<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محمد نورالله</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2892]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محمد نورالله</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : آليات المجتمع أقوى من الحداثة: قوة الدين من قوة المجتمع]]></title>
<pubDate>Sun, 18 May 2008 07:34:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=134948]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=134948]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يمكن مقارنة الدين بالفن والموسيقى، وكما تغيرت الموسيقى والفنون عبر الزمن فإن الدين ولكونه غير قادر على مجاراة الواقع والحفاظ على شكله القديم بسبب انكشاف العديد من مغالطاته قد تغير بشكل متكرر في اللاوعي البشري. إن تطور الدين مرتبط بتحول خبرات الإنسان الذي يضطر للتأقلم مع متغيرات بيئته بشكل دائم. كان تطور الدين خلال مسيرة البشر تطوراً جينو / ثقافيا  (أو باستخدام مصطلح دوكينز "تطوراً ميمياً - / Memet ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : ألبير كامو وثنائية العقلانية / الجمالية]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Apr 2008 09:30:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132053]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132053]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>النقاش عن الجماليات والغرائب والذي يمكن أن يكون مدفوعا بميلنا للبديهيات المادية، أيضاً وللمفارقة تقوده وجودية كامو اللادينية. بالنسبة لمفكر غربي ملحد مثل ألبير كامو فإن معنى ونظام الكون هو بلا تعيين مسبق، بل يعتمد وجوده على قدرة البشر على تفسيره وفهمه. جدل ألبير كامو يتمحور حول كون بلا قدر محدد، كون بلا قوى فوق طبيعية، كون بلا تعيين أو حتميات على الإطلاق.الدخول في البحث عن معنى ونظام الحياة في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : الإنترنت ليست مجرد ثورة تقنية]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Mar 2008 10:55:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126861]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=126861]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>غالباً ما نظن أن الثقافة وعاداتنا الحياتية اليومية أشياء تتغير خلال مدى زمني مدى كبير نسبياً يصل إلى عدة أجيال، في حين أن ظهور الإنترنت قد سبب تغييرا كبيرا في ثقافتنا في أقل من عقد من الزمن هذه الشبكة التي انتشرت انتشاراً واسعاً في زمن قياسي جداً. تشير إحصاءات شركة كومسكور "ComScore" إلى وصول عدد مستخدمي الإنترنت في العالم إلى حوالي 694 مليوناً والرقم في ازدياد متسارع. لقد جذبت الشبكة البشر عبر ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : وعد بالعدل]]></title>
<pubDate>Fri, 01 Feb 2008 01:39:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123496]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123496]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>نقض العهد بالعدالة هو عمل مناقض للمنطق بشكل غريب لأنه يتضمن تضليلا مزدوجا. ليس في العدالة الموعودة بل أيضا في عدالة  هذا الوعد. كيف يمكن أن نكون عادلين في وعد العدالة ذاته؟ خصوصاً وأن وعدا كهذا يجلب في طياته ذكريات مختنقة من خيبات أمل وإخفاقات سابقة في الماضي.  أليس من الأفضل نسيان وعد كهذا لأنه يجلب معه أحداث الماضي التي فشلت دائما بتحقيق العدالة؟ في الوقت ذاته فإن مفهوم وجود العالم بدون عدالة مف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : كيف نفكر]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jan 2008 03:00:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123265]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123265]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"الأفكار الجديدة لا تسود بسبب اقتناع معارضيها بها، بل لأن معارضيها يموتون وتظهر أجيال أكثر تقبلاً لها""ماكس بلانك"في عام 1965 قام سولومون آش الخبير في علم النفس الاجتماعي بنشر أوراق تجربة مميزة عن قدرة الجماعة على فرض الحقيقة على الفرد.أحضر تسعة أشخاص وأعطاهم رسما فيه شكلان مختلفان تماما وطلب منهم الإدعاء أن الشكلين المختلفين متطابقان. ثم أتى بشخص آخر لا يعرف عن تلك التجربة شيء وقيل له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : عن التقاليد الإجتماعية]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Jan 2008 07:34:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=121694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=121694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>مقدمةيمكن للتقاليد أن تعرف بعدة طرق، بالشكل المطلق التقاليد هي المفاهيم والمعارف الموروثة والتي تنتقل من الماضي إلى الحاضر في المجتمع.وهو التعريف الأكثر أساسية من التعريف العام الذي يقصد به مجموعة الأفعال والممارسات التي يتم تكرارها خلال الزمن . نستطيع أن نعرف تقليداً ما بأنه قصة أو عادة يتم تمريرها عبر الأجيال إما بشكل شفهي أو بشكل مدون كأشعار أو قصص أو معتقدات أو أفعال وممارسات م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد نورالله : العدالة في الليبرالية]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Nov 2007 11:00:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_نورالله    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>قد يتساءل البعض عن ماهية نظرة النظام الليبرالي السياسي إلى الطبيعة البشرية في نظام ليبرالي عادل. لشرح فكرة العدل في الليبرالية يجب أن ندرك أولاً أن البشر بجوهرهم مبدعون وخلاقون وقادرون على اختيار أدواتهم. أن تكون إنساناً يعني أن تبدأ باستخدام العقل  الذي يتجلى بالنوايا والجدل الفكري والرغبات وأفعال خاصة بالبشر دونا عن غيرهم يكون فيها الإنسان مسؤولاً عنها. إن العقل الجدلي لا يكون سلبياً أو مجرد انع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
