<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>قضايا ثقافية | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=274]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>قضايا ثقافية | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[وطنٌ لا يخطئ... لأن الخطأ هاجر منه!. - حامد الضبياني]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2026 00:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_الضبياني    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a25edb98-262c-4d87-a32c-5cfbc40977bd.jpg" /><br>قال أحد الحكماء إن الحقيقة لا تموت، لكنها أحيانًا تضطر إلى ارتداء ثياب المهرج كي يسمحوا لها بالدخول. ولعل هذا هو قدر السخرية؛ فهي آخر اللغات التي يلجأ إليها العقل عندما يعجز عن إقناع من اعتادوا التصفيق للهاوية. فالإنسان يبكي مرة، لكنه حين يكتشف أن البكاء لم يعد يوقظ أحدًا، يضحك... لا لأنه سعيد، بل لأن الضحك أصبح الطريقة الوحيدة التي تمنعه من الجنون.جلست أتصفح أخبار العالم، فإذا بكل دولة تحمل على ظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a25edb98-262c-4d87-a32c-5cfbc40977bd.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحسين درس لم ينجح به أحد - رحيم حمادي غضبان]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 23:19:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_حمادي_غضبان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الحسين ليس مناسبة تمر في التقويم ثم تنتهي وليس مسيرة تقاس بعدد الخطوات التي قطعها الزائرون ولا راية ترفع ولا صوتا يعلو ولا مظهرا يتكرر كل عام فالحسين قبل أن يكون ذكرى هو سؤال كبير وضعه التاريخ أمام الإنسان وما زال هذا السؤال قائما حتى اليوم ولذلك أقول إن الحسين درس لم ينجح به أحد لأن الامتحان الذي تركه لم يكن امتحانا في الحضور إلى كربلاء ولا في كثرة البكاء ولا في إقامة الشعائر وإنما كان امتحانا في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بني بندار والمماليك (1) - طارق جهلان]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 22:31:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طارق_جهلان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>من المعروف أن الدولة البندارية تأسست عام  782هـ / 1380م بمؤسسها الامير اسماعيل بن مازن البنداري " اسماعيل الأول"  وذلك عقب الثورة التي قام بها بدر بن سلام البنداري في عام 1378م  والتي استمرت حتى أغسطس 1380م حيث يروي ابن إياس " وفي شهر جمادى الأولى قدم الخبر من البحيرة بأن طائفة من العربان ، نحو خمسة آلاف انسان ، هجموا على دمنهور ، وكان كبيرهم يقال له بدر بن سلام ، ففتك فتكاً ذريعاً في دمنهور ، ونه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الاقتصاديون المؤسسون/الحلقة 7: كارل ماركس (1818-1883) Karl H. Marx - مصدق الحبيب]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 22:20:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928797]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928797]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مصدق_الحبيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>هذا هو كارل هنرش ماركس الذي ملأ الدنيا وشغل الناس. هو الفيلسوف والاقتصادي والاشتراكي الثوري الألماني، صاحب الرؤى الثاقبة الذي تنسب اليه الفلسفة الماركسية ذائعة الصيت، وصاحب القول الذي دوت اصداؤه عبر الأرض قاطبةً: "لا يخسر الكادحون سوى اغلالهم، فيا عمال العالم اتحدوا" وهو مؤلف كتاب "رأس المال" بأجزائه الثلاثة، الذي يعتبر اشهر كتاب في تاريخ الفكر الاقتصادي.   يقول البروفسور نيهاينز، الاستاذ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[خذلان.. - عباس موسى الكعبي]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 20:47:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928791]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928791]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عباس_موسى_الكعبي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بعد قضاء أربعين يومًا في جبهات القتال، عاد في إجازة دورية، يحمل على كتفيه غبار الطرق ورائحة البارود، وملابس ممزقة تشهد على ليالٍ لم يعرف فيها النوم ولا الراحة. كان يظن أن باب البيت سيُفتح على مصراعيه، وأن الأذرع ستسبقه إلى العناق، وأن الدموع ستغسل ما علق بروحه من خوف، لكن شيئًا من ذلك لم يحدث. صافحه أبوه ببرود، واكتفى إخوته بابتسامات عابرة، وانشغل الأقارب بأحاديثهم كأنه لم يغب إلا ساعات. وحدها أمه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كيف أقنع الشاعر عمر أبو ريشة جواهر لال نهرو بفتح معابد الهند السرية للزوار؟ - محمد عبد الكريم يوسف]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 20:04:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبد_الكريم_يوسف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8124e31e-352d-421e-92ef-7082e13b2f73.jpg" /><br>الملخصيتناول هذا البحث الواقعة التاريخية التي استطاع فيها الشاعر والدبلوماسي السوري عمر أبو ريشة (1910–1990) إقناع رئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو بفتح معابد "كاجوراو" (Khajuraho) أمام الزوار والفنانين، بعد أن كانت الحكومات البريطانية قد أغلقتها بحجة فحش منحوتاتها. يستعرض البحث العوامل التي مكَّنت أبا ريشة من تحقيق هذا الإنجاز، وفي مقدمتها: منصبه الدبلوماسي، وصداقته الشخصية بنهرو، وقصيدته ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8124e31e-352d-421e-92ef-7082e13b2f73.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[شذرة (4) من كتابي حول بنيوية الدولة المدنية - أمين أحمد ثابت]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 14:20:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أمين_أحمد_ثابت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لماذا تفشل المجتمعات في اكتشاف الاختطاف مبكرا    يبقى سؤال أكثر دقة: إذا كان الاختطاف يمثل انقلابا في البنية الوجودية ، فلماذا لا تدركه المجتمعات في بداياته؟    السبب في ذلك أن الاختطاف لا يظهر عادة في صورة عداء معلن للدولة، بل في صورة ادعاء تمثيلها بصورة أكمل من الدولة نفسها. فالجزء لا يقول إنه بديل عن الدولة، وإنما يقول إنه التعبير الأصدق عنها، والحارس الوحيد لمصالحها، والمالك الحصري لمع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[شذرة (3) من كتابي حول بنيوية الدولة المدنية - أمين أحمد ثابت]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 14:03:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928734]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928734]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أمين_أحمد_ثابت    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>من استحالة امتلاك الكل إلى استحالة احتكار الدولة         خلصنا سابقا من تحليلنا  إلى أن المناعة الوجودية ليست خاصية دفاعية، وإنما قانون داخلي يعيد إنتاج انتظام الدولة عبر الزمن، وأن هذه المناعة تتجلى في مستويات مرجعية وبنيوية ومجتمعية وزمنية ومعرفية وحضارية. غير أن اكتمال هذه الصورة لا يزال يواجه سؤالًا بالغ الصعوبة، وهو السؤال الذي ظل حاضرا في التجربة السياسية للإنسان منذ ظهور الدولة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لماذا شوارع مدننا حرارتها لاهبة ؟ - مضر خليل عمر]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 14:01:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928733]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928733]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مضر_خليل_عمر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>	لارتفاع درجات الحرارة اسباب عديده ، منها ما هو عالمي ومنها ما هو محلي  ، الاولى مصدرها دول العالم المتقدم و غير المتقدم  (صناعة ، حريق غابات ، وغيرها) ، و يشار الى النقل الجوي والبري كابرز عوامل ارتفاع حرارة الغلاف الغازي . فالنقل بانواعه و كثافة حركته وازدياد كميته يعد العامل الرئيس المؤدي الى ارتفاع درجات الحرارة على مستوى الكرة الارضية ، وما يرافقه من تغيرات مناخية واضطراب جوي بين حين واخر . و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نافِذة مُختصَرة - عبد الحسين شعبان]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 11:38:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الحسين_شعبان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/fe21f9dc-1531-49c7-9e35-5060d53cc8cf.jpg" /><br>د. وسيم الخوري حربمؤسس المركز العربي لتطوير حكم القانون والنزاهة - لبنانلقد شرفتني دار سعاد الصباح للنشر والتوزيع، بطلب شهادتي في إلقاء بعض الضوء على مسيرة وإنتاج الدكتور حسين شعبان، في سياق إعدادها للكتاب التذكاري المقدَّم بمناسبة تكريمه في «يوم الوفاء» الذي تقيمه الدار دورياً لشخصية أدبية عربية مرموقة.يجمع د.شعبان في إنتاجه الفكري بين المؤرخ والأديب و»الحقوقي - الدستوري». وقد أغن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/fe21f9dc-1531-49c7-9e35-5060d53cc8cf.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[فكرة ، أفكار ، جديدة...تكملة - حسين عجيب]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 10:05:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928713]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928713]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>أفكار جديدة  بفضل قراءتي  ، لكتاب ابن سينا  :كتاب التعليقات  ......مثال على الفكر من الدرجات _ الثلاثية وما بعد _ الزمن ....نحن نعرف الزمن في المستقبل أولا  ، ثم في الحاضر  ، وثالثا في الماضي  .بينما نعرف الحياة بالعكس  أولا في الماضي  ، وثانيا في الحاضر  ، ولا يمكن معرفة الحياة في المستقبل  .والسؤال : لماذا لا يمكن معرفة الحياة في المستقبل  ؟!( هذا السؤال يستحق مناقشة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حَسَنَةُ مُلْص.. القديسة التي سرقت وطنًا. - حامد الضبياني]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 08:43:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928704]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928704]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حامد_الضبياني    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a25edb98-262c-4d87-a32c-5cfbc40977bd.jpg" /><br>ما أكثر ما يثير الضحك في العراق حتى أصبح الضحك فيه نوعًا من البكاء المؤجل، وما أكثر المسرحيات التي تُعرض تحت قبة البرلمان ويصفق لها الجوعى وهم لا يعلمون أنهم يجلسون في الصف الأول من مسرح العبث الكبير. يستدعون وزير الكهرباء ليسألوه عن سبب انقطاع الكهرباء، وكأنهم غرباء عن الخراب، أو كأن الأموال التي أُنفقت عليها جاءت من مجرات أخرى لا من جيوب الفقراء وأحلام الأرامل وعرق العمال. يقف الوزير متجهمًا ويق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a25edb98-262c-4d87-a32c-5cfbc40977bd.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[في عيد ميلادي الثاني والسبعين - جهاد حمدان]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 04:52:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928687]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928687]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جهاد_حمدان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/fb9289aa-1e24-41fb-8efa-8f42cf1c7c1b.jpg" /><br>سعدت لحظة دخولي مع الثانية الأولى من الثلاثين من تموز عتبة الثالثة والسبعين، وسرّني أنّ هناك أحبابا وصداقات لم يفوّتوا اللحظة، فحطت في حسابيّ في الواتس والماسنجر رسائل قصيرة وطويلة تهنّئني بهده المناسبة وترجو لي عمرا مديدا مع موفور الصحة والعافية. أما عائلتي الصغيرة فكانت معي هنأت وودّعت، ولكن على موعد مع وليمة مشاوي بلدية مساء الخميس دعت إليها أم المؤيد احتفاء بعيد ميلادي وأنا، على رأيها، والعهدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/fb9289aa-1e24-41fb-8efa-8f42cf1c7c1b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مقاهي الانغلاق الأيديولوجي: بين التقليدية والرقمية قراءة في سيكولوجيا الانحياز من المقهى السياسي إلى المنصة الرقمية - مظهر محمد صالح]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 04:50:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مظهر_محمد_صالح    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4d676341-d76c-447a-b1d9-af89190f60fd.jpg" /><br>“حين يصبح الانتماء بديلاً عن البرهان، يبدأ العقل في بناء أسواره، ويغدو الحوار حديثاً بين جدران مغلقة.”لا تتشكل الانقسامات الكبرى في المجتمعات داخل مؤسسات السياسة وحدها، بل تنشأ، في كثير من الأحيان، في فضاءات تبدو عادية ومحايدة؛ كالمقاهي والمنتديات والصالونات الثقافية، ثم في عصرنا الراهن على منصات التواصل الاجتماعي. ففي تلك الفضاءات تتكون الميول الجماعية، وتتبلور الهويات الفكرية، ويعاد إنتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4d676341-d76c-447a-b1d9-af89190f60fd.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مؤيد الونداوي وقراءة الصحافة البريطانية: العراق عشية الاستقلال عام 1932 بين المسألة الكردية والقضية الآثورية وتحديات بناء الدولة - إسماعيل نوري الربيعي]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 02:03:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928674]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928674]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إسماعيل_نوري_الربيعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/983f3543-239a-4a3d-881a-9e4df0d7cfc4.jpg" /><br>لم يكن استقلال العراق عام 1932 حدثاً قانونياً أو دبلوماسياً فحسب، بل كان أيضاً مناسبة راقبتها الصحافة العالمية بوصفها اختباراً حقيقياً لقدرة الدولة العراقية الحديثة على الانتقال من نظام الانتداب البريطاني إلى السيادة الوطنية. وتكتسب الوثائق التي جمعها وترجمها الأستاذ الدكتور مؤيد الونداوي أهمية استثنائية؛ لأنها تتيح للقارئ العربي الاطلاع على كيفية رؤية الصحافة البريطانية للأحداث العراقية في لحظة ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/983f3543-239a-4a3d-881a-9e4df0d7cfc4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[في ضيافة الشاعر الأمير أبي فراس الحمداني، محمد عبد الكريم يوسف - محمد عبد الكريم يوسف]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 00:50:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبد_الكريم_يوسف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8124e31e-352d-421e-92ef-7082e13b2f73.jpg" /><br>في ضيافة الشاعر الأمير أبي فراس الحمداني&#12304المولد والنشأة والطفولة&#12305محمد: من أنتَ يا أبا فراس؟ج: أنا الحارث بن سعيد بن حمدان بن حمدون الحمداني التغلبي، وأبو فراس كُنيتي. ولدت سنة 320 هجرية (932 ميلادية) في الموصل. أنا شاعر وقائد عسكري وأمير من أمراء الدولة الحمدانية.محمد: كيف كانت طفولتك؟ج: طفولتي كانت مزيجاً من الفخر والأسى. فقدتُ والدي وأنا في الثالثة من عمري، قُتل ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8124e31e-352d-421e-92ef-7082e13b2f73.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أسطورة -بابل الثانية-: مخاض النص بين مطرقة الحداثة وإكسير العلمانية المؤمنة - مهنا المهنا]]></title>
<pubDate>Sat, 01 Aug 2026 00:18:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مهنا_المهنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>المبحث الأول: مرثية المعبد القديم وسقوط الجدران الثلاثةفي غابر الوعي، وتحديداً في وادٍ يُدعى "ميدان الموروث"، كانت ترتفع قلعة حصينة تُدعى "المدونة الشارحة". طوال قرون، اعتقد أهل الوادي أن جدران هذه القلعة نُحتت من صخرة الميتافيزيقا المطلقة، وأن حراسها—من سدنة النصوص وفقهاء الظل—يمتلكون مفاتيح الزمن. كان الزمن في هذا الوادي دائرياً؛ الغد لا يخرج إلا من عباءة الأمس، والأسئلة تُقتل قبل أن تولد عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كلمة الدكتور عبد الحسين شعبان في احتفالية توقيع كتابه - هسهسات الضوء في أنطولوجيا الثقافة العراقية- - عبد الحسين شعبان]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 20:51:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928626]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928626]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الحسين_شعبان    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/fe21f9dc-1531-49c7-9e35-5060d53cc8cf.jpg" /><br>	كنتُ دائمًا ما أسألُ نفسي ما الأثر الذي يمكن أن يتركه الكتاب؟ وما الذي يريد الكاتب بلوغه؟ وفي ظّني أن القيمة الحقيقية لأي كتاب تكمن في الأسئلة التي يوقظها في العقل والضمير والوجدان؛ ولذلك كنت أرى أن النص لا يكتمل بكتابته، بل بقراءته، وذلك بالتفاعل بين الكاتب والقارئ، وبالحوار والجدل الذي يثيره، والأسئلة المتجدّدة والمتوالدة التي يطرحها، وأردّد دائمًا مع الصديق الشاعر أدونيس: هذا زمن تتقدّم فيه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/fe21f9dc-1531-49c7-9e35-5060d53cc8cf.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حل جديد ، مؤقت ، لمشكلة الزمن....حوار بين الذكاءين - حسين عجيب]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 11:57:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928566]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928566]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_عجيب    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg" /><br>حل جديد  ، مؤقت  ، لمشكلة الزمن أو الوقت 2026 ...( مع مناقشة السؤال المزمن : ما الذي تقيسه الساعة )ما الزمن؟!بالتصنيف الثنائي أحد الاحتمالين :1 _ يوجد شيء اسمه الزمن ، لا نعرفه بعد  .2 _ لا يوجد شيء اسمه الزمن  ......الاحتمال الأول  :الزمن حقيقي مثل الكهرباء والمغناطيسية ، وغيرها  .لكن  ، لم نتمكن بعد من تحديده ، ومعرفته بالفعل  .الاحتمال الثاني  :ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بين التدين الروحي والهيمنة الكهنوتية: قراءة فلسفية في العلمانية المسلمة - مهنا المهنا]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Jul 2026 11:03:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928560]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=928560]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مهنا_المهنا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>يواجه العقل العربي المعاصر مأزقاً بنيوياً حاداً يكمن في عجزه التاريخي عن الفصل بين جوهر الإيمان الروحي وبين التوظيف الأيديولوجي للمقدس. لعقود طويلة، نجحت تيارات الإسلام السياسي وفلول الصحوة في تحويل الدين من فضاء قيمي وأخلاقي جامع، إلى "مُعلّبات عقائدية" جاهزة للاستخدام الحزبي، وأداة لاحتكار المجال العام وإقصاء الآخر. هذا التوظيف الحزبي أنتج بنية سلوكية مأزومة تحاكم القوانين المدنية بمقاييس تكفيري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
