<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الرحمن كاظم زيارة</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[كاتب وباحث عراقي ، مدرس الرياضيات المساعد في هيئة التعليم التقني سابقا ، عضو الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق منذ1995 ، حاز على امتيازات قانون رعاية الملاكات العلمية في العراق عامي 2000 و2002 عن بحوثه التخصصية في مجال الرياضيات .<br>مدير موقع (فضاء اوروك) https://urukpace.wordpress.com/]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=3066]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الرحمن كاظم زيارة</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الربيع العربي يعود بالاقطار العربية الى مرحلة ما قبل الدولة]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Aug 2014 12:34:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429869]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=429869]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>اهم ما صفة تميز مرحلة ما قبل الدولة انفراط العقد الوطني والغاء مبدأ المواطنة للتجمعات البشرية ، ويحيل الامم الى مجرد تجمعات سكانية تسودها الهوية الطائفية ، وتسوسها الصراعات الطائفية ، فهي تعني :  (اولا) الغاء مبدأ المواطنة   (ثانيا) الغاء مفهومي الشعب والامة    ولقد قيل الكثير حول الربيع العربي وكنا منذ بواكيره قد وقفنا موقفا نقديا واضحا وحاسما منه وعددناه عملية سرقة واضحة لطموحات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : النفاق الديمقراطي على الطريقة الفرنسية .. الحكومة الفرنسية عنصرية وليست ديمقراطية]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Sep 2012 03:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>**  تراثان يبدوان متناقضين للبعض ، تقوم عليهما الدولة الفرنسية ، هما : ارثها في الثورة الفرنسية وارثها المثقل بجرائم الاحتلال والعدوان على الشعوب والدول المستقلة .فالى جانب الممارسات التي تصنف ديمقراطيا  تمارس الحكومات الفرنسية في  الداخل سياسات قمع حريات اصحاب الديانة الاسلامية الى حد مسف وكريه يعبر عن نفاق ديمقراطي وجد تطبيقه وتجسيده المسخ في نظامها السياسي . فليس مبالغا فيه القول ان فرنسا ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الفلم المسئ للرسول (ص) : قراءات مختلفة والنصرة واجبة]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Sep 2012 09:23:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324569]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=324569]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>عرض الفلم المسئ للرسول الكريم محمد عليه افضل الصلاة والسلام فالتهبت المنطقة العربية بالتظاهرات والهجوم على مقار السفارات والقنصليات الامريكية ، وتمكنت مجموعات من قتل السفير الامريكي وثلاثة موظفين في بنغازي ، فيما احرقت السفارات الامريكية والعلم الامريكي في عواصم عربية أخرى ، خاصة في دول الربيع الاطلسي : ليبيا ، تونس ، مصر ، اليمن . اضافة الى دول عربية أخرى .   ولعل تزامن حادث قتل السفير الامري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : قطار الربيع الاطلسي في سوريا : سباق البعد الواحد]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Aug 2012 10:13:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320542]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=320542]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>بمَ يختلف السيناريو  المعد لسوريا في اطار الربيع الاطلسي عن السيناريو الليبي ؟ لايختلف إلا في واحدة ، وهذه الواحدة حساسة جدا وتتمثل بالبعد الطائفي في التحشيد والتعبئة ، وكل ما في الامر ان رقعة الوقائع السياسية الطائفية ستكتمل اذا ما انتهى المشهد السوري الحالي بسقوط الدولة السورية ، فيتحول عندئذ الهلال الخصيب الى انظمة سياسية توافقية تتداول فيها السلطة احزاب طائفية ، بمعنى ان نموذج البول برايمر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : مصر في ظل حكم الاخوان .. مظهرية اسلامية وضعف في حل المشكلات]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Jun 2012 22:15:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313119]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=313119]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>الشعب المصري اختار محمد مرسي رئيسا لجمهورية مصر العربية في انتخابات ديمقراطية نزيهة وكانت ادارة الانتخابات مذهلة في جودتها وكفاءة ادائها . وان هذه النتيجة المتوقعة أكدت حقائق  وازالت اوهام ..  1. على الصعيد المصري   اولا : ان حزب الاخوان والتيار المشابه له كان قائد ومادة " حركة الشعب يريد اسقاط النظام " في مصر ، وان الاحزاب المدنية بما فيها العريقة كانت تتحرك على هامش الاحداث ، بل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : التفجيرات الطائفية تعود بالشعب الى مرحلة ما قبل الدولة]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jun 2012 16:31:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310498]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=310498]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>العراقيون هم من يدفعون الثمن دائما . تفجير مقر "الوقف الشيعي" يودي بحيات 80 عراقيا اضافة الى عدد من الجرحى . جاء ذلك في وقت تسعى فيه كتل سياسية لسحب الثقة عن الحكومة الحالية . ترى هل ان ارواح هؤلاء المغدورين قدمت قربانا للابقاء على الوضع كما هو ، ام انه اجراء انتقامي جاء ردا على اجراءات اتخذها مسؤولون في الوقف الشيعي للاستيلاء على مساجد ومراقد كانت تابعة للوقف السني ؟  قواعد اللعبة السياسية في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الطائفية السياسية ذخيرة الربيع الاطلسي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Apr 2012 14:29:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302533]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=302533]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>امريكا وطبقا لرؤيتها ومصالحها لاتعتبر نفسها اخطأت في احتلال العراق ، بل تعده نصر ، وكل ما ترتب على الاحتلال مخطط له ومقبول لدى امريكا .. امريكا تجيد وضع المعادلات السياسية التي تبدو للبعض انها ضد مصالحها ، لكنها بنفس الوقت تهئ الحلول ، وكل شئ لديها في مراحل توجد فيه حلول المعادلات الصعبة ... في احتلالها للعراق نسقت مع ايران .. وهذا بالنسبة لها كان محسوبا حتى من ناحية الثمن الذي تدفعه .. والثمن في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : القومية والدين : ليس ثمة فرصة للتصادم فالامة كلها حزب الله]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 14:44:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>واحدة من خصائص هذه المرحلة التصادم بين القومية والدين ، ولقد توقع وقوعها اكثر من مفكر عربي منذ وقت مبكر من القرن الماضي ، وقال معظم المفكرين العرب ان لاخوف من هذا التصادم . ولقد عنوا بهذا التصادم حصوله بين القوى الممثلة للفكر القومي والقوى الممثلة للفكر الديني المسيس .ونحن نتفق مع هذا تماما .. ونضيف :ان التصادم أمر مفتعل لأن الدين عقيدة والقومية وجود اجتماعي .ولايحصل تصادم بين فكر ووجو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : ثقافة الكوبي بيست]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 09:41:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287398]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287398]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>المصطلح جديد لكن هذا النوع من الثقافة قديم ومحله جمهور عريض من الناس .وما اعنيه بثقافة الكوبي بيست هي ليست تلك الثقافة التي عبر عنها " لاكان"بدراسته الموسومة ( موت المؤلف ) ، فموت المؤلف عند لاكان تعبير عن الانشاءات التي ينشأها مؤلفون ليشرحوا نتاج فكري معين ومعروف لمؤلف او مبدع معروف . فهذاالنوع من الانشاءات لايخلو من الابداع والاضافة وهو عندنا لايندرج تحت ثقافة الكوبي بيست ، فالقيام بعرض  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : شيئا عن منطق الحواء  المعالجة الجبرية للكينونات]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Dec 2011 09:41:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=287397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>* حواءات الانسان :لكل انسان حويات ، مفردها حواء ، تحتوي بدورها حواءات أخرى .الحواء وحدة الكينونة وهي وحدة التحليل المنطقي الحوائي ..ومناسبة الكلام في هذا مناقشة سريعة بيني وبين احدى الصديقات حول الباراسايكلوجي والمامتها بهذا الموضوع واسعة دون شك ، ولكني وجدت ان منطق الحواء طريقة منهجية فعالة في تحديد نطاق علم الباراسايكلوجي . ان من مواطن ضعف العمل العلمي اختلاط موضوعه بموضوعات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : البيرَة قْواطية ثقافة خطيرة تسوّق الاحتلال بثوب الثورة والديمقراطية]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Nov 2011 19:33:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=282299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>لم نخطأ في رسم الكلمة الرئيسة في العناون : البيرة قواطية ، فإنـّا نحتنا المصطلح بما يتفق وثقافة تسري سريان النار في الهشيم وتطيح بكل البناءات الانسانية في بلداننا رغم هشاشتها وأوليتها وبدائيتها ،وتطيح بكل فرص وامكانات الثورة الحقيقية على واقع فاسد ، وتغلق الابواب أمام فرص بناء انظمة سياسية ديمقراطية حقا . ومفردتي المصطلح : البيرة  ، قواطية تتناسبان مع سفالة الثقافة التي اصطلحنا عليها البيرة قواطية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : التحديات المعاصرة التي تواجه الفكر العربي الوحدوي ( تحالف الاتجاه السياسي المتأسلم والاتجاه الامبريالي)]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Oct 2011 20:38:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=278021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>(1)يتصور البعض ان الكلام في الفكر العربي ضربا من نفخ الروح في جسد ميت ، خاصة بعد وقوع العراق في قبضة الاحتلال الامبريالي الامريكي ، ويحشّد هذا التصور المغلوط الى جانبه مَثـَلَ سقوط التجربة السوفيتية كدليل على فشل الفكرة الشيوعية . وكلا الافتراضين مغلوطين من أساسهما ، لأختلافهما ، ووجه الاختلاف بينهما هو أن سقوط التجربة السوفيتية جاء لاسباب داخلية ، من بينها التعاطي الفكري مع واقع بدا عصيا على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : العلمانية ليس كفرا والاسلام دين علماني دون جدال]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Sep 2011 11:57:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=276050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>المتأسلمون يتهمون العلمانيين بالكفر ، وأعتاصت فكرة العلمانية عند العلمانيين ، فتأرجحوا بين إنكار الدين وترقيعات غير محددة في وصف صلة الدين بالسياسة ، صلة الدين بالمجتمع ، صلة الدين بالدولة .والعلمانية مصطلح وافد ومترجم عن الفرنسية يعني " العالمانية " نسبة الى العالـَم ، أي الدنيا . فالعلمانية وفق الاصطلاح الاصل نهج يهتم بأمور المجتمع الدنيوية والتي تجد في مؤسسات الدولة وسيلة لأدارتها ، كالخدما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الحق في امتلاك السلاح النووي واسلحة التدمير الشامل]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Aug 2011 21:35:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=271807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>حق امتلاك السلاح النووي واسلحة التدمير الشامل اصبح في ظل النظام الدولي الارهابي الراهن في وزن الحق في الحياة وهو في وزن الحق في استنشاق الهواء ، وفي وزن الحق في العيش بكرامة وسلام .وان هذا الحق حق لجميع الدول ، وخاصة دول العالم الثالث ، او ما تسمى بالدول النامية ، ومن بينها الدول العربية والافريقية والامريكية اللاتينية . إذ ليس من العدل ان تمتلك الحكومات الارهابية كحكومة الولايات المتحدة الامر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : منظمة الامم المتحدة منظمة إرهابية]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Jul 2011 01:34:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=269278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>بسبب الاحتلال الامريكي للعراق اضطررت للسفر الى احد العواصم العربية ، عام 2003 ، وفي اثناء تواجدي هناك راجعت مكتب الامم المتحدة على أمل الحصول على لجوء انساني او تسهيلات انسانية حول الاقامة والعمل ، وبعد مكابدات وسجالات طويلة سمح لنا مديرالمكتب  عبر حارس المبنى بمهاتفته  .. طلبت من   مدير المكتب استلام طلبي لكنه اعتذر ، وقلت له : أليس حقوق الانسان من ضمن اهتماماتكم ؟ قال لي بالحرف :أي حقوق إنسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : المنطق واللغة والفلسفة]]></title>
<pubDate>Sun, 02 May 2010 13:18:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213793]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=213793]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  ان تعدد التسميات التي تطلق على علم المنطق تعكس في الحقيقة تاريخ تطوره في الاغلب ، وليس فروعه . فالمنطق واحد وهو علم التفكير كما لايخفى .. فالمنطق التقليدي والمنطق الحديث والمنطق الرياضياتي والمنطق الضبابي و( منطق الحواء الذي اكتشفناه مؤخرا ً وسنطلقه للنشر قريبا ) .. هي حلقات متطورة تعود بجذرها الى المنطق الارسطي . وربما يصطدمك القول بأن المنطق الرياضياتي هو الوريث الشرعي للمنطق الارسطي دون جدال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : مقايسات المنطق التوحيدي بين الاعتلال المنطقي والغاء مقولة التنوع ..(1) إضاءة]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Dec 2009 02:38:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=195371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=195371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>سبق لي وان قمت بتأليف ثلاثة فصول من كتاب مازال مخطوطا بعنوان ( تأملات على ضفاف الشكل الحيوي ) ، وكان المصدر الوحيد الذي وظفته في التأليف ورقتين لايتجاوز عدد صفحاتهما الاربعة كتبها الدكتور رائق النقري ، تضمنتا اربعة جمل تتمركز في القول ( ان كل شئ شكل ، وان الشكل كينونة ..) و(اسماء مقايسات مكعب المصالح الستة ) مع جداولها التي لاتقدم فكرة واضحة عن كيفية الاستدلال عليها لضعف مؤونة التعبير  . كما لم تن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : القصيدة مقفاة ولابد لقصيدة الشعر الحر من اسم آخر]]></title>
<pubDate>Wed, 09 Dec 2009 20:03:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=194550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=194550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>الشعر عند العرب مرسل كالكلام ليس فيه اصطناع او عسر في الولادة ، ولدى المعاصرين صناعة فيها اصولها وخططها وعوائقها وسقطاتها لخروجها عن السليقةالمفقودة بفعل الانقطاع والهوة بين عصر مضى وعصر راهن . فكل ما وصلنا من شعر جاهلي خاصة يمثل ارقى ما قيل شعرا وليس كل ما قيل شعرا . ولو قدر لمؤرخ تدوين كل ما قيل وقتذاك لوجد فنونا واساليب لانعرف اليوم عنها شيئا ..وقبل ولادة الشعر الحر من القافية كان تعريف القصيدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الحوار المتمدن فضاء يستعيدنا وكلمة السر الضائعة]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2009 19:25:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=193835]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=193835]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>أحيي هيئة تحرير الحوار المتمدن : رزكار وحمه وجمال وعمروبيان وكل النسوان والزلم  والمناسبة ذكرى تأسيس فضاء يؤسس لتقاليد التفاعل والتواصل والمكاشفة وصناعة الرأي والاتجاهات .. فضاء ينمو في مداراته عصب الابداع والتكوين والاشهار .. يرفع عن كاهل الرأي المعتمل في النفوس المحسوبية والمنسوبية والتحزب الاعمى والمعطل للقوى والتواصل .. وأني اعترف لولا الحوار المتمدن لما تركت العنان لقلمي ان ينطلق ولأكتفيت بدر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف - في الذكرى الثامنة لتأسيسه  -09-12-2009 -, الحوار المتمدن إلى أين؟]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(7) تقسيم القضايا]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Nov 2009 23:52:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>مرة أخرى نلتقي باعتلال آخر في المنطق التقليدي ومحله تقسيم القضايا على أسس غير معينة تعيينا تاما . ولن نتناول تقسيم القضية الحملية لأن أقسامها ترد الى شروط صدقها . وهي مسألة خلافية تتداخل فيها الفلسفة الافلاطونية الحديثة مع أدوات المنطق وبناه المنطقية ، تداخلا ً يمهد لجعل التصديق بالقضايا ملزما وكأنه أمر مفروغ منه . ولكننا نتناول التقسيمات الاخرى لأن تقويمها ممكنا من جهة بناء القضايا ، وإن كانت بعض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : إحباط محاولة إنقلاب ابيض في البيت الاسود]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 14:08:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  أثار فوز باراك حسين اوباما قبل نحو عام موجة من التفاؤل في الاوساط السياسية والاعلامية ، وشمّرت الاقلام تؤدلج لتحول تاريخي مرتقب ، كما انبرت منابر سياسية وثقافية لتقول بصحة اطروحاتها السياسية أو الفكرية التي تبشر بمثل هذا التحول . ففي لبنان أشار العماد عون رئيس تيار الاصلاح والتغيير بأن اوباما إنما نال فوزه لأنه استعان بشعار التغيير ، وتمنى العماد على اوباما  لو أنه اردف التغيير بالاصلاح لاكت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : ماذا بعد أن أحرق آل سعود الحزام العراقي الاخضر( تجليات حرب صعدة)]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Nov 2009 08:05:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>بعد ان وضعت الحرب العراقية الايرانية اوزارها ، قال الملك فهد ( لولا الرئيس صدام حسين لأصبحنا متسولين في احياء الهند الفقيرة ! ) ، وما أن اشتعلت الازمة مع الكويت حتى سعى الملك فهد نفسه لتدويل قضية الكويت برغم استعداد العراق آنذاك لحلها في المحيط العربي ، فحصل الذي حصل من عدوان على العراق تجاوز هدف ( تحرير الكويت ) الى ما هو أبعد بكثير تخلله حصار لم يشهد له مثيل تحمل اعبائه شعب العراق طويلا .. ثم ان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : وباء صعدة : جبل النار وبضعة مليارات]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2009 13:14:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=190945]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=190945]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>   التدخل الايراني في الشؤون الداخلية لليمن ليس افتراضا ، ولا هو بعض الاوهام ، بل حقيقة لها أدلة دامغة . وهو جزء من عمليات تصدير الثورة وفق قواعد أعيد تشكليها مؤخرا في خطة طويلة الامد هدفها الاول ابتلاع الخليج العربي . بالطبع نحن لانغالي في تصور القوة الايرانية ، وفي الوقت نفسه لانحقرها بل نتصورها كما هي حيث تلعب (النوايا) فيها المحرك الاساس للاداء السياسي الايراني وليس القوة بمعانيها العسكرية وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(6) النقض]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2009 16:41:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=189187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=189187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  النقض من المباحث الشائكة في المنطق التقليدي ، وهذا يفسر عزوف الكثير من المؤلفين عن تناوله في مؤلفاتهم . ويلحق مبحث النقض بمبحث العكوس لسبب لانراه وجيها ، وهو أن كلا من العكوس والنقض طريقتان لاستخراج قضية صادقة من قضية صادقة هي الاخرى ، وهو سبب غير كاف لأنهما ليس الطريقتان الوحيدتان التي تستخرج بهما القضايا الصادقة على تقدير  صدق قضية أخرى . وثمة سبب آخر يدعونا الى عدم الموافقة على اعتبار النقض م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(5) القضايا المنحرفة .]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Oct 2009 15:51:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188606]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188606]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تعد القضية منحرفة بحسب المنطق التقليدي ( اذا انحرفت عن استعمالها الطبيعي ووضعها المنطقي) ، وحددوا مواضع المنحرفات في القضايا الحملية  والقضايا الشرطية ..           (اولا) انحراف القضية الحملية : ويأتي من ( إقتران سور القضية بالمحمول ) والاستعمال الطبيعي هو (إقتران السور بالموضوع ) . وهذا لانخالفه ، فالسور قرينة للموضوع . ويضربون مثلا في هذا النوع من الانحراف نحو  ( الانسان بعض الحيوان) ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(4) القضية الشرطية وتقسيماتها]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2009 14:47:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تُقسّم القضايا في المنطق التقليدي ابتداءا الى : حملية وشرطية ، وسنتاول في هذه المطالعة ( القضية الشرطية) في المنطق المذكور .. فالشرطية ( تتألف من طرفين هما قضيتان بالاصل ) والقضيتان كل منهما مركب تام كما هو معروف . ويضربون أمثلة في الشرطية ،منها :        ( إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود ) , ( اللفظ أما أن يكون مفردا أو مركب ) .  فالقضية الاولى في الاصل قضيتان : ( أشرقت الشمس ) و ( النهار مو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(3) النسبة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2009 13:45:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تطرقنا الى مبحث النسبة في مطالعة سابقة ، من منطلق تقديرها اللفظي في المنطق التقليدي بالضمير المستتر (هو ) . وقلنا ان ذلك يتنافى وقانون الهوية (ب هي ب)، بينما المراد في القضية الحملية إن ( ب هو حـ ) ، فلايصح عندئذ القول ان النسبة بين الموضوع والمحمول في القضية الحملية تعني ( ان هذا هو ذاك) في الايجاب و( ان هذا ليس ذاك ) في السلب .   وفي هذه المطالعة نتناول ( النسبة ) من منطلقات أخرى يعتمدها الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(2) السلب والعدول وغياب النفي]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2009 21:41:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تقسم القضايا الحملية باعتبار تحصيل طرف او عدوله الى محصلة ومعدولة . وان التحصيل والعدول حالات لكل من الموضوع والمحمول .وعندما يكون طرف ما منالقضية " محصلا " فهو يدل على شئ موجود ، أما عندما يكون الطرف معدولا ، فمعنى ذلك دخول حرف السلب على وجه يكون جزءا من الطرف المعدول . نحو " لا إنسان بنبات " قضية معدولة الموضوع ومحصلة المحمول . و( لا إنسان لاحي ) معدولة الطرفين. و( الانسان لاجماد) محصلة الموضوع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : في نقد المنطق التقليدي ..(1) كم القضايا]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2009 00:31:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188076]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=188076]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تصدير .. في دراستنا الاخيرة للمنطق والتي وضعناها في كتابنا الجديد " مبادئ المنطق الموحد" وهو محاولة نعدها للتوفيق بين المنطق التقليدي والمنطق الرياضياتي وتوحيدهما وجدنا ان الناحية اللغوية مسؤولة عن الكثير من السقطات العلمية في المنطق التقليدي . فاللغة هي الوعاء ، والتفكير يستند الى الوعي ، ولايكون الوعي صائبا مالم تكون اللغة غنية غنى كافيا لاستعياب كل فكرة ،ومفهوم ، ومصداق .. وان يكون بنائها ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : نبط العراق مركز الارض ومثابة التحولات الكبرى]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2009 13:14:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>   تاريخيا عُرف العراقيون بأنهم اصحاب الانجازات الحضارية الاولى في التاريخ ، والى ذلك تجدهم على سجية التواضع دائما ، لأنهم ببساطة لايأخذهم العجب من شئ كما هم الآخرون ، والسبب ان فضاء العقل عندهم اكبر من أن يأخذ بها التعالي .. وفي المأثور ان " العراقيين جمجمة العرب " و" ان الله قد اودع فيهم خزائن العقل ". ونحن هنا نتحدث عن " نبط العراق " الذي اشار اليه الامام علي بن ابي طالب  عندما سئل : من أين الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : اليمن ذلك البلد السعيد بين سندان الحوثيين ومطرقة الانفصاليين]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2009 11:15:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187609]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187609]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br> الحرب الاهلية في القطر اليمني بها حاجة الى اكثر من وقفة ، وحتى يكون تحليلنا صائبا لما يجري وكذلك توقعاتنا ، لابد ان نقرر بدأ ان اسبابا خارجية القت بتأثيراتها في شمال اليمن ، واخرى داخلية تفاعلت في جنوبه . والصورة الحالية التي تلخص الاحداث الجارية هناك؛ ان مجموعتي الاسباب احداهما تحفـّز الاخرى .   لقد كنت في اليمن قرابة عامين أمضيت ستة اشهر منها تقريبا في قرية "لحمة بني واس" القريبة من جبل مرّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في الخليج والجزيرة العربية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : ملاحظات في البداهة والبديهية]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2009 03:57:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=180171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=180171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  البداهة احدى قوتي الفكر ، اما قوته الاخرى فهي الروية . فالاولى الى الحس اقرب والثانية الى العقل اقرب . والروية هي النظر البرهاني ، تستحضر المنطق والبرهان والحجة . فيما البداهة قوة حاضرة سريعة الانقداح بسبب التراكم المعرفي والمران العقلي والدربة على القياس . فبين البداهة والروية علاقة تتام ، احداهما تتمم الاخرى في مجموع قوة العقل . واذا شئنا تعبيرا آخر فهما ـ أي القوتين ـ حادثتان متنافيتان لاتظهر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الكائنات المنقوصة هي الاصل وما ينقصها فرع منها]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2009 09:47:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=179763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=179763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>عودة الى التساؤل فيما اذا كان  نقص البداهة مؤشر على الحاجة الى المنطق ، فأن هذا النقص على افتراض الاستدلال عليه ، لامحل له في تحويات الوعي طالما انه يتحوى المنطق . فما ينقص الكائن وأي شئ لايعني انه غير كامل او غير مكتمل وإلا ما كان له ان يكون ..ان  الكائنات والاشياء باجمعها تتشكل على نحو كامل ومتكامل وليس للوعي الا ان يحيط بها ويتحواها تصورا .. وهذا لايعني بدوره نفي لمقولة النقص أو عدم الاكتمال بو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : نبذ نظرية المؤامرة ونبذ الارهاب وخواء العقل]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Jul 2009 03:43:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=179687]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=179687]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  ليست للحرب النفسية مواسم ، تظهر في بعضها وتختفي في بعضها الآخر ، انها الحرب التي تتصف بالاستمرار دائما . وتتعاظم اهميتها في عصر اضحت فيه المعلومة سلعة قابلة للبيع والشراء والاحتكار والخزن ، مثلما هي قابلة للتشويه والغش كأي سلعة تجارية يقف ورائها مستثمر غالبا ما يتصف بالجشع .   واهم ثلاثة سمات تتميز بهما الحرب النفسية التي تشنها الولايات الامبريالية المتحدة ضد خصومها هي: حذاقتها في استخدام ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : السبيل الى تنفيذ دعوة القذافي الى انشاء مجلس أمن حركة عدم الانحياز]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jul 2009 10:51:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br> كانت الدعوة التي اطلقها العقيد معمر القذافي رئيس الجماهيرية الليبية الى أنشاء مجلس اعضاؤه من دول حركة الانحياز ، ومنح مؤتمر الاتحاد الافريقي الذي يتزعمه العضوية الدائمة في مجلس الامن الدولي . لهي دعوة لو تحققت ستعيد الامن والسلم الوليين الى نصابها الحقيقي وايقاف عودة ظاهرة  الاحتلالات التي افتتحها مجرم الحرب بوش الصغير ومن قبله ابوه . بل هي دعوة من شأنها  تقليل الخطر الداهم على البشرية ومستقبل اج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : السبيل الى أنسنة ادارة الولايات الامبريالية الامريكية]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Jul 2009 02:59:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178666]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178666]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br> خلال العمر القصير للولايات الامبريالية الامريكية المتحدة اقترفت اداراتها المتعاقبة ابشع الجرائم بحق الانسانية ، فلقد خاض هذا الكيان الامبريالي والارهابي اكثر من مئة حرب راح ضحيتها نحو 150 مليون انسان ، دمرت من خلالها مدنا كاملا بسكانها وحيواناتها ونباتاتها وكل شئي ينبض بالحياة ، وهي الدولة الوحيدة التي استخدمت السلاح الذري واسلحة التدمير الشامل ضد الشعوب والسكان الآمنين بحثا عن اسواق تروج فيها تج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : نحو جبهة عربية لفصائل المقاومة و التحرير في الوطن العربي]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Jul 2009 04:26:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=178453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>ظاهرة التدخلات الاقليمية والدولية في الشؤون العربية اضحت العامل الرئيسي في توجيه السياسات العربية . وقد استطاعت هذه التدخلات ان تفتت وحدة الصف العربي الرسمي وبث الفرقة والتناحر وانعدام الثقة بين الحكومات العربية وغياب رؤية عربية واحدة لمعالجة ظاهرة الاحتلالات التي تتعرض لها الاراضي  العربية في فلسطين والعراق ولبنان والامارات العربية المتحدة واقليم عربستان . كما بثت الفرقة بين فصائل المقاومة العربي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : بطاقة تعريف الشكل الحيوي للشيخ محي الدين العربي]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2009 03:54:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>   وبينما كنت منهمكا بمواصلة مشوار تأليف كتاب عن " التعريفات " لابي الحسن الجرجاني المعروف بالسيد الشريف ، لفت نظري تعريفاته الثلاثة : ذو العقل ، وذو العين ، و " ذي العقل والعين ". ففي التعريفات الثلاثة يتضح الفرق بين عمل الحس وعمل العقل وكيف انهما يشكلان وحدة غير قابلة للانفصام في الرؤية البدهية للخلق ، كل الخلق .. واذا اردنا الايضاح فالجرجاني عنى بالحق العلم أو الحقيقة، وعنى بالخلق الاشياء من حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : نسبية المعايير وتوحيدية المنطق الحيوي]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Jun 2009 08:51:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>توطئة : اعتادت مدرسة دمشق للمنطق الحيوي طريقة عصف الافكار في اثارة مسائل ذات صلة بمفهوم الشكل الحيوي ومقايسات المنطق الحيوي في التواصل الانساني ، او في الخطاب الانساني ، ولكوني احد متابعي اعمال هذه المدرسة فلقد وجدت نشر اجاباتي حول ما عدت اسئلة العصر ورأيتها اسئلة معاصرة .هل توافق على كون هذه الإسئلة هي أسئلة العصر؟  وهل يمكنك تشريفنا بمحاولة الإجابة عنها لنشرها؟ ـ  اسئلة معاصرة وليست  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : سلطة المنطق التوحيدي وقانون التدافع]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2009 07:54:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  إن وعي البديهيات واعمام هذا الوعي عالميا ، وأمميا لايتحقق بسهولة ، بل هوامر محال بدليل ان الرسالات السماوية نفسها التي تجتمع فيها القوة الالهية الى جانب القوة البشرية لم تستطع في جعل دين سماوي واحد بقادر على جمع البشر كلهم على نظام بديهي واحد. بل ان بديهية واحدة كبديهية وحدانية الخالق لم تصبح بديهية عالمية بعد. زد على ذلك ان كل الايديولوجيات والعقائد الوضعية  ليست افضل حظا من الاديان السماوية في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : يكتاتورية الشكل الحيوي تضطهد البنيوية الحقة]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2009 09:58:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=176201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>                                       في مقالة الاستاذ النقري "هل المنطق الحيوي يخالف البنيوية ؟ اثنا عشر اختلافا على الاقل" التي قارن فيها بين المنطق الحيوي والبنيوية وجدتها عبارة عن صرخة :" أنا وليلى واشطبوا اسمائكم ! "  علما ان ليلى لاقيمة لها إن عدم الوجود ليلات أخرى ، وإلا كيف ستكون ليلى الخيار الافضل والحب الاوحد ، فلا نعرف لها حُسْنا نقارنه بحسن غيرها ولاشرف الارومة بالمقارنة مع ارومة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الغاء جامعة الدول العربية مطلب جماهيري وحدوي]]></title>
<pubDate>Wed, 06 May 2009 04:14:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=171002]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=171002]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  لم يعد الصمت ممكنا ..    فقد آن الآوان لطرح قضية وجود جامعة الدول العربية على نحوجذري كمقدمة ضرورية لبلورة الموقف الشعبي العربي الرافض لوجودها اصلا . فهذه المؤسسة لاتمثل أي نوع أو شكل من اشكال الوحدة اوالتضامن اوحتى العلاقات الطبيعية بين اعضاءها من الحكومات العربية أسوة بالعلاقات القائمة بين دول اجنبية .. ففي الوقت الذي مثل تأسيسها التفافا لئيما على اماني الجماهير العربية في تحقيق الوحدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : (( جبر بوول )) ومجالات التوظيف في المنطق والفلسفة]]></title>
<pubDate>Thu, 07 May 2009 03:02:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=171001]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=171001]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تصدير  : هذا الموضوع اعددته من مصادر رياضياتية مختلفة ، ويهدف الالمام بكيفية برمجة المسائل الفلسفية والمنطقية من منطلق جبر بوول .. واني مدين بهذا الموضوع الى مؤلفين مختلفين مختصين في العلوم الرياضياتية.. ويليه موضوع قد انجزته يضع جبر بوول ومنطقه بوصفه جزءا من منطق اوسع .                                                                                                                              ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : المطالعات الاربعة في المنطق التوحيدي والايديولوجيا]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2009 08:45:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=168755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=168755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>    ((تمهيد وتعريف : المنطق الحيوي التوحيدي يقوم على البداهة الكونية ، وأن كل شئ او كائن هو شكل محتوى ويتحوى شكل وفق صيرورة وكينونة احتمالية ونسبية . ويتضمن مقايسات منطقية للخطاب الانساني وكل شكل من اشكال التواصل الانساني . وهي هندسة معرفية أرساها المفكر العربي الدكتور رائق النقري منذ عام 1967 م ويدرس في عدد من الجامعات الاجنبية والعربية.))    هل المنطق الحيوي التوحيدي من شأنه ان يحرر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : النظام البديهي للمنطق الحيوي التوحيدي]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2009 09:49:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=167259]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=167259]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>تنويه : هذا الموضوع مقدمة وفصل من كتاب ألفه الكاتب بعنوان " تأملات على ضفاف الشكل الحيوي " يتعرض فيه لفلسفة المفكر العربي الدكتور رائق النقري المسماة " فلسفة الشكل الحيوي " التي تهتم بهندسة المعرفة عبر مقايسات منطق أسسه باسم " المنطق الحيوي التوحيدي "   موضوعه الخطاب الانساني بالمقام الاول وله اعمال تطبيقية منشورة على نحو واسع في الولايات المتحدة وفرنسا والجزائر وفي دول أخرى . كما أدخلت بعض الجامع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : المنطق الحيوي للشكل الحيوي]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2009 09:14:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=167257]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=167257]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>  تنويه : هذا فصل آخر من مشروع " تأملات على ضفاف الشكل الحيوي " الذي يتعرض لفلسفة المفكر العربي الدكتور رائق النقري مؤسس مدرسة دمشق للمنطق الحيوي والتي يكتشف فيها منطقا جديدا هو " المنطق الحيوي التوحيدي " والذي يوفر مقايسات غير مسبوقة للخطاب الانساني بخاصة والى كل الاشياء والكائنات بوصفها اشكلا لها طرق تشكل باحتمالية ونسبية                                                                ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الادب الفلسفي في المقابسات]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2008 11:16:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br> المقدمةـ التعريف بالمقابسات ـ فلسفة المقابسات ـ اسلوب المقابسات وعيوبه بالعيار الفلسفي                                                     ـ فضاء كل مقابسة ـ التعريف بالبحث واهدافه ـ1ـ المقابسات كتاب أَلَفَهُ ابو حيان التوحيدي في القرن الرابع الهجري في بغداد. وهو من أخطر كتبه ، اذ حرر فيه رؤى ومعارف علماء عصره بسعة لم يدانيه فيها كِتابٌ آخر ، وشكلت مقابسات اولئك المناطِقة والفلاسفة سج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : مبادئ في التحليل البنيوي]]></title>
<pubDate>Sun, 11 May 2008 07:43:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133885]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133885]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>                                        (1) مشكلة التحليل     التحليل البنيوي مقولة منهجية ، تأخذ مسارها العلمي والمنطقي عندما تحدد سلفا مادتها او موضوعها . فلابد من وحدات تشكل موضوع التحليل وعند مستوي يتألف من ابعاد معينة ، تفرضها طبيعة مادة التحليل والمنهج الملائم . ان الابعاد المنوه عنها تقرر بدورها نوع التحليل ، اذ يمكننا ان نتحدث عن تحليل خطي ببعدين ، يحيل المركب الى مركبتين او وحدتين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : التوازن في مقالة المقابسات]]></title>
<pubDate>Fri, 09 May 2008 10:54:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133882]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133882]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>توازن المقالة في المقابسات                                                        ( مقالة المنزلة انموذجا )                                                                                                                                                                                 توطئة اولى      المقابسات لابي حيان التوحيدي تضم مئة وستة مقابسة ، كتبها عن افواه شيوخ عصره وليس له  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : مقدمة في علم البنى]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Apr 2008 05:44:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132277]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132277]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>                            (1) مدخل      يهتم التحليل البنيوي  بفرز الاشياء الى عناصرها الاولية ، والكشف عن علاقاتها الداخلية . وهذا هو بالضبط حجر الاساس لعلم البنى .   أن المشكلة التي تثار حول ما عرف بالبنيوية بين مؤيد وناكر لها ،أساسها التأرجح في النظر والرؤية  أزاء ما تعنيه البنيوية : أهي منهجا أم علما ؟ . ولابد من الاعتراف  بأن البنيوية تمتلك الصفتين معا : علم ومنهج . إن وصفها بـ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : البنية الزمرية]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Apr 2008 07:05:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132276]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132276]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>                                (1) مدخل                                 تتضمن الدراسات البنيوية مفردات مثل البنية الدائرية و البنية التوليدية  ، يجري توضيفهما بفسحة من المجازأحيانا ومجانبا للدقة احيانا أخرى ، بمعيارالمفاهيم الاصيلة التي أستعيرت منها. وللمفهومين المذكورين أرضية مشتركة تسمح بتنوع البنى ، فينبغي لهاتين البنيتين أن تتضمنا شروط  معينة كي يكتسبا صفتيهما  الدائرية والتوليدية . وبطبي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : الاناسة اوعلم تالاجتماع]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Apr 2008 06:08:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>                                      (1) مدخل   ينصرف علم الاناسة الى دراسة القرابة والزواج والأسرة وقواعد المصاهرة والنسب والمماراسات الدينية والطقوس والانظمة الاجتماعية والاقتصادية والإرث، كما تشير الدراسات التي تصدر تحت عنوانه . ان معالجة هذه القطائع معالجة بنيوية لابد ان تتركز في البحث عن العلاقات الداخلية لكل نظام ، بعد ان يتم الالمام بعناصره . واذا كان علم الاناسة ـ دراسة القرابة على سب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الرحمن كاظم زيارة : التباديل واحصاءات البنية]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2008 05:25:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132187]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132187]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرحمن_كاظم_زيارة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg" /><br>            المقدمة :  بصفة عامة ينصرف الاحصاء لتناول طرق عد الاشياء من جهة ووصف للمعدودات من جهة اخرى . على ان الاحصاء علم قائم بذاته يهتم بموضوعات ابعد مما ذكرناه . وحيث ان البنى والانظمة تنطوي على اشياء قابلة للحصر فان للاحصاء مكانة ممكنة في الدرس البنيوي .  لقد تناول اللغويون العرب قديما ظاهرة الابدال في اللغة ( كالجرجاني مثلا في تعريفاته ) ، كما تناولها ايضا دي سوسور في محاضراته ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/97bc5142-93bc-4ae4-b360-cef3e975653f.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
