<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>داود السلمان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[*داود سلمان الكعبي – كاتب وشاعر<br>*تولد= بغداد 1/7/1967<br>*المهنة صحفي. <br>*شاعر وباحث له العديد من الدراسات والبحوث، منها مطبوعة واخرى مخطوطة. المطبوعة: (ميلاد العواصف – مجموعة شعرية، صدرت عام 2003)، (دفء الثلج – مجموعة شعرية صدرت عام 2010)، (الغجر في العراق = دراسة انثربولوجية ) (حسين علي محفوظ – سنوات موغلة بالابداع – سيرة ذاتية) (الشيخ الثائر– ابو ذر الغفاري)، ( ابو طالب ناصر الاسلام – دراسة تاريخية ). اماالمخطوطة فهي: (التسامح في القرآن، (الاسلام والطقوس الجاهلية)، (ابو لهب عم النبي – قراءة في اوراق محظورة. (الله في فكر عمر الخيام)(دلائل الطباطبائي الفلسفية في تفسيره الميزان)وهناك بعض البحوث الفلسفة تنتظر رحمة النشر.<br>*شغل منصب سكرتير تحرير صحيفة (الحقوقي العراقي) التي تصدر عن اتحاد الحقوقيين العراقيين – المقر العام.<br>*عضو اتحاد الادباء والكتاب المركز العام.<br>*عضو نقابة الصحفيين العراقيين.<br>*رئيس تحرير صحيفة (صوت المواطن). اسبوعية صدر منها عدة اعداد وتوقفت عن الصدور لأسباب مالية.<br>*عمل بعد 2003 في العديد من الصحف العراقية بصفة محرر.<br>*دخل عدة دورات صحفية ضمن منظمات المجتمع المدني داخل وخارج بغداد. وحصل على العديد من الجوائز والاوسمة والدروع الابداعية. <br>الايميل: dawdbagad@yahoo.com <br><br><br>	]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2942]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>داود السلمان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : ملامحي الأولى]]></title>
<pubDate>Thu, 30 Apr 2026 00:23:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915639]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915639]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>أمدُّ يدي لظلّيفينسحبُ كعادتهكأنّه متمرّس بالشرودوأتركُ للأقدار ما تشتهيمن غير احتمالٍفمن يُرمّم هذا التبعثر؟و يُعيدنيإلى ملامحي الأولى 	كيّ أتوارى عني كأنني لم أكنوكأنّ حضوري استعارةٌ عابرةفي جملةِ منسيةيُغادرني الضوءويتركني في عتمة الطريق أفتش عن وجهٍ قديموجهٍ لم تنهشه المرايا ولم تلوّثه أصابع الوقتأنا المسكون بالانشطارأرقب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الرفاعي وعقدة الدين]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Apr 2026 12:51:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915567]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915567]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>الرفاعي.. وعقدة الدين الرفاعي ألف ثلاثة كتب كلها تتحدث عن الدين، فهو لم يكتف بواحد فحسب، كأن الدين هو عقدته، أو بمعنى آخر تركيزه على قضية الدين، جاء من باب المثل الدارج "كثرة الطرق تفك اللحيم"، وبمعنى أكثر دقة هو أن الدين قد تمكن منه، فلا يستطيع منه الفكاك، فهو بالنسبة اليه "رهاب". السيد الرفاعي في طرحه هذا يلح ويركّز على موضوعة واحدة، يريد من الناس أن تجعل حياتها كلها: دين في دين، بينما الحيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الرفاعي..رجل دين بلباس أفندي]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2026 14:10:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>الرفاعي...رجل دين بلباس أفنديالسيد عبد الجبار  الرفاعي عرفته ككاتب بحدود خمسة عشر سنة، وأول كتاب قرأت له "الفلسفة الاسلامية" بجزأين، وكان الكتاب سطحي، وليس فيه عمق معرفي، وقد أعترف هو نفسه بهذا، في لقاء له أجراه اتحاد الادباء والكتاب في العراق قبل أكثر من عام. وحل كتابه "الدين والظمأ الانطولوجي" بع قراءته كتبت عنه مقال قبل سبع سنوات، ونشرته على بعض المواقع الالكترونية، وقد حاولت في المقال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : ثقافة تكرار الوجوه]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 15:44:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915154]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915154]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>تكرار الوجوه في المجال الثقافي والإعلامي أصبح من القضايا التي تثير تساؤلات كثيرة في المجتمع العربي، والعراقي على وجه الخصوص، وربما العراق هو الأكثر في هذا المعترك. فالمتابع يلاحظ بسهولة أن نفس الأسماء تحضر في المؤتمرات، وتشارك في الندوات، وتظهر في البرامج، وتلقي القصائد ذاتها، وكأن الساحة لا تضم سواهم، أو هُم رؤوس هرم الثقافة، وينقطع الكلام. وبات من الواضح أن التكرار المستمر يعطي انطباعا بأن الفرص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : قراءة وجودية في المجموعة الشعرية (لهفة لا تعرف السكون)]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2026 10:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>(1)   من المعلوم أن الشعر جاء من المشاعر؛ أي المشاعر المكنونة في كيان الإنسان، وتحتل مساحة واسعة: من فكره، وعقله، وذائقته. والمشاعر هذه حين تتراكم، ويتسع طابعها داخل كينونة الانسان، فهي بلا شك، ستفيض، والفيض هذا ينتج الابداع. الفنان ينتج عملا فنيا (الرسام، الممثل، السينمائي، النحات، والشاعر) وهذا العمل – الذي يقوم به الشاعر – هو مخاض عسير عن قصيدة، هي نتاج تلك المشاعر. وهي في الوقت ذاته أشبه ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الإنسان المستلب في (حين يصمت التمثال) نقد معرفي]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Apr 2026 20:10:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913864]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913864]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>الإنسان المستلب في (حين يصمت التمثال)نقد معرفي  لعلَّ أبلغ تعبير لمفهوم الشعر هو إن: "الشعر صناعة لفظية تستعملها جميع الأمم على اختلافها. والغرض الأصلي منه التأثير على النفوس لأثارة عواطفها، من سرور وابتهاج، أو حزن وتألم، أو اقدام وشجاعة، أو غضب وحقد، أو خوف وجبن، أو تهويل أمر وتعظيمه، أو تحقير شيء وتهوينه، أو نحو ذلك من انفعالات النفس".(1)ومن هذا المنطلق، جعلت الأمم والشعوب تلك بأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : علَّ العابرينَ لا يرونَ]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Apr 2026 00:17:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913624]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913624]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>يجنحُ إلى التلاشيكلّما حاول ترتيبَ مزاجِهذلك القلبُ المُخضَّبُ بالطُّعونكأنّهُ ليلٌ يُرمِّمُ عتمتَهُ بالنجومِ المكسورةويُقنعُ نفسَهُ.. بأنّ الفجرَ وعدٌ لا يخونيُخبِّئُ أنينَهُ بينَ ضلوعِ البوحويزرعُ في دروبِه ورداً من الوهمِعلَّ العابرينَ لا يرونَ ارتعاشَ حيرتهلكنّهُ..كلّما رتَّبَ فوضاهُ تبعثرتْ فيهِ الذكرياتُ كريحٍ هاربةتُعيدُهُ طفلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : يحيى السماوي.. حين يتنفس الشعر]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Apr 2026 00:16:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913357]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913357]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>(1)   حين يقع بين يديك نص شعري، فللوهلة الأولى سيذهب وعيك، إلى إن النص الذي الآن عاكف على قراءته هو للشاعر شاعر يحيى السماوي، لا سيما لو كنت ممن قرأت قصائد السماوي، ودخلت إلى عوالمها من أوسع الأبواب، كما ستتأكد أن النص المذكور يحمل ما يحمل، من معاني السمو والجمال، فنصوص شاعرنا السماوي فيها خصوصيا باذخة، ذلك لأسباب كثيرة، ربما أحدها: إن علاقته بالقصيدة طويلة الأمد، وهو عاشقها كالولهْ المجنون (ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الرمز المكثّف في قصة (نعل) للقاص رياض داخل- قراءة تأويلية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Apr 2026 22:13:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913324]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913324]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>أولا: جنس القصةتُعد القصة القصيرة الواقعية، أدب مهم وعلى مستوى طاغٍ ويمثله شريحة واسعة من الكتاب العالميين والعرب، ومنهم الكثير من العراقيين أيضا. ومن وجهة نظري البسيطة، إن القصة الواقعية تمثل تاريخ عريق ومهم لكل شعب من الشعوب، وبلد من البلدان، حيث الكاتب يعالج فيها موضوعات في غاية الأهمية. وذلك لكونه يطرح الحالات السلبية – فضلا عن الايجابية - في مجتمعه، والكاتب هو أشبه بالمعالج النفسي (الطبيب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الماركسي المتديّن/ قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Apr 2026 14:02:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913135]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=913135]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>ظلّ يدعي التخلّف عن الثقافة المؤدلجة السائدة، آنذاك، فعاش على هامش الحياة، يراقبها بصمت ويخبّئ في داخله ولعا بالكتب، لا سيما الكتب الفلسفية وروايات دوستويفسكي. ذلك في زمن مضى، لكن ليس ببعيد، إذ قُبض عليه لأنهم وجدوا في حقيبته الصغيرة، التي لا تفارقه، كتابا بعنوان (بؤس الفلسفة لكارل ماركس). صباح الكعبي لم يتخيّل أن المعرفة قد تُصنَّف جريمة، تحاسب عليها السلطة، فحُكم عليه بالسجن عشر سنوات بتهمة التآ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : القطيع والذكاء الاصطناعي]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Apr 2026 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>مقولة منسوبة لمخترع المسدس الحديث صامويل كولت، القائلة: "اليوم تساوى الشجاع والجبان" (المقولة غير مؤكدة تاريخية) لكن ممكن الاستفادة منها، من باب "المصاديق" ليس إلّا. ومن مصاديق هذه المقولة، سأسمح لنفسي أن أقول (عند ذكر الذكاء الاصطناعي) اليوم تساوى القطيع (+ العوام) والأذكياء. بل أن القطيع (موجودون في كُل زمان وأوان) هُم أساس تأخر شعوبنا العربية والإسلامية، لأنهم الغالبية العظمى التي تحكمنا ومصائر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : ترتيب الفوضى]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 09:09:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>تستفزّهُ الاحتمالاتُ الناضجةفيصدُّ الارتباكبوابلٍ من تنهداتٍ مُثقلةكأنّ أنفاسهُتحاولُ أن تُعيدَ ترتيب الفوضىعلى هيئةِ هدوءٍ مؤقّتلكنّها...كلّما اقتربتْ من السكونانفرطَ عقد المعنىمن بين شفتيهيُساومُ اللحظةَعلى قدرٍ أقلَّ من التورّطغير أنّ الاحتماليُمعنُ في اتساعِه،ويتركهُ معلّقابين ما كان يمكنُ أن يكونوما لن يكتملوفي انحدارِ الشعور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : حواء سر اكتمال الرجل]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Apr 2026 16:17:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>في المدونات الدينية نقرأ: إن آدم لما خُلق، بالشكل الذي ذكرته هذه المدونات، (وهو على أية حال لا يتفق وما توصل اليه العلم) أحس آدم بالوحشة، وغربة الروح، فأنتزع الاله منه ضلعا، ليخلق له "حواء" (ومعنى حواء بحسب اللغات القديمة تعني الضلع) {ليسكن اليها}. لأن آدم ارتكب معصية (خالف أوامر الرب) فعاقبه الرب عقوبة صارمة، وقذف به إلى الأرض حيث لم يكن معتاد على هذا المكان، ولم يعرف أي شيء عنه، لتأتي حواء تأنسه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : كي لا يضيعَ معي]]></title>
<pubDate>Tue, 31 Mar 2026 15:12:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>باعوا وطني وتركوني في العراءألوكُ تباريحَ التفجّعكأنها خبزي الأخيروأعدُّ خيباتيعلى أصابعِ ليلٍ طويللا ينتهيأضمُّ ظلي كي لا يضيعَ معيفلم يبقَ لي غيرهُيُصدِّقُ وجعيأجرُّ صوتي المكسورخلفي.. كجرحٍ تعلّمَ أن يسيروأزرعُ دمعيفي رمالِ العويل- علّهُ يوما ينبتُ أغنيةً بلا وطنلكنني، رغم كلِّ هذاأقفُ… لا لأنّي نجوتبل لأنّ السقوطَلم يعُد خ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : رسالة وداع من كاتب عشق العراق]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 15:57:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>اشهد أيها التاريخ… على ما جرى لبلدي العراق خلال العقود الثلاثة الماضية. بلد كان يوما مهد الحضارات (سومر بابل آشور)، صار ساحة للألم والتجارب القاسية، والموت المجان. مرّ على هذا الوطن ما يكفي ليُتعب الجبال الرواسي، من حروب وحصارات واحتلالات مستمرة، إلى صراعات داخلية، وخارجية، مزّقت النسيج الاجتماعي وأضعفت الإحساس بالأمان، حتى حولت البلد رماد تذروه الرياح.لم يكن الدمار ماديا فقط، بل طال الإنسان ن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : طفولة مهدورة - فصل من حياتي]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 15:00:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911287]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911287]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>لم نكن نلعب، لم نكن نحلم، لم نكن نكبر كما ينبغي. كانت طفولتنا مجرّد فترة انتظار طويلة، ننتقل فيها من ألم إلى آخر، ومن خيبة إلى خيبة، دون أن نعرف أنها تُسمى طفولة، أو أن العالم في مكان آخر يخصص لها الأعياد والأغاني والألوان. كنا مجرد أجساد صغيرة، مرهقة، تطارد لقمة العيش، أو تفرّ من صراخ الآباء، أو تختبئ من قسوة الشارع، أو تصمت تحت وطأة ما لا يُقال. طفولتنا كانت طفولة مهدورة، بكل ما تحمله الكلمة من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : خطورة انهيار المنظومة الأخلاقية في العراق؟]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2026 16:44:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911170]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911170]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>فلنعترف، قبل كل شيء، بأن الأخلاق قد انهارت في مجتمعنا العراقي، خصوصا في العقدين الماضيين، ولهذا الانهيار اسباب ومسببات. وفي هذا المقال سنوضح ما ندعيّ، ليكون القارئ الكريم على بينة من الأمر. وقبل أن نعلل هذه الاسباب، علينا أن نعترف أيضا، من إن البلد غارق في الفساد، من أخمس قدميه حتى رأسه؛ وفي هذا قد لا يختلف معنا القارئ أيضا. فمن أبرز الأسباب التي أسهمت في هذا الانهيار غياب سلطة القانون وضعف تطبيقه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : المطلبي...هكذا يرحلون صنّاع الجمال]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Mar 2026 14:55:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>المطلبي مالك شخصية غير عادية، ومثقف حقيقي بكل ما تعنيه هذه المفردة، على اعتبار الثقافة ليست وساما يُمنح، ولا جائزة تُعطى، انما ثمة مواصفات خاصة، مواصفات تنطبق على المعني وفق آلية مطابقة مع ذلك الشخص، يزينها هو: ذاته، لا هي مَن تزينه، تلك هي العلامة الفارقة (المثقف) أي الحقيقي، بالمقابل ثمة مَن يُقال بحقه "مثقفا" ظلما وعدوانا، أو من باب "التملق" ليس إلّا. فالمطلبي استحقها بجدارة واستحقاق عال، وثمة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الثورة مدينتي.. ذكريات طاعنة بالتجاعيد(1)]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2026 10:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911003]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911003]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>السنوات الأخيرة من سبعينيات القرن المنصرم، كان تلفزيون الأسود والابيض في العراق له هيبة كبيرة، وحضور مجيد، على مدينتي الفقيرة (مدينة الثورة)، لا سيما على عقليتنا نحن اليافعين يومذاك. فتلفزيون بغداد كان فيه قناتان لا اكثر، هما: القناة التاسعة والقناة السابعة، أما البرامج التي تعرضهما القناتين تلك فهي برامج محدودة جدًا،  إلّا أنها لا تخلو من متعة، لكن الأفضل والأهم هو بثها للأفلام العربية يومذاك، حي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الحرب والعقل الجمعي]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 14:02:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910912]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910912]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>دائما ما يتأثر العقل الجمعي بالمأثر الخارجي، وينساق بالسياق العاطفي، ويتطبع بطابع الانفعال، فهو لا يدرك ما يفعله الاعلام، من طلاء وتبييض صورة، لاسيما في الحروب ومنها الحرب الأخيرة (اميركا واسرائيل، من جهة، وايران من جهنة أخرى) لأنّ العقل الجمعي عقل يفكر بأفكار غيره، متأثرا بها، ولا ينصاع لعقله الحاضر، وهو منساق باتجاه قطيعه المنضوي في صفوفه، لا يحب أن يسمع الطرف المضاد، فهو بتعبير آخر، يُعد نفسه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : المرفقات الدلالية في قصة(نبض الأزاميل) لضاري الغضبان]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 18:17:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>(1)حين يروم أي كاتب، لاسيما القاص، إن يختار لمجموعته القصصية، والتي يرغب بوضع عنوان لها، بهدف نشرها بكتاب مستقل، فمنطقيا يختار أفضل قصة – حسب نظره - من داخل المجموعة فيضها عنوان يزيّن فيه الغلاف. وبهذا يريد الكاتب أن يوصل رسالة للقارئ، من باب الترغيب، مفادها: إن القصة تلك لا تفوتك لأهميتها. هكذا فعل القاص ضاري الغضبان (كما يفعل الكثير) في مجموعته القصصية "نبض الأزاميل" وهي تحتوي على أربع عشرة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : القاص رياض داخل.. إنسانية الأديب بشاشة الروح]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Mar 2026 09:52:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>أتقاطع ولا أنسجم مع كثير من الكتّاب الذين لا يكتبون عن الأدباء وهم أحياء يعيشون بين ظهرانينا. وحين يموتون يشحذون أقلامهم بالنحيب والبكاء، والويل والثبور، وينشرون صورة التُقطت لهم مع الراحل، عائدينه صديقا مقرّبا، وأن رحيله خسارة جسيمة. وهم في حياة الراحل لم يكتبوا عنه سطرا واحدا، بل إنهم يكتبون فقط عن الأموات، فهم يتكئون على ثقافة الأموات، فثقافتهم ثقافة موتى. والصحيح أنني أعدّ الأمر ليس من باب الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : (عرضحال بغدادي) وذكريات من حانة دانيال]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Mar 2026 14:29:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910414]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910414]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>(1)   في مجموعته الأخيرة "عرضحال بغدادي" يطرح الكاتب خضير فليّح الزيدي عدّة موضوعات آنية – أقصد بآنية ما يخص الواقع الآني – فيعالجها معالجها يأمل أن تكون موضوعية سديدة، كذلك فقد بذل الكاتب، على ما يظهر، قصارى جهده المعرفي، ليصل بالتالي إلى الهدف السامي، وهو سبب طرحه لهذه القصص التي بلغت أربعة وعشرين قصة متنوعة. بعض هذه القصص كتبها على لسان الحيوانات (وهذا يذكرني برواية "مزرعة الحيوانات" للروائ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : لماذا أفلاطون هجر الشعر وحارب الشعراء؟]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 00:09:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>يتفق جُل من كتب عن أفلاطون بأنه كان شاعرا حيث قطع شوطا طويلا مع الشعر في شبابه، وحين التقى بأستاذه سقراط، انقطع عن كتابة الشعر إلى أن تركه، بل نصب العداء إلى الشعراء، وأعتبر أن الشعر لا يخدم مصالح الانسان العليا، بل وعدَّ الشعراء ارباب خيال يعيشون على أحلام وخيالات لا تتحقق قط. وحين كتب جمهوريته المثالية طرد جميع الشعراء ولم يذكرهم بشيء، معتبر جمهوريته جمهورية تُبنى على حقائق وفكر واقعي، بينما الش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : حقيقة الأديان والفهم المعاكس]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 14:10:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>عدد الأديان والمعتقدات تربو على أربعة آلاف دين ومعتقد في العالم، وكل دين من هذه الأديان يظن إن دينه هو الدين الذي لا تشوبه شائبة أو يتسرب اليه الشك. فكل جماعة تؤمن أن بما تعتقد من عقيدة هو الطريق الصحيح الذي ينبغي السير عليه، وترى فيه الحقيقة المطلقة والتي تستحق التمسك بها. وغالبا ما يكون هذا الإيمان نابعا من البيئة التي ولد ونشأ فيها الإنسان، إذ يتلقى معتقده منذ طفولته من أسرته ومجتمعه، فينشأ علي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : أبو سعد.. حكاية معلّم أكل الفقر عمره]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 21:35:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>أبو سعد معلم بسيط من أبناء الطبقة المسحوقة (مسحوقة بكل ما تحمله الكلمة من معنى). أمضى عمره بين الطباشير والسبورة، يزرع الحروف في عقول الصغار، وفي نهاية الدوام، يعود إلى بيته مثقلا بتعب الأيام وقلة ذات اليد. وقبل خمس سنوات أُحيل المسكين إلى التقاعد، فصار راتبه الشهري فتاتا لا يسد رمقا ولا يبدد هما. أبو سعد يسكن في مدينة الثورة. تلك المدينة التي أثقلها الفقر حتى صار جزءا من ملامحها الحزينة، ومن طبيع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : أبو سعد.. حكاية معلّم أكل الفقر عمره/ قصة خبرية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 21:35:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>أبو سعد معلم بسيط من أبناء الطبقة المسحوقة (مسحوقة بكل ما تحمله الكلمة من معنى). أمضى عمره بين الطباشير والسبورة، يزرع الحروف في عقول الصغار، وفي نهاية الدوام، يعود إلى بيته مثقلا بتعب الأيام وقلة ذات اليد. وقبل خمس سنوات أُحيل المسكين إلى التقاعد، فصار راتبه الشهري فتاتا لا يسد رمقا ولا يبدد هما. أبو سعد يسكن في مدينة الثورة. تلك المدينة التي أثقلها الفقر حتى صار جزءا من ملامحها الحزينة، ومن طبيع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : لماذا تراجع الإعلام العراقي؟]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 20:19:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909009]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909009]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>دعونا نعترف و"الاعتراف سيّد الأدلة" كما يقول أرباب القوانين العراقية، نعترف بأن الاعلام العراقي الحالي قد غير نهجه، تغييرا جذريا نحو الاسوأ، فانحاز الى جهة دون أخرى، وفي هذا المقال سنثبت ما ندعي.    إذ لا يخفى على المتابع المدقق لما يُنشر في الإعلام العراقي، وخلال العقدين الماضيين من أن هذا القطاع أخذ يتراجع تدريجيا نحو حالة من النكوص المهني، أو قُل المفروضة عليه لكون معظم الاعلاميين خاضعين لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : الإبداع الذي يبقى بعد الرحيل: لطفية الدليمي مثلا]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 16:49:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>يرى الدينيون إن الإنسان حين يرحل عن الدنيا لا يأخذ معه سوى عمله الصالح (بالعامية ابو شين بشينه وابو زين بزينه). فالأموال تزول، والمناصب تنتهي، والإنسان ساعتها يترك كل شيء خلفه ويذهب صفر اليدين، خالي الوفاض. لكن ما يقدمه من خير ومحبة وعطاء يظل شاهدا عليه، كعلامة فارقة. بمعنى العمل الطيب يصبح أثرا يبقى في ذاكرة الناس وفي ميزان القيم الإنسانية، وكأنه رسالة صغيرة يتركها الإنسان بعد رحيله.   أما بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[داود السلمان : كيف تُجيب على الأسئلة الساذجة]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 12:03:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #داود_السلمان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg" /><br>كثيرا ما اتعرض للسؤال حول أفضل كتاب قرأته في حياتي، والحقيقة إنّ من يسألوني هُم أناس بسطاء، ليس لهم نصيب من عالم القراءة والمعرفة، وهم بعيدون عن حقل الثقافة. بعض ممن كان يسألني هم من فئة الشباب، لا سيما في دائرتي أثنا فترات الاستراحة، حيث تناول  وجبة الغداء، واحتساء الشاي وهي الفترة التي يلتقي فيها معظم الموظفين. وكان آخر شخص وجه لي السؤال المعتاد، والذي دائما أتعرض له، هو شاب يبلغ الثلاثين من الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/20e59c85-eac2-4b0b-9b85-250fc95c929d.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
