<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حميد لشهب</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3337]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حميد لشهب</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : هولدرلين والمثالية الألمانية]]></title>
<pubDate>Mon, 25 May 2020 01:45:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678647]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678647]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تأليف: إرنست كسيرركان هولدرلين Johann Christian Friedrich H&#246-;-lderlin (1770 – 1843) من الشعراء والأدباء الألمان المرموقين في زمانه. عرفت أشعاره اهتماما كبيرا تحليلا ونقدا على الصعيد العالمي، وبقي وفيا في قافيته إلى إرث فلسفي جرماني كبير، استغله من بين من استغله هيدغر واشتغل عليه في كثير من نصوصه.لم ينتبه الباحثون إلى أهمية هولدرلين فيما يخص المثالية المبكرة بعد كانط إلا نهاية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : لماذا الحرب؟ إينشطاين وفرويد]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Oct 2019 10:52:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651881]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651881]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ولد القرن الواحد والعشرين في بركة دم لم يولد فيها أي قرن سبقه. فقد ورث مخلفات كل حروب القرن الذي سبقه، ولا تظهر في الأفق البعيد له أية مؤشرات، ولو ضئيلة على انتهائها. بل تعجج نار الحروب في كل بقاعه، وترتكز على العالم العربي والمسلم بالخصوص. لم يعد من الممكن فهم هذا الجنون الهستيري لحب الهدم الذي تعيشه الإنسانية حاليا. تتجلى نزعة التدمير في أعلى مراتبها، وكأن الإنسانية قد بدأت بالفعل انتحارا محتوما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : هانا أرينت. مارتين هيدجر. رسائل. 1925 – 1975]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Oct 2019 00:33:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651762]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651762]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>صدرت عن دار النشر و التوزيع و الترجمة "جداول" ببيروت ترجمة كتاب: " هانا أرينت. مارتين هيدجر. رسائل. 1925 – 1975"، الذي ترجمه و قدم له الباحث المغربي حميد لشهب. و قد كان من الممكن أن يستمر هذا الكتاب في سباته العميق في الأرشيف الأدبي الألماني بمدينة مارباخ، لو لم تذكر إيلازبيث يونغ بروهل Elisabeth Young-Bruehl عام 1982 في كتابها " For Love of the World" هذه العلاقة الغرامية التي كانت معروفة للعموم، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الجائزة العالمية -جيراردو دي كريمونا- لباحث مغربي]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Oct 2019 01:43:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=651054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>حصل السيكولوجي والباحث والمترجم المغربي في الفلسفة والفكر والعلوم الإنسانية د. حميد لشهب، على الجائزة الفخرية العالمية "جيراردو دي كريمونا Gérard de Crémone ". وتحتفي الجائزة التي أطلقتها قبل سنوات مدرسة طليطلة للترجمة عام 2015، بدعم من مؤسسة الملك عبدالعزيز آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية - المغرب، وبرنامج 21 MED، ومجلس مدينة كريمونا الإطالية، بمساهمة الأشخاص والمؤسسات في مجال الترجم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الإستيلاب في الإسلام]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Sep 2019 13:46:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650888]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650888]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعتبر الدين، أي دين، من المقومات الأساسية لهوية أية أمة، وأي شعب وأية جماعة بشرية. وإذا كان الدين الإسلامي، على الرغم من انقسامات فرقه الداخلية وتشعبه إلى العديد من الملل والنحل، هو ركيزة هوية الأمة المسلمة، فإن ما يُلاحظ في الآونة الأخيرة هو أن هذا الدين سائر في التجويف من الداخل على يد بعض المسلمين، وقد يتنبأ المرء بأنه سيصبح في العقود القادمة ديكورا عقائديا واجتماعيا ليس إلا. فهل نحن في طريق ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -الكانطية الجديدة ومدارسها. عرض، تحليل، نقد-: للباحث المغربي د. حميد لشهب]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Sep 2019 23:25:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صدر للباحث المغربي المقيم في النمسا د. حميد لشهب عن "المركز الإسلامي للدراسات الإستراتيجية" ببيروت، كتاب "الكانطية الجديدة ومدارسها. عرض، تحليل، نقد". يستهل الباحث بمقدمة يقول فيها: "عندما يتمعن المرء زَخم وزِحام الفكر الفلسفي الجرماني في مطلع القرن العشرين، لابد له من ملاحظة تلك المنافسة المكشوفة أو الضمنية بين أبناء العم النمساويين والألمان. ففي الوقت الذي نشطت فيه دائرة فيينا بالعاصمة النمساوية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : صدور كتاب -دائرة فيينا- للدكتور حميد لشهب]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Sep 2019 00:03:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عن "المركز الإسلامي للدراسات الإستراتيجية"، صدر للباحث المغربي المقيم في النمسا د. حميد لشهب كتاب "دائرة فيينا" ببيروت في إطار سلسلة مصطلحات معاصرة دئب المركز المذكور أعلاه على إصدارها منذ سنوات. ويُعتبر الكتاب أول بحث باللغة العربية تناول "دائرة فيينا" بالفحص والتحليل بشكل مستفيض ومعمق. ما يُميزه عما صدر في العالم العربي إلى حد الآن عن الموضوع هو أن المؤلف لم يكتف بعرض الدائرة وأقطابها ومواضيع اش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الدين و توجه الطبع المنتج أو غير المنتج. راينر فونك]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Sep 2019 22:36:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>يمكن الحكم على دين ما وعلى الممارسات الدينية انطلاقا من التأثير الذي تحدثه في نفس الإنسان، يعني أي نوع من أنواع توجه الطبع أو توجه العواطف تحدثها وتقويها عند الممارس لهذه الديانة أو تلك. وقد اهتم فروم فيما يتعلق بالدين بالجانب السلطوي فيه ووضح المنطق السادي المازوخي له. كما أنه وضح ديناميكية الإستيلاب في علاقة الفرد بالله، بحيث أن المرء يتخلى عن أهم قواه الداخلية في هذه العلاقة بما في ذلك التحكم ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : أرتور شوبنهاور. نقد الفلسفة الكانطية]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Sep 2019 13:20:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صدر عن "جداول للنشر والتوزيع والترجمة" ببيروت عام 2014 ترجمة كتاب "نقد الفلسفة الكانطية لأرتور شوبنهاور"، وهي ترجمة قام بها وقدم لها الباحث المغربي حميد لشهب.ظلت فلسفة شوبنهاور غائبة إلى حد ما على الساحة الفكرية والفلسفية العربية الإسلامية، و لم يُتطرق له إلا مناسباتيا و في عجالة، على الرغم من الأهمية القصوى لفكره الفلسفي. و من المعلوم أن هذا الأخير قد أثر على أجيال من الفلاسفة الغربيين بأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : جنون من الطراز الرفيع]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Sep 2019 15:06:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=649125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تعتبر ترجمة د. يوسف الصمعان لكتاب "جنون من الطراز الرفيع" لناصر قائمي إضافة نوعية للخزانة العربية فيما يخص الطب النفسي والسياسة. تحمل هذه الترجمة، الصادرة عن دار النشر والتوزيع "جداول" ببيروت، رسالة ستساعد بدون أدنى مجال للشك على تغيير النظرة إلى الأمراض النفسية والعقلية وعلاقتها بعالم السياسة والقيادة. فعالم الأمراض النفسية والعقلية في العالم العربي والإسلامي مليئ بتمثلات خاطئة وفي كثير من الأحيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : مستقبل المسلمين بين مطرقة المسيحية الصهيونية والإسلام الصهيوني]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2019 12:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648435]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648435]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إلى عهد قريب جدا، تَعوَّد الباحث المسلم المهتم بالأسباب التي توجد وراء الدعم اللامشروط للساسة الأمريكيين للكيان الصهيوني على أرض فلسطين المُغتصبة، بتفسير بسيط ومُبسَّط، مُرجعا إياها إلى أسباب سياسية وإستراتيجية واقتصادية وسيولة المال الصهيوني في الحملات الانتخابية الأمريكية وتخريب وسائل الإعلام الصهيونية للرأي العام الأمريكي والعالمي بصفة عامة إلخ. لكن هذا التفسير كان بالضبط السبب الرئيس في حجب ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الذات في الفكر العربي الإسلامي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Sep 2019 09:41:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>صدر للفيلسوف المغربي محمد المصباحي مؤلف" "الذات في الفكر العربي الإسلامي"، عام 2017 ببيروت، عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات القطري، لينضاف إلى العديد من الدراسات العربية الإسلامية في هذا الإطار. ولا تُعتبر الدراسة تكرارا واجترارا -ولربما أيضا توسيعا- لما سبقها من الدراسات في الموضوع، بل لها ما يميزها ويجعل منها دراسة تستحق الاهتمام.يوحي الكتاب، تقنيا، بأنه بني على أساس ورشات متعدد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : آفاق الإرهاب الصهيوني الأمريكي]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2019 23:12:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648180]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648180]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تفنن ترامب في فترة حكمه للولايات المتحدة الأمريكية في توزيع بطاقات تهمة الإرهاب على كل شخصية أو فريق أو مجموعة مسلمة تُعتبر في نظره حجر عثر في طريق تلبية رغباته الباثولوجية وميولاته العدوانية اتجاه كل ما فيه رائحة الإسلام. لاداعي للتذكير بأن الحزب الذي يمثله ترامب موغل في أغلبيته في تصور خاص للعالم، مفاده أن حق العيش لا يليق إلا بنخبة من المسيحيين، أي الفرقة الناجية المصطفات من عند الله. وتُعتبر إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : النرجسية الثقافية والعدوانية]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Aug 2019 20:47:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>طرح المحلل النفساني و السوسيولوجي الشهير إريك فروم (1900-1980) في كتابه "تشريح الهدم الإنساني"، الصادر عام 1973 سؤال: "شخصية مريضة أم ثقافة مريضة؟"، وعلل هذا المرض بالنرجسية، التي تقود مباشرة إلى إنتاج العدوان في حركة دائرية لا نهاية لها. ومرد هذا إلى الضعف الذاتي في مجتمع ضعيف، لأن الأسس التي تنبني عليها هذه القوة تساهم في إفراغه داخليا واستلابه عن طريق مجموعة من الميكانيزمات الشعورية واللاشعورية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -حب الحياة. نصوص مختارة-، إريك فروم]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Aug 2019 22:05:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>صدر مؤخرا عن "جداول للطباعة والنشر والترجمة" ببيروت ترجمة الدكتور حميد لشهب: "حب الحياة. نصوص مختارة". ويقول راينر فونك، آخر تلامذة فروم والوارث الشرعي لإرثه الفكري، في تقديمه لهذا الكتاب: " كانت لفروم معرفة واسعة في السيكولوجيا والسوسيولوجيا والفلسفة والسياسة والتاريخ والدين والبيولوجيا وعلم السلوك المقارن إلخ ... ولشهرته في ميدان علم الإجتماع النفسي ارتباط وثيق بمعهد الدراسات الإجتماعية، ما سمي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فلسفة العقل عند جيلبير رايل. الحلقة الأول]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2019 14:09:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المذهب العقلي أو العقلاني هو ثالث أكبر المذاهب الفلسفيّة التي تهتم بدراسة الوجود والكون إلى جانب المذهبين التّجريبيّ والنّقدي. يركز المذهب العقلي على التأكيد على أهمية القدرات العقليّة في فهم الأشياء والحقائق، كما يؤكد على أحقية وأهمية العقل في استقراء الوقائع وفهمه وتحليله. ويؤمن بقدرة العقل هذا على فهم القدرات والاستنتاجات العقليّة دون الحاجة إلى الخبرات التّجريبيّة أو الحسّيّة، بل وكذلك الدينية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فلسفة العقل عند جيلبير رايل. الحلقة الثالثة]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Aug 2019 00:16:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>نقدم الحلقة الثالثة والأخيرة لترجمتنا للجزء الأول لكتاب رايل، حيث يقول بأن خطأ ديكارت يكمن في إدراجه العقل مع الجسم باعتبارهما "جواهرّ"، وهو الخطأ الذي أطلق عليه اسم "خطأ المقولة"، بمعنى إدراج مفهومين في مقولة واحدة، مقولة الجوهر. يصنف ديكارت إذن، حسب رايل، فئة من المفاهيم غير الواضحة داخل فئة أو مقولة لا تنتمي في الحقيقة إليها. وهذا بالضبط أساس الثنائية الديكارتية. فالعقل عند ديكارت جوهر لا مادي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فلسفة العقل عند جيلبير رايل. الحلقة الثانية]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2019 14:10:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645349]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645349]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نستخلص من الترجمة العربية لمقدمة "مفهوم العقل" التي قمنا بها، وهي ترجمة -كما سبقت الإشارة إلى ذلك عن الترجمة الفرنسية للكتاب- بأن واضعة هذه المقدمة جوليا طاني Julia Tanney حاولت تقديم قراءة شاملة للكتاب، مع "شذرات نقدية" من حين لآخر، لكنها تبقى شذرات، لأنها لم تذهب إلى عمق مساءلة فكر رايل في كتابه هذا، بقدر ما اكتفت بعرض لأهم ما جاء في الكتاب. ولربما كانت بعض الأسئلة التي طرحتها صراحة أو ضمنيا هي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فلسفة العقل عند جيلبير رايل. الحلقة الأولى]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2019 13:06:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المذهب العقلي أو العقلاني هو ثالث أكبر المذاهب الفلسفيّة التي تهتم بدراسة الوجود والكون إلى جانب المذهبين التّجريبيّ والنّقدي. يركز المذهب العقلي على التأكيد على أهمية القدرات العقليّة في فهم الأشياء والحقائق، كما يؤكد على أحقية وأهمية العقل في استقراء الوقائع وفهمه وتحليله. ويؤمن بقدرة العقل هذا على فهم القدرات والاستنتاجات العقليّة دون الحاجة إلى الخبرات التّجريبيّة أو الحسّيّة، بل وكذلك الدينية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الإيمان والفلسفة عند سبيلا]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Jun 2016 10:44:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=520210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>       يتناول سبيلا في نص: “الفلسفة والدين والسلطة” في كتابه: “النزعات الأصولية والحداثة”، الصادر عام 2000، عن منشورات رمسيس، التصور السلبي الذي يحمله رجل الشارع عن التفكير عموما وعن الفلسفة بوجه خاص. فالطبيعة البشرية للإنسان العادي في نظره “تحتم” عليه غذاء ثقافيا وروحيا سهل المنال، يقدم كل الأجوبة، دون طرحها حتى. وهذا ليس غريبا، لأن الإنسان عموما مطبوع بالكسل المعرفي، ما دام التفكير والتمحيص  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الصوم كإرث إنساني]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2015 23:06:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=474683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>للصوم لغة معان عديدة، تعدد الميادين التي تستعمل الكلمة فيها: قد يعني الصوم: "الصَّمْتُ" و"الإمساك عن أيَّ فعلٍ أو قَوْل كان" وهو في البيولوجيا التشريحية "جزء أوسط من الأمعاء الدقيقة". وتقدم لنا اللغة العربية تعابير بكاملها لكلمة أو فعل "صام" كـ "صَامَ عَنِ الكَلاَمِ  اِنْقَطَعَ عَنه، سَكَتَ"، أو "صَامَتِ الشَّمْسُ: صَارَتْ فِي كَبِدِ السَّمَاءِ" و"صَامَتِ الرِّيحُ: رَكَدَتْ" و"صَامَ النَّهَارُ: اِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -ما يجب أن يُقال-، غونتر غراس]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2015 10:21:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465996]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465996]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>"ما يجب أن يُقال" هي قصيدة سياسية ملتزمة للكاتب الألماني الشهير غونتر غراس، المتوفى يوم الإثنين 13 أبريل 2015. أحدثت عند نشرها ضجة إعلامية كبيرة واهتم بها كتاب وفيالق من المتخصصين في العلوم الإنسانية، وبالخصوص السياسية منها. ومن طبيعة الحال تصدى لها بالنقد اللوبي الصهيوني، الذي رأى فيها معادية للسامية، وهذا ما حذى بوزير الداخلية الإسرائلي الأسبق إيلي جيشاي Eli Jischai أخذ قرار منع غراس من دخول إسر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : أركولوجية المؤمرات السياسية في -وزير غرناطة-]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Apr 2015 11:11:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464983]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=464983]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>خلف لنا الراحل البروفيسور الدكتور عبد الهادي بوطالب كتابا قيما: "وزير غرناطة"، الصادر عن دار الكتاب بالبيضاء عام 1960. وإذا كان هذا المؤلف تأريخا لأحداث وقعت في رقعة جغرافية معينة، في قالب أدبي بلغة شفافة وسلاسة في الأسلوب قل نظيرها، فإن ما يهمنا فيه أساسا هو بعده الأركولوجي الغني فيما يخص "المؤامرة السياسية" في أندلس الأمس. وهي مؤامرة تنتمي للطبيعة الداخلية للسياسة وتعشش في دهاليز ممارسة السلطة.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -أرض الفراشات السوداء-]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2015 09:43:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461159]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=461159]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يتهيأ للمرء، عندما ينهي قراءة ديوان "أرض الفراشات السوداء"، بأنه خارج من قصر أندلسي مليئة حيطانه بزخارف وزليج متناهية في الدقة في اختيار الألوان والأشكال و الأحجام. وكعادة هندسة القصور الإشبيلية والقرطبية، ينبهر القارئ لفساحة الجنان وزهورها المتفتحة وطيورها المغردة. لا يشعر المرء ببناء مصطنع لقصائد الديوان، بل هناك عفوية شبه طبيعية، يقودها إبداع حدسي، يحيك خيوط القافية ويعطيها رونقا خاصا، يوحي للم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : أصالة الذات و تراث الأصالة]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Mar 2015 08:48:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=459039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كثيرا ما يستعمل مفهوم "الأصالة" في لغتنا الأكاديمية اليومية، دون التمييز الإبستيمولوجي الدقيق بين المضامين السيميائية المختلفة لهذا المصطلح. بل هناك سياسات تقاد باسم "الأصالة" دون أن تكون لها هي ذاتها "أصالة" حقيقية في الواقع المُعاش. ومن المعلوم أن معنى الكلمة يتغير بتغير الميدان الذي يُستعمل فيه، حسب ظروف الإستعمال وملابساته وأهدافه القصوى. سوف لن نهتم هنا بتقصي وتعداد معاني المصطلح ولا ميادين ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : العواقب السيكو-سوسيولوجية للإستهلاك كإدمان]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2015 18:34:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458495]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=458495]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الإنسان المعاصر على الرغم من أنفه في عالم استهلاك سلبه بصره وبصيرته، بمعنى جرده من ملكاته العقلية، فاسحا أبواب غرائزه الحيوانية البدائية على كثرتها أمام عدمية محققة، حتى ليُخيل للمرء بأن هذا الإنسان كلما زاد وعيا بوضعه كإنسان، كلما ارتفعت وتيرة لهفته على الإستهلاك الأعمى لما تقذف به معامل التصنيع في "السوق الحرة". ويصبح الإستهلاك إدمانا، شأنه في ذلك شأن كل نوع آخر من الإدمان، عندما يصبح شعورا لاوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : العنف و العنف المضاد]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Mar 2015 23:36:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457500]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=457500]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تنتج الرأسمالية الليبرالية في حلتها المعاصرة العنف باستمرار، إلى درجة أن المرء قد يخاطر بأطروحة تتمثل في كون هذا النظام السياسي والإقتصادي والإجتماعي هو معمل لإنتاج العنف في كل مستويات الحياة، سواء أكانت فردية أو جماعية. أكثر من هذا، فالأساس الفلسفي لهذا النظام يشجع بما لا يدع مجالا للشك على العنف، بل إن مقولة هوبز: "الإنسان ذئب لأخيه الإنسان"، تُعَبّر في عمقها السيكو-سوسيولوجي عن مدى تجذر العنف ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الداودية و تعرية اللاوعي الجمعي]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Feb 2015 00:22:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454428]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=454428]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعتبر الفنان أو الفنانة نتاج وسطه الإجتماعي بامتياز. يتوقف نجاحه على انخراطه الواعي أو الغير الواعي في ثقافة محيطه و مساهمته في تحريك طنجرة الوعي الجمعي، للمرور بالمكبوت الثقافي إلى المستوى الواعي، ليتمكن الوسط من وعي ذاته و التحرر من عقده، بأخذ موقف من المستوى الأخلاقي العام. بهذه الطريقة إذن يُبنى الوعي الجماعي و ما ينتج عنه من أخلاقيات، سواء أكانت إيجابية أو سلبية. و الفن الشعبي بالخصوص، مليئ ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : البرهان الفينومينولوجي الواقعي على وجود الله. يوسف سايفرت]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Jan 2015 00:46:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=452333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>صدرت عن "جداول للطباعة والنشر والترجمة" ببيروت الترجمة العربية لكتاب الفيلسوف النمساوي يوسف سايفرت: "البرهان الفينومينولوجي الواقعي على وجود الله" في طبعته الثانية المزيدة والمنقحة، المنشورة عام 2000 عن دار النشر الألمانية للمنشورات الجامعية بهيدلبرغ. وتمت الترجمة على يد الباحث المغربي، المقيم بالنسا، د. حميد لشهب.يؤكد المترجم بأن الجناح الجرماني ظل غائبا عن الساحة الثقافية والفكرية والفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : توظيف الروحي لسلب الإنسان]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Jan 2015 12:48:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=451796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>إذا استحضرنا إلى أذهاننا أهمية، و لربما ضرورة الجانب الروحي للإنسان، سيكون من السهل تصور ميكانيزمات استغلال هذا الروحي من طرف استراتيجيات السوق من أجلب استيلاب الإنسان. قد نبالغ إذا قلنا بأن للروحي سوقه الخاصة وديناميكياته الخاصة من أجل تطبيق مبادئ السوق في الميدان الروحي. فكلمة السر التي أنتجها مبدأ الإمتلاك هي كلمة "تسويق Marketing"، ومفاد ذلك هو أن كل شيء كيفما كان قابل للتسويق والترويج والبيع، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : السلفية. مقاربة فرومية]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Jan 2015 23:41:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=450514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عرف محمد عبد السلفية قبل قرن من الزمن كالتالي: "فهم الدين على طريقة سلف الأمة قبل ظهور الخلاف، والرجوع في كسب معارفه إلى ينابيعها الأولى". يحمل هذا التعريف كل إشكاليات المصطلح، لأنه لا يُعرف سيميائيا أي شيئ ولا يصف أي موضوع، بقدر ما يزرع أم الإشكاليات في تعريف السلفية: أكثر من هذا فإن هناك إشكالية مُضمرة في هذا التعريف من الخطورة بمكان عششت في الوعي المسلم مفادها أن "السلف" أحسن من "الخلف". وبهذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : من هو الله الذي يتقاتلون عليه؟]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Dec 2014 12:27:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446307]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446307]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نستعمل هنا عبارة "يتقاتلون عليه" وليس "يتقاتلون من أجله أو في سبيله" عن وعي وبتبصر عميق، لأن الأمر يتعلق بنوع من المنافسة بين جميع الفرقاء الذين يحاولون أدلجة "الله" واستغلاله للوصول إلى أهداف سياسية وإحكام السيطرة على رقاب البلاد والعباد في ربوع المعمور. للإشارة، أو للتذكير، فإن هذا "التقاتل على الله" لا يقتصر على "الإسلامويين"، بل يشمل "المتهودين" و"المتمسحين"، وكل من يرفع شعار كونه الأحق في "ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الدين للوطن و السياسة للجميع]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2014 11:20:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442321]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=442321]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قراءة إبستملوجية للظهير الشريف المتعلق بتنظيم مهام القيمين الدينيين وتحديد وضعياتهمقد يكون تاريخ 20 ماي 2014 اللحظة الفاصلة في علاقة الدين بالسياسة في المغرب، و هو التاريخ الذي أصبح فيه الظهير الشريف رقم 1.14.104 معروفا للعموم. إنه "يقنن" مهام المشتغلين مباشرة في المساجد و يحدد واجباتهم و حقوقهم المادية و المعنوية، كما أنه يتضمن نوعا من الإلتزام بأخلاق المهنة و عدم تجاوزها.لا ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : نهاية العلمانية. نهاية الدين.]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2014 14:18:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=436684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>. العلمانية بين "الهنا" و "الهناك"قد يبدو عنوان هذه الدراسة حكما مسبقا، أو يأطر في خانة خدعة "النهايات: نهاية الأيديولوجيا، نهاية الفلسفة، نهاية الإنسان" إلخ. لكن المقصود من مفهوم "النهاية" هنا هو نهاية تاريخ صراع بين منظومتين فكريتين و ثقافتين و إيديولوجيتين تحكمتا في النقاش الفكري الإنساني منذ قرون طويلة و طبعتا الفكر البشري إلى يومنا هذا، بل تسببت في إنشاء معسكرين فكريين: العلماني و اللاهوت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : هل يتحول -غضب الربيع العربي- إلى -ثورة أمل-؟]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Sep 2014 14:41:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=431562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يقول الشاعر اليوناني هيزيودوس Hesiodos في قصيدة إيرجا Erga:"تزداد الأجيال سوءاً كلما تعاقبت،وسيأتي وقت تتعاظم فيه شرورهم،حيث سيعبدون القوةو يصبح بطشهم عدلاًو يكفون عن تبجيل الخيروفي النهاية عندما لا يغضب البشر من الآثامأو يشعرون بالعار في حضرة البؤسفإن زيوس سيدمرهملكن قد يحدث شيئاإذا نهضت عامة الشعب و أطاحت بحكامها الظالمين".أبيات قد تعبر تعبيرا دقيق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فخ الحداثة. مصيدة الإسلاموية.]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2014 19:20:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يسبح العالم العربي الإسلامي بكامله في بحر أفكار لا حصر لها تُغمِّسه يوميا في تناقضات أصبح من العسير تجاوزها لتتضح الرؤية و يستقيم الطريق. و مرد هذا في اعتقادنا هو أننا عاجزون على القيام بنوع من تركيب الأفكار و فحصها بالتأمل العميق بإعمال العقل النظري و ليس العقل العملي البراغماتي، الذي نستعمله بلا هوادة مُتوهمين بأنه يقودنا إلى رؤية الواقع بموضوعية و حياد كاف من أجل الفعل فيه بأخذ مسافة إبستمولوجي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : كم من عالم أخصى فرويد؟]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Aug 2014 13:58:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>خصص إيريك فروم، المحلل النفسي-الإجتماعي المرموق دراسات كثيرة لنظرية التحليل النفسي كما اكتشفها و طورها سيغموند فرويد. و قد جمعت كل هذه الدراسات في المجلد الثامن من أعماله الكاملة، المنشورة بمدينة ميونيخ عام 1989. و على الرغم من أن فروم بقي وفيا على العموم للنظرية الأصلية لأستاذه، فإنه لم "يبخل" عليه في تحليلاته لشخصيته. و حتى و إن كان تحليله عميقا، فإنه لم يعمد إلى التجريح به أو نقده نقدا هداما، ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -مخارج من مجتمع مريض- لإريك فروم]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Aug 2014 08:37:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نشر فروم هذا الكتاب، و هو أهم كتاب مبكر له، عام 1955، و أعيد نشره في أعماله الكاملة بميونيخ سنة 1989، المجلد الرابع: "النظرية الإجتماعية" إلى جانب كتابه الشهير الآخر: "ثورة الأمل. من أجل أنسنة التقنية".يناقش الكتاب مشكلة الإنسان الحديث في مجتمع يُرَكِّزُ كل همه على الإنتاج الإقتصادي و التقني، ولا يهتم بتطوير العلاقات الإنسانية الصحيحة بين أفراد مجتمعه. يؤكد فروم بأن النظامين الرأسمالي و ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : فن الحب عند إيريك فروم]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Jul 2014 10:33:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426320]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=426320]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>أنجز الحوار: محمد جليدتغنت كل ثقافات الأرض بالحب و قدسته و وضعت على رأسه تاجا ذهبيا و أحاطته بهالة قدسية و بوأته أحسن مكان على قمة الأحاسيس الإنسانية النبيلة و جعلت منه الداء و الدواء للأرواح العطشى و القلوب الضمئانة. فقد شغل موضوع الحب البشرية منذ وجودها و لا يزال يشغلها و سيشغلها ما دامت موجودة. سهر بسببه الشعراء و أيقض مضجع الأدباء، و أطرب المغنين، و ألهم المخرجين السينمائيين و المنشغلين با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : حوار مع هيرمان هيدجر ابن مارتين هيدجر]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Jul 2014 22:46:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=425882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تحدث مؤلفات هيدجر في ترجمات الكثير منها للغات متعددة عن فيلسوف القرن العشرين بامتياز. حلقت به أجنحة شهرته العالمية في فضاءات اختلطت فيها الأسطورة و الواقع عن حياة فيلسوف من الريف الألماني، عاش في قلب الغابة السوداء في الجنوب الغربي لألمانيا، كناسك وهب حياته للتأمل و التفكير الفلسفين. و كانت النتيجة هي غزارة مؤلفاته و تنوعها في المجال الفلسفي، جمعت في أعمال كاملة من أكثر من 90 مجلد إلى حد الآن، لم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -الخروف و الذئب في النفس الإنسانية-]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jul 2014 09:46:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=424167]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=424167]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>نشر إيريك فروم عام 1964 كتابه: "النفس الإنسانية و قدرتها على الخير و الشر"، و أعيد نشره في أعماله الكاملة، المجلد الثاني عام 1989 بميونيخ. لا يتعلق الأمر بالسؤال الأخلاقي القديم فقط: مبدأ الخير و مبدأ الشر، بل بتحليل عميق للأسس التي تُضمر كلا الدافعين في نفس الإنسان و طريقة وعيهما من أجل إيجاد توازن بينهما كحد أدنى للإنسان المسؤول أو تغليب مبدأ الخير على مبدأ الشر كأسمى هدف عند الإنسان الواعي بذات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -الخوف من الحرية- إريك فروم]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Jul 2014 18:24:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423417]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423417]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>لوحظ دأب حثيث في ترجمة مؤلفات فروم إلى اللغة العربية في العشرين سنة الماضية و تكاثفت هذه الترجمة في العشرة سنين الماضية و بالخصوص في المشرق العربي، في مصر و العراق و بالأخص في سوريا. فقد تعدى المرء ترجمة أكثر من عشرة كتب له، و بالخصوص تلك التي يُنَظِّرُ فيها لميكانيزمات السلطة الهدامة و الديكتاتوريات المقنعة و نقد المجتمع الإستهلاكي، الذي يجرد المرء من ملكة النقد القابعة فيه، ليصبح مستهلكا طيعا، ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -تحليل النزعة التدميرية البشرية-، إيريك فروم]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jul 2014 10:14:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=422165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>خصص المحلل النفسي و عالم الإجتماعي التحليل نفسي الألماني إيريك فروم كتابا قائما بذاته لـ "تحليل النزعة التدميرية البشرية"، نشر عام 1973 و أعيد نشره في الأعمال الكاملة له، الجزء السادس سنة 1989 بميونيخ. و لا يُسَجَّلُ اهتمامنا بهذا الكتاب الضخم، الذي قرءناه أكثر من مرة إلى الإقبال العالمي الكبير على مؤلفات فروم، و بالخصوص من طرف محبي الحرية ومنتقدي المظاهر المزيفة للحياة المعاصرة، و لا لكونه أحد ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : تشنج العلاقة بين الغرب و المسلمين. الأسباب و الحلول. لهانس كوكلر]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jun 2014 13:43:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421429]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=421429]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نشرت "جداول للطباعة و النشر و الترجمة" ببيروت، في ربيع عام 2013، ترجمة كتاب: "تشنج العلاقة بين الغرب و المسلمين. الأسباب و الحلول. للفيلسوف النمساوي هانس كوكلر. عرب الكتاب الدكتور حميد لشهب، الباحث المغربي المقيم في النمسا، و المتخصص في ترجمة مؤلفات في الفلسفة و علم النفس من الألمانية إلى لغة الضاد. يقع الكتاب في 177 صفحة من الحجم المتوسط.يقول المترجم في تقديمه لهذا الكتاب: "لم يعرف التاري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الشك و نقد المجتمع في فكر مارتين هيدجر لهانس كوكلر]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jun 2014 08:06:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>صدرت في بداية عام 2013 عن دار النشر و الترجمة و التوزيع "جداول" ببيروت الترجمة العربية لكتاب الفيلسوف النمساوي هانس كوكلر "الشك و نقد المجتمع في فكر مارتين هيدجر". أعد الترجمة الدكتور حميد لشهب، باحث مغربي مقيم في النمسا، و صاحب الكثير من الترجمات من الألمانية إلى العربية في ميدان الفلسفة و علم النفس. يقع الكتاب في 264 صفحة من الحجم المتوسط. و هو تقويم معرف/نظري نقدي لفلسفة الكينونة، بأخذ فلسفة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : ديوان -أكره الحب- بين ميثولوجية الأرض والعالم العنكبوتي]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Jun 2014 05:48:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420064]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420064]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ينغمس ديوان طه عدنان "أكره الحب"، الصادر في طبعته الأولى عام 2009، عن دار النهضة العربية ببيروت، حتى النخاع الشعري في همّين أساسيين، ولربما متكاملين: قضية الهجرة والعالم الافتراضي الرقمي. يتكوّن الديوان من تسع قصائد وهامش صغير، كتبت في تواريخ ومدن غربية مختلفة: بروكسيل، بوستن، نيويورك وبودابيست.يستهل عدنان ديوانه بـ"القصيدة الكونية"، التي توحي بالهم الذي يحمله تجاه القافية وحبه القوي لعالم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -زغب المياه الراكدة- بين حُرقة اللغة و شهوة القافية]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Jun 2014 14:57:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419829]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419829]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"زغب المياه الراكدة" بين حُرقة اللغة و شهوة القافيةتأليف: محمد مسعاد قراءة و تعليق: د. حميد لشهب يضم ديوان "زغب المياه الراكدة"، للشاعر محمد مسعاد، الصادر عن دار النشر الغاوون ببيروت عام 2009، بين "ضفتيه " كل هموم شاعر في أرجوحة بين الشمال و الجنوب. و لعل تمتعه بهذا التأرجح و تحليقه في أعالي أغصان القصيدة، هو الذي عمل عملته في هذا الديوان و سقاه خمرة الخمور، لِيَقْفِي أبياتا يخيل ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : مفهوم الحرية لعبد الله العروي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Jun 2014 23:11:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يعتبر كتاب "مفهوم الحرية" للباحث المغربي عبد الله العروي، الصادر في طبعته الرابعة عام 2008 عن المركز الثقافي العربي، محاولة أصيلة و نوعية لتقديم فهم و تحليل جدي لهذا المفهوم.يكتشف القارئ المتروي لهذا المؤلف الهام طريقة عمل خاصة بالعروي، تتمثل في بناء موضوعه عن طريق ورشات عمل مستقلة فيما بينها، يقودها خيط ناظم، لتصب في استنتاجات بعينها. نسميها ورشات عمل، لأنها مبنية بدورها بطريقة حلزونية مف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -رصيف القيامة- لياسين عدنان بين السريالية و الواقعية و الوجودية]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Jun 2014 11:12:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=419039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>يتمتع الشاعر الحق بحاسة سادسة، ليس على شكل عضو فيزيقي قائم بذاته، بل كنوع من أنواع تذكر المستقبل. بمعنى أن ما سيحدث هو نتاج سلسلة من السلوكات السابقة تؤدي إلى حوادث مستقبلية. ويتم تذكر هذه التصرفات بصورة عملياتية opératoire. إنه نوع من التنبأ واستكشاف المستقبل، على أساس ما راج و يروج في الواقع. وهو في الأدب وفي الشعر بالخصوص تلك الموهبة، التي يُطلق عقالها عندما يكون الأديب أو الشاعر غارقا إلى العن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -في السيرة النبوية I و II- لهشام جعيط]]></title>
<pubDate>Fri, 16 May 2014 13:45:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415118]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415118]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعتبر عمل الباحث التونسي هشام جعيط "في السيرة النبوية I  و II"، الصادر عن دار الطليعة ببيروت عامي 1999 و 2007، من بين أهم الأعمال العلمية للعشر سنوات الأخيرة فيما يخص السيرة النبوية. فهو في عرفنا إضائة رزينة و طرح جديد، بل و قراءة متجرأة لهذه السيرة، قد تخلصنا من أسطورة كُتاب السِّير، و حشو السيرة بمجموعة من الخيالات، التي لا يمكن أن يقبلها أي عقل "مُنَوّر" و لا أي إيمان "رصين".إنه إذن، في اعت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : البعد الوجودي في قصيدة رُمانةُ المُنتهىْ لغاردينيا الحسين]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2014 08:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414938]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=414938]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>المقصود بمصطلح "الوجود" هنا هو قبل كل شيئ الإنغماس في أنطلوجية/جوهر الحياة، دون محاولة التخلص من براثنها، بل الغوص العميق في ثنايا حالة وجودية خاصة، تنتاب الشاعرة لمدة معينة و هي حبلى بقافية لم تقف من قبل، قصد التعبير الحساس عن وضع وجودي قلق، حزين، متسائل، لتصبح القصيدة إشكالية فلسفية بامتياز.ما يثير انتباه المهتم بهذه القصيدة العميقة هو بدء عنوانها: "رمانة المنتهى" ، و في ذلك ضمنيا من الناحية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : تسونامي الحب]]></title>
<pubDate>Fri, 10 May 2013 17:15:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=358637]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=358637]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>عندما يكون قلبك بركانا من العواطف يغلي بين ضلوعك و يشعل نيرانا جهنمية في وجودك و لا تكفي كل بنات حواء اللائي تلتقي بهن صدفة في بحر الحياة لإخماد هذا السيل العرمرم من العواطف النبيلة التي تمر على الأخضر و اليابس من هشيم أحاسيسك، تراكم الحجر و الرمل و التراب على فواهة هذا البركان لكي لا ينفجر و تصعد لافاه في الأجواء لتحكي لملائكة و شياطين السماء بأن الحب ليس مغامرة كبرى، بل زلزالا داخليا لا يشعر به  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : في أية حلة عدت يا إمبريالية؟]]></title>
<pubDate>Mon, 06 May 2013 22:05:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=358020]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=358020]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>في أية حلة عدت يا إمبريالية؟و تستعمر الأمة العربية الإسلامية مرة أخرىككل العرب، و بالخصوص المهاجرين منهم، أتتبع بقلق شديد تداعيات ما يقع في المنطقة العربية برمتها. و جل التحليلات التي تقدم في هذا الإطار غير مقنعة، لأنها بسيطة و مبسطة، و لا تأخذ بعين الإعتبار إلا الجزء الضئيل لهذه الأسباب و المتمثل في الوضع الإنساني و السياسي و الإقتصادي العربي؛ دون ربط ذلك  باستراتيجيات ما أصبح يعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : البعد الإنساني لحوار الثقافات عند الراحل عبد الهادي بوطالب]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Apr 2013 11:20:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=355799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>"لم أؤمن قط لا «بنظرية» صراع الحضارات، ولا «بنظرية» صدامها، ولا بحرب الديانات والمعتقدات. ولم تشدَّني إليها علوم المستقبليات، كما لم أؤمن بمقولة جمال الدين الأفغاني «إن الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا أبداً»، لكني أؤمن بالمقابل بسُنَّة التدافع بين التيارات الفكرية التي تتمثل في تدافع عقيدة وأخرى ومواجهة أفكار بأفكار. وهو تدافعٌ مُغنٍ ومفيد، لأنه يتم به التلاقح والتثاقف وتبادل المعرفة بجميع أبعادها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : دكتورة شرفية ثانية للفيلسوف النمساوي هانس كوكلر]]></title>
<pubDate>Sat, 26 May 2012 14:59:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=309201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شرفت جامعة مدينة "جيراوان" الأرمينية، بحضور الوزير الأول لهذا البلد "تيجران سارجسيان"، الفيلسوف النمساوي هانس كوكلر بشهادة دكتورة شرفية، لينضاف هذا التشريف إلى سلسلة من التشريفات حصل عليها هذا المفكر الفذ في السنين الأخيرة، منها على سبيل المثال دكتورة شرفية من جامعة "ميندانو" الفلبينية. كما أن كوكلر محاضر زائر دائم بجامعة "مانيلا" و بجامعة "مالايا" بمدينة "كوالا" بمليزيا و أستاذ شرف بجامعة "باموكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : محمد سبيلا و الأيديولوجيا]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Jun 2010 19:26:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=220801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=220801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أية السبل تسمح لنا من الغوص في عالم دراسة الأيديولوجيا من طرف الأستاذ سبيلا من غير الطريق السيار في هذا الباب و أعني مؤلفه: "الأيديولوجيا، نحو نظرة تكاملية" . فقد ملأ هذا الكتاب الفراغ المهول الذي كانت تعرفه الساحة الثقافية العربية عامة والمغربية خاصة، قالبا رأسا على عقب تصورنا القديم للإيديلوجيا كمفهوم و كظاهرة، بإعادة موضعتها بدقة متناهية طبقا للأبعاد المختلفة لها.تاريخيا إذن، أتى البحث  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : -قيامة- ياسين عدنان تفتتح الأيام الثقافية العربية بالنمسا]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jun 2010 20:14:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>بحضور جمهور نمساوي، سويسري، ليكتنشطايني و ألماني غفير افتتحت الأيام الثقافية العربية بالفيلا الحمراء بمدينة فيلدكيرخ النمساوية (غرب البلاد) يوم 8 يونيو الحالي. و أكدت المستشارة البلدية للثقافة بهذه المدينة، الدكتورة باربارا شوبي فينك Barbara Scheobi Fink  على الدور الطلائعي الذي تلعبه جمعية المغاربة في الدول الناطقة بالألمانية كجسر ثقافي بين هذه البلدان و الدول العربية و على جدية و أهمية الرسالة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الأيام الثقافية العربية بالنمسا]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Jun 2010 00:01:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=217790]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=217790]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لأول مرة في تاريخ الثقافة العربية عامة و الثقافة المغربية بالنمسا، تنظم جمعية المغاربة بالدول الناطقة بالألمانية، الأيام الثقافية العربية بالنمسا من 8 إلى 20 يونيو 2010 بالفيلا الحمراء بمدينة فيلدكيرخ بلاند الفوخاخلبيرغ (غرب البلاد). و قد اختار المكتب المسير للجمعية المذكورة، و هي جمعية ثقافية ـ اجتماعية مستقلة، أنشطة مختلفة تعتبر عينة تمثيلية لمختلف الميادين الثقافية العربية تبدأ يوم 8 يونيو الحا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : ندوة تكريمية للفيلسوف و المفكر المغربي محمد سبيلا بمكناس]]></title>
<pubDate>Wed, 19 May 2010 20:18:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=216010]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=216010]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>دأبت الأوساط الثقافية المغربية منذ سنوات على تكريم أعلامها و نخبها قدوة بما قاله مرة السياسي و المفكر المغربي الراحل عبد الهادي بوطالب: "لا تكرموني بعد مماتي، لكن افعلوا ذلك في حياتي لأفرح معكم". و تكريم المفكر كتقليد متحضر هو علامة على وعي الأوساط المثقفة، ليس فقط بأهمية المحتفى به، بل قبل كل شيئ بأهمية الفكر في تقدم بلد ما. علاوة على هذا، فإن التشريف هو في الآن نفسه تكليف و تحميل مسؤولية مواصلة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : الفلسفة و الأيديلوجيا: أية علاقة؟]]></title>
<pubDate>Tue, 04 May 2010 13:16:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عرفت الماركسية نشاطا كبيرا وانتشرت هيمنتها إلى أقصى بقاع العالم كأيديولوجيا حاولت أن تُنظر لعالم أفضل. وقد استطاعت السيطرة على الحكم في بقاع عديدة من المعمور لمدة تناهز القرن من الزمن. وعند انهيار المعسكر الشرقي اعتقد جل الباحثين في صحة نبوءة ماركس في نهاية الأيديولوجيا. وقد تعرضت الماركسية لانتقادات كثيرة من طرف الماركسيين أنفسهم في السنين الأخيرة، وهي انتقادات ذهبت في غالب الأحيان إلى لب الأيديو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : أيام إيريك فروم بمنطقة الفوخاخلبير النمساوية]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Apr 2010 13:29:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212771]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212771]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>احتضنت منطقة الفوخاخلبير النمساوية (غرب البلاد) بين 13 و 15 أبريل 2010 أيام المحلل النفسي و السوسيولوجي الألماني إيريك فروم. و قد نظمت هذه التظاهرة الثقافية من طرف جمعية المغاربة في الدول الناطقة بالألمانية و جمعية مهاجري أمريكا اللاتينية بالفوخاخلبيرغ. و هكذا ألقى د. راينر فونك، أكبر المختصين في فكر فروم، و رئيس الجمعية العالمية له و التي تضم أكثر من عشرة ألاف منخرط من مجموع أنحاء العالم، محا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد لشهب : حوار الثقافات و النزعة الإنسانية : إيريك فروم]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Apr 2010 16:53:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=211967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=211967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حميد_لشهب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>صدركتاب:"حوار الثقافات و النزعة الإنسانية. إريك فروم" المعد من طرف الدكتور حميد لشهب عن دار النشر المغربية Top بالدار البيضاء سنة 2007. و يظم الكتاب بين دفتيه أعمال ندوة علمية نظمت بمدينة فاس يومي 2 و 3 أبريل 2007 بمشاركة نخبة من الباحثين من أقطار مختلفة و على الخصوص من المغرب و من العالم الجرماني.  افتتحت الندوة أنذاك من طرف الراحل عبد الهادي بوطالب بموضوع رائع حول الإسلام و حوار الثقافات و عمدة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
