<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد كشكار</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2893]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد كشكار</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مئات الآلاف من المخطوطات القرآنية القديمة والثمينة نُهِبَتْ ثم حُفِظَتْ مُبَعْثَرَةً في عديد المتاحف والمكتبات الغربية !]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Jan 2021 15:19:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704511]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704511]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قديمة: أي قبل القرن العاشر ميلادي (قبل القرن الثالث هجري).كانت "محفوظة" في رفوف أربعة جوامع: جامع عمر بالقاهرة، الجامع الأموي بدمشق، الجامع الكبير بالقيروان، والجامع الكبير بصنعاء.مخطوطات اكتُشفت من قِبل الدارسين وتُجار التحف الغربيين منذ أواخر القرن الثامن عشر ميلادي. ومنذ ذلك التاريخ إلى اليوم وهي تُحظَى بعناية واهتمام مؤرخي القرآن الغربيين.آخر اكتشاف حَدَثَ سنة 1973 في الجامع الكبير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : خِلافًا لكل الديانات والتشريعات التي سبقته، جاء الإسلامُ بِ-بِدعةٍ مَحمودةٍ-: توريثُ الزوجةِ ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Jan 2021 13:29:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>Anomalieقبل مجيء الإسلام، لم تكن الزوجة ترث زوجها عند البابليين واليهود والمصريين والسوريين والرومانيين. أما عند البيزنطيين فكانت ترث زوجها لكن بشرط أنها لم تتلقّ مهرًا أو هبةً قبل الزواج، استثناءٌ لا يتمتع به إلا الزوجات الفقيرات. جاء الإسلام فعمّمه على كل الزوجات دون شرطٍ مسبقٍ وحوّله من مِنحةٌ من الإمبراطور جوستنيان إلى قانونٍ إلهي واجبٌ على كل مسلمٍ تطبيقه.Source : Le Coran des his ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : بحوث جديدة في التربية العصبية ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Dec 2020 00:03:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>Neuroéducation, 2019-	من أهداف التعليم الحالية تقوية معدل الذكاء (QI) عند التلميذ من الابتدائي إلى العالي. الأفضل أن ندربه على التحكم فى النفس (contrôle de soi).-	بينت الدراسات (neuroéducation) أن التدريب على التحكم فى النفس (contrôle de soi) في الصغر هو أهم عامل للنجاح في الكبر.-	التدريب على التحكم فى النفس-contrôle de soi-في الصغر أهم للنجاح في الدراسة والحياة من عوامل (QI) والمستوى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : بور&#64364;يبة ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Dec 2020 15:36:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>من المفارقات التاريخية (anachronique) أن نقول: C’était mieux avant  أي كنّا قبل الثورة خِيرْ. عن عهد بور&#64364-;-يبة أتحدث لا عن عهد بن علي !جيلبير النقاش قال في بور&#64364-;-يبة: "لم يكن مفكّرًا ولا مُنظّرًا، كان منبهرا بقِيم الغرب، طبقها فشوّهها". أنا أقول: كان منبتّا عن بيئته ! التعليم في عهده كان انتقائيًّا (من 100 يدخلون الابتدائي، 14 فقط يصلون إلى الجامعة). الغريب أن ضحاياه هم الذين مجد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : اليساريون التونسيون والإسلاميون التونسيون، إلى أين المصير ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Dec 2020 15:35:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>التديّن (وليس الدين) اقتحم ما تحت التفاصيل في حياتنا اليومية وما زال جل اليساريين التونسيين يُصرّون على تصنيفه في البِنى الفوقية !التديّن (وليس الدين) أراحنا من أنظمة ديكتاتورية وتسبّب في حروب أهلية وما زال جل اليساريين التونسيين يُصرّون على أنه علاقة عمودية  !التدين (وليس الدين) لا تخلو منه عائلة يسارية واحدة وما زال جل اليساريين التونسيين يتعايشون معه بسلام في الداخل ويقصونه في الخارج !  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : المثقف ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Dec 2020 20:32:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المثقف عند سارتر هو شخصٌ يعيش على هامش المجتمع ويدّعي أنه يفكر للآخرين وقد تنبّأ بانقراضه في القرن 21. جاء الفيسبوك فأكّد نبوءَته.المثقف عندي هو  شخصٌ (désintéressé) أو لا يكون، أي لا يخدم أجندة على حساب أخرى، ولا يدّعي أنه جاء ليثقف الآخرين بل يتعلم من تجاربهم.المثقف-désintéressé-عندي، مَثَلُه كمثل مَن يعشق امرأة مستحيلة المنال، يضحّي من أجل إرضائها بجد وإخلاص دون طمع منها في جزاء أو شكور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : تَحَدٍّ تربويٌّ وديٌّ أوجّهه إلى وزارة التربية وجيشها العرمرم من المتفقدين البيداغوجيين !]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Dec 2020 12:06:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703742]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703742]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>ما سأحبّره قد يبدو للبعض بِدعةً لكنها بِدعةٌ علميةٌ، وبِدَعُ العلم تمثل معالِمَ على الطريق، حتى ولو كانت شاذة عن السائد.محمد كشكار يُنبّه ويقول ويكرّر: متفقدونا البيداغوجيون ينقصهم التكوين في الديداكتيك (هي فلسفة التعليم والتعلّم) وفي علوم التربية (Pédagogie, Docimologie, Psychologie de l’enfant, TICE, etc). محمد كشكار  يضيف: متفقدونا البيداغوجيون ينقصهم التعمّق العلمي في اختصاصاتهم، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : رحم الله المفكر اليساري التونسي جيلبير النقاش الذي تجاهلته كل الأحزاب اليسارية عقابا له على نقده الذاتي]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Dec 2020 10:50:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>رحم الله المفكر اليساري التونسي جيلبير النقاش الذي تجاهلته كل الأحزاب اليسارية عقابا له على نقده الذاتي واستضافه المثقفون  النهضاويون: في تونس، استضافه صديقي الهادي بن خليفة، أستاذ فلسفة وعضو مؤسس في "نادي مقابسات"، قدّم  محاضرة في المكتبة الوطنية. وفي باريس، استضافه صديقي بكار عزوز، أستاذ القرآن، كرّمه حول مائدة مستديرة. قرأتُ له واستمعتُ له يحاضر في المكتبة الوطنية. يحاضر بهدوء لم أره عند أي محا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: الجزء الرابع والأخير، النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Dec 2020 05:28:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOالنموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية -	في سنة 1991، قرّر الفنلنديون إلغاء العمل نهائيا بنظام التفقد بنماذجه الثلاثة السابقة (أحيّيهم وأشدّ على أياديهم بصدق وإخلاص وسوف يأتي يوم -في تونس- نلتحق بركبهم رغم مقاومة المحافظين الجدد والمتكلسين فكري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : الجانب السلوكي الانتهازي من حياة ابن خلدون]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 22:10:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703585]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703585]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>المصدر: كتاب "مسرح سعد الله ونّوس بين التوظيف التراثي والتجريب الحداثي"، محمد عزّام، منشورات دار علاء الدين، الطبعة الثانية 2008، دمشق، 264 صفحة.صفحة 91: أما ابن خلدون فيصف مقابلته المنفردة لتيمور: "ومد يده فقبلتُها. وأشار بالجلوس فجلستُ حيث انتهيتُ، ثم استدعى من بطانته الفقيه عبد الجبار فأقعده يترجم بيننا. ففاتحته وقلتُ: أيدك الله، لي اليوم ثلاثون أو أربعون سنة أتمنى لقاءك. فقال: وما سبب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حكمتان سمعتهما اليوم صباحًا في -مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة- ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 15:45:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703538]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703538]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>سمعتهما من أستاذ فلسفة يدرّس حاليًّا في معهد النبهاني بحمام الأنف، اسمه لسعد المليكي، صديقي وابن صديقي سي خالد المليكي. والشيءُ من مأتاهُ منتظَرٌ !الحكمة الأولى: قالها فولتير فيلسوف الأنوار الفرنسي (XVIIIe S ap. J.-C, théiste et non monothéiste) معلقًا على الصراع الدموي الدائر في عصره بين الكاثوليك الأغلبية والبروتستانت الأقلية، وأنا أقولها على الصراع الدموي الدائر في عصرنا بين المذاهب وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 3، نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Dec 2020 11:09:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703503]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703503]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب -	يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة  لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : كيف ولماذا وُضِعَتْ -الأحاديث الدينية الموضوعة- ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Dec 2020 17:52:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703430]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703430]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>-	قد يقع ناقل الحديث أو كاتبه في أغلاط إملائية أو نحوية.-	قد ينسى حافظ الحديث ما حفظه.-	أثبتَ العلم الحديث أن مخَّ الإنسان قادرٌ أن يختلقَ لصاحبه (ناقل الحديث أو كاتبه أو غيرهما) واقعة يتذكرها وكأنها حدثت فعلاً وهي في الحقيقة لم تحدث تمامًا (إضافة مواطن العالَم).-	ناقل الحديث أو كاتبه -وهو ينقل الحديث أو يكتبه- قد يفكر في نصوص أخرى أو أفكار أخرى يعرفها مسبقًا، لأن ناقل الحديث أو كاتبه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أول مرة أقرأ في تاريخ الأديان المقارَن أن المسلمينَ حُشِروا في جهة -اليسار- !]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Dec 2020 15:25:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703413]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703413]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>توجد إشارة في القرآن أن صحف موسى وإبراهيم بشرت بنبوءة محمد صلى الله عليه وسلم: "وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى" (قرآن 20:133).صفحة 515: هذه الآية أعلاه ربما تشير (قلتُ ربما) إلى النص التالي في صحف موسى وإبراهيم (un écrit apocryphe : l’Apocalypse d’Abraham, 29 : 3-5)) والذي يقول في أوله: [أنظرُ وأرَى رجلاً يَخرجُ من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 2، نموذج التفقد المركزي ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Dec 2020 07:01:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703374]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703374]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد المركزي -	يتكون فريق التفقد من 12 متفقدًا. تُراقَب المدرسة كل ثلاث سنوات. يتفقد الفريق التجهيزات وطرق التعليم والنتائج وغيرها، ثم يبعثون بتقريرهم إلى الوزارة، وفي نفس الوقت ينشرونه على النت دون ذكر أسماء المدرّسين  المعنيين ويُرتِّبها حسب نتائجها. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 1، نموذج التفقد الكلاسيكي ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Dec 2020 12:02:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703290]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703290]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الكلاسيكي-	يُعدّ النموذج الأكثر شعبية في بعض الدول الفرنكوفونية مثل فرنسا وتونس والمغرب والجزائر وموريتانيا ولبنان وفيتنام والسنغال وتنزانيا والمكسيك، وفي بعض الدول الأن&#1700-;-لوفونية أيضًا.-	المدرّس هو متعاقد مع الوزارة، من حقها إذن مراقبته ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : الملكة زنوبيا، ملكة تَدْمُرْ، والديانة المانية (قبل الإسلام) ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Dec 2020 21:13:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703233]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703233]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>زنوبيا أو تادي أو تدمر بنت حسن بن أذينات (Zénobie ou al-Zabba ou Tadmur)، ملكة تَدْمُرْ (Palmyre)، حكمت تقريبًا ما بين سنة 267 و273 ميلادي. تَدْمُرْ، واحة وافرة غنية تقع في الصحراء السورية، مدينة مفتوحة تربط بين إمبرطوريتين عدوتين (الرومانية والفارسية)، مكان مناسب للتبشير بالديانة المانية قبل مجيء الإسلام .النبي ماني (حوالي 216-276 ميلادي) يدّعي أنه خاتم الأنبياء (Mani, sceau de la prophét ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : عشرة اجتهادات قد ترفع من جودة تعليمنا، يستطيع الأستاذ أن يطبقها في قسمه دون استشارة أحد ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Dec 2020 22:33:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703135]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703135]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>1.	يستطيع الأستاذ أن يعامل التلميذ بلطف فاللطف (L’affect) يجعل التلميذ يفهم أحسن ويُقبِل على التعلّم أكثر (résultat prouvé biologiquement sans entrer dans les détails). En 1792, Jean-Jacques Rousseau écrivait dans l`&#201-;----mile : Donnez à l`enfant le désir d`apprendre et toute méthode sera bonne 2.	يستطيع الأستاذ أن يخلق بين التلميذ وأقرانه حوارًا أو صراعًا معرفيًّا (CIC : Conflit Inter- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حوارٌ، أغلبُه صامتٌ، دار بيني وبين أحدِ رُوّادِ مقهى الشيحي مِنَ الذين يصنفُهم البعضُ خطأً في خانةِ -غير عادي- ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Dec 2020 15:10:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702946]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702946]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>ملاحظة ديونتولوجية: لقد طلبتُ إذنَه في النشر، أذن لي (عادة دأبتُ عليها).ملاحظة توضيحية: لا أعرف اسمَه ولا لقبَه ولا مهنتَه ولا مستواه التعليمي أو الثقافي ولا محلَّ إقامتِه ولا أعرفه في الفيسبوك. شاب تقريبًا في الأربعين، من الروّادِ الجُدُدِ لكنه لا يأتي إلا لماما. وعندما يأتي يقول لي دومًا: "صباح الخير أستاذ". أردُّ على تحيته بمثلها، ثم ينزوي وحيدًا مثلي في طاولة غير بعيدة عني. هل هو يعرفني في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : قد يكون بعضًا من تاريخ لقب -كشكار- قبل الإسلام ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Dec 2020 14:21:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>صفحة 384 و386: في أواخر القرن السادس ميلادي، قام الراهب إبراهيم الكَشكار (Abraham de Kashkar) بعملية إصلاح ديني، إصلاحٌ قد يكون ساهم في تجديد معمّق لمؤسسة الرهبان (Le monachisme : la vie des moines). إبراهيم الكَشكار أرسَى قوانين جديدة، أضاف هندسة معمارية جديدة في بناء الأدْيِرَة في إيران (Nouvelle architecture conventuelle)، أسّس الدير الكبير الذي أصبح مصدر إشعاع كبير للمسيحية في كل بلاد فارس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حول عركة عرش دوز (المرازي&#64364;) وعرش بني خداش (الحوايا) على الحدود بينهما: من نكد الدنيا أن المستعمر الفرنسي يعرف حدود أراضي العروش في تونس والجزائر أكثر من دولتَيْ الاستقلال!]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Dec 2020 10:25:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702239]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702239]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مدينة المرّارة مدينة جزائرية جنوبية صغيرة (مثل دوز أو بني خداش التونسيتين)، تابعة لولاية وادي سوف، تقع قرب مدينة جامعة أين درّستُ العلوم سبع سنوات متتالية (1981-1988). تنازع أهلها يومًا حول تقسيم الأراضي بين العروش والقبائل ولم يكن لدى البلدية ولا الولاية ولا الرئاسة أي مثال هندسي ينظم عملية التقسيم. فكّر مجلسها البلدي المحلي آنذاك في حل النزاع، ودون المرور بالتسلسل الإداري الجزائري, ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : وشَهِدَ شاهِدٌ من أهلِها !]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Dec 2020 21:13:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701990]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701990]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تعريف الدولة العميقة: "هي دولة عالمية بمعنى لا وطنية. هي سلطة تُعادِي الفقراء وتُسانِدُ الأغنياء. هي سَلْعَنَةُ الإنسان واستِلابِهِ وتَشيِيئِهِ" الفيلسوف الفرنسي المعارِض ميشيل أونفري.هي ربٌّ واحدٌ تصلي له كل الدول، الفقيرة وحتى الغنية منها، هي صندوق النقد الدولي وأخواته (FMI & Cie)، هي الدوائر المالية العالمية وممثليها المحلِّيين في تونس وغيرها من البلدان.لنفرض جدلاً -جدلاً- أن زه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : لماذا فعلها الجيش المصري ولن يفعلها من حسن حظنا الجيش التونسي حتى ولو فكر فيها بعض جنرالاته ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Dec 2020 20:03:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>-	الجيش المصري صاحب تجربة عسكرية كبيرة، خاض عدة حروب، انهزم في جلها وحقق نصف-نصر في واحدة منها فقط (حرب أكتوبر 1973).الجيش التونسي لم يخض ولا واحدة ما عدى مجزرة بنزرت سنة 1961.-	الجيش المصري يصنع عدة أنواع من الأسلحة من الخفيفة إلى المتوسطة.الجيش التونسي لا يصنع شيئًا.-	الجيش المصري يعُدّ 468  ألف جندي مباشر و 800ألف جندي احتياطي (تقريبًا 1,3% من جملة السكان).الجيش التونسي يعُد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : بعض الفرضيات التي تفسّر أسباب الانتشار السريع للفتوحات العربية-الإسلامية ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Dec 2020 16:58:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>1.	الحماسة الدينية عند المؤمنين الجُدُدِ، أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم، إضافة مواطن العالَم).2.	ظاهرة ولادة هوية عرقية جديدة (ethnogenèse) مثلما حدث في الغرب في القرون الوسطى (Les royaumes barbares).3.	الانتشار السريع للفتوحات العربية-الإسلامية لا يمكن اختزاله، لا في الحماسة الدينية ولا في العصبية القبلية.4.	ضغوطات اقتصادية أو ديمغرافية أو مناخية أجبرت العرب على الانتشار خارج الجزيرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حِلْمُكُم، إنها مَزْحَةٌ: شعر ملحون طريف، يُقالُ أنه قِيلَ أمام بور&#64364;يبة ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Dec 2020 14:34:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701952]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701952]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الشاعر الأول، لا أعرف اسمه: "الحزب والدستور دين بلادي *** بور&#64364-;-يبة ربِّي والرسول سِي الهادي".الشاعر الثاني، لا أعرف اسمه أيضًا: "إنْتَ الأمَلْ إنْتَ البَطَلْ *** أحْنَا الكِرِّيطَة  وِنْتَ البَغَلْ".الشاعر الثالث، اسمه بِنْ &#64364-;-ِطَنِّشْ من دوز: "نَاسْ اللْيِكِذْبِنْ وِيحَجْمِنْ في شْنَبْهُمْ *** إنْخَالِفْ عَلَى مَذْهَبْهُمْ *** إنْدِيرْ مُكْحْلَة وحْصَانْ وِنْحَارِبْهُمْ". ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مقال جيد قرأته لعلي حرب: -نقد المثقّف أو أوهام النُخبة...نحو سياسة فكرية جديدة-]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Dec 2020 10:30:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تنبيه ضروريما أنشره في هذه السلسلة من نقل و تعليق، تحت العنوان المشترك "فكرة قرأتها في كتاب"، لا يمثل بالضرورة موقفي الفكري بل هو عبارة عن مذكّرة خاصة، أعتمدها شخصيا عند الرجوع إلى الكتاب الأصلي. لا تغني هذه المذكرة عن قراءة الكتاب كاملا. يجب إذن توخّي الحذر الشديد في التعامل مع ما ورد فيها لأن لا تصل إليكم فكرة الكاتب ناقصة أو مشوّهة. أنشر هذه السلسلة مساهمة مني في رد الاعتبار لفن ثامن في طري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : رغم انتهازيّته قبل الثورة وبعدها، صَوَّتَ لفائدته مليون ناخب تونسي في رئاسيات 2019]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Dec 2020 16:23:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701533]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701533]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>رغم انتهازيّته، انتخبه المحتاجون (Les nécessiteux et les nécessiteuses)، انتخبوه الثاني في الرئاسيات بعد قيس سعيّد، وانتخبوا حزبَه الثاني في التشريعيات بعد النهضة. نجاحُه في الانتخابات يُعَدُّ في حد ذاته تحدّيًا صارخًا لكل منطق ! والغريب أنه كلما هاجمه الإعلامُ أكثر أحَبّه المحتاجون أكثر. يبدو أن لا علاقة سببية بين الظاهرتَين (Une corrélation non une causalité)، لأن ناخبيه لا يسمعون كلامَ النخبة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مقارنة بين بعض أقوال السلف الصالح و أقوال بعض علماء الغرب الحداثيين]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Dec 2020 06:22:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نص علي حرب:صفحة 84: كذلك جاء في الحديث النبوي: "ما قسّم الله للعباد شيئا أفضل من العقل". وهذا الحديث، نجد صداه الحديث عند رائد الفلسفة الحديثة، ديكارت، في السطر الأول من كتابه (خطاب المنهج)، حيث يقول: "العقل هو أفضل الأشياء قسمة بين الناس".صفحة 87: وتحقيقا لهذه الغاية صدّرت كتابا من كتبي بقول للغزالي استقيته من كتابه (مشكاة الأنوار) هو الآتي: "كل معروف يدخل في سلطة العارف واستيلائه دخولا م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : فالاختلاف هو إذن مولّد المعنى وهو أيضا رحمة]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Dec 2020 11:07:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701382]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701382]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نص علي حرب:صفحة 49: فالضد والمختلف والضال والشاذ والباطل كلها أمور لها دلالتها ولها معانيها. وإذا كانت القراءة الإبستمولوجية تقوم على الدليل فإن الدليل يعطي حكما ولا ينشئ معنى. والمعنى ينبجس من اللامعنى ويتولد من الاختلاف. وهذه النظرة ترى إلى معنى الاختلاف وتكتشف دلالة المغايرة. والحق أن توكيد النص (القرآن) على الاختلاف لا دلالة له برأينا سوى أن المعنى ينبع من التنوع والتعدد. وبكلام آخر، إن إع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : علي حرب يجيب على سؤال: أتؤمن أم لا تؤمن ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Dec 2020 11:43:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701281]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701281]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص علي حرب:صفحة 144: يبدو لي أن الإنسان لا ينفك عن تأليه أو تقديس لأشيائه، لمعشوقته وأرضه، أو لرؤسائه وزعمائه، أو لأفكاره ومفاهيمه كما هو شأن الفلاسفة الذين هم طليعة المتألهين. بهذا المعنى لا يعرى أحد من إيمانه، يستوي في ذلك البدائي والمعاصر، الوثني والتوحيدي، الشرقي والغربي، الأصولي والعلماني... أما إذا أردت بالإيمان الرضي الكلي والتسليم التام أو اليقين الجازم المغلق، فهذا يعني عندي موت الفلس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Dec 2020 10:47:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نقلٌ أعجز أمامه عن التعليق، مواطن العالمنص علي حرب:صفحة 1: فهي تخفي بالضبط ما تشير إليه وتتكلم عليه. ذلك أن ما تضمره هذه الكلمة وتسكت عنه، فيما هي تعلنه وتنطق به، هو أن الحقيقة متعالية مطلقة نهائية ثابتة أحادية.. وفي ذلك تأليه للحقيقة. و في التأليه حجب وتغييب.. من هنا ليس نقد الحقيقة نفيا لها بقدر ما هو تعرية آليات وكشف أقنعة. إنه تفكيك متعاليات تفعل فعلها في طمس الكائن والحدث.. إنها ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : العنفُ في القرآن ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 03 Dec 2020 11:18:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>L`Universel dépasse de loin le Culturel, mais ne le nie pasجاكلين الشابي، فرنسية، أستاذة مبرّزة في اللغة العربية، أنتروبولو&#1700-;- ودكتورة مختصة في التصوّف وفي تاريخ العالَم الإسلامي في القرون الوسطى.قالت على اليوتوب بتاريخ 25 أكتوبر 2016 في مقابلة على قناة "ميديابارت"، عنوانها "قراءة القرآن بوجه آخر" (Lire le Coran autrement): "العنفُ في القرآن، عنفٌ في الخطابِ (Le discours) فقط وليس عنفً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : -كل الحضاراتِ، ودون استثناءٍ، بُنِيتْ على الفسادِ- !]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Dec 2020 14:18:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700943]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700943]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"كل الحضاراتِ، ودون استثناء، بُنِيتْ على الفسادِ": جلها تأسسَ على المطالبة بالحق والحرية والعدالة الاجتماعية. جلها شَيّدَ مجدَه على الفساد (ظلم الجنس اللطيف، رشوة، محسوبية، عبودية، إقطاع، حرب، احتلال، قتل، نهب، ظلم، استغلال، تهجير قسري، عصبية قبلية أو قومية أو دينية أو عِرقية أو طبقية، إلخ.).  جلها سقطَ نتيجةً طبيعيةً للفسادِ، والشيوعيةُ، تاريخيًّا أجَدُّ ضحيةٍ. أحلام الإنسانية (السلام، الحق،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : نقد بعض نظريات نشوء الدين]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Dec 2020 10:26:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700929]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700929]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>نص فراس السواحصفحة 317: نقد النظرية العاطفية في نشوء الدين: وهي التي ترى في الدين انعكاسا للعواطف الإنسانية لا استجابة لتأملات ذهنية. يمكن تلخيص العواطف، التي يرى أهل الاتجاه العاطفي وجودها وراء الدين، إلى عاطفتين أساسيتين عند البشر هما الخوف والطمع. وبما أن منتهى مخاوف الإنسان هو خوفه من الموت، ومنتهى طمعه هو الاستمرار والخلود بعد الممات، فإن هاتين العاطفتين تتعاونان على صياغة معتقد يقسم الإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : سيف بن ذي يزن بين التاريخ والأسطورة ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Dec 2020 14:30:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص سمرا أزارنوش، ص. 166:خلال حكم جوستين 2 (القرن السادس ميلادي)، بطلٌ عربيٌّ حِميري من قبيلة قوية جنوب الجزيرة العربية، اسمه سيف بن ذي يزن، استنجد ببيزنطا لدحر الجيوش الأثيوبية الغازية عن بلاده اليمن، قوبِل طلبُه بالرفض. التجأ إلى ملك اللخميين في الحِيرة، التابع إلى مملكة الغساسنة، الذي قدّمه إلى كِسرى أنو شروان ملك الفُرس فأرسل هذا الأخير حاميةً تضم 800 رجلاً من قدامَى السجناء. أمطروا ملك أثي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : تعريفات مختلفة لمفهوم الدين ؟]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Dec 2020 08:26:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نص فراس السواحصفحة 23:1.	تعريف وليم جيمس في كتابه "The Varieties of Religous Experience": فالدين الذي أعنيه هنا، هو الأحاسيس والخبرات التي تعرض للأفراد في عزلتهم، وما تقود إليه من تصرفات. وتتعلق هذه الأحاسيس والخبرات بنوع من العلاقة، يشعر الفرد بقيامها بينه وبين ما يعتبره إلهيا.2.	تعريف  هربرت سبنسر: إن الأديان على قدر اختلافها في عقائدها المعلنة، تتفق ضمنيا في إيمانها بأن وجود الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : فكرة الإله ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Nov 2020 11:42:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نص فراس السواحالديانة الجاينية الهندية 599 ق. م-ديانة عَلمانية: تقوم تعاليمها على الإيمان المطلق بالإنسان كسيد وحيد لنفسه، وبقدرته على تحقيق الخلاص والانعتاق دون معونة من أية جهة علوية أو تحتية كانت. ورغم اعتقادها بوجود كائنات متفوقة تُدعى الآلهة، إلا أن هذه الكائنات خاضعة مثل الإنسان إلى دورة السمسارا، ولا تُرجى منها شفاعة، لأن عليها أن تخلص نفسها قبل أن تكون قادرة على تخليص الآخرين. وفي هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : تعريف دين القوم والدين الشمولي]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Nov 2020 03:52:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نص فراس السواحصفحة 106: تعريف "دين القوم"هو مرحلة العبادة التي لا تطمح إلى هداية عبادات الثقافات الأخرى إلى صراطها الذي يتكون من عبادات متآلفة لا تتناحر ولا يعدو بعضها على بعض. ولعل أوضح مثال عن "دين القوم" قائم إلى يومنا هذا، ويصر على عدم التحول إلى دين شمولي، هو الديانة الهندوسية، التي بقيت محصورة ضمن القارة الهندية منذ أقدم العصور، بطوائفها المتعددة وعباداتها المتنوعة، التي لم تطمح واحد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ما الفرق بين التديّن الثوري والتديّن التبريري ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Nov 2020 07:48:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نص علي شريعتيصفحة 40: ماهية الدين الثوري: الدين الثوري، هو دين يغذي أتباعه ومعتنقيه برؤية نقدية حيال كل ما يحيط بهم من بيئة مادية أو معنوية، ويكسبهم شعورا بالمسؤولية تجاه الوضع القائم يجعلهم يفكرون بتغييره ويسعون لذلك فيما لم يكن مناسبا. (تعليق مواطن العالَم: وهذا ما فعله في عصره بالضبط الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين).صفحة 42: ماهية الدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أصدقاؤنا حذّرونا من كتابةِ كتابٍ حول الكتابِ ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Nov 2020 18:15:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700378]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700378]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>نص مدير الكتاب، محمد علي أمير المعزّي، أستاذ الجامعات، ص. 32-33:حذّرونا من حساسية مبادرتنا: يخشون من نشر كتاب يستهدف جمهورًا واسعًا ويتناول النص القرآني من وجهة نظر حصريًّا فيلولوجية وتاريخية، كتاب قد يصدم شعور المسلمين عمومًا. لم نُرِدْ أن نولِي أهمية لهذه الخِشية وذلك للأسباب التالية: أولا، تاريخ الإسلام والحضارة الإسلامية يحوي بالطبع، ككل دين وحضارة، مناطق مظلمة من العنف والتعصّب، لكنه يحوي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : لماذا كُتِبَ هذا الكتابُ حول الكتابِ ؟]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Nov 2020 17:41:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700376]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700376]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نص مدير الكتاب، محمد علي أمير المعزّي، أستاذ الجامعات، ص. 30:هو ثمرة مغامرة جماعية مثيرة بدأت منذ أربع سنينَ. هو بالتأكيد مبادرة علمية تهدف إلى نشر المعرفة المختصة لدى جمهور نتمنى أن يكون أوسع ما يمكن أن نصل إليه. لكنه يطمح أن يكون أيضًا مبادرة حضارية وسياسية بالمعنى النبيل للكلمة. نعتقد بالفعل أنه يمثل أحد العوامل الأكثر ضمانًا -لكن وبلا شك الأكثر بُطْئًا، للأسف- لتهدئة الخواطر وتخفيض الضغط و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أقدّم لكم -كتاب حول الكتاب-، مقاربة من خارج العقيدة ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Nov 2020 15:55:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700258]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700258]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتابٌ وصلني البارحة مساءً من باريس وشرعتُ اليومَ صباحًا في قراءته في "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة"."كتابٌ ألّفه 28 باحثًا من ذوي السمعة العلمية المشهود لها عالميًّا من أجل خدمة جمهور أوسع من القرّاء (...) كتابٌ لا يعتمد إلا بصفة ثانوية جدًّا على مصادر إسلامية حتى يولِي اهتمامًا أكبرَ لـ"القرآن كنَص"،  لذلك تقتصر مصادره على بحوث تاريخية وفيلولوجية من خارج مجال العقيدة (Philologie : عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مَن أنا ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Nov 2020 16:04:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700160]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700160]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>-	صفة دكتور لا تمنحك ترخيصا في الإفتاء في كل شيء، بل على العكس تحرّم عليك الإفتاء في أي شيء، إلا في اختصاصك الضيق جدا ومع الحذر الشديد.-	ليس دورُ المثقف أن يوجِّه الناس، بل عليه أن يكتفي بالتحليل والشرح، وما على القارئ إلا أن يستنتج ويؤلف بنفسه ولنفسه ما يشاء كما يشاء. -	أنا كالنحلة أجنّح من زهرة لزهرة، يهمني الرحيق لا لون الزهرة، قرآنية كانت أو سنية أو شيعية أو بهائية أو شيوعية أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : هل القرآنيون سيفيدون الإسلام كما أفاد البروتستانتيون المسيحية ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Nov 2020 08:40:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700113]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700113]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نص هاشم صالح:صفحة 325: و بهذا المعنى فإن تكرار الحركة البروتستانتية مفيد فعلا حتى بالنسبة للإسلام. وهذا هو معنى الإسلام القرآني، أي العودة إلى القرآن مباشرة فيما وراء كل التراث الإسلامي المتراكم على مر العصور (1).هامشة (1) على نفس الصفحة: وهذا ما فعله مارتن لوثر مؤسس البروتستانتية عندما عاد إلى الإنجيل مباشرة فيما وراء التراث الكنسي  والبابوي الطويل العريض ورفضه كله ما عدا ما يتوافق في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ثلاثة أمثلة دالة على مفهوم الوسطية في الإسلام]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Nov 2020 09:44:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>نص هاشم صالح:صفحة 301: وعلى هذا النحو تميز السنّة بأنهم أصحاب الخط الوسطي، بمعنى أنهم يتبعون في كل مشكلة لاهوتية أو سياسية الحل الوسطي. فمثلا فيما يخص حرية الإنسان أو مسؤوليته عن أعماله أم لا، نلاحظ أن جهم بن صفوان، رئيس فرقة الجهمية، ينفي عن الإنسان أية قدرة على خلق أعماله أو اكتسابها. بمعنى آخر فإنه مسيّر تماما لا مخيّر.  أما المعتزلة فيقولون  بأن الإنسان حر في اجتراح أعماله وبالتالي فهو مسؤ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : لتكن عروبيا أكثر، عليك أن تتعلم لغة أوروبية حديثة كالألمانية أو الفرنسية أو الإن&#64364;ليزية !]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Nov 2020 09:39:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>صفحة 28، هامشة 1:لا توجد في اللغة العربية مراجع كافية لكي تفهم التراث العربي الإسلامي بطريقة علمية وتاريخية جادة ومسؤولة. أكاد أقول بأن المثقف الذي لا يتقن إلا اللغة العربية أصبح شبه أمي الآن! يؤسفني أن أقول هذا الكلام ويحز في نفسي. ولكن هذه هي الحقيقة. الكتب الاستشراقية الكبرى التي تسلط أضواء المنهج التاريخي على تراث الإسلام موجودة في اللغات الأوروبية الحديثة كالألمانية والفرنسية والإنـ&#6436 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : الإبستمولوجيا ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 22 Nov 2020 08:40:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699773]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699773]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نص هاشم صالح: &#201-;-pistémologieصفحة 25: كلمة إبستمولوجيا مؤلفة من شقين: "إبستميه" و"لوجيا": أي دراسة العلم أو علم العلم أو نظرية العلم أو فلسفة العلم، فهي إذن أعلى العلوم وأرقاها لأنها تَدرُس كل العلوم بشكل نقدي لكي تبين مدى صلاحيتها أو عدم صلاحيتها، إنها تُشرف على العلوم من عَلِ. وهناك إبستمولوجيا مختصة بالعلوم الدقيقة، أي بالفيزياء والكيمياء والرياضيات والبيولوجيا.. إلخ، وإبستمولوجيا مختصة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مقتطفات من كتاب -نظرية الإسلام الجزء الأول نقد الموروث الديني-، محسن البيولي، الطبعة الأولى، تونس 2019]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Nov 2020 12:18:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699690]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699690]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>-	"فإلى يومنا هذا، لا يمكن رؤية أكثر من 5% من المادة الموجودة في الكون".-	"خيارُ عدمِ الخوض في نفي أو إثبات وجود كائن أعلى خيارٌ إيديولوجيٌّ خالص لا علاقة له بالعلم".-	نتفهم حماسة الملحد لخياره منهجا للتحرر من قهر من وكلوا أنفسهم ناطقين باسم الخالق.. لكن عليه أن لا يدعي العلمية في نفيه لوجود الله.-	في غياب ميزان يقيس النوايا ستكون العدالة ناقصة مهما كانت صادقة وستكون غبية في أحيان أخرى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : نقد مسيحي القرون الوسطى ومسلمي اليوم]]></title>
<pubDate>Fri, 20 Nov 2020 10:38:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>منذ 5 قرون، وَجَّهَ إيراسموس نقدا  إلى سلوكيات بعض المسيحيين في القرون الوسطى و قياسا على ذلك أوجّه  أنا اليوم نقدا إلى سلوكيات بعض المسلمين المعاصرين. نص هاشم-	صفحة 111: يعتقد الرواقيون (المسيحيون) بأن المجزرة التي يذهب ضحيتها ألف شخص تمثل خطيئة أقل أهمية من رتق حذاء أحد المساكين يوم الأحد!...لماذا؟ لأن العمل يوم الأحد حرام!...و هكذا ندخل في متاهة من الفتاوى و الأقوال التي لا أول لها و لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : المجازر الفظيعة التي ارتكبتها محاكم التفتيش المسيحية ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Nov 2020 11:34:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699346]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699346]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نص هاشم صالحصفحة 127: جيوردانو برونو، شهيد الأصولية المسيحية (1548 – 1600): وَشَى به أحد النبلاء الإيطاليين واسمه جيوفاني موشينغو وسلّمه إلى محاكم التفتيش. وابتدأت عندئذ مأساته التي استمرت ثماني سنوات ولم تنته إلا بحرقه حيا عام 1600 بالضبط. ويقال بأنهم قطعوا لسانه قبل أن يحرقوه، وذلك لأنه تفوّه بكلام فيه تجديف وزندقة بحسب قرار محاكم التفتيش. بِمَ تتمثل زندقته؟ بقوله إن الأرض ليست هي مركز الكون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : شخصيلت أوروبية نهضوية ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Nov 2020 07:17:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699334]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699334]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نص هاشم صالح1.	بيترارك المتمزق بين الإيمان المسيحي و الفلسفة اليونانية (1304م - 1374م):صفحة 87: منذ حكماء الإغريق وآباء الكنيسة وحتى عصره، لم يشهد التاريخ مفكرا أكثر عمقا منه في النفاذ إلى أغوار النفس البشرية. لقد كانت معرفته عميقة بالإنسان، بنواقصه وعظمته، بفضائله ورذائله. وكان حريصا جدا على الدفاع عن كرامة الإنسان وحقيقته، كما كان معبّرا ناجحا عن القلق الأبدي الذي يسكن جوانح الإنسان إذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مواطن غير مختص في الدين يطرحُ سؤالاً دينيًّا على الملإِ على الباحثَيْنِ في الإسلامياتْ، سامي براهم ومحسن البيولي ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Nov 2020 18:23:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699176]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699176]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>1.	الخبر:-	نص محسن البيولي في كتابه "نقد الموروث الديني"، 2019، ص. 165، هامشة 2: "يستند سامي براهم على فقه التشوّف ليقرّر توافق المنهج الإسلامي مع إبطال عقوبة الإعدام.". (...) ص 198: وكما يقول المنهج المقاصدي: أينما وُجدت مصلحة الناس، فثمّة شرع الله.".-	تعريف مقتضب لمفهوم "فقه التشوّف" في تعليق فيسبوكي على صفحتي (سامي براهم، في 15 نوفمبر 2020): "التّشوّف قائم على التّمييز بين ما جاء به الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : هل المجوسية ديانة توحيدية أم وثنية ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Nov 2020 15:33:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699153]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699153]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نص محسن البيولي ص 195:كما إننا نجد أن القرآن يذكر المجوسية ديانة توحيدية في قوله تعالى: [إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى&#1648-;- وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ &#1754-;- إِنَّ اللَّهَ عَلَى&#1648-;- كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ]، الحج/17، إذ نرى بوضوح بأن المجوس ليسوا من [الَّذِينَ أَشْرَكُوا].فالمجوسية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : العرب يعانون من قَطيعتَين لا قطيعةً واحدةً؟]]></title>
<pubDate>Mon, 16 Nov 2020 11:12:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نص هاشم صالحصفحة 63لقد عانى العرب كثيرا من هذه القطيعة عندما استيقظوا في بدايات القرن التاسع عشر ورأوا أن ذلك ظلم مجحف بحقهم. فقد شعروا أولا بأنهم يفيقون من نوم عميق كأهل الكهف، واكتشفوا (ويا لهول الصدمة!) أنهم يعانون من قطيعتين لا قطيعة واحدة: قطيعة مع ماضيهم الكلاسيكي المبدع الذي كانوا قد نسوه منذ أن دخلوا في عصر الانحطاط، وهكذا راحوا يتعرفون من جديد على كبار مفكري التراث عن طريق نشر الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حتى الفلسفة لا تخلو من الانحياز !]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2020 22:20:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>منذ حين كنتُ أستمع للفيلسوف الفرنسي ميشيل أونفري، كان يقيّم في سياسة ترامب (أول مرة لم يعجبني حديثه):-	مهندس التطبيع بين إسرائيل وثلاث دول عربية. يستحق جائزة نوبل للسلام أكثر من أوباما.-	في عهده تخلت أمريكا عن دور شرطي العالَم فتشجع أردو&#64364-;-ان وجبنت فرنسا.-	هو مرشح  الشعب وبايدن مرشح النخبة.-	فشل في الانتخابات ونجح في تأسيس تيّار شعبي اسمه "الترامبيزم".تعليق مواطن العال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : منطق الحِجاج بالقرآن ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Nov 2020 16:47:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699046]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699046]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نص محسن البيولي ص. 145:تروي كتب الحديث أن السيدة عائشة مثلا قد ردّت بعض أحاديث الصحابة. فمثلا، ردّت عائشة حديث عمر أن الميّت يعذَّب ببكاء أهله عليه فقالت: "إنكم لتحدّثون غير كاذبين، ولكن السمع يخطئ وقالت والله ما حدّث الرسول أن الله ليعذّب المؤمن ببكاء أهله عليه ! وقالت: "حسبكم القرءان [أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى]"، [مسلم: 1543-928]. وردّت قول ابن عمر الذي روى أن النبي قام على القليب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ ! جزء 9 والأخير]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Nov 2020 09:50:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698779]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698779]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>33.	 يقولون: "الرئاسة دورتان لا ثالثة لهما". أقول: جميل لكن هل طبقتم هذا المبدأ على أنفسكم في المعارضة وفي اتحاد العمال وفي البلديات وفي المنظمات الحكومية وغير الحكومية؟34.	 يقولون: " العقل السليم في الجسم السليم".أقول: يبدو لي أنهم لو عكسوا لأصابوا، فالعقل السليم يحبّذ السكن في الأجسام العليلة حتى تشاركه هموم هذه الحياة السقيمة. ولكم عبرة في  هؤلاء العقول السليمة أصحاب الأجسام الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : عشرةُ أسئلةٍ كبرى أجابني عليها القرآنُ الكريمُ وفلاسفةٌ كِبارْ ؟]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Nov 2020 23:01:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698734]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698734]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>1.	هل يأتي الخلاصُ يومًا من السماء ؟القرآن: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ".2.	هل يأتي الخلاصُ يومًا من العلم ؟الفيلسوف ميشيل سارّ: "البشرية فقدت ثقتها في العلم منذ سقوط قنبلتين نوويتين على اليابان سنة 1945".Pour en savoir plus, prière écouter Michel Serres sur YouTube3.	هل فقدتُ الأمل ؟مع كل مولودٍ جديدٍ يولدُ أملٌ جد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 8]]></title>
<pubDate>Thu, 12 Nov 2020 09:28:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>28.	 يقولون: "بدون مجاملة" عندما يخاطب الصديقُ صديقَه.أقول: أطرح هنا سؤالا على محدثي و صديقي: لماذا يا صديقي لا تجاملني دون أن تنافقني ولماذا تحرمني من كلمات رقيقة تقولها لي صدقا عوض أن تقولها نفاقا لغير الأصدقاء.29.	يقولون: "النظام أساس العمل". أقول: بكل تواضع، أعتبر نفسي من أكثر الناس انضباطا في عملي ووفيّا للتزاماتي وحريصا على واجباتي ومحافظا على مواعيدي لكنني في الوقت نفسه أعاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : قال لي أحدهم متهكمًا: لماذا تُضيفُ لاسمك ألقابًا، -ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها كالهرِّ يحكي انتفاخًا صولةَ الأسدِ-؟]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Nov 2020 21:30:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698618]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قلتُ له: هل تعني إمضائي التالي؟: مواطن العالم، أمميٌّ، عِلميٌّ، يساريٌّ غير ماركسيٍّ، اشتراكيٌّ-ديمقراطيٌّ على النمط الأسكندنافي، مفكِّرٌ حرٌّ مستقلٌّ غيرُ منتمٍ لأي حزبٍ أو جمعيةٍ، غانديُّ الهوَى، عَلمانيٌّ متصالحٌ مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الأقل نُبلاً، روحانيٌّ ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 7]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Nov 2020 09:34:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>24.	 يقولون: ثقافة القوالب الجاهزة (الكليشيهات) تقول: "الاعتراف سيد الأدلة".أقول: أما ثقافة العلم الحديث فتقول: "البصمات الجلدية (Digitale) أو الجينية (ADN) هي اليوم سيدة الأدلة". قد يعترف متهم تحت التهديد أو التعذيب بجريمة لم يقترفها لذلك قد يتغير الاعتراف بتغيير المحقق أو قد يأتي اعتراف إرادي متأخر يبطل اعترافا سابقا بالإكراه، أما الدليل الجيني فهو ثابت لا يتغير ولا يأتي بالإكراه بل نحصل علي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 6]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Nov 2020 09:25:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698455]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698455]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>22.	 يقولون: "الإرهاب سببه الفقر والجهل".أقول: يبدو لي أن للإرهاب سببان: سببه الأول هو انتشار التعليم العالي العلمي المتجاهل للقيم الإنسانية الكونية (Les connaissances scientifiques ne changent pas les valeurs morales) وسببه الثاني هو تفشي التعليم العالي الديني التكفيري السني والشيعي المتجاهل لتدريس علم اجتماع الأديان والدين المقارن (اختصاص المفكر الإيراني علي شريعتي).أبدأ بالسبب الوهمي ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 5]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Nov 2020 12:19:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698361]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698361]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>20.	يقولون: "يمتلك المستقطِبون الإرهابيون الإسلاميون قدرة عجيبة على غسل أمخاخ المسلمين العاديين غير المتطرفين". أقول: -	علميا: يخرج قرار القتل من مخ الإرهابي وليس من فوّهة بندقيته. يبدو لي أن مخ البشر عموما (ومخ المسلم لا يمثل استثناءً بيولوجيا) ليس معدة نغسلها ونخلّصها من أغذية سامة دخلتها وليس خرقة وسخة ننظفها بالماء والصابون. المخ هو أهم وأعقد عضو بالجسم وليس من السهل غسله (On peut form ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مَن المستفيد الأكبر من جائحة الكوفيد؟]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 22:08:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698309]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698309]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>1.	القنوات التلفزية:كانت مهددة بالانقراض من قِبل شبكات التواصل الاجتماعي فأحيتها الجائحة من جديد: زاد الإقبالُ على مشاهدتها خاصة في الحجر العام أو منع الجولان فزادت معه إيراداتها من بث الإشهار.2.	بعض القطاعات الاقتصادية:خاصة الشركات المنتجة لبرمجيات وتقنيات الاتصال عن بُعد (تعليم عن بُعد ، عمل عن بُعد، تجارة عن بُعد، حب عن بُعد، إلخ.). الرّعب والحجر مثّلا الدجاجة التي تبيض ذهبًا، لكنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 4]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 09:29:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>14.	 يقولون: " كل مواطن إسرائيلي هو مشروع صهيوني منذ ولادته ". .15.	أقول: ما أدراكم بمستقبل البشر والله الوحيد علاّم الغيوب وكاشف ما في الصدور. قد يصبح هذا الطفل، ابن الصهيوني، ناشطا سياسيا معاديا للصهيونية والامبريالية الأمريكية مثل "نعوم شومسكي" الأمريكي الجنسية من أصل يهودي".16.	 يقولون: "أبناء الصهاينة المستوطنين يتحملون ما فعله آباؤهم"..17.	 أقول: المتهم برئ حتى تثبت إدانته. وقال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : كل الحركات الثورية المتطرفة يمينًا أو يسارًا انقرضت بعد أن فشلت في قلب النظام !]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 01:41:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698208]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698208]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>-	الفوضيون في روسيا التزارية قبل ثورة لينين في 1917.-	الكتائب الحُمر في إيطاليا.أضيفُ:-	بادر ماينهوف في ألمانيا.-	الفِعل المباشر في فرنسا.-	الجيش الأحمر في اليابان.-	داعش في سوريا.-	الحشاشين في الخلافة العباسية والفاطمية.إمضائي (كلام المؤرّخ الفرنسي باسكال أوري (ARTE)، ترجمة وإضافة مواطن العالم): مواطن العالم يساري غير ماركسي اشتراكي-ديمقراطي حر مستقل، غاندي اله ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : بَيَانٌ يَخُصُّ صَاحِبَ البَيَانِ فَقَطْ !]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 18:13:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698175]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698175]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تقديم ذاتي:مواطن العالم، أممي، مسلم مسالم ، يساري غير ماركسي اشتراكي-ديمقراطي حر مستقل، غاندي الهوى، عِلمي، عَلماني متصالح مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، والغاية النبيلة عندي لا تبرر الوسيلة الرذيلة، ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spi ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أيهما أفضل: تربية المواشي صناعيًّا داخل المزرعة أم تربيتها تقليديًّا في الحقول؟]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 00:50:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>مقدمة: قد يتبادر إلى ذهن الكثيرين كما تبادر إلى ذهني أنا شخصيًّا أن الجوابَ سهلٌ وواضحٌ وهو الاختيار الثاني (التربية التقليديّة في الحقول أفضل) لكن قد تأتي لك جريدة لوموند ديبلوماتيك بما أنت عنه غافلٌ !جواب الصحة العالمية يحتوي على نوعٍ من الهروبِ إلى الأمام: تُحذِّر من التدابير المعمول بها حاليًّا في المزارع الصناعية وفي نفس الوقت تُدين المزارع التقليدية.ممّا تُحذِّر وماذا تُدين؟< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أفكارٌ تعارضُ السائدَ وقد تحرّكُ الراكدَ! جزء 2]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Nov 2020 09:14:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>4.	يقولون: "يحب الإنسان بقلبه ويفكّر بعقله". أقول: الحب والتفكير، الاثنان ينبثقان من المخ ولا دخل مباشر للقلب في المشاعر والأحاسيس إلا كعضو مثل باقي الأعضاء يتفاعل إيجابيا مع المخ، يمدّه بمعلومات ويأخذ منه معلومات. المخ ليس قائدَ فرقة متسلط على أفراد جوقته المتكونة من باقي الأعضاء، المخ قائد ديمقراطي يستشير باقي الأعضاء في الصغيرة والكبيرة ولا يعطي أوامر إلا في كنف التناغم والتنسيق مع باقي أعض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ما هي أسباب إقبال التونسيين على المسلسلات التركية؟]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2020 18:41:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697955]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697955]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>بعض الأسباب، أعرِضُ منها عَشرةً:1.	جلها تحكي قصة حب مستحيل: فتاة فقيرة تحب شابًّا من عائلة غنية.2.	جلها محافظة وفيها حياءٌ: لا ترى فيها مداعبات جنسية ولا قبلات وعندما تحين ساعة القبلة الأولى في الحلقة 28، خلفية الصورة تُبدِي لك ضفّتَيْ البوسفور. 3.	جل محتوياتها تتلخص في "العائلة، العمل والتقاليد".4.	الفضيلة، مجسدة في البطل، تنتصر دومًا: شهرازاد تنقذ ابنها وأونُور يتوب عن فِعل الشر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : طُرفةٌ معبّرةٌ بلسانِ حلاقٍ جريدي مُقِيمٍ في المتلوّي؟]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2020 15:58:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697935]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697935]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>صحفي أصيل المتلوّي ومقيم بحمام الشط رواها لي اليوم صباحًا في "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعدْ تعيسة".حلاق جريدي -ثرثار كجل الحلاقين- يخاطب حرفائه المثقفين ويشرح لهم المفاهيم السياسية الثلاثة التالية:1.	الشيوعية: كلمة أتت من فعل "شيّع" مثل "شيّع" بيدك حَجرة أو فلاح "يشيّع" بيده بذور القمح فتنبت السنابل كلها سواسية كأسنان المشط.2.	البورجوازية: كلمة أتت من "برج دلاع"، شكله هرمي، والبورجو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : الوجه الإنساني للمناضلة الشيوعية روزا لوكسمبور&#64364;: الرفق بالحيوان]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2020 09:54:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>رسالةٌ من السجن (ألمانيا 1917) بعثتها روزا إلى سُنْيَا ليبنيخت: "تبرّمتْ حارسةُ السجن عند رؤية جندي كان يضرب حيوانًا بقسوةٍ، حيوانًا كان يجرُّ أثقالاً لا تُطاق، سألته: أليس لديك أدنى شفقة على الحيوانات؟ وكان جوابُه لوحده ناطقًا ومعبِّرًا: لا أحد أشفق علينا، نحن البشر. أجابها وبسمةُ لامبالاة تعلو مُحيّاه ثم عاد يضربُ الحيوانَ من جديد.". ما عبّر عنه الجندي هو الشعور الذي يعتري بسهولة كل الضحايا الذي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : حوارٌ حولَ عقوبةِ الإعدامِ، حوارٌ دارَ داخلَ مواطنِ العالَمِ!]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2020 10:56:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمة: موقفٌ لا يُلزِمُ أحداً غيري وليست لي نيّةُ إقناعُ أحدٍ. عزيزي القارئ، عزيزتي القارئة، أنا لستُ داعيةً، لا فكريّاً ولا سياسيّاً ولا دينيّاً. أعرضُ عليكم وجهةَ نظري المتواضعةَ والمختلفةَ عن السائدِ، إذا تبنيتُموها أكون سعيداً جدّاً وإذا نقدتُموها أكونُ أسعدَ لأنكم ستُثرُونها بإضافة ما عجزتُ أنا عن إدراكِه، وإذا عارضتُموها فيشرّفني أن يصبحَ لفكرتي معارضونَ. أما البديلُ فيُصنعُ بيني وبينكم، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الغاء عقوبة الاعدام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ثلاثة تعريفات مقتضبة لثلاثة مفاهيم معقدة: اللائكية والدين والسلام؟]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2020 09:35:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>1.	اللائكية: أن لا يفرض المتديّن دينه على الآخرين. أن يكون حل مشاكل الإنسان نابعاً من الإنسان نفسه (Immanence) وليس نازلاً من السماء (Transcendance).2.	الدين: أن يكون حل مشاكل الإنسان نازلا من السماء (Transcendance) وليس نابعاً من الإنسان نفسه (Immanence).3.	السلام: أن يرتقي الإنسان من الحيوانية (موروثه الجيني وغرائزه) إلى الإنسانية (مكتسباته وثقافاته وحضاراته ومستقبله) ويوظف مخه البشري لح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : العَلمانيون العرب المستقلون مضطهَدون من قِبل الغربِ والعربِ]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Oct 2020 11:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يبدو لي أن العَلمانيين العرب ينقسمون إلى ثلاثة أصناف:1.	العَلمانيون الليبراليون: هم الأغنياء العرب المسلمون والمسيحيون واليهود والملحدون  واليساريون المنسلخون من طبقتهم المتخلون عن مبادئهم. هم عادة ينتمون إلى طبقة البورجوازية الوسيطة بين الرأسمالية الغربية وخادمتها الرأسمالية العربية. يأخذون من العلمانية الغربية قشورها (مثل العادات المستوردة في نمط العيش المنبتّ) ولا يؤمنون بأهم مبدأ علماني وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المغرب العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : استوردنا من فرنسا أسوأ ما فيها، وأهملنا أهم ما فيها؟]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Oct 2020 19:40:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بعض ما استوردنا:-	عَلمانية الثورة الفرنسية المعاديةُ للدين والمتدينين (Les hommes ne seront pas libres tant que le dernier roi ne sera pas étranglé avec les tripes du dernier prêtre, écrivait Diderot, 1713-1784 )، أسوأ أنواع العَلمانية (عَلمانيةُ الدول الأن&#1700-;-لوسكسونية، بريطانيا، أمريكا وألمانيا، عكس العَلمانية الفرنسية، عَلمانيةٌ متصالحةٌ مع الدينِ).-	لغةٌ جميلةٌ أعشقُها، لكنها الأقل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : يبدو أن جل المدوّنين الفيسبوكيين (لا أستثني نفسي طبعاً)، قد بالغوا بِنِية حسنة وانخرطوا في معزوفة نقد أداء مؤسسات القطاع العام، مبالغة تخدم الخوصصة ولا تخدمنا!]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Oct 2020 09:44:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697232]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>مقدمة قد ترفع كل لَبْسٍ: في العنوان، قلتُ "قد بالغوا بِنِية حسنة في نقد أداء مؤسسات القطاع العام" ولم أقل "أخطؤوا"، أما النية الحسنة فلا تعفينا من نقد أنفسنا والأخطر وللأسف أن الندمَ لا يُجَبِّرُ ما كُسِرَ. 1.	المبالغة في نقد النظام التربوي العام:-	قلنا عنه أنه نظامٌ فاشلٌ 100%، وهذا تشخيصٌ مبالغٌ فيه كثيراً، والدليلُ القاطعُ على وجاهة نقدي الذاتي الجديد لِـنقدي القديم، وهو الآتي:  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مقتطفاتٌ مُختارةٌ من كتابٍ مختارٍ]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2020 18:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>Source d’inspiration :René Char, 1978, in « La fabrique des imposteurs » éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 €  Roland Gori  (psychanalyste et professeur émérite de psychologie et de psychopathologie clinique à l université Aix-Marseille)."مَن يأتي لهذا العالم لأجل أن لا يزعج أحداً ولا يغير شيئاً، هو شخصٌ غير جدير بالاحترام ولا بالأناة".J’ai fini de lire le livre-référence le 28 oc ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ملاحظات في محلّها حول فعل -تَرْجَمَ-؟]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2020 14:58:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697137]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697137]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>-	هنالك مَن يترجم نصّاً ذاتيّاً. لا تثريبَ عليه إذا اجتهد وأخطأ بسبب عدم إلمامه باللغتين سوى نصحه بالاجتهاد أكثر.-	هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره ويذكر المصدر، لكنه يخطئ في الترجمة بسبب عدم إلمامه باللغتين. لا تثريبَ عليه إذا اجتهد وأخطأ بسبب عدم إلمامه باللغتين سوى نصحه بالاجتهاد أكثر.-	هنالك مَن يترجم نصّاً لغيره ويذكر المصدر، لكنه يحرّف النص الأصلي لتحقيق أغراض إيديولوجية. هذا الفعل يُسمَّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مسرحية محاكمة الرب والفرد والمجتمع بتهمة الفساد في الأرض]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Oct 2020 10:44:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697106]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697106]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المصدر: Rencontre avec Michel Serres aux Champs Libres dans le cadre des mardis de l Espace des Sciences. Mise sur You Tube le 24 mars 2011التهمة: مَن المسؤول عن آلام الناس الناتجة عن الزلازل والحروب والمرض والجهل والفقر؟المتهمون الثلاثة: الرب والفرد والمجتمع.النائب العام: الشيطان.محامي المتهمين الثلاثة: الفيلسوف.المرافعة:-	عن الفرد: قد يكون بريئا في بعض المصائب كما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مِن حق المواطن التونسي الملحد أن لا يتحمل أخاه المسلم لكن ليس من حق المسلم أن يعامله بالمثل]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Oct 2020 15:02:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مِن حق المواطن التونسي الملحد أن لا يتحمل أخاه المسلم بل ويكرهه ويقصيه ويستأصله إن قدر على ذلك فهو يرى من خلال نَظَّارَتَيه العقلانيتين الماديتين -والعين لا ترى إلا ما تريد أن ترى- يرى في الإسلام أفيونا للشعوب وفي القرآن دستورا للفاشية الدينية وفي كل المسلمين مشاريع إرهابيين.   أما المواطن التونسي المسلم فليس من حقه شرعا أن يُقصي أو يكفّر أو يستأصل أحدا حتى ولو أمرته نفسُه الأمّارةُ بالسوء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : تلميذُ السنة أولى ابتدائي مخاطِبًا معلّمَه: -إرثي الجيني وحدُه يُسمّيه العلماءُ -الكتابُ الأكبرُ-!]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Oct 2020 11:04:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696832]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696832]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فلماذا تحطّ من شأني يا سيدي المعلم وتسمّيني "صفحةً بيضاءْ"، ثم تدّعي أنك قادرٌ أن تكتب فيها ما تشاءْ؟يا سيدي وتاج رأسي: اعلَمْ أن المخلوقَ الجديدَ (التحام الحيوان المنوي بالبويضة) ليس صفحةً بيضاءَ، فما بالك بي أنا ابنُ الست سنوات: -	"آدِآنِي" الفطري (Mon ADN) أعقدُ  من أعقدِ كتابٍ صَدَرَ أو سيصدرُ في التاريخ البشرية (Un livre complexe et non compliqué).-	"آدِآنِي" كتابٌ واحدٌ فريدٌ في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مَن هُمُ المحتالونَ في مجتمعِ الحداثةِ مَصنعِ المحتالينَ؟]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Oct 2020 11:00:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>Ce sont des personnalités « comme si » ou « as if -	أناسٌ متأقلمونَ جدّاً مع مجتمعِهم المريضِ حتى تخالُهم أسوياءً، أشخاصٌ مُسْتَلَبونَ جدا (aliénés) حتى تخالَهم مرضَى نفسانيينَ. -	أناسٌ حِربائيونَ ومع كل محيطٍ جديدٍ يتماثلونَ ويتلوّنونَ.-	أناسٌ لا يفعلونَ بدافعٍ من داخلِهم بل يستجيبونَ فقطْ للإثارةِ من خارجِهم.-	أناسٌ مصابونَ بضمورٍ في الغددِ المُفرِزةِ للذاتيةِ والحبِّ والصدقِ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : عشرةُ مبادئَ ساميةٌ، لو كنتُ ماركسيًّا ملحِدًا وأردتُ تأسيسَ حِزبٍ في تونس لَحَبّرتُها في الديباجةِ!]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Oct 2020 09:38:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>Je le ferai par indigénisation.ولو كنتُ إمامًا لَردّدتُها في كل خُطبةٍ، ولو كنت صوفيًّا لحلّقتُ بأجنِحتِها فوق العرشِ، ولو لم يكن محمدُ صلى الله عليه وسلم خاتمَ الأنبياء لأعلنتُ بها النبّوةَ فورًا.أبدأ بالأهَمِّ قبل المهِمِّ وبالمقدَّسِ قبل الأقلّ تقديسًا:1.	حرية المعتقد (La liberté de conscience): قرآن: "لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ" - "لكم دينك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : ما أحلى الرجوع إلى مدرّجات الجامعة بعد الأربعين؟]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Oct 2020 01:13:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696583]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696583]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ملاحظة ديونتولوجية: لا أتكلّم عن الآخرين. أتكلم عن نفسي فقط.الدافع الأكبر الذي قادني للرجوع إلى مدرّجات الجامعة بعد الأربعين هو دافع "الإحساس بالنقص المعرفي" (Complexe d’infériorité cognitive): -	تخرّجتُ أستاذاً مساعداً للعلوم الطبيعية في سن 22 سنة 1974: أستاذ إعدادي، قضيتُ عامين في الجامعة أي لم أحصل على الأستاذية-maîtrise، والطريف أنني لم أحصل على الباكلوريا أيضاً لأن نظام مدرسة ترشي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : يساريان منفردان في مقهى يتناقشان حول العرب والإسلام]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2020 11:49:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696506]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696506]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>واحد أستاذ فلسفة والآخر عاشق للفلسفة.- الحضارة الإسلامية حضارة مساواة بامتياز.- إذن هي حضارة لا يخضع فيها الفرد إلا لخالقه ولا يطلب المغفرة إلا منه عكس ما هو سائد في الحضارة المسيحية حيث البابا يمنح صكوك الغفران أو في الحضارة الرأسمالية حيث يرث البورجوازي استرقاق العامل عن سلفه النبيل و الاثنان، البابا و البورجوازي، لا يختلفان كثيراً في استعباد البشر الذين ولدتهم أمهاتهم أحرارًا.- الحض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : معالِمٌ فلسفيةٌ على الطريق]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Oct 2020 20:56:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>1.	"التأقلمُ مع مجتمع مريضٍ (كمجتمعنا العربي المسلم) ليس علامةً من علامات الصحة الذهنية الجيدة"«Ce n est pas un signe de bonne santé mentale d être bien adapté à une société malade»2.	"الفلسفة هي الحوار" فيلسوف حمام الشط حبيب بن حميدة. يبدو لي أن العرب المسلمين يسودهم خطابٌ خالٍ تمامًا من الحوار: بالله هل رأيتم مرة في حياتكم مسلماً يعارضُ على الهواء الشعراوي أو القرضاوي أو مصلِّياً يناقشُ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : فلاسفة أوروبيون غير مسلمين قالوا كلاماً موضوعيّاً في الإسلامِ والمسلمينَ!]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Oct 2020 10:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>1.	ميشيل أونفري، فرنسي، فيلسوف ملحد يساريي تحرري برودوني غير ماركسي، قال فيهم ما يلي:-	"الغرب المعادي للإسلام والمسلمين يجني محليًّا (إرهاب القاعدة وداعش) ما زرعه عالميًّا (احتلال، حروب، نهب ثروات، إلخ.)".-	مخاطِبًا الغرب بني قومه: "نحن الغرب قتلنا ظلمًا من الأمة الإسلامية 4 مليون مدني بريء وذلك منذ حرب الخليج الأولى سنة 1991، فكيف تتعجبون من هجومات المسلمين الإرهابية في مدنكم (نيويورك، لن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : قصة -الطالب- الذي أبرَمَ صفقةً مع الشيطانْ؟]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Oct 2020 19:10:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696226]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696226]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>L’&#201-;-tudiant de Prague, Film allemand muet, 1913فيلم يروي قصة طالب فقير وطَموح باعَ للشيطان صورتَه في المرآة. قبض ثمنها ذهباً ساعده على أن يحيا الحياة الرغدة التي كان يحلم بها، حياةٌ ملؤها الإغواءُ والإغراءُ. هذه الصفقة مع الشيطان لم تكن تؤنّبُ ضميرَه كثيراً إلى أن حدث ما لم يكن في الحُسبانْ حيث رأى صورتَه تلك التي اقتلعها الشيطانُ من المرآة، رآها تتجول في الشوارع والطرقات، ترتاد دُور اللهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : انطلاقاً من تجربتي الخاصة، ما الفرق بين ما يُنشر باللغة العربية وما يُنشر باللغة الفرنسية في الكتب ووسائل الإعلام]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Oct 2020 09:33:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696157]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>وسائل الإعلام (Tv, journaux, fb, YouTube)للأمانة: قراءاتي بالفرنسية أكثر بكثير من قراءاتي بالعربية، لذلك قد تكون شهادتي غير قابلة للتعميم لكن والله أرويها على حسن نية ودون خلفيات إيديولوجية.الفلاسفة والمفكرون الذين استمعتُ لهم وقرأتُ لهم (M. Serres, M. Onfray, F. Burgat, A. Maalouf, R. Gori, A. Prochiantz, G. Haarscher, J. Baubérot, G. Kepel, A. Jacquard, C. de Duve, H. Atlan, R. A ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : للتأمُّلِ: بطاقة تعريفي الوطنيّة، هل تُعرِّفُ بي كذاتٍ أو كفردٍ مُجَزَّءٍ من مجموعةٍ؟]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2020 19:33:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695892]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695892]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>04357189. هل عرفتني؟ لا، رقمٌ بِثمانية أعداد (Un nombre à 8 chiffres)! قد يكون رقمَ هاتفٍ قارٍّ؟اللقب كشكار. هل عرفتني؟ لا، لقب منتشر في تونس والجزائر وسوريا وتركيا وروسيا!الاسم محمد. هل عرفتني؟ لا، منك ملايين في كل العالَم الإسلامي!تاريخ الولادة 16 نوفمبر 1952. هل عرفتني؟ لا، ملايين وُلِدوا في نفس التاريخ!مكانها جمنة. هل عرفتني؟ لا، عشرات المئات وُلدوا بنفس الفردوس الأرضي!اسم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : أين نحنُ في تونس مِن حديثِ رسولِنا الكريمِ صلى الله عليه وسلم: -لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه-؟]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2020 16:57:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695876]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695876]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>-	هل اليساري يحب النهضاوي وهل النهضاوي يحب اليساري؟-	هل العَلماني يحب السلفي وهل السلفي يحب العَلماني؟-	هل المصلِّي يحب غير المصلِّي  وهل غير المصلِّي يحب المصلِّي؟-	هل الصائم يحب الفاطر وهل الفاطر  يحب الصائم؟-	هل المسلم التونسي يحب اليهودي التونسي وهل اليهودي التونسي يحب المسلم التونسي؟-	هل البور&#64364-;-يبي يحب الخوانجي وهل الخوانجي يحب البور&#64364-;-يبي؟-	هل الفرنكفوني يح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : كل ما في الحياة غير ثابتٍ وغير متوازنٍ وغير مستقرٍّ، فمن العبث إذن أن نطلب من الفرد أن يكون ثابتاً متوازناً ومستقرّاً؟]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2020 11:48:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695845]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695845]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>ذهن متقلِّبٌ و"الذهن غير المتقلب، ذهن غير حُر".نظريات تنبثق وأخرى تُتَجاوَز فالتعلم إذن هو هدمٌ فبناءٌ ثم هدمٌ وبناءٌ من جديد، عقلٌ في حالة انعدام توازن لا يستقر أبدا وإن لا قدر الله استقر فتصحُّر معرفي قد يُنسيك جل ما تعلمتَه في الجامعة.الجسم كائنٌ غير مستقر بيولوجيا وفيزيولوجيا، تفاعُلٌ مستمرٌّ بين الموروث والمكتسب، قد ينتج عنه انبثاق غير مبرمج مسبقا (&#201-;-mergence non prédéterminée qui ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : مرّت ثماني سنوات على التقاعد، ماذا جنيتُ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2020 17:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>ماذا جنيتُ؟1.	جنيتُ وقتاً فارغاً كبيراً كبيرَا خاصة بالمقارنة مع عهد العمل في الوظيفة العمومية 1974-2012 (38 سنة عمل في التعليم منها 12 سنة قضيتُها أستاذاً وطالباً في نفس الوقت). وقتٌ فارغٌ خصصتُه كاملاً للتثقّف عبر المطالعة باللغة الفرنسية والاستماع لِـ والاستمتاع بمحاضرات الفلاسفة على اليوتوب باللغة الفرنسية أيضاً (M. Serres, M. Onfray, A. Jacquard, H. Atlan, R. Gori, A. Maalouf, etc). ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : كَيْفَ لِجِسْمِنا العَرَبِي أن يَتَعافَى وبعضُ خَلاياه سَرَطَانِيةٍ، إمّا بالفِعْلِ وإمّا بالقُوَّةِ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2020 11:02:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695732]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695732]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تعريف مقتضب جدا للخلية السرطانية: هي خلية مختصة (Une cellule différenciée comme le neurone) تتحول دون سابق إنذار إلى خلية غير مختصة أي جنينية (Une cellule embryonnaire omnipotente comme la cellule-oeuf) وذلك لأسباب شبه-غامضة، ثم تشرع في التكاثر الفوضوي دون الخضوع إلى التناسق والانسجام والتنظيم الجسماني العام (L`organisation générale et l`harmonie du corps humain en cellules et organes différenciés ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : شَرُّ البلية في المجتمع التونسي هُمُ أنصافُ المثقفين!]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2020 14:28:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695649]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695649]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أعني بهم المدرّسين بجميع اختصاصاتهم (ابتدائي وثانوي وعالٍ) والأطباء، والمهندسين والمحامين والصحفيين والإعلاميين والخبراء والمحللين السياسيين والدعاة وأئمة المساجد والأمّيين المستنيرين، إلخ. كلهم ناقلو معرفة وليسوا منتجيها، والمثقف حسب اجتهادي هو منتج للمعرفة أو لا يكون، متمكن من فرعٍ من فروع الفلسفة، يشتغل عليه دوماً ويوظفه في كل مجالات المعرفة. أنصافُ مثقفينا لم ينجحوا في تغيير أنفسهم ولا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : منذ القرن التاسع عشر، قالوا لنا سننهض. لقد مرّ قرنان ولم ننهض! لماذا؟]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2020 11:01:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قالوا لو تحرّرنا من رِبقة الاستعمار، سننهض. تحررنا وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو أسسنا جمهورية قومية (Etat-Nation) مكان الملوكية، سننهض. أسسناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو حرّرنا المرأة، سننهض. حرّرناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو تعلّمنا علوم الغرب، سننهض. تعلّمناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو اعتمدنا الاشتراكية، سننهض. اعتمدناها وللأسف لم ننهض!قالوا لنا لو انفتحنا على اقتصاد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : فكرة قرأتها في كتاب: هل الجينات تحدّد مسبّقا الصفات الجسمية للكائنات الحية؟]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2020 09:38:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>المصدر: كتاب "نهاية الكل وراثي" لهنري أتلان، مطبعة إينرا، باريس 1998، 91 صفحة.تعريف هنري أتلان: مبرّز في الطب، عالم في البيولوجيا وفي البيوفيزياء. معروف بأبحاثه في البيولوجيا النظرية والتفكير الذي يطوّره في الإبستومولوجيا (أو نظرية المعرفة أو فلسفة العلوم). عضو في الهيئة الاستشارية للأخلاق في علوم الحياة والصحة.في مقال بعنوان "السبب والنتيجة في علم الأحياء" 1961، يميّز "أرنست ماير" بين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : بعض أسباب نفور الجماهير العربية من الفكر اليساري؟]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2020 11:42:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695300]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695300]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يبدو لي أن نفورَ الجماهير العربية من الفكر اليساري، نفورٌ مردّه اجتماعيٌّ بحتٌ ولا علاقة له بنباهة اليساريين أو بحدّة ذكائهم. يبدو لي أن الأنظمة السياسية العربية الحاكمة في الستينيات والسبعينيات كانت في حاجة إلى نشر وَهْمِ الاشتراكية أكثر مما كانت في حاجة إلى تطبيق مبادئها، ومن هنا نشأت خصوصية علاقة الأنظمة السياسية العربية بالاشتراكية: -	من جهة لوّحوا بها كطُعم للجماهير التوّاقة  للعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد كشكار : تاريخ بعض المفاهيم الإسلامية: ملاحظات وفرضيات شخصية وليست استنتاجات علمية؟]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Oct 2020 11:28:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_كشكار    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ملاحظة منهجية:لا يجب التقليل من قيمة الملاحظات والفرضيات خاصة عندما تصدر عن شخص مطلع نسبيا على التراث الإسلامي من خلال المطالعة الإبستمولوجية الجادة وغير الإيديولوجية. نحن نعرف أن لكل مفهوم (Concept) تاريخ لغوي واجتماعي، والمفهوم ليس كائنا جامدا محنّطا بل هو كائن حي يولد ويموت وينمو ويكبر ويتطور أو يضمر من قلة الاستعمال فينقرض ويندثر. حتى قداسته تتغير حسب المكان والزمان وحسب ظروف حامِلِه الاجت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
