<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>مزاوي محمد</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3135]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>مزاوي محمد</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : الملتقى الثقافي الوطني الأول لمدينة عين العودة]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2008 05:46:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن الإبداع الفني في مختلف المهارات ظل ناقصا وظلت مهمة الساهرين على تشجيعه مهمة عسيرة وجوهرية يستدعي إنجازها تضافر جهود الجميع كل من موقعه ووفق مقاربة تشاركية تعكس تميز المغرب الثقافي وإبداعات المغاربة الرائدة في أكثر من مجال.وتنظيم معارض للكتاب والصناعة التقليدية والفنون التشكيلية هو خطوة في اتجاه تحقيق إنجازات ملموسة وقريبة من الإنسان مبدع الثقافة وغايتها وضامن تجددها، وهدفنا هو إبراز تنوع وث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : ليوناردو دافنتشي ونظرية التصوير. فن الرسم أكثر المعارف دقّة وأسمى الفنون دوقا.]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Aug 2008 04:20:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143833]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143833]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>في أوائـل القرن الخامس عشر شهدت إمارة تسكانية وعاصمتها فلورنسا والمدن المجاورة بشمال إيطاليا إنجازات كبيرة في المعمار والرسم والنحت، ليـس لها مثيل في أي واحدة من الحضارات السابقة. وفي النصف الثاني من هذا القرن بزغ فنان جـمع في فنونه بين الحساب، الهندسة، البصريات وتوظيف الألـــوان، بالإضافة إلى الإطلاع على المبادئ الأساسية للفكر الفلسفي.لقد استفاد ليوناردو دافنتشي (1452- 1519)léonardo davinci   ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : قصة -حي بن يقضان-؛ مظاهر التفكير العلمي]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2008 02:12:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بالإضافة إلى ما يميز قصة حي بن يقضان من التفرد في اعتماد الفكرة، الابتكار في البناء الفني، البراعة في المعالجة، الفعالية في الإيحاء، فإنها أيضا تعتبر كتابا علميا يحمل بين طياته مجموعة من المعارف العلمية في مجالات علمية ومعرفية مختلفة، تتنوع بتنوع طول الحياة التي عاشها حي بفطرته، ثم حواسه، وملاحظاته وتجاربه التي أفرزت في نهاية المطاف، نتائج ومعطيات ما جربه و خبره في عالم الكون والفساد. غير أن المآل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : علم الموازين عند العرب -الحازني نموذجا-]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Jun 2008 10:50:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>1- عبد الرحمن أبو جعفر الخازنيالخازن هو عبد الرحمن أبو جعفر الخازني، عاش في مَرو رقيقاً عند الخازن المروزي، وأخذ العلم في مجالس شيوخها، حيث شجعه مولاه على الدرس والبحث ومتابعـــــــــة علومه، وتوفي سنة 1155 م حيث أحاطت بحياته غيوم كثيفة من الإبهام، وأصاب نتاجه إهمال، ولحق به إجحاف لم يلحق بغيره من أعلام الفكر عند العرب، كما أن ترجمة اسمه إلى اللغات الأجنبية أدَّى إلى الخلط بينه وبين علماء آخري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : الحاجة إلى نتشه]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2008 08:48:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>لا جرم أن نتشه رغم الليل الرهيب الذي يكتنف فلسفته، إلا أنه يظل يطل كالنجم الثاقب من خلال العتمة، وشفيعه الأدب النضير، والقلم المزهر، والفكرة الخلاّقة، لذلك ظلت فلسفته مند بداية القرن الماضي موضوع بحث، ومصدر استلهام في الفكر الفلسفي المعاصر.ورغم ذلك؛ فإن هذه الفلسفة لم تحظى بعد باهتمام كبير في الفكر العربي المعاصر، وأقصد بهذا الاهتمام ليس كثرة أو قلة الأطروحات الأكاديمية بالجامعات العربية، ولكن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مزاوي محمد : إبستومولوجيا باشلار في مواجهة الفلسفة]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Jun 2008 11:06:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مزاوي_محمد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>» إن الفيلسوف يطلب ببساطة من العلم أن يمده بأمثلة لإثبات النشاط المتناغم للوظائف الفكرية، ولكنه يعتقد أن بمقدوره دونما حاجة إلى العلم، وقبل العلم، تحليل هذا النشاط المتناغم.  « Gaston bachelard «La philosophie du non» Paris 1981 P3 إن المتمعن في هذا القول لا يمكن إلا أن يلاحظ الطابع النقدي الذي يطبع التفكير الباشلاري، والذي يميز أسلوبه في الكتابة كما في التفكير، والواقع أن القارئ لكتاباته  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
