<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نايف سلوم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[د.نايف سلوم<br>من مواليد حمص 1961  <br>المؤلفات المنشورة عبر دار التوحيدي بحمص:<br>-  ما بعد الحداثة- مقالات في النقد الفلسفي 1998<br>- الأبعاد الستة- قراءة رواية الهوية لـ كونديرا بالمقتطف2000 <br>- في القول- السياسي-1 1999 <br>- في القول السياسي -2 2003 <br>- في الفهم المادي للتاريخ (مدخل إلى الأيديولوجية الألمانية 2003 )<br>- عن دار المعارف بحمص صدر كتاب فصام العقل 1994 <br>- "علم الديالكتيك والمذهب الوصعي" عن دار نور دمشق 2009<br>- صدر عن دار التوحيدي بحمص كتاب: "نقد النساء- قراءة في تراجيديا عابدات باخوس"و كتاب"أوزبر جبرائيل- تفسير رواية عزازيل" 2016 <br>-صدر كتابنا الجديد(المُعْجزة- مقدمة جديدة (الشَّذْرات والنُّكت في السيرة المحمدية) 2022 وكتابنا الآخر الجديد: رسالة في الغنوصية 2022<br>الدواوين المنشورة على الانترنت: "ديوان الأفكار"، و"ديوان فاوست"، و"حديث اليوم الآخر"(2021)<br>صدر كتابنا النقدي : "مقالات في نقد الأدب" 2021]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=273]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نايف سلوم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -العَلْمانيّة- من منظور جديد]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2026 18:12:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909565]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909565]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>العنف المفرط في التاريخ علامة أزمة عامة وتشقق في الهيمنة، سواء أكانت دينية أم دنيوية. ومثالها عنف الكنيسة الرسمية الكاثوليكية في العصور الوسطى، وعنف الفاشيين في إيطاليا وألمانيا النصف الأول من القرن العشرين كعلامة على الازمة العامة للرأسمالية الامبريالية. أقدمت محاكم التفتيش في العصور الوسطى على سلسلة من الاضطهادات العنيفة ضد ما يسمى الهراطقة والمخالفين في العقيدة. بدأت من حوالي عام 1184، بما  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : قراءة في رواية -سيدهارتا-*]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Jan 2026 10:06:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900791]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900791]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>سيدهارتا هو من حقق هدفه، وهو أحد أسماء بوذا، أو هو من وجد معنى الوجود (البحث عن المعنى) وهو مشتق من اللغة السنسكريتية (الهندية القديمة) وهو اسم سيدهارتا جوتاما مؤسس البوذية والمعروف بالبوذا.سيدها: مُنجز ومحقق، سيّد الوجود، وآرتا: ما تم البحث عنه (غاية أو معنى) أما مريم فتعني بالآرامية مار يمّ: أي سيّد الماءجوفيندا: الذي يُسعد الحواس، والحاضر في كل مكان المتعدد (المتع الحسية)والحامي للن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : محنة الديموقراطية والوطنية في مشروع بناء الدولة العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jan 2026 09:01:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900177]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900177]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>منذ نشوء أول دولة في سوريا سنة 1918 -1920 كان التناقض بين مشروع الامة القومية أي مشروع بناء الجماعة الوطنية المتراصة وبين مشروع الدول القطرية هو السائد. لم يكن الإعلان الصاخب عن قدوم الامة العربية بفعل التحدي الأوروبي والتمايز القومي التركي إلا الترجمة الفورية لأزمة انفجارها والحل الوهمي والحالم بها. ومن وراء ذلك كان بناء إدارة قطرية جديدة بإرادة استعمارية إلى جانب المجتمع وليس من داخله، هو ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: هنريكس رقم 2 ، إدانة الفلسفة]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 04:47:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>عناوين أخرى: حملة النقد المطلق الثانية، "النقد" و "فيورباخ" بقلم فريدريك انجلز.باعتبار أن الفلسفة من وجهة نظر "النقد" هي حليفة "الجمهور"، وباعتبار أن الجمهور يريد صيغاً وعبارات سحرية لكي يقرر كل شيء سلفاً، عبارات تتيح له تحطيم "النقد"، فهو يحكم عليها بالهلاك. أي بما أن النقد يعتبر الفلسفة حليف للـ "الجمهور" فهو يسعى للحكم على الفلسفة بالهلاك.يقول انجلز: ويستسلم "النقد المطلق" ثملاً بأمجاده ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: هنريكس رقم 1]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Nov 2025 02:02:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893501]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893501]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>تلميحات غامضة عن السياسة، والاشتراكية، والفلسفة بقلم كارل ماركس. دروس في السياسة نشرت في "هال" سنة 1843 في جزأين من قبل الهيغلي القديم هنريكس. ظهر التقرير عن الجزء الأول بقلم برونو باور في الكراس الأول من "ألجيمين ليتراتور زايتونغ" (الجريدة الأدبية العامّة) كانون الأول 1843. وفي المقطع المعنون هنريكس رقم 2 يتناول التقرير الجزء الثاني الذي نشره برونو باور في نيسان 1844 في الكراس الخاص من "ليترا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: المسألة اليهودية رقم 1 -وضع السؤال]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 08:40:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892617]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892617]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>في بداية هذا الفصل يبدأ ماركس حديثه عن "الروح" على أنه رهط نقدي. والرَّهْط: العصابة من الثلاثة إلى عشرة. يقول: إن "الروح" بالتعارض مع "الجمهور" يتصرف منذ البداية بشكل نقدي، إذ يعتبر مؤلفه الخاص الضيق الأفق "المسألة اليهودية"، لبرونو بوير، كعمل مطلق، ويعتبر خصوم هذا المؤلف وحدهم كخطاة. في جوابه رقم 1 على الهجمات الموجهة ضد هذا الكتاب، لا يبدو على ملامحه حتى الشك في إمكانية وجود نواقص في مؤل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: النقد النقدي المطلق]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Oct 2025 16:32:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891438]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891438]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>عناوين فرعية للفصل السادس من "الاسرة المقدسة" النقد النقدي بشخص السيد برونو 1-الحملة الأولى للنقد المطلق بقلم كارل ماركس: (آ) "الروح" و "الجمهور". يقول ماركس: حتى الان كان النقد النقدي يبدو منشغلاً إلى حد ما كثيراً أو قليلاً بمعالجة نقدية لموضوعات متنوعة من "نمط-الجمهور". وإنه يهتم الآن بالموضوع النقدي المطلق، أي "الجمهور" بذاته. إنه حتى الآن كان يستمد مجده من التدني والذل والتحولات النقدية لم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الأسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: نسق عالم -أسرار باريس-]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Oct 2025 16:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>رغوليت (يمامة-سلحفاة): تُجسّد رِغوليت في "أسرار باريس" الفاتنة الجميلة التي تفتن الجميع بسذاجتها، وبشاشتها وقلبها الذهبي. يقول شيليغا: "يبقى هناك أيضاً خطوة أخرى يجب القيام بها. إن السر بحكم تطور محتواه الخاص قد اضطر كما رأينا، لدى بيبلييه، وبفضل كابريون (المهرج المحتال تجاهها) أن ينحطّ إلى مستوى التهريج العادي. ولم يعد ينقص سوى شيء واحد، وهو ألا ينصرف الانسان بعد ذلك إلى هذه التمثيلية الهزلية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات: السرّ كـ -سُخرية-]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Sep 2025 20:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>يقول شيليغا: "لقد غدا السر الآن ملكاً مشتركاً، سر الجميع وسر كل إنسان. وهذا بالنسبة لي، إما فن أو غريزة، أو أنه بمقدوري أن اشتريه كما أشتري سلعة تباع وتشترى"لكن النقد لا يتحدث هنا عن السلعة (البضاعة)، وعن سر الطابع الصنمي للسلعة، بل هو يتحدث عن "السرّ المجرّد، (الذي) هو "مقولة السر" كما يعبّر ماركس.وهنا كما في "البناء النظري" يعاني شيليغا أثناء هبوطه من المقولة المطلقة الصافية؛ من الذات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات-سر الاستقامة والتقى]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 15:29:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884146]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884146]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>إن السيد شيليغا قد نقل السر من ميدان اللصوص، إلى الطبقة الراقية، أي نقل سر المجتمع البورجوازي من الطابع السلبي إلى الطابع الإيجابي. وسيكون هذا التجلي الإيجابي في الصالون المحصور بالمجتمع الراقي، حيث تحول الصالون أو الندوة إلى مصلّى، وتحول الوسط غير الارستقراطي إلى فناء أو (حرم) لذلك المصلّى (حرم قدسي). إن السر الجديد الذي أفشاه شيليغا للتو مفاده: أن كل أوساط المجتمع البورجوازي لا تشكل سوى حرم (فنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- ؛ تحقيقات وتعليقات - سر المجتمع المثقف]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Aug 2025 20:22:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880913]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880913]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>بعد أن يأخذنا أوجين سو في نزهة عبر الطبقات الدنيا من المجتمع عبر مواخير المتشردين، ينتقل بنا الآن إلى الطبقات العليا، إلى حفلة راقصة في حي سان جرمان. وإليكم كيف يبني السيد شيليغا هذا الانتقال:"إن السر يحاول أن يتملص من الامتحان بواسطة لعبة كلامية، إذ أنه حتى الآن كان اللغز المطلق، الذي لا يدرك، الخارج عن كل نفوذ (الباطن المكنون الذي لم يظهر نونه بعد)، السلبي، في تعارض مع ما هو حقيقي وواقعي، وإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الاسرة المقدسة؛ تحقيقات وتعليقات - سر البناء النظري]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Aug 2025 16:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>يقول ماركس: إن سر البحث النقدي في "أسرار باريس" إنما هو سر "البناء النظري" The Mystery of Speculative Construction)؛ أو البناء الهيغلي. بعد أن وصف السيد شيليغا "الهمجية في قلب التمدن، وانعدام الحقوق في الدولة" بـ "السر" فإنه قد جعل أخيراً من "السر" بداية نشاطه النظري."إن ديانات "الاسرار" هي بدايات لديانات كونية "تخيّلية" تأسيسية (كون نوراني)، هي التمهيد لديانات الأنبياء، بالتالي هي مذاهب اجتما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الاسرة المقدسة؛ تحقيقات وتعليقات: النقد النقدي -بسِمات تاجر أسرار]]></title>
<pubDate>Sun, 03 Aug 2025 14:07:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879399]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=879399]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>لقد قدم السيد شيليغا (زِليخا) نقده لـ رواية "اسرار باريس " لكاتبها أوجين سو بتمهيد جمالي. ويفسر التمهيد الجمالي المعنى العام للملحمة النقدية، خاصة ملحمة "اسرار باريس"، كما يلي: إن الملحمة تخلق فكرة أن الحاضر هو بذاته لا شيء. هذا الخط الابدي الذي يفصل الماضي عن المستقبل، الصدع الذي يجب رأبه على الدوام، (البرزخ) الذي يفصل الأشياء الأبدية عن الأشياء الزائلة. تلك هي الدلالة العامة "لأسرار باريس".  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الدولة الديمقراطية العلمانية والدولة المدنية]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jul 2025 13:20:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877099]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877099]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>اسهاما منا في تطوير حوارات ملتقى الثلاثاء الفكري "يد واحدة، هدف واحد" بمدينة حمص أطرح أمامكم هذه المداخلةما إن حطم الفرنسيون الثائرون سجن الباستيل كرمز لاستبداد الحياة الاقطاعية والدينية المتزمتة حتى تبين لهم أن المجتمع الحديث ينقسم إلى دائرتين كبيرتين:1-دائرة المصالح الانانية الخاصة (المجتمع المدني)2-دائرة المصالح العامة أو "المجتمع السياسي"تنقسم دائرة المصالح الأنانية الخاصة إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الاسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات-حاشية نقدية رقم 5]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jul 2025 13:54:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>يقول إدغار في حاشيته "النقدية": إن برودون يبرهن على أن الملكية مستحيلة لأن الإنسانية، بسبب نظام الفائدة والربح بصورة خاصة، وبسبب التفاوت القائم بين الاستهلاك والإنتاج، تلتهم نفسها بنفسها، ولكن برهانه ينقصه الشيء المقابل: إنه لا يثبت الامكانية التاريخية للملكية الخاصة"يعلق ماركس: إن "النقد النقدي" قد امتنع بدافع من حسّ غريزي موفّق، عن التركيز على الشروحات التي خص بها برودون نظام الفائدة والربح، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الأسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات حاشية نقدية رقم 4]]></title>
<pubDate>Tue, 01 Jul 2025 16:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>يقول ادغار في حاشيته "النقدية" على كتاب برودون: "طالما أن برودون يستخدم مفهوم الأجر، وأنه ينظر إلى المجتمع كمؤسسة تمنح (تؤمِّن) العمل وتدفع مقابل ذلك، فإنه أقل قدرة على قبول الزمن مقياساً للدفع، لا سيما وأنه اقام للتوّ، متفقاً بذلك مع هوغو غروتيوس (1582-1645) بعرض فكرة ان الزمن لا شأن له عندما يكون الامر متعلقاً بتحديد قيمة شيء ما" هذه هي النقطة الوحيدة الجديرة لدى "النقد النقدي"، وذلك بأنه أث ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : محنة الديمقراطية والوطنية في مشروع بناء الدولة العربية]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2025 16:49:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864828]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864828]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>منذ نشوء أول دولة في سوريا سنة 1918 -1920 كان الصراع بين مشروع الامة أو مشروع بناء الجماعة الوطنية المتراصة ومشروع الدولة القطرية هو السائد. خلال القرون الأربعة من الحكم العثماني لسوريا كان المسؤولون يرسلون من استنبول لإدارة مدن المحافظات، ومنها كانوا يديرون الأقاليم التابعة وتقسيماتها الإدارية (فيليب خوري: سياسة دمشق 186-1920)كان لعوامل بعيدة المدى كإعادة التكوين العثماني (الاصلاحات) والت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : نقد فلسفة التوسير]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Mar 2025 19:55:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862157]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862157]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>السؤال: كيف تكون الفلسفة مُحرّضة بالعلوم ولاحقة لنموها، وهي أي الفلسفة "انعكاس" للصراع الطبقي؟ هذه واحدة من مفارقات فكر التوسير المراجع للماركسية. بمعنى آخر وحسب زعم آخر مضاد لزعم التوسير، يمكن القول إن فلسفة هيغل حاصلة بفعل تحريض اجتماعي طبقي هو الثورة الفرنسية وصعود البورجوازية التاريخي، وأن فكر ماركس محرَّض على هذا الأساس الطبقي بفعل صعود البروليتاريا السياسي اعتبارا من ثورة 1848، والتي كان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : في مفهوم الحضارة وتطوره]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Mar 2025 04:48:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861448]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861448]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>في اللغة العربية (حضر): تعني إيراد الشيء ووروده ومشاهدته، والحضر خلاف البدو وسكون الحضر الحِضارة (سكان الحضر: الحَضارة). هو إيراد بفعل فاعل وورد الشيء بنفسه كفاعل، وفي هذا الايراد والورود حضور ومشاهدة لمثال الشيء وشبهه. حضر كإيراد، بمعنى استحضر الشيء (represent) كل إشارة أو رسم أو خط، أو تصوير أي كل تمثيل. فالتمثيل على خشبة المسرح هو إعادة استحضار للشخصيات التاريخية. كل أثر تتركه الجماعة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : مثلث هنري كيسنجر]]></title>
<pubDate>Thu, 06 Mar 2025 04:54:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>أمريكا تسير تحت قيادة ترامب نحو الاستبداد باستيلائها على المؤسسات الاميركية العريقة وتفكيكها ، وتسير نحو العدوانية الامبريالية الاستعمارية : فقد قرر ترامب شراء جزيرة غرينلاند وقناة بناما وأخيراً شراء قطاع غزة وتشتيت سكانه إلى مصر والاردن. وضم كندا كولاية أميركية ، فقد اتهم رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو ترامب بأنه يعمل على التسبب بانهيار اقتصاد كندا، لتسهيل عملية ضمها.استراتيجية ترامب تميل نح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : العلمانية، الديمقراطية، المواطنة]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Mar 2025 20:08:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=860072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>تمت دعوة الدكتور نايف سلوم من قبل التجمع المدني -السياسي "تجمع سوريا الديمقراطية بحمص" لإلقاء (محاضرة) بعنوان: "العلمانية-الديمقراطية-المواطنة"1-العلمانيةمدخل تاريخي العلمانيةSaeculum  ، secularism  ، laicté ، اللائكية laicus مقابل أكليروسيقابلها في العربية "الدهرية"، "العصر" وهو التاريخ القريب للظاهرة، فترة زمنية بطول جيل واحد. والدهر تعني الغلبة والقهر، وقد أقسم القرآن الكريم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : مشروع الممر الاقتصادي الهندي-الأميركي]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Feb 2025 00:14:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859529]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=859529]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>مأساة الشعب الفلسطيني في غزة . ترامب يريد شق قناة تصل البحر الأحمر بالمتوسط وتمر عبر قطاع غزة، وأمريكا تسير تحت قيادة ترامب نحو الفاشية باستيلائها على المؤسسات الاميركية العريقة وتفكيكها، وتسير نحو العدوانية الامبريالية الاستعمارية: فقد قرر ترامب الاستيلاء على كندا وشراء جزيرة غرينلاند من الدانمارك وقناة بنما بالقوة وأخيراً شراء قطاع غزة وبيع سكانه لمصر والاردن. ويأتي شراء القطاع من أجل شق قناة تص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الدولة السورية الحديثة: تواريخ ومحطات-2]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Dec 2024 11:00:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>2000 في 10 حزيران/ يونيو توفي حافظ الاسد ، وقد خلفه ابنه بشار في الحكم بناء على وصيته ، حيث انتخبت القياده القطريه لحزب البعث الحاكم بشار. وقد غدا بشار مواليد 1965 (بعد تعديل الدستور ليناسب سنّه) بين ليلة وضحاها رئيساً للجمهورية العربية السورية والامين القطرى لحزب البعث الحاكم و القائد العام للجيش و القوات المسلحه .وكان قد اجتمع مجلس الشعب السوري عقب وفاة حافظ الأسد لتعديل المادة رقم (83)  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : سوريا الحديثة: ثلاثة عهود]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Dec 2024 22:11:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852400]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852400]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>تشكلت سوريا الحديثة اعتباراً من عام 1860، وتحديداً في شهر تموز حيث جرت أحداث دموية مروعة في حي باب توما بدمشق. وقد أدت هذه الاحداث إلى انقلاب في الهيمنة، حيث جرى التحول من هيمنة طبقة العلماء الدارسين وسياستها المتمحور حول المفتي الحنفي ونقيب الاشراف إلى هيمنة طبقة الملاك البيروقراطيين من ملاكي الأراضي وأصحاب المناصب في الإدارة الحكومية المحلية التابعة للإمبراطورية العثمانية. وقد رسم هؤلاء الوج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الدولة السورية الحديثة تواريخ ومحطات-1]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Dec 2024 14:14:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=852348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>في ظل حرارة تموز / يوليو 1860 ضربت دمشق سلسلة من أعمال العنف. وعلى مدى ثمانية أيام ارتكبت حشود من البدو والدروز والقروميين الاخرين المجاورين والعسكر الاكراد مجازر وأعمال سلب جرت بشكل رئيسي في حي باب توما المسيحي القديم. وكانت تلك أيام ثمانية بقيت أصداؤها مخيمة على التطورات السياسية في دمشق لأجيال متوالية" (فيليب خوري: أعيان المدن والقومية العربية ص 23) فقد برزت سوريا الحديثة و تشكلت في هذا الي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -الأسرة المقدسة- تحقيقات وتعليقات- ترجمة مميزة رقم 3]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Dec 2024 22:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849925]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=849925]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>يقول ماركس: إن برودون النقدي يدّعي بأن ساي*  يعني بقوله "الثروة الطبيعية"، "حيازات طبيعية"، مع أن ساي، لكي يضع حد لكل خطأ ممكن، أعلن صراحة، في ملخص كتابه "بحث في الاقتصاد السياسي" بأنه لا يقصد بالثروة لا الملكية، ولا الحيازة، وإنما يقصد "مجموعة قيم"، ويقول ساي بشكل صريح: "إن حقوق ملاّك الأرض. تعود في أصلها إلى الاغتصاب". يقتضي إذن برأي ساي "مساهمة التشريع" و "الحقوق الوضعية" لإنشاء حق الملكية العق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -فجر الفلسفة اليونانية قبل سقراط- استعراض نقدي للمقدمة-1]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Nov 2024 13:34:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>إهداءإلى سقراطبرزخ الفلسفة اليونانية وحادثها الأكبرمؤسِّس روح العِلْمبه كان ما قبله وكان ما بعدهنقدم هنا استعراضاً نقدياً وتعليقاتعلى مقدمة الدكتور أحمد فؤاد الأهوانيّ في كتابه"فجر الفلسفة اليونانية قبل سقراط"استعراض نقدي-1أريد لفت انتباه القارئ العربي إلى أهمية تأليفات وترجمات الدكتور أحمد فؤاد الاهواني، والاشارة إلى ما يتمتع به من اجتهاد علمي وحرص على تقديم كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : -فجر الفلسفة اليونانية قبل سقراط- استعراض نقدي للمقدمة-2]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Nov 2024 00:21:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=847457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>استعراض نقدي -2 [1] الفلسفة والحضارةالفلسفة الحيّة يقول الاهواني: "الفلسفة إما حية متصلة بالجمهور، وإما ميتة قاصرة على "المدارس"وقد يفهم خطأ من هذا القول، أن على الجمهور تعلم الفلسفة، كما تُعلم في الاكاديميات!؟ لا يمكن لعموم الجمهور تعلّم الفلسفة بهذه الطريقة نظراً لصعوبة الفلسفة وتجريداتها، ولقلة أوقات الفراغ عند معظم الجمهور الذي يشغله الكسب وتحصيل المعاش.إن تعلم الفل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : الجباعي* يحْطِم ماركس]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Oct 2024 12:25:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846449]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=846449]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>(حَتَّى&#1648 إِذَا أَتَوْا عَلَى&#1648 وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]عند منقطع وادي مخطوطات ماركس؛ المخطوطات الاقتصادية والفلسفية لعام 1844 يبرز جاد الكريم الجباعي في الجو ليحْطِم نُمُل ماركس بضربة واحدة دون أن يشعر. لكن حتى لا تأخذنا الخيالات والتكه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نايف سلوم : ملاحظات انتقادية لأقوال علي القادري-2]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Oct 2024 20:53:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=845900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_سلوم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg" /><br>وكانت جريدة الاخبار اللبنانية | العدد 5317 | 9-10-2024 قد أجرت مقابلة مع علي القادري قام بها خليل كوثراني، وكريم الأمينأقول: يقدم القادري ملاحظة حاسمة على مستوى المقاربة المادية التاريخية فيقول: " وعندما نتكلم عن رأس المال نحن لا نتكلم عن الثراء المادي أو تراكم السلع فقط (وملكية هذه الثروة)، فهذه أشياء لا تفسر نفسها وما يفسّر وجودها هو مجمل العلاقات الاجتماعية التي أوجدتها والغاية التي وجدت له ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/554662d9-4fb1-4cb0-8346-508256af06e0.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
