ar https://www.ahewar.org Thu, 04 Jan 2024 04:47:39 EST
من كان في قبضة شيء، كما يقول ابن عربي، فإنه لا يدرك ذلك الشيء، لأن أصل كل حجاب وجود اللّذة فيه. كما لو أن الوعي سليل الألم. وهو مفهوم قريب للمعنى الذي أراده سلفه أرسطو عن "النهاية" باعتبارها شيئاً يحمل طابع الأزل يوحي بأن لا شيء خارجه، وفي الوقت نفسه يوجد داخله كل شيء. هكذا ينبغي أن نقارب المسألة العرقية، من حيث كونها قبضة أو حجاباً على الوعي ونهاية للتاريخ.وقد يكفي أن نقرأ رواية كانديد لفولتي ...... ]]> Sun, 22 May 2022 00:05:59 EST
ما بعد الموت هو دعامة الكهنوت الأساسيَّة وحجر الزاوية فيها، وهو مسوغ وجود الكهنة وموظفي السماء والدجاجة التي تبيض ذهباً، ومن هنا مكمن المفارقة، تنتفي الحاجة إلى خبراء خرائط الفردوس حينما لا يكون هناك فردوس. فعندما شاءت مشيئة الله أن يكون الخلود أرضياً في رواية جوزيه ساراماغو "انقطاعات الموت"، وهو خلود بلا مخاوف ماورائية، وبلا أبعاد ومراتب طبقيّة، وبغير مفاجآت برزخية: أنت إلى الفردوس، وأنت إلى الجح ...... ]]> Mon, 11 Jan 2021 22:29:21 EST
لكل حقبة أوهامها، ولكل مؤدلج هلوساته وهذياناته وأحلامه، والواقع ليس معطى أزلياً ولكنه نتاج "بنى الهيمنة"، والواقعي ليس عقلياً بالضرورة كما أن "الحياة الواقعية" قد تكون نقيضاً للعقل، لكن هذا لا ينفي صحتها سيكولوجياً، وإذا استدعينا مقولة هيجل الشهيرة عن "ما هو معقول هو واقعي حقيقة، وما هو واقعي حقيقي هو معقول"، فإننا سنميز بين الواقع الحقيقي والواقع الحادث أو الفعلي، إذ يمثل الأول واقعاً تغلب على ال ...... ]]> Wed, 13 May 2020 09:01:17 EST
في مقالتيه "فولتير: الخرافة أفضل من الإلحاد" و "جون لوك: لا تسامح مع الإلحاد" يرى الشيخ زكي الميلاد أن فولتير الذي "عُرف بنقده الشديد والصارم للخرافات... يرى أن الخُرافة أفضل من الإلحاد" وفي مقاله الآخر عن جون لوك وعدم تسامحه مع الإلحاد يقول الشيخ " أما في نظر لوك فإن من ينكر وجود الله فإنه لا إيمان له بالعهود والعقود، لأن لا إيمان له بشيء في الحياة".ربما نسي الشيخ أن فولتير عزا الإلحاد إلى ال ...... ]]> Fri, 17 Apr 2020 10:59:32 EST
يمكن للمعرفة أن تكون أداة تحرر ولكنها في الوقت نفسه يمكن أن تكون أداة سيطرة، خاصة عندما تصبح مرتبطة بالغايات والأهداف السياسية والاجتماعية القمعية التي تتوخى الهيمنة. عقل التنوير لم يعد تنويرياً، الذي كان هدفه تحرير الإنسان من الأساطير، أصبح هو نفسه أسطورة تخفي الهيمنة ودوافع المهيمنين. هذا ما أكدّه هوركهايمر في كتابه (بدايات فلسفة التاريخ البروجوازية). فالمجتمعات المعاصرة - وفقاً لهوركهايمر- أصبح ...... ]]> Fri, 10 Apr 2020 02:41:32 EST
انتشار فيروس كورونا وتأثيره عل السلوكيات "الدينية" في المجتمعات "العلمانية" و"الدينية" على حد سواء، يُذكرنا بافتراضات فرويد في تحليله للقبائل البدائية ودراسته لأنماط الفكر السحري، وشكوكه حول عقلانية الدوافع أو تأثير العوامل العقلانية في الفرد أو الجماعة قياساً بالعوامل العاطفية أو الغرائزية خاصة في زمن الكوارث والأوبئة. ينبغي الاعتراف بلا تحفظ، أن أزمات من هذا النوع تكشف لنا أن هناك بقايا لايزال ل ...... ]]> Tue, 31 Mar 2020 17:42:21 EST
التاريخ عند القديس أوغسطين (354-450م) ليس إلا حدثاً دينياً أو جزءاً من الخطة الإلهية. سقوط آدم هو المفتاح للدراما الدينية حسبما يرى أوغسطين أو لنقل بداية التاريخ والتي تنتهي بيوم "الدينونة". ويسوع هو قلب التاريخ ومحركه. فالتاريخ يدور حول المؤقت والأبدي، فـ"الله أبدي وهو خالق الزمن. ولا يجوز فهم الأبدي ولا وصفه من وجهة نظر المؤقت". والعلاقة بينهما، بين المؤقت والأبدي، غير مفهومة للإنسان. فكل ما يحد ...... ]]> Sat, 28 Jun 2014 12:31:24 EST
الدين، أيّ دين، قوة سيكولوجية مُبهِرة وخطرة في آن معاً. إنّه مروّع وآسر، يثير مشاعر متناقضة، بين الخوف والرجاء، بين الطمأنينة والاغتراب، بين الاحترام والنفور، أو كما يقول القديس أوغسطين: "إني أرتعش هلعاً وأضطرم حبّاً".إنَّ "الحاجة الدينية" كما يخبرنا التحليل النفسي، جزء جوهري من الوجود الإنساني، إذ لا يمكن أن تجد إنساناً لا تحركه "نزعة دينية"، فعبادة الإله المطلق، أو تقديس الأسلاف، أو الزع ...... ]]> Wed, 30 Oct 2013 01:46:49 EST
تبعث عمليات زخرفة الجسد أو النقش عليه أو حجب أو تغيير بعض أجزائه، برسائل تختلف دلالاتها باختلاف سياقها الاجتماعي عن هويّة الشخص الذاتيَّة. وفي ظل ثقافة الاستهلاك، والاهتمام المتزايد بالجنس والتمركز حول الجسد والإنسان الجسماني في الفن والأدب والإعلام، ثمة حضور مكثف للجسد بوصفه حاملاً لقيمة رمزيَّة، الجسد باعتباره أداة لتشكيل الذات، وقد يضمر هذا الاهتمام تعويضاً بمعنى ما عن تفسخ اليقينيات الوجودية و ...... ]]> Tue, 01 Oct 2013 00:27:49 EST
سئل أحد "الفقهاء": "هل يُسمح للمرأة أن تعرض قدمها للناس؟ خصوصاً في الصيف عندما يكون الجو حاراً جداً؟ فهل يسمح لها بالخروج بدون جوارب؟ أو فقط لبس حذاء صيفي، وفي هذه الحالة تكون الأصابع والجزء الخلفي من القدم واضحاً للناس" (والعياذ بالله)؟أجاب الفقيه: "يجب على المرأة ستر تمام قدميها عن نظر الأجنبي!".في الجسد الأنثوي تتكثّف الهُوية الاجتماعية، إذ لا يزال الجسد الأنثوي المختزل إلى مقام الشيء ي ...... ]]> Thu, 19 Sep 2013 15:02:06 EST
إنه ما يزال وجيهاً أن نستدعي أطروحة صامويل هنتنغتون للحديث عن "روح الإرهاب" وما وراء الخير والشر، في ذكرى اعتداءات الحادي عشر من سبتمبر، فهذه الأطروحة التي سبقت أحداث سبتمبر بست سنوات تقريباً، ورغم أهميتها ورواجها على صعيد الفكر السياسي إلاّ أنها لا تكشف عن أساس النزاعات بين "الحضارات"، ودوافع "الإرهابيين"، بقدر ما تكشف عن فكر أساسه اللاهوت السياسي، المتعلق بفكرة العدو وبفكر السيادة والحرب، الفكر ...... ]]> Sun, 18 Aug 2013 17:11:30 EST
رغم الطابع السوداويّ الذي اتسمت به رواية جورج أورويل "1984" إلاّ أنها نجحت نجاحاً مذهلاً في الإجابة عن السؤال المؤرق: كيف يفكر النظام الشمولي/ الأخ الأكبر؟!لقد أراد أورويل أن يقول ببساطة: إنّ قهر الإنسان بالخوف وقهره بالجهل في آن معاً هو جوهر كل حكم شمولي. الحكم الشمولي في رواية أورويل كان متجسداً عبر تلك السلطة الرقابية التأديبية للأخ الكبير التي كانت بالأساس في خدمة الاستعباد والموت. وطبيعة ...... ]]> Mon, 29 Jul 2013 05:19:25 EST
يمثل الصيام لدى الأغلبية أزمة روحية، تحرض أحياناً لا إلى تجنّب الانفعالات الحادة أو تهدئتها، بل إلى إثارتها وتصعيدها إلى الأوْج. فإما أن تكون فترة الصيام فترة خمول وتباطؤ واسترخاء، فترة فراغ وغياب، أو قد يستبدّ الغضب والهياج بالصائمين، فيما تتقلص مساحات الهدوء والطمأنينة. إنها ذروة الجمود في وتيرة النشاط العام. في حين تشهد ليالي رمضان – شهر العبادة والإحسان للفقراء والإحساس بمعاناتهم - تبذيراً وإف ...... ]]> Wed, 22 May 2013 20:29:34 EST
إن الذهن البشري - قبل أية إحالة موضوعية- ذو ماهية مزدوجة، إذ إنه مركز للحريات والاستعباد في آن معاً. إدغار موران في مقاربته للعقل البشري، عزا الاستعباد إلى الأسر للموروث البيولوجي، والإرث الثقافي، والأفكار التي تفرض قسراً، هذا فضلا عن الرقباء الإكراهيين في داخل المرء. في حين تبدأ أول اختلاجات الحرية الذهنية عندما يُرفض الخضوع للإكراهات والأوامر، والأساطير والمعتقدات المفروضة، أي يصبح الذهن كياناً ...... ]]> Tue, 07 May 2013 15:10:29 EST
إنَّ الحقل الإعلامي، شأنه شأن الأيديولوجيا، بل هو أيديولوجيا خالصة، إذ أصبح بمقدوره أن يُهرب الكثير من الأفكار النمطية والإكراهات إلى وعي المتلقي عبر كلمات وصور ورموز وشخوص، بحيث يستمرئها مع مرور الوقت وتواتر التكرار فتتحول إلى بديهيات ومسلمات في دخيلته لا تقبل الشك ( بل أنه قد يحسبها من بنات أفكاره)، وهي بوجه عام مشحونة بالمسبقات الأيديولوجية الفاقعة.وبحسب بيير بورديو عالم الاجتماع الفرنس ...... ]]> Sun, 30 Dec 2012 11:39:56 EST
حين نتفحص سلوك أطفالنا نجد أن معظم سلوكاتهم لا تختلف اختلافاً بيناً عن "عقلاء" وشيوخ المجتمع، فثمة انفصال حاد يتشكل فيما يبدو منذ الطفولة بين العنصر "الإيماني" والعنصر الاجتماعي الواقعي، أي أن هناك افتراقاً واضحاً بين المبدأ والواقع. نلاحظ مثلاً الافتراق عينه عند ذلك الشيخ الذي يبدو متأثراً غاية التأثر، مختنقاً بشهقاته وانفعالاته أثناء استماعه لموعظة دينية حماسية، ومع ذلك يبدو أن هذه الموعظة ا ...... ]]> Sat, 10 Nov 2012 15:52:14 EST
إن موقفاً نقدياً حذراً من الايدولوجيات، والمثل العليا، وأفكار الخلاص، يكشف بأن معظم ما نشتبه بأننا نراه، أو ندركه، في أنفسنا والآخرين، هو مجرد أوهام خالصة، أوهام وأفكار أنتجتها مصالح القوى المهيمنة على الواقع الاجتماعي. وكم للأوهام من إمكانيات إبادة، تكاد "تعادل إمكانيات أكثر الآلهة قسوةً".ويكشف أيضاً، فيما يكشف، إلى أيّ مدى يخال إنسان وقع تحت تأثير الايديولوجيا، أوهاماً واقعاً وحقيقةً. أع ...... ]]> Sat, 22 Sep 2012 15:37:16 EST
كيف يتصور الناس أربابهم؟ وكيف يفكرون في وجودهم؟ وهل تأتيهم الأفكار من حيث لا يدرون، وبالرغم من ذلك، تتحكم بهم، في رؤيتهم للأنا والآخر؟ أترانا نبالغ حين نزعم أن المحصلة النهائية من معظم تصورات الناس هي خدمة القوى الاجتماعية المهيمنة اقتصادياً وسياسياً ودينياً؟كل هذه الأسئلة تقودنا نحو الأيديولوجيا، فشيوع مجموعة من أنماط التفكير والسلوك في مجتمع معين، إنما هو خاضع بالضرورة للسياقات المؤسسية ...... ]]> Tue, 21 Feb 2012 07:24:57 EST
في المقالة السابقة، قلنا: إن السلطة التقليدية التي تستمد نفوذها من " الأمس الأزلي " وسلطة الأعراف العريقة، لا تلجأ إلى العنف فقط لتحقيق أهدافها، وتعزيز هيمنتها على المدى البعيد، إنما تستثمر قائمة طويلة من الأعراف والتقاليد والطقوس والاحتفالات لكي تؤمن استمرارها وتجدّد دورها في المجتمع، ولكي تتفادى أيضاً، كل محاولات التمرد على أنساقها ولو بعد حين.بتعبير آخر، أن خطابات السلطة وأدواتها، هي عند ا ...... ]]> Tue, 31 Jan 2012 16:42:26 EST
السلطة هي ممارسة نشاط ما على سلوك الناس، أي " القدرة على التأثير في ذلك السلوك وتوجيهه نحو الأهداف والغايات التي يحدّدها من له القدرة على فرض إرادته " كما يقول جان مينو. والسؤال هنا: كيف يمكن للذين يتمتعون بسلطة ما أن يؤثروا على سلوك الآخرين ؟!هناك وسائل عديدة- حسب علم السياسة- تستخدمها السلطات لكي تحقق أهدافها، من مثل: تأمين الطاعة بواسطة الحظوة الاجتماعية أو الصّيت أو الموقع الاجتماعي، وحت ...... ]]> Thu, 17 Nov 2011 00:01:36 EST
ليس هناك إعلام مستقل بالمطلق وسيد نفسه، مهما يكن مصدره، فهو في نهاية الأمر خاضع للشركات العملاقة القابضة عليه، التي لها تصوراتها وقيمها ولاهوتها الخاص.ومن البدهيات أن المسيطر على وسائل الإنتاج المادي يملك بالضرورة وسائل الإنتاج الفكري ويتحكم بإنتاج الأفكار وتوزيعها.والملاحظ أن القوة المادية المسيطرة على مفاصل أي مجتمع هي في الوقت نفسه مصدر القوة الروحية السائدة.الإعلام لعب ...... ]]> Thu, 06 Oct 2011 21:52:26 EST
لماذا هذا الخوف الكابوسي من التجديد في السعودية؟هل لأن الأفكار الجديدة مشكوك بها وعادة يتم معارضتها، ليس لشيء لكن لأنها ليست شائعة كما يقول جون لوك؟ يأتي الجواب من الداخل السعودي مكتظاً بالتشاؤم: الخصوصية السعودية أعمق من ذلك بكثير!فالذي يحد من انطلاقة الفكر الحر هو عدم توافر ما يكفي من مساحات الحرية تارة، وعدم وضوح الرؤية الذاتية تارة أخرى.لأن العراقيل التي تقف أمام محاولا ...... ]]> Wed, 21 Sep 2011 08:24:09 EST
"إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ" الزخرف:23.إن أفكار آبائنا تعيث خلوداً في دواخلنا، ببساطة هي معاييرنا للحكم على الأشياء.وبين ملايين من الأفكار التي بمقدورنا أن نختار منها ما نشاء؛ ننحاز في الغالب لأفكار آبائنا وأجدادنا التي هي بمثابة المقياس الأمثل لاختبار الأفكار، ومن ثم الميل إلى ما هو أكثر تناغماً وانسجاماً مع معاييرهم.فهل نحن مسيرون؟ ...... ]]> Wed, 10 Aug 2011 22:47:14 EST
أكبر درجات الغبن في المجتمع السعودي تلحق بالمرأة، بل تظل وضعية المرأة أفصح الأمثلة المعبرة عن اضطراب الذهنية التراثية/السلفية، من حيث طغيان العاطفية واستحكام الخرافة وقصور أدوات التفكير الجدلي، هذا إن لم نقل بفنائها.وإذا كان عالم الإنسان المقهور، كما قلنا، هو عالم فقدان التوازن النفسي والوجودي، هذا العالم الذي يولّد بالضرورة توتراً نفسياً يتجاوز غالباً طاقة الإنسان المقهور على الاحتمال، فلا يم ...... ]]> Wed, 20 Jul 2011 09:00:41 EST
في الجزء الأول من المقالة تحدثنا عن نمط الازدواجية ، وهنا سنتحدث عن نمط اجتماعي آخر، يتداخل علائقياً بالنمط الأول، ويبدو متجذراً في مجتمعنا السعودي وهو ما يمكن تسميته بـ «الإنسان المقهور» أو«المشيَّأ».يتخلق هذا النمط من الوجود – الإنسان المقهور- في رحم المجتمعات التقليدية هذا الإنسان المقهور هو الذي يشعر دوماً باستلاب الإرادة ، واضمحلال الذات، أمام القوة التي يفرضها عليه السيد، وقد يكون هذا ا ...... ]]> Sun, 03 Jul 2011 02:16:26 EST
الشخصية الإنسانية وفقاً لعلماء الاجتماع، غالباً هي ممثلة للمجتمع، فالفرد والمجتمع وجهان لحقيقة واحدة ، «هما توأمان يولدان معاً» على الرغم من الاختلافات الفردية الظاهرة ، إلاّ أن الملاحظ أن هناك صفات مشتركة تجمع أبناء المجتمع الواحد. صحيح أن التفاوت هو القاعدة ، فلكل فرد من أبناء المجتمع سماته وشخصيته الخاصة، إلاّ أن ذلك التفاوت والتباين لا يعني عدم اشتراك أفراده في صفات عامة تمايزهم عن غيرهم من ال ...... ]]> Sat, 14 May 2011 00:02:43 EST
شعبٌ ما أساء لأحد، ولم يعادِه إلاّ مَن لم يستطع تطويعه، وحسبه ما صبر عليه من«ظلم ذوي القربى».!رغم المذابح ، والقتل والتشريد والتعذيب والانتهاكات الصارخة في حق الإنسان( كما رصدت ذلك منظمات حقوق الإنسان المستقلة كـ هيومن رايتس ووتش في تقريرها الشهير الذي صدر مؤخراً)، إلّا إنه رفض أن يستغيث.النظام البحريني كمعظم الأنظمة العربية يجيّر كل حراك شعبي لـصالح«المؤامرة خارجية» وفي البحرين ستكون المؤ ...... ]]> Sun, 01 May 2011 09:18:15 EST
ثمة نزوع متأصل في العقلية الطائفية نحو القديم «الأصل النقي»،أو ما يمكن تسميتها بـ«عبادة البدايات» ويبدو كمحاولة ارتكاسية للدفاع عن الذات، الهوية الطائفية، ضد مصادر التهديد ، وأهمها محاولات الأنسنة وشيوع مفاهيم التعددية ونسبية الحقيقة والقبول بالآخر وحرية الضمير والمعتقد . مفهوم كرامة الإنسان وحريته كقيمة مركزية بصرف النظر عن دينه أو معتقده ، يبدو غائباً أو مغيباً في العقلية الطائفية ، التي تخت ...... ]]> Fri, 29 Apr 2011 19:39:48 EST
يُعرف الانتماء بأنه :الارتباط بمجموعة من القيم والمفاهيم مع جماعة ما ، ودافعه (الجوع الاجتماعي). إن الإنسان بفطرته ينزع إلى »الانتماء « إلى جماعة ما، تحقق له الشعور بالطمأنينة والسكينة، والانتماء قد يكون إلى لغة أو دين أو عرق أو مهنة.. إلخ ، وقد يكون خليطاً من كل تلك العناصر المتباينة ، تتسع دائرة الانتماءات أو تضيق إذا جاز التعبير، لكنها في نهاية الأمر تُكون شخصية الإنسان ، أي إنسان ، مجموعة من ا ...... ]]> Tue, 22 Mar 2011 08:36:02 EST
أي جماعة يكمن وجودها في "الروح العامة" التي تجعل أفرادها يشعرون ويفكرون ويعملون بكيفية تخالف الكيفية التي قد يشعر ويفكر ويعمل بها كل واحد منهم على انفراده. وهذه "الروح العامة"هي عصب وجوهر التظاهرات. والسبب كما يراه المحللون النفسيون: إن الناس على الرغم من تفاوتهم في عقولهم ولكنهم يتشابهون في مشاعرهم الفطرية. فالإنسان الذي من طبيعته الوداعة والهدوء قد يجمح بكل نزق ثوري إذا ما وجد المحفز المنبثق ...... ]]> Sat, 26 Feb 2011 15:37:49 EST
يبدو إن مشايخ وفقهاء البلاط والعلماء "الربانيون" لا همَ لهم غير استجداء جيوب أولياء أمورهم، وذلك من خلال تنغيص حياة الفقراء والمحرومين والمسحوقين تحت نيرالأنظمة الاستبدادية. فكلما لاح في الأفق العربي بوراق أمل تبشر بتمرد الشعوب على جلاديها، انبرى المشايخ والفقهاء ملوحين ومتوعدين " المغرر بهم" بسلاحهم الأثير الذي لا يصدأ.. الفتاوى المدفوعة الأجر.. التي تستخدم كـأداة لكبح جماح المتمردين ، والتشكيك ف ...... ]]> Tue, 22 Feb 2011 13:19:24 EST
"النخب الثقافية السعودية" ما هي أفكارها ومشاريعها ، ونماذجها ودورها ، وفعاليتها ، والأهم من ذلك كله، مقدار مصداقيتها ، ومدى التناغم بين الأفكار والممارسات؟ للنخب السعودية وجهان ، أو اتجاهان: 1-وجه ليبرالي مشوه ، وأكاد أقول مسخا هجينا، تنحصر مهماته "الليبرالية " في التسلق على قضايا المرأة ، لكنه بمنأى عن مشكلات المرأة التي يختبئ وراءها، سنجده يعاني العماء والفصام والكساح عندما يتعلق الأمر ب ...... ]]> Tue, 18 Jan 2011 11:48:28 EST
مدخل: يقول الرصافي: متى يتأتَّى في القلوب انتباهها فَينْجاب عنها رَيْنُها وجمودها (1)لستُ أدري كيف يمكن أن ينهض هذا الشعب من سباته الأزلي القدري ، وما تزال محاولات النقد الجادة للسائد الثابت ، ثقافيا واجتماعيا وسياسيا ، تجابه من أعلى السلطات ، السياسية والدينية والاجتماعية، بالحديد والنار، حتى غدت أية محاولة للقطيعة لما يعرقل سيرنا في اتجاه التح ...... ]]> Tue, 28 Dec 2010 12:37:50 EST
تدرس المناهج الدينية للأطفال في المرحلة الابتدائية بأسلوب تحريضي " دعوي " ضد الآخر المختلف والكافر والزنديق والمشرك..إلخ ولا يمكن أن تجد منهجا واحدا يدعو لقيم التسامح والمحبة وحق الإنسان الأصيل في المغايرة ، أو على أقل تقدير يناقش أوجه الاختلاف بين الأديان والمذاهب نقاشا موضوعيا بأسلوب منهجي يسمو على لغة التحريض والطعن . أو لنقل يحترم الاختلافات بين المذاهب الإسلامية الأخرى حرصا على وحدة الوطن ...... ]]> Sat, 27 Nov 2010 12:54:01 EST
الصراع مع بقايا ظلال الإله :تقوم الفلسفة العدمية المادية لنيتشه على تحرير الإنسان من بقية الــ" أوهام" التي تتعلق بالثبات والتجاوز والكلية، وأن يطهر المجال الفلسفي تطهيرا تاما من " ظل الإله" ، بمعنى تطهيره من القيم والثوابت والثنائيات والغايات (إن كانت أخلاقية أو معرفية) المتجاوزة للمادي والمباشر. فما كان يسمى قبل نيتشه «فلسفيا» مقدسا وحقا وخيرا ومطلقا ويقينيإ، حطمه نيتشه على محرابه المقد ...... ]]> Wed, 10 Nov 2010 09:00:53 EST
التنوير وفقا لكانط يعني خروج الإنسان من القصور الذي يرجع إليه هو ذاته، بمعنى أن القصور هو عدم القدرة على استخدام الفهم الذاتي دون قيادة الغير واستعارة فهمهم الخاص وتبنيه كبديل للفهم الذاتي ." تجرأ على استخدام فهمك الخاص"والقصور بهذا المعنى ليس غيابا للقدرة على الفهم ، بقدر ما هو تغييب للعزم والجرأة في امتشاق الفهم الذاتي والتعويل عليه ، فخلق الرأي واتخاذ موقف معين إزاء قيمة أو قضية ما ، هو خرق لت ...... ]]> Sun, 17 Oct 2010 17:46:16 EST
"لا يوجد في البنات صغيرة" أطلقت هذه العبارة المحرضة العنان للرغبات المسعورة للمأذون الشرعي، وأماطت اللثام عن نزواته المستترة المريضة ، ليقتحم بلا هوادة عالم طفلة -كان أبيض َ- لم تتجاوز بعد الأنثى عشر عاما!!وفي حديثه لإحدى الصحف المحلية طفق يسرد ببطء مضن ، حكاية مغامرته الوحشية ، وفتحه الميمون ، وغزوته المباركة ، بلذة عارمة مقززة ، وبزهو خالطته فحولة بربرية ملطخة بدماء طفلة بريئة " رحت ...... ]]> Wed, 29 Sep 2010 21:08:30 EST
ثمة ظاهرة مؤرقة تفاقمت بشكل مخيف ومفزع في العقدين الأخيرين ، وتكاد تشكل تهديدا داخليا حقيقيا قوميا على أمن النسيج الاجتماعي للشعوب العربية ، وهي في الحقيقة عصية على الفهم ، ومحفزة لمزيد من القلق والهواجس، وقمينة بأن نتوقف عندها طويلا محاولين إعادة قراءاتها بروية واستشراف أسبابها ومحركاتها. هذه النزعات الطائفية التي تكاد تتسيد المشهد الثقافي في جل بلداننا العربية، أو بالأحرى الدويلات السلطانية ...... ]]> Tue, 14 Sep 2010 12:51:37 EST
لو حدث..ونفذ القس المتطرف تيري جونز وعده بحرق مئات المصاحف ..، السيناريو المتوقع في هذه الحالة زلزال من الجموع الغفيرة الغاضبة من المسلمين العرب وغير العرب ستزدحم بهم الشوارع ، منددين ومتوعدين في مسلسل هزيل ومكرور ، وأقول أنه هزيل ، لأن هذه المشاهد تتكرر بنفس الوتيرة عند كل حدث مشابه ، ولا دروس مستفادة ، ولا عبر ولا عظات ولا هم يحزنون ، وما أشبه اليوم بالأمس ، ولا سلوكيات تتغير ، ولا وسائل تتطور ...... ]]> Mon, 19 Jul 2010 12:43:40 EST
لا يمكن أن نختلف، من حيث المبدأ، على أهمية ضبط الأمن ، فهو ضرورة مطلقة يفرضها الواقع والعقل،لكننا، قد نختلف على الآليات المتبعة في حفظ الأمن، وخصوصا إذا كانت سببا في اضطراب الأمن. هذا فضلا أن تكون سببا مباشرا في امتهان وانتهاك كرامة الإنسان وحقوقه! ثمة نزوع متفاقم في ذهنية رجال الهيئة لتصنيف الناس تحت دعاوى الإرشاد والتوجيه، ورجل الهيئة يصنفك من أقصى اليمين إلى أقصى الشمال عند أتفه الأسباب ول ...... ]]> Wed, 14 Jul 2010 15:15:04 EST
لا شك أن الحوار ضرورة ملحة في المجتمع بين الأطراف المتباعدة ، لكي تتلاشى الهواجس التي تولدت كنتيجة طبيعية للعزلة والانغلاق على الذات، وبطبيعة الحال إن موانع التقارب لن تقوض إلا من خلال حوار جاد ، أي تعلم فن الإصغاء للآخر على أساس نسبية الحقيقة. بعبارة أخرى، الحوار الجاد مع الآخر المغاير يتطلب بالضرورة، سلفا ، الاعتراف بأحقيته في الاختلاف والمغايرة ،والحوار ليس إلا محاولة لفهم الآخر ومد جسور ا ...... ]]> Mon, 12 Jul 2010 23:49:27 EST
يعتقد بعض "المثقفين" أن أبناء مجتمعهم في حالة خصومة مع العقل، وفي مخيلتهم المثقوبة بعوالم الفنتازيا والمؤامرات الكبرى أنهم بالأصالة ونيابة عن الآخرين المستضعفين ، وكلاء لدائرة "العقلانية"وزعماء للمنطق، والغوغاء من "القطيع" لا هم لهم سوى تقويض " نفوذهم "والطعن في مشاريعهم والنيل من "انجازاتهم " المحمية بسياج شائك ضد النقد أوالمراجعة الموضوعية! لسنا هنا نزايد على حق أي فرد في تبني قيمة ما أو ...... ]]> Fri, 25 Jun 2010 19:23:33 EST
يقول نعوم تشو مسكي:" « إن لم نؤمن بحرية تعبير من لا نحبهم، فالأوْلى أن لا نؤمن بها أبدا،... أي لا ازدواجية بحرية التعبير.. فهي حق مكتَسب للجميع.."إن تقنين الحرية أو اختزالها في أطر ضيقة، كالانشغال بالتفكير في خلق ضوابط للحرية،هي دعاوى لا تخلو من تسطيح للمصطلح،فتجزئة الحرية لا يمكن أن تكون مطمحا،فضلا أن تكون قيمة تستأهل التنظير. فلنحظَ أولا بالحرية ،وليتشكل بعد ذلك الوعي بماهية الحرية ...... ]]> Sat, 12 Jun 2010 08:47:25 EST
الفكر التحريضي الذي يتخذ من المطلق والوثوقية الخالصة مرجعية للانطلاق في التعامل مع الآخرين، هو إفراز طبيعي لإرهاب فكري تأسس وتموضع في رحم لغة عوراء أصلت فيها الأفكار على نسقين لاثالث لهما..البراءة والتكفير..!وبطبيعة الحال إن الخطاب الديني المنبثق من تلك الرؤية يعاني من خلل بنيوي يستلزم بالضرورة استئصال مناخات التسامح والمحبة التي من المفترض أن تكون نتاجا للفكر الديني الذي يتخذ سمة تبشيرية. وذ ...... ]]> Wed, 02 Jun 2010 04:24:31 EST
الجهل غشاء سميك يحول بيننا وبين الحقائق التي تبدو في واقعنا زئبقية ، بعد أن تبلدت المدارك وأطفئت آخر شمعة من شموع المعرفة في العقول الصدئة ، وألجمت الألسن عن قول الحق إما بدافعية هوى أو غلبة لعصبية أو لقصور ذهني، أو طمعا في حظوة ذاتية قد تتلاشى -أو تنتزع عنوة - عند الصدع بالحق في واقع بائس مشوه، يبدو الحق فيه باطلا ،والباطل حقا، حتى أصبح الحق هو الحقيقة المشذبة في أحسن الأحول..!ومن يجرؤ ...... ]]> Fri, 07 May 2010 09:11:07 EST
إذا كانت مهمة العقل السعي إلى المعرفة، وسبر أغوار الظواهر ومحاولة فهمها والتنبؤ بها، لخلق أنماط تنظيمية للحياة تتخذ أشكالا اقتصادية وسياسية ودينية وأخلاقية للوصول إلى غاية واحدة، هي الحياة الأفضل.فهل الخرافة والأسطورة نتاج طبيعي لعجز الإنسان البدائي على تعليل وتفسير الظواهر التي تخرج عن إطار خبراته وتجاربه ، أم أنها نتاج وجداني وإفراز لحالة الخوف من المجهول الذي لايخضع لقاعدة ما.فإذا كان مصدر الر ...... ]]> Tue, 27 Apr 2010 23:57:46 EST
في كل ثقافة مجتمع ،ثمة نماذج مثالية، تتضمن المعارف والعقائد والفن والأخلاق والقانون والأعراف، يتشربها أفراد المجتمع عن طريق الامتثال أو الاتباع أو التكيف التلقائي. وإذا تمرد الفرد على هذه النماذج يكون عرضة للجزاءات والعقاب وفقاً للمنظومة الأخلاقية والعرفية لمجتمعه.وهذه النماذج وظيفتها بالضرورة إشباع حاجات الفرد البيولوجية والسيكولوجية والروحية ،ويستمر التفاعل الجمعي مع هذه النماذج أو"الأنا ا ...... ]]> Wed, 17 Mar 2010 22:27:34 EST
لعلنا لانبالغ إن قلنا إن مجتمعنا السعودي مجتمع نرجسي متخم بالتناقضات. وبما أن السلطة قائمة على الحكم العشائري فلاغرو أن يتشعب النسيج الثقافي للمجتمع السعودي بأفكار منحازة وشوفينية لـ"جانب الرجل" معززة من سلطته الوصائية وقوامته على المرأة.مما يجعل المرأة وفقاً لتلك النسقية الرجعية تابعة وقاصرا وذا كفاءة أقل من غريمها الرجل على كافة الأصعدة والمستويات.وفي نظر البعض أن التمرد على هذه الأطر الضيقة ال ...... ]]>