادا على ثلاث مرجعيات أساسية، تتناغم في فكره ونظرته للأشياء بشكل متكامل، إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الفلسفة ضد حراس الميتافيزيقا]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Feb 2022 19:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ثمة علاقة قوية بين الفلسفة، كفكر نقدي ينشد بناء وعي الإنسان بطبيعة ذاته، وبين محيطه الطبيعي و المجتمعي، كعالم حسي خارجي، على المستوى واقع الوضع البشري. من هنا، واجهت ولا تزال تواجه الفلسفة بمعناها المحايث، مضايقات كبرى، من طرف أعداء تشكيل الوعي وصحوة الفكر، مثل حراس الميتافيزيقا، ونعني بهم مكرسي مظاهر التخلف، ومثبتي الواقع السائد، والمدافعين بشراسة عن فكر النكوص والارتكاس والعدمية، الذين غالبا ما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الدولوزية - من أجل فكر فلسفي مقاوم (2)]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Sep 2021 20:18:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730160]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730160]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>1- الاختلافيعتبر دولوز أصل الأشياء هو الاختلاف، وليس المطابقة الذي يعتمد عليه الفكر المفارق، لإثبات هوية الإنسان. لهذا، عمل دولوز على إعادة قراءة الإرث الفلسفي الغربي، قديمه وحديثه، انطلاقا من مبدأ الاختلاف الذي يعني عنده التميز و الملفت والإبداع.من هنا، سميت الدولوزية بفلسفة الاختلاف، لأنها تنتصر للحق في الإبداع والتفكير المختلف، وللهامش والبعد، والسطح الظاهر، ضد التقليد، والمركز، والقرب، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الدولوزية - من أجل فكر فلسفي مقاوم]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Aug 2021 08:51:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>1- موت الفلسفةحاول دولوز في فلسفته المختلفة، بجعل التكرار منتجا للمعنى الفلسفي، أن يفهم ويؤول معطيات الفلسفة، من خلال قراءته المستفيضة والدقيقة للتاريخ الفلسفي، بدءا من الفترة القديمة، مرورا باللحظة الحديثة، و وصولا إلى المرحلة المعاصرة. وذلك، بجعل الفلسفة ممكنة. أي بكونها، معرفة نقدية في طور سيرورة الحياة، باعتبارها أكسير الوجود في صيرورة وضعنا البشري، لأنها تقوم على أساس الفكر المحض الذي هو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : سعيد ناشيد: محنة الفكر المضاد في المغرب]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Apr 2021 08:46:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بدءا، لا يسعنا سوى إعلان تضامننا المطلق مع سعيد ناشيد، ليس فقط كزميل مهني، ولكن أساسا كفكر حر ينتصر بكتاباته النقدية لقضايا الشعب و الإنسان..من هنا، فقضية سعيد ناشيد تتجاوز أن تكون قضية شخص تم طرده من سلك التعليم و الوظيفة، بسبب تقصيره في مهمته المهنية، كما تروج له أطروحة الجهة الرسمية المشغلة، تلك التي تبدو للعيان ساذجة إلى حد بعيد في سطح وقائع ما جرى. و إنما تعتبر هذه القضية، على الأقل من من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الفلسفة والحق في العيش المشترك]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Apr 2021 15:33:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714216]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714216]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لعل البعد العقلاني للفلسفة، غالبا ما يفهم ويمارس وفق طبيعة المجتمع القائم، من حيث مستواه العلمي ونخبه السياسية و الثقافية، وكذلك من حيث منسوب جرأته الفكرية و الأخلاقية. لهذا، فالحكم على فلسفة ما بكونها عقلانية، رهين بانشغالها اليومي الدائم بالبحث الفكري المحض و المنهجي في مشكلات العيش المشترك للمواطن في المجتمع الديمقراطي، عن قرب، أينما كان وحيثما وجد. باعتبار، أن قضية العيش اليومي المشترك باتت إح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونا كمنعطف للتفكير الفلسفي]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Dec 2020 01:17:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702328]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702328]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>1 - لماذا الجمع هنا بين كورونا و المنعطف باعتبار هذا الأخير تحول نوعي ..؟إن ما يفسر الجمع بين "كورونا" كوباء عالمي ، ومسألة "المنعطف" كمحطة تاريخية في حياة البشرية ، هو وجود بعض الاختلافات المميزة لكل طرف من جهة ، وثمة تقاطعات مشتركة بين الجانبين من جهة أخرى.1- 1  الاختلافات من الملاحظ أن فيروس كورونا كوفيد 19 كما يسمى علميا ، من إنتاج الطبيعة التي يعيش فيها الإنسان ، إذا جاز لنا أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : رهان العلاقة بين التربوي والإداري في المغرب]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2020 03:59:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694387]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694387]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بمناسبة اليوم العالمي للمدرس نقدم ورقة بعنوان:رهان العلاقة بين التربوي و الإداري في المغربتمهيد هذه بعض الملاحظات حول واقع العلاقة بين ما هو تربوي و ما هو إداري في المغرب المعاصر، استنادا إلى مرجعية تجربتنا المهنية وخلفيتنا النقدية الفلسفية التي نقرأ بها الظواهر المجتمعية، و أهمها قضية التعليم. 1 - حين تعكس سلطة التعليم ارتفاع منسوب الوعي الشعبيالمرحلة التاريخية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : الإرتقاء بالفعل القرائي عند المتعلم في السلك الإبتدائي]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2020 18:20:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>للارتقاء بالفعل القرائي عند المتعلم في السلك الابتدائيتمهيديقوم هذا التصور على أساس أولي يعتبر ما يسمى ب "تحدي القراءة" نتيجة هامة ، و في نفس الوقت ، مدخلا ضروريا لمسلسل من الأعمال و الإجراءات النظرية و الميدانية ، سواء على مستوى فضاء المدرسة ومحيطها المباشر ، أو على مستوى دينامية الحقل المجتمعي ، وليس سببا مدرسيا بسيطا يعمل لصالح دعم التعلمات القرائية للمتعلم فقط. وبالتالي ، فدعم القر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : نيتشه راقصا على جليد جثامين المدينة]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2020 20:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>1844 تكلم الماء في نهر الإنسان قوة شجر الحياة . أنجبت الشمس الساطعة نورا طالما كان العالم في أمس الحاجة إليه . ولدتك دماء الأحرار مزيجا بين تاريخ أعطاب الروح ومستقبل حياة الأجساد المنفية . كانت صرختك الأولى يا فريديريك نيتشه العظيم . يا قاهر قدّاس المغارات وطارق صناع الأوثان البئيسة . صرخة الغسق بمعية عراء الزمان في عالم أشعث الشعر بلا شاربك الكثيف الذي تحول بقدرة قادر بعد عمر قصير إلى وجهك ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : سوس ماسة في القرن التاسع عشر من خلال كتاب: أخبار ابراهيم الماسي - عن تاريخ سوس في القرن التاسع عشر]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Aug 2020 03:45:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689408]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689408]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أولا: ماسة 1 - البنية السكانية و المرافق و نظام الضرائب ( الإتاوات )تميز التأريخ لمنطقة ماسة، خاصة في القرن التاسع عشر، من منظور ابراهيم الماسي بالبعد الإحصائي، و العنصر التسجيلي، في إطار الرؤية التاريخية الشمولية ذات النفس الأدبي للكتابة عند الكاتب، وخاصة في مستوى شقها المتعلق بسيرته الذاتية و صلتها الوطيدة بأدب الرحلة، باعتبار الكاتب كان بصدد رحلة طويلة في طلب العلم. هكذا، نلاحظ أن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (9)]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2020 04:13:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كنا نعاني من العزلة والانعزال في إطار حياة الحركة، وشاءت صدف التاريخ أن يفرض علينا كائن مجهري، هو فيروس كورونا، حياة الثبات في أمكنتنا..، حياة مختلفة تماما عما ألفناه من قبل، لم يتغير فيها وجودنا ككائنات اجتماعية فقط، بل وكذلك كموجودات حية تفكر في ربط حلقات الحياة بين الذي حصل فعليا في حاضرنا، بدءا بظهور كورونا في عالمنا البشري، وبين الذي سيحصل، مستقبلا، من تحولات جذرية عميقة في حياة هذا الإنسان ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (8)]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2020 10:27:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>استيقظت باكرا. فكرت. أنا البصير ككل ملتزم بعزلته المختارة، وغيري من الخوارج أعمى لا محالة. الساعة تشير إلى الثامنة و النصف صباحا. هذا  الوقت بالنسبة لزمني المعطل بسبب كورونا، وقت مبكر. امتدت يدي إلى الهاتف النقال الذي بات أكثر نشاطا مني. الرقم 143. عدد الإصابات المؤكد بالفيروس اللعين. كورونا. انتقلنا في مغربنا الحبيب من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر. تحرير الوطن. نحن بلا شك في حرب غير معلنة. الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (7)]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2020 00:39:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لعل شعار ما بعد كورونا هو: لابد من إسقاط الوساطة في جميع المجالات.. فالحياة.. كالموت تماما.. يمكن تحقيقهما كواقع فعلي على الأرض، دون وساطة تذكر، كوضعنا الحالي مع فيروس كورونا الذي يخترق أجسادنا، ولا ينتظر وساطة من أحد لإسقاط أرواحنا.. بل حتى لتهديد كوكبنا الأرضي بالعدم.فلم لا يتخلى إنسان ما قبل كورونا، إنسان اليوم، عن جبروته السادي وعدوانيته ضد نعمة الحياة، ويفكر مليا لتحضير إنسان عالم الغد، ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (6)]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2020 10:56:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>1 - الدولة وكورونامن حسنات فيروس كورونا اللعين، أنه كشف و عرى بعض الحقائق الصادمة، مثل عندنا في المغرب، أن تأمين المناعة الجسدية للمواطن، بالاهتمام بشأنه الصحي و الطبي، وكذلك تأمين مناعته الفكرية و التعلمية و الثقافية التي يستغل تجار الدين و المال ضعفها، للدفع بالأطفال والشباب إلى تهلكة العدمية، بالاهتمام بشأن المدرسة المغربية والوضع الإجتماعي للإنسان المغربي في المدن وفي القرى.. نقول إن تأمين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (5)]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Apr 2020 10:02:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في 22 مارس 2020، يتحالف الجهل المركب مع كورونا. نحن الآن نخوض حربا صعبة ضد فيروسين. الأول منا والثاني من الطبيعة. لكن السؤال المطروح هنا هو لماذا اختار فيروسنا البشري، الخارج عن تيارنا الوقائي الوحدوي، هذا الظرف الدقيق بالضبط لينتفض في جه وحدة شعب بكامله، الشعب المغربي، ويتحالف مع حامل مشروع الموت.. مع كورونا اللعين.. ؟شخصيا، التفسير الوحيد الذي يتباذر إلى ذهني، وذهن أي عاقل طبيعي وسليم، ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (4)]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2020 04:21:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الرقم 74. يحمل أكثر من معنى. إنه تحصيل الإصابات المؤكدة بفيروس كورونا في مغرب اليوم. 20 مارس 2020. مغرب الأمل. مجهود كبير يبذل لمواجهة هذا الوباء الغريب. المواطن كذلك على وعي كبير مماثل، بل مضاعف بحساسية المرحلة التي نمر منها جميعا. وطنا ومواطنين. إن كل التدابير الوقائية التي اتخذت مؤخرا، كحظر التجول، وحالة الطوارئ، تعني تشديد محاصرة فيروس كورونا اللعين، حتى يبقى بعيدا عن أجسادنا، بالرغم من انه يش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد بقوح : كورونيات (3)]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2020 03:28:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=671316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_بقوح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>19 مارس 2020. حين يكون الألم نتيجة الترقب والخوف من السقوط، تكون الحياة شبه عبثية. لا معنى لها. لكن، الأمل في الصمود الحي، والمقاومة الفكرية والعملية للعدو، هو الذي يزيدك قوة وحبا في الترقب والاستمرار فيه إلى ما لا نهاية.حظر التجول في إنزكان. استيقظت على خبر رقم 58. عدد الحالات الأكيدة لفيروس كورونا في مغربنا. بات المواطن متيقنا أن الحرب مع كورونا جدية إلى أقصى الحدود. شوارع المدينة خالية من ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف: وباء - فيروس كورونا (كوفيد-19) الاسباب والنتائج، الأبعاد والتداعيات المجتمعية في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
