<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>حسن عجمي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[حسن عجمي كاتب و مفكّر لبناني و باحث في الفلسفة و شاعر. تخرّج من الجامعة الأميركية في بيروت و جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة الأمريكية و متخصص في الفلسفة. أصدر عشرين كتاباً فلسفياً و أدبياً باللغة العربية و أربعة كتب باللغة الإنكليزية.<br><br>صَدَرَ له بالعربية :        <br><br>1- مقام الراحلين ،2000 ، المكتب العالمي للطباعة والنشر, لبنان.<br><br>2- معراج المعنى ، 2001، مطبعة المستقبل ، صيدا- لبنان.<br>                                                        <br>3- مرايا العقول- الشعر العلمي , 2003   ، دار النضال ، لبنان.<br>                               <br>4- وحي اللغة - بيان اللامعنى , 2003 ، دار النضال ، لبنان. <br>                                          <br>5- مقام المعرفة - فلسفة العقل والمعنى , 2004، دار كتابات ، لبنان. <br>                                                            <br>6- السوبر حداثة: علم الأفكار الممكنة, 2005 ، بيسان ، لبنان. <br>                                                                     <br>7- السوبر مستقبلية : الكون والعقل واللغة, 2006  ، بيسان ، لبنان.<br>                                  <br>8- السوبر أصولية ،2007، الدارالعربية للعلوم - ناشرون ، لبنان.<br>                                   <br>9- الشعر العلمي ،2007، الدار العربية للعلوم - ناشرون ، لبنان.  <br>                                                                   <br>10- السوبر معلوماتية & علم الأفكار المستحيلة ،2007، الدار العربية للعلوم -             ناشرون,  لبنان.     <br>                                                                                                        <br>11- السوبر تخلف ، 2007، الدار العربية للعلوم - ناشرون, لبنان. <br>                                                               <br>12- السوبر مثالية ،2007، الدار العربية للعلوم - ناشرون، لبنان. <br>                                   <br>13- الميزياء : الجيزياء & الحيزياء ، 2008، الدار العربية للعلوم - ناشرون، لبنان.                                                                                 <br>  <br>14- البينياء : الصيرياء & الحيرياء ، 2008، الدار العربية للعلوم - ناشرون، لبنان.                                                                                 <br>  <br>15- الضيمياء ، 2008، الدار العربية للعلوم- ناشرون، لبنان.<br>                            <br>16- السوبر جدلية : التحاقلية & التياقنية ، 2010، دار شمس ، جمهورية مصر العربية ,القاهرة.<br><br>17- السوبر حداثة في مواجهة السوبر تخلف , 2011 , دار مصر المحروسة , جمهورية مصر العربية , القاهرة. <br> <br>18- الميتاميزياء : فلسفة ما وراء الميزة , 2016 , الدار العربية للعلوم- ناشرون,            لبنان.<br><br>19- المعنالوجيا و المعنافوبيا : من السوبر عولمة إلى السوبر ماضوية , 2016 ,الدار العربية للعلوم - ناشرون , لبنان.<br><br>20- الفلسفة الإنسانوية : العلمنالوجيا و العقلنالوجيا , 2018 , الدار العربية للعلوم -         ناشرون , لبنان.<br><br><br>صَدَرَ له بالإنكليزية :<br><br><br>1- Hassan Ajami ( 2017 ): Philosophical and Mathematical Theories of Language, Culture and Meaning. Inkwell Books.       <br>  <br>2- Hassan Ajami ( 2016 ): A Lost Sufi: Philosophical Poems. Inkwell Books.                                                                               <br><br>3- Hassan Ajami ( 2015 ): A Short Philosophical and Poetic Journey. Inkwell Productions.                                                       <br><br>4- Hassan Ajami ( 2014 ): Arab-Islamic Communication & Arabic Language. Inkwell Productions.                                        ]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2724]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>حسن عجمي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فلسفة لا مُحدَّدية الزمكان]]></title>
<pubDate>Fri, 01 May 2026 06:59:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الزمكان غير مُحدَّد مما يفسِّر نسبيته وتغيّره. من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الزمكان على النحو التالي: الزمكان × صفر = بنية الكون × صفر. فبما أنَّ الزمكان × صفر = بنية الكون × صفر، إذن الزمكان = (بنية الكون × صفر)  ÷   صفر. وبذلك الزمكان = صفر ÷  صفر. لكن الصفر مقسوم على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. من هنا، الزمكان غير مُحدَّد. هكذا ينجح قانون الزمكان السابق في التعبير عن لا مُحدَّدية الزمكان.  <b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فلسفة لا مُحدَّدية الجُسيمات ما دون الذرية]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Apr 2026 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915189]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=915189]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الجُسيمات ما دون الذرية (كالإلكترونات) غير مُحدَّدة إن كانت جُسيمات أم موجات كما تؤكِّد على ذلك نظرية ميكانيكا الكمّ العلمية. و من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الجُسيمات ما دون الذرية من خلال القانون الفيزيائي التالي: الجُسيمات ما دون الذرية × صفر = برامج إنتاج للمعلومات × صفر. فبما أنَّ الجُسيمات ما دون الذرية × صفر = برامج إنتاج للمعلومات × صفر، إذن الجُسيمات ما دون الذرية = (برامج إنتاج للمعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فلسفة لا مُحدَّدية الجينات البيولوجية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Apr 2026 22:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=914301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الجينات البيولوجية غير مُحدَّدة مما يفسِّر التحوّل الجيني فإمكانية الارتقاء الطبيعي والتطوّر. من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الجينات من خلال القانون التالي: الجينات البيولوجية × صفر = إنتاج معلومات (حيال تكوّن الأحياء) × صفر. بما أنَّ الجينات × صفر = إنتاج معلومات × صفر، إذن الجينات = (إنتاج معلومات × صفر) ÷  صفر. وبذلك الجينات = صفر ÷  صفر. لكن الصفر مقسوم على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك الج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : لا مُحدَّدية الحياة]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 18:32:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903250]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903250]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الحياة من خلال القانون التالي: الحياة × صفر = الإنتاج × صفر. فبما أنَّ الحياة × صفر = الإنتاج × صفر، إذن الحياة = (الإنتاج × صفر) ÷   صفر وبذلك الحياة = صفر ÷   صفر. ولكن الصفر مقسوم على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك الحياة غير مُحدَّدة. من هنا، ينجح القانون السابق في التعبير عن لا مُحدَّدية الحياة.           من فضائل القانون السابق أنه ينجح في تحريرنا من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : لا مُحدَّدية المادة والطاقة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 10:02:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902172]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902172]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية المادة والطاقة من خلال القانون التالي: الطاقة الإيجابية (المتمثلة بالمادة) × صفر = الطاقة السلبية (المتمثلة بالجاذبية) × صفر. فبما أنَّ الطاقة الإيجابية (المتمثلة بالمادة) × صفر = الطاقة السلبية (المتمثلة بالجاذبية) × صفر، إذن الطاقة الإيجابية (المتمثلة بالمادة) = (الطاقة السلبية × صفر) ÷   صفر. وبذلك الطاقة الإيجابية (المتمثلة بالمادة) = صفر ÷  صفر. لكن الصفر مقس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الكون اللامُحدَّد واللامتناهٍ]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Dec 2025 02:08:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896397]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896397]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من الممكن التعبير عن علاقة الكون بالعدم من خلال القانون التالي: العدم = الكون × صفر. فبما أنَّ العدم = الكون × صفر، إذن العدم يتضمن الكون مما يفسِّر إمكانية نشوء الكون من العدم. و بما أنَّ العدم = الكون × صفر، إذن الكون يتضمن العدم مما يفسِّر إمكانية اعتبار أنَّ الكون وهم أي صورة ثلاثية الأبعاد كما جاء ذلك في مبدأ الهولوغرام العلمي. و هذه القدرة التفسيرية الناجحة دالة على صدق القانون السابق القائل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : لا مُحدَّدية المحتمل والواقع]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Nov 2025 02:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894025]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894025]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية المحتمل والواقع من خلال القانون التالي: المحتمل × صفر = الواقع × صفر. فبما أنَّ المحتمل × صفر = الواقع × صفر، إذن المحتمل = (الواقع × صفر) ÷  صفر. وبذلك المحتمل = صفر ÷   صفر. ولكن الصفر مقسوم على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك المحتمل غير مُحدَّد كأن يكون من غير المُحدَّد إن كان سيتحقق في الواقع.     من المنطلق نفسه، بما أنَّ المحتمل × صفر = الواقع × صفر،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية لا مُحدَّدية الانتظام والفوضى]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Oct 2025 23:33:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891758]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891758]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>انتظام الكون غير مُحدَّد تماماً كما أنَّ فوضى الكون غير مُحدَّدة. من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الانتظام من خلال القانون التالي: الانتظام × صفر = الفوضى × صفر. فبما أنَّ الانتظام × صفر = الفوضى × صفر، إذن الانتظام = (الفوضى × صفر) ÷   صفر. وبذلك الانتظام = صفر ÷   صفر. ولكن الصفر مقسوم على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. من هنا، الانتظام غير مُحدَّد. هكذا ينجح القانون السابق في التعبير عن لا مُحدَّدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية لا مُحدَّدية القوى الطبيعية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Oct 2025 18:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تؤكِّد فرضية لا مُحدَّدية القوى الطبيعية على أنَّ القوى الطبيعية كالجاذبية والقوة الطاردة غير مُحدَّدة. من هذا المنطلق، من الممكن التعبير عن لا مُحدَّدية الجاذبية والقوة الطاردة من خلال القانون الفيزيائي التالي: الجاذبية × صفر = القوة الطاردة × صفر. فبما أنَّ قوة الجاذبية × صفر = القوة الطاردة × صفر، إذن قوة الجاذبية = (القوة الطاردة × صفر) ÷   صفر. وبذلك قوة الجاذبية = صفر ÷   صفر. ولكن الصفر مقس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية لا مُحدَّدية الوجود]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Oct 2025 21:43:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888070]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888070]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>للوجود طاقة من خلالها يتكوّن. من دون طاقة يستحيل أن يوجد الوجود. فأيّ موجود يحتاج إلى طاقة لكي يوجد. و من الممكن التعبير عن طاقة الوجود على النحو التالي: طاقة الوجود × صفر = صفراً. يمتلك هذا القانون قدرات تفسيرية ناجحة مما يدلّ على صدقه.الوجود اللا مُحدَّد     بما أنَّ طاقة الوجود × صفر = صفراً، إذن طاقة الوجود = صفراً ÷   صفر. لكن الصفر مقسوم (رياضياً) على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية لا مُحدَّدية المعلومات]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Sep 2025 22:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887368]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887368]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية لا مُحدَّدية المعلومات، طاقة المعلومات × صفر = صفراً. و بما أنَّ طاقة المعلومات × صفر = صفراً، إذن طاقة المعلومات = صفراً ÷   صفر. لكن الصفر مقسوم (رياضياً) على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك طاقة المعلومات غير مُحدَّدة. ولكن المعلومات تتشكّل على ضوء طاقتها وبذلك المعلومات غير مُحدَّدة من جراء تشكّلها على ضوء طاقتها غير المُحدَّدة. من هنا، القانون السابق القائل بأنَّ طاقة المعلوما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية لا مُحدَّدية المعرفة]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 10:09:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>قانون لا مُحدَّدية المعرفة هو التالي: طاقة المعرفة × صفر = صفراً. وبذلك طاقة المعرفة = صفراً ÷   صفر. ولكن الصفر مقسوم (رياضياً) على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك طاقة المعرفة غير مُحدَّدة مما يتضمن لا مُحدَّدية المعرفة لكونها تتكوّن على ضوء طاقتها غير المُحدَّدة. هكذا يتضمن القانون السابق أنَّ المعرفة غير مُحدَّدة. و لذا هو قانون لا مُحدَّدية المعرفة.     مثل على لا مُحدَّدية المعرفة هو ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : قوانين لا مُحدَّدية الكون]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Sep 2025 02:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>ثمة قوانين ناجحة في التعبير عن لا مُحدَّدية الكون منها القانون الفيزيائي التالي: الطاقة × صفر = صفراً. هذا يعني أنَّ الطاقة مضروبة (رياضياً) بالصفر تساوي صفراً. و هذا القانون من قوانين لا مُحدَّدية الكون لأنه يتضمن أنَّ الكون غير مُحدَّد.     بما أنَّ الطاقة × صفر = صفراً، إذن الطاقة = صفراً ÷   صفر. ولكن الصفر مقسوم (رياضياً) على صفر نتيجته غير مُحدَّدة. بذلك الطاقة غير مُحدَّدة. لكن إن ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الهوية السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Sep 2025 18:01:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885136]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885136]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الهوية السوبر خلاّقة = إنتاج كلّ الانتماءات الإنسانوية الممكنة × إنتاج الارتباط بين الذاكرة وتوقعات المستقبل وتجارب الحاضر وتجليات الارتباط الإدراكي والجسدي بين ماضي الفرد وحاضره ومستقبله. هذه الهوية سوبر خلاّقة لأنها فعّالة في الإنتاج كإنتاج كلّ الانتماءات الإنسانوية الممكنة. من هنا، ينجح قانون الهوية السوبر خلاّقة في التعبير عن فعّالية الهوية مما يدلّ على أنه قانون صادق على ضوء نجاحه التعبيري.<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : السوبر تخلف و الذكاء الاصطناعي السوبر خلاق]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 22:13:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>السوبر تخلف هو تقديم العِلم على أنه جهل وتقديم الجهل على أنه عِلم. السوبر تخلف هو تطوير التخلف من خلال الاستخدام الخاطىء للعلوم والتكنولوجيا من أجل نشر الجهل والتجهيل والتعصب. قانون السوبر تخلف هو التالي: السوبر تخلف = التكنولوجيا ÷   العِلم. وبذلك مع ازدياد استخدام التكنولوجيا وتناقص العِلم (أي تناقص قبول العِلم وعدم المشاركة في إنتاج العلوم)، يزداد تطوّر التخلف. السوبر تخلف سائد في الشرق والغرب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : السلام السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Sun, 31 Aug 2025 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من منطلق المنهج التحليلي السوبر خلاّق، السلام السوبر خلاّق = إنتاج الازدهار الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والعلمي والإنسانوي والأخلاقي × إنتاج ازدهار الطبيعة والكائنات كافة. وبذلك السلام السوبر خلاّق = إنتاج الحضارة والتحضّر. هذا السلام سوبر خلاّق لأنه فعّال من جراء إنتاجه لكلّ أنماط الازدهار الممكنة كإنتاج الازدهار الاقتصادي والثقافي والإنسانوي.     للتعريف السابق فضائل عديدة منها فضيلة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الإنسانوية السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Aug 2025 22:14:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=880420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من منطلق المنهج التحليلي السوبر خلاّق، الإنسانوية السوبر خلاّقة = إنتاج وحدة البشر والمعارف والوجود × إنتاج كلّ أنماط الحضارة والمعرفة والإبداع والعدالة الممكنة. هذه العدالة سوبر خلاّقة لأنها فعّالة في عمليات الإنتاج كفعّاليتها في إنتاج وحدة البشر والوجود و فعّاليتها في إنتاج كلّ أنماط الحضارة. من فضائل الإنسانوية السوبر خلاّقة فضيلة نجاحها في التعبير عن أهمية الوجود الإنساني. فبما أنَّ الإنسانوية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : النظام السياسي السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jul 2025 07:24:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=878823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من منطلق المنهج التحليلي السوبر خلاّق، النظام السياسي السوبر خلاّق = إنتاج الحضارة الكامنة في الإبداع الاقتصادي والاجتماعي والأخلاقي والثقافي × إنتاج العدالة الكامنة في الحرية والمساواة والسلام والتطوّر المستمر. و هذا النظام السياسي سوبر خلاّق لأنه فعّال في إنتاج الحضارة والعدالة. و بما أنَّ هذا النظام السياسي مُنتِج للحضارة والعدالة بدلاً من أن يكون وارثاً لحضارة وعدالة مُحدَّدتيْن سلفاً، إذن هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحرية السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Jul 2025 08:51:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877725]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877725]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحرية السوبر خلاّقة = إنتاج أفعالنا وهوياتنا وماهياتنا على ضوء رغباتنا ومعتقداتنا × إنتاج مسؤوليتنا وإبداعنا وتطوّرنا المستمر. و هذه الحرية سوبر خلاّقة لأنها فعّالة كفعّاليتها في إنتاج ماهياتنا وتطوّرنا. أما رغباتنا ومعتقداتنا التي من خلالها نغدو أحراراً فهي تلك التي ننتجها على أساس تفكيرنا المنطقي والموضوعي والعلمي لكي تحقق منفعتنا ومنفعة كلّ فرد. وبذلك الرغبات والمعتقدات الداعية إلى الصراعات وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : لامُحدَّدية الكون السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Jul 2025 21:56:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=877018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية لامُحدَّدية الكون السوبر خلاّقة، الكون = اللامُحدَّد × الوعي. تملك هذه الفرضية قدرات تفسيرية ناجحة مما يدعم صدقها. مثل ذلك أنها تنجح في تفسير لامُحدَّدية العالَم ما دون الذري ومشاركة الوعي في صياغة الواقع. كما تنجح الفرضية السابقة في التعبير عن أنَّ لامُحدَّدية الكون سوبر خلاّقة. فبما أنَّ الكون = اللامُحدَّد × الوعي، إذن اللامُحدَّد = الكون ÷   الوعي. وبذلك اللامُحدَّد مصدر تكوي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العدالة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jul 2025 00:43:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876496]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=876496]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى المنهج التحليلي السوبر خلاّق، العدالة السوبر خلاّقة = إنتاج كلّ أنماط الحرية والمساواة الممكنة × إنتاج كلّ أنماط السلام والتطوّر الممكنة. هذه هي العدالة السوبر خلاّقة لأنها فعّالة في إنتاج كلّ أنماط الحرية والمساواة والسلام والتطوّر. من فضائل العدالة السوبر خلاّقة فضيلة أنها تضمن استمرارية تطوير العدالة وفضيلة تحريرنا من مفاهيم العدالة الماضوية.     بما أنَّ، بالنسبة إلى العدال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الأخلاق السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Jul 2025 22:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875847]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875847]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من منطلق المنهج التحليلي السوبر خلاّق، الأخلاق السوبر خلاّقة = إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المفيدة للذات والآخرين × إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المقبولة عقلانياً ومشاعرياً. هذه أخلاق سوبر خلاّقة لأنها فعّالة في إنتاج كلّ الأفعال والمبادىء المفيدة للذات والآخرين والمقبولة عقلانياً ومشاعرياً. فبدلاً من أن تكون الأخلاق إتّباع مبادىء معيّنة وتقليد أفعال، الأخلاق الحقة إنتاج أفعال ومبادىء مما يجعلها أخ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : القوانين الطبيعية السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Jul 2025 07:10:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875403]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=875403]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى المنهج التحليلي السوبر خلاّق، القوانين الطبيعية = إنتاج العلاقات السببية والشَرطية × إنتاج التفاسير الناجحة. من هنا، القوانين الطبيعية سوبر خلاّقة لأنها فعّالة في إنتاج العلاقات السببية والشَرطية وتفاسير الظواهر الطبيعية. و للمعادلة السابقة قدرات تفسيرية ناجحة كتفسير لماذا القوانين الطبيعية تحتِّم نشوء الانتظام في الكون و لماذا القوانين الطبيعية مبنية بمعادلات رياضية.     مثل ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العلوم السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Jun 2025 04:47:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874765]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874765]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>العلوم السوبر خلاّقة تقدِّم نقائض النظريات العلمية والفلسفية والفكرية السائدة فتؤسِّس لنشوء علوم وأبحاث جديدة على ضوء نظرياتها المناقضة للمعارف المهيمنة على العقل البشري. وبذلك تتصف العلوم السوبر خلاّقة بتحرير العقل من ديكتاتورية الأفكار والنماذج الفكرية التي تتحكم بتفكير معظم الأفراد والشعوب. للعلوم السوبر خلاّقة أبعاد إنسانوية كبرى لأنها تتكوّن من علوم ونماذج فكرية قائمة على الحرية الفردية والعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية الطاقة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jun 2025 00:50:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874521]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=874521]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية الطاقة السوبر خلاّقة، الطاقة السوبر خلاّقة = إنتاج كلّ الزمكانات والجُسيمات الممكنة × إنتاج كلّ القوانين الطبيعية الممكنة. وبذلك الطاقة السوبر خلاّقة مُنتِجة لكلّ الزمكانات والجُسيمات والقوانين الطبيعية الممكنة مما يجعلها حقاً سوبر خلاّقة من جراء إنتاجها السابق. بكلامٍ آخر، الطاقة فعّالة بفضل ما تُنتِج من زمكانات وجُسيمات وقوانين طبيعية مما يشير إلى أنها طاقة سوبر خلاّقة. ولفرضية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية المعلومات السوبر خلاقة]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Jun 2025 23:58:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873805]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=873805]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية المعلومات السوبر خلاّقة، المعلومات = مجموع الاحتمالات ÷   الطاقة. هذه المعادلة تقول إنَّ المعلومات تساوي مجموع الاحتمالات مقسومة رياضياً على الطاقة. و بما أنَّ المعلومات = مجموع الاحتمالات ÷   الطاقة، إذن الاحتمالات والطاقة تُبنَى على ضوء المعلومات. وبذلك المعلومات سوبر خلاّقة من جراء أنها مُنتِجة للاحتمالات والطاقة. ولكن الكون مجموع احتمالات وطاقات. لذا المعلومات المُنتِجة للاحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية المادة السوبر خلاقة]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Jun 2025 23:02:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية المادة السوبر خلاّقة، المادة مُعرَّفة على أنها إنتاج و تبادل المعلومات. من الممكن التعبير عن هذه الفرضية على النحو التالي: المادة = إنتاج كلّ المعلومات المحتملة × تبادل كلّ المعلومات المحتملة. ينجح هذا القانون العلمي في التعبير عن أنَّ المادة فعّالة وبذلك هي سوبر خلاّقة من جراء فعّاليتها. فبما أنَّ المادة = إنتاج كلّ المعلومات المحتملة × تبادل كلّ المعلومات المحتملة، إذن المادة م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية الرياضيات السوبر خلاقة]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Jun 2025 22:58:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=872074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية الرياضيات السوبر خلاّقة، البُنَى الهندسية الرياضية (الرياضية من الرياضيات) هي التي تبني الطاقة و الكتلة. لذلك الرياضيات سوبر خلاّقة من جراء بنائها للطاقة والكتلة فإنتاج الكون المُتكوِّن من طاقة و كتلة.  من الممكن التعبير عن الفرضية السابقة من خلال المعادلة التالية: البنية الهندسية = الطاقة × الكتلة. بذلك البنية الهندسية الرياضية و الطاقة و الكتلة تُشكِّل كينونة واحدة لا تتجزأ. لف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العقل السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Jun 2025 18:30:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871694]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871694]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فرضية العقل السوبر خلاّق، العقل إنتاج الحيّ للواقع والدماغ والأفعال و ردود الأفعال. وبكلامٍ تفصيلي، العقل إنتاج الأحياء للوقائع والحالات الفسيولوجية في الدماغ وإنتاج لميول التصرّف والوظائف بين المنبهات و ردود الأفعال. و هذا يتضمن أنَّ العقل من إنتاجنا لأننا الأحياء. من فضائل هذا التحليل للعقل أنه ينجح في التعبير عن أنَّ العقل فعّال بدلاً من أن يكون منفعلاً. فالعقل فعّال لأنه إنتاج للوق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فرضية الجُسيمات السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Thu, 29 May 2025 23:40:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=870826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تقول فرضية الجُسيمات السوبر خلاّقة إنَّ الجُسيمات ما دون الذرية كالإلكترونات هي صيرورات إنتاج للمعلومات. بذلك الجُسيمات سوبر خلاّقة من جراء إنتاجها للمعلومات بدلاً من أن تكون معلومات مُحدَّدة سلفاً. تنجح فرضية الجُسيمات السوبر خلاّقة في تفسير لماذا يتصرّف الجُسيم كالإلكترون على أنه جُسيم و موجة في آن رغم أنَّ الجُسيم نقيض الموجة. كما تنجح هذه الفرضية في تفسير كيف من الممكن للجُسيم نفسه أن يوجد في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحياة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Thu, 15 May 2025 04:55:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868863]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868863]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحياة سوبر خلاّقة لأنها مصدر الكون والطبيعة. هذا ما تؤكِّد عليه فرضية الحياة السوبر خلاّقة. و هي فرضية علمية تهدف إلى الإجابة على سؤال "لماذا يوجد عالَمنا بالذات؟". بالنسبة إلى فرضية الحياة السوبر خلاّقة، الحياة لم تنشأ من المادة غير الحيّة بل المادة غير الحيّة نشأت من الحياة. هكذا تقلب فرضية الحياة السوبر خلاّقة النموذج العلمي السائد القائل بأنَّ الحياة نشأت من مواد غير حيّة و تؤكِّد على أنَّ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : طبيعة الارتقاء السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Tue, 13 May 2025 04:54:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868608]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=868608]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>على النقيض من نظرية داروين، تؤكِّد البيولوجيا السوبر خلاّقة على سيادة الارتقاء السوبر خلاّق القائم على انتقاء الصفات والقدرات البيولوجية الأنجح في إعادة إنتاج المحيط الطبيعي و تحويله بما يناسب استمرارية تطوّر الكائنات الحيّة والبيولوجية. بينما تصرّ نظرية داروين على وجود الانتقاء الطبيعي الكامن في اختيار الصفات والقدرات البيولوجية الأنجح في التكيّف مع المحيط الطبيعي، تقول فرضية الارتقاء السوبر خلاّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : طبيعة الزمكان السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Tue, 06 May 2025 02:39:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867671]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867671]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تعتبر فرضية الزمكان السوبر خلاّق أنَّ الزمكانات هي البُنَى الأساسية للكون. ولكن ما يوجد في الكون عبارة عن طاقة و كتلة. من هنا، القانون الفيزيائي ضمن فرضية الزمكان السوبر خلاّق هو التالي: الزمكان = الطاقة × الكتلة. هذا يعني أنَّ الزمكان يساوي الطاقة مضروبة رياضياً بالكتلة. لفرضية الزمكان السوبر خلاّق فضائل معرفية عديدة تشير إلى صدقها منها نجاحها في تفسير نشوء الجُسيمات الافتراضية و تَكوُّن الثقوب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الإنسان السوبر مستقبلي]]></title>
<pubDate>Thu, 01 May 2025 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867087]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=867087]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الإنسان السوبر مستقبلي يبدأ من المستقبل فيشكِّل الحاضر والماضي على ضوء تصوّراته عن المستقبل. وبذلك يحيا في المستقبل مما يحرِّره من مُحدَّدية الحاضر والماضي. من هنا، يكتسب الإنسان السوبر مستقبلي الحرية الكبرى من جراء تحرّره مما هو مُحدَّد في الحاضر والماضي مما بدوره يُفعِّل قدرته الإبداعية من خلال صياغته للحاضر والماضي على ضوء ما سوف يكون في المستقبل. إنه إنسان ثوري لأنَّ، بالنسبة إليه، التاريخ يبد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الإنسان السوبر حداثوي]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Apr 2025 20:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=866808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الإنسان السوبر حداثوي غير مُحدَّد مما يضمن حريته المطلقة. فلا تُحدِّده معتقدات وسلوكيات معيّنة سلفاً مما يمكّنه من أن يكتسب الحرية الحقة. بما أنه غير مُحدَّد بأيّ زمكان وأيّة بيئة ثقافية واجتماعية، لديه الحرية المطلقة في اختيار معتقداته وسلوكياته. هكذا يتحرّر الإنسان السوبر حداثوي من أيّ تأثير خارجي فيصبح سيداً على ذاته. و بما أنَّ الإنسان السوبر حداثوي غير مُحدَّد، إذن يتمكّن من أن يحيا كلّ ذواته ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : طبيعة الكون السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2025 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الكون يُنتِج القوى الطبيعية والجُسيمات ما دون الذرية على نقيض مما يقول النموذج العلمي السائد. بالنسبة إلى فرضية الكون السوبر خلاّق، القوى الطبيعية والجُسيمات ما دون الذرية ليست مُحدَّدة سلفاً بل الكون يُنتِجها. و هذا يناقض النموذج العلمي السائد الذي يقول إنَّ القوى الطبيعية والجُسيمات مُحدَّدة مُسبَقاً و على أساسها يتكوّن الكون. أما فرضية الكون السوبر خلاّق فتؤكِّد على أنَّ الكون مُنتِج للجُسيمات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Apr 2025 02:51:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865615]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865615]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الفلسفة السوبر خلاّقة تجعل الظواهر والحقائق والمعاني فعّالة بدلاً من منفعلة وبذلك هي نقيض النماذج الفلسفية والعلمية السائدة مما يؤسِّس لبناء نموذج فلسفي وعلمي جديد. مثلُ ذلك أنها تحوِّل الإنسان من منفعل بسياقات اجتماعية وفكرية وسلوكية إلى فعّال في صياغة الأفكار والسلوكيات والظواهر الاجتماعية والوقائع والحقائق من خلال اعتبار أنَّ كلّ الظواهر والحقائق، ومِن ضمنها الأفكار والسلوكيات، غير مُحدَّدة مما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الإنسان السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Apr 2025 20:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865360]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=865360]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الإنسان السوبر خلاّق هو اللامُحدَّد. فبما أنه غير مُحدَّد بأيّة منظومة فكرية وعقائدية وسلوكية، يتحرّر بذلك من أيّة منظومة فكرية واجتماعية ومشاعرية مُحدَّدة سلفاً. وبذلك يكتسب الحرية المطلقة في تحديد فكره ومشاعره وسلوكه مما يمكّنه من بناء كلّ ذواته الممكنة والمحتملة فيتحرّر أيضاً من أيّة ذات مُحدَّدة مُسبَقاً. هكذا من الفضائل الأساسية للإنسان السوبر خلاّق فضيلة امتلاك الحرية المطلقة وإنتاج كلّ ذوات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الإبداع السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Apr 2025 18:20:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864242]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=864242]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الإبداع السوبر خلاّق هو إنتاج واقع جديد من خلال صياغة معان ٍ فكرية وجمالية جديدة مرتبطة بالمشاعر الإنسانية ومفيدة ثقافياً واجتماعياً وحائزة على قدرة تفسيرية وقدرات على تقديم حلول ناجحة للقضايا والإشكاليات الفكرية والاجتماعية وقابلة للتفسير والتأويل بتفاسير وتأويلات عديدة ومتنوّعة. هذا هو الإبداع السوبر خلاّق لأنه مثلاً يُنتِج وقائع جديدة بدلاً من أن يكون مجرّد تعابير عن وقائع مُحدَّدة سلفاً بالإضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحضارة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 06 Apr 2025 12:03:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>يتكوّن المجتمع السوبر خلاّق من مبدعين ومنتجين بدلاً من متلقين ومستهلكين. وبذلك الحضارة السوبر خلاّقة تحرِّر كلّ فرد من سجون ما يُفرَض على المتلقي والمستهلك فتضمن حرية الإنسان في اختيار معتقداته وسلوكياته على ضوء ما يُنتِج من إبداع فكري نظري وعملي. و هذه فضيلة أساسية من فضائل الحضارة السوبر خلاّقة المتكوِّنة من مبدعين ومنتجين فقط. الحضارة السوبر خلاّقة قائمة على تحويل كلّ فرد إلى مُنتِج ومُبدِع فتح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الوعي السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Apr 2025 02:53:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863515]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863515]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الوعي بالشيء إنتاجه. هكذا الوعي سوبر خلاّق لأنه يُنتِج ما يعي. الوعي بالحقائق والظواهر والأشياء هو إنتاج الحقائق والظواهر والأشياء. من المنطلق نفسه، الوعي بما نختبر هو إنتاج ما نختبر. من هنا، يعي الإنسان حقائق الكون وظواهره متى يكون فعّالاً في إنتاجها. وبذلك تحليل الوعي على أنه إنتاج يضمن أن يكون الإنسان فعّالاً في صياغة الوجود وما يتضمن من ظواهر وحقائق واختبارات فردية وجماعية. و ضمان فعّالية الإن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحقائق السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Mar 2025 11:54:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863249]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=863249]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحقائق السوبر خلاّقة هي التي تُنتِج الوجود الإنساني المثالي والأفضل. من الحقائق السوبر خلاّقة حقيقة أنَّ كلّ البشر يشكِّلون إنساناً واحداً لا يتجزأ. و هذه حقيقة سوبر خلاّقة لأنها تؤدي لا محالة إلى احترام حقوق كلّ إنسان كحقه في أن يحيا حُرَّاً ومستقلاً وحقه في أن يتطوّر اجتماعياً وثقافياً واقتصادياً وحقه في أن يُعامَل بمساواة كما يُعامَل الآخرون. فإن اعتقد كلّ إنسان بحقيقة أنَّ كلّ البشر يشكِّلون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : المعاني السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Mar 2025 22:16:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862934]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862934]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>المعنى هو الذي يُحدِّد الاستعمال اللغوي للمفاهيم والسياق وظروف النطق والوقائع. بذلك المعنى يأتي أولاً فيبدأ الوجود من المعاني. هكذا تقلب فلسفة المعاني السوبر خلاّقة النموذج الفلسفي السائد الذي يعتبر أنَّ الاستعمال والسياق وظروف النطق والوقائع تحدِّد المعاني. على النقيض من الفلسفات السائدة، تؤكِّد فلسفة المعنى السوبر خلاّقة على أولوية المعاني و دورها الفعّال في إنتاج الواقع وصياغة ظروف النطق بالمفا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : المعرفة السوبر خلاّقة]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Mar 2025 20:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>المعرفة السوبر خلاّقة هي التي تُنتِج الواقع و تبني البحث العلمي والفلسفي على ضوء صياغتها للبراهين والاعتقاد والاختبار. بهذه المعاني، المعرفة أصل الاعتقاد والبرهان والاختبار ومصدر البحث العلمي والفلسفي كما أنَّ المعرفة إنتاج الوقائع الواقعية والممكنة. المعرفة أصل والوقائع والأبحاث نتائجها. بالنسبة إلى فلسفة المعرفة السوبر خلاّقة، نبدأ من المعرفة بدلاً من أن تكون المعرفة نتيجة بحثنا. هكذا تقلب فلسفة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : فلسفة الكون السوبر خلاّق]]></title>
<pubDate>Mon, 24 Mar 2025 00:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى فلسفة الكون السوبر خلاّق، الكون لا يتبع برامج مُحدَّدة سلفاً بل الكون يُنتِج برامجه. فالكون خلاّق في إنتاج أحداثه المتعدّدة والمتنوّعة ولكنه سوبر خلاّق في إنتاج البرامج التي على ضوئها تنتظم أحداثه. هذا يعني أنَّ الكون لا يتبع قوانين طبيعية مُحدَّدة مُسبَقاً بل الكون يُنتِج قوانينه الطبيعية. الكون ليس برنامجاً كمبيوترياً محكوماً بتعليمات مُحدَّدة سلفاً. ولكن الكون سوبر خلاّق لكلّ برنامج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الوجود نظم المعلومات]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Mar 2025 03:56:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=862205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الوجود نظم المعلومات. ولكن النظم بيان. بذلك الوجود بيان المعلومات. من هنا، تنجح هذه الفرضية في التعبير عن أنَّ الوجود يتكوّن من معلومات وتبيانها. فبما أنَّ الوجود نظم المعلومات وبيانها، إذن يتكوّن الوجود من معلومات. وعلى ضوء هذه الاعتبارات، للوجود قانون فريد مفاده التالي: قوة الوجود = كثافة نظم المعلومات × تسارع نظم المعلومات. لكن المعلومات تتمثل في الأحداث والحقائق والقوانين الطبيعية والمعادلات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : ميكانيكا النظريات والواقع]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Mar 2025 08:34:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861819]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=861819]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>للنظريات ميكانيكا خاصة مفادها التالي: قوة النظرية = كثافة صياغة الواقع والتفاسير الصادقة × تسارع حضورها المعرفي والجمالي. هذا يعني أنَّ قوة النظرية تساوي كثافة صياغة الواقع والتفاسير الصادقة مضروبة رياضياً بتسارع الحضور المعرفي والجمالي للنظرية. أما كثافة صياغة الواقع والتفاسير الصادقة فهي إنتاج العدد الأكبر من الوقائع والتفاسير الناجحة في تفسير الظواهر. فكلما ازداد تأثير النظرية في إنتاج الواقع ( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : ميكانيكا اللغة والمعنى]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Sep 2024 22:15:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=841514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تهدف ميكانيكا اللغة إلى دراسة اللغة علمياً و ذلك من خلال اكتشاف القوانين العلمية المُتحكِّمة باللغة وصفاتها. من هذا المنطلق، قانون أساسي من قوانين اللغة هو التالي: قوة اللغة = كثافة المعاني × تسارع المعاني. هذا يعني أنَّ قوة اللغة تساوي كثافة المعاني مضروبة رياضياً بتسارع المعاني. أما كثافة المعاني فهي حضور العدد الأكبر من المعاني الممكنة والمحتملة والصادقة واليقينية والقدرة على الاستنتاج منها الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : ميكانيكا اليقين دراسة اليقين علمياً]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2024 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840909]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840909]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>ميكانيكا اليقين هي دراسة اليقين علمياً من خلال اكتشاف القوانين العلمية الحاكمة لليقين وصفاته. من هذا المنطلق، قانون من قوانين اليقين هو التالي: قوة اليقين = كثافة اليقين × سرعة التيقن. هذا يعني أنَّ قوة اليقين تساوي كثافة اليقين مضروبة رياضياً بسرعة التيقن. أما كثافة اليقين فهي القدرة الاستنتاجية المتمثلة باستنتاج الاستنتاجات الصادقة التي لا شك فيها بينما سرعة التيقن فهي سرعة إدراك اليقيني واستنتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : ميكانيكا الفكر دراسة الفكر علمياً]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Aug 2024 07:44:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>ميكانيكا الفكر عبارة عن دراسة الأفكار علمياً من خلال اكتشاف قوانين الفكر العلمية التي تحكم صفات الأفكار وارتباطها. تهدف ميكانيكا الأفكار إلى صياغة القوانين العلمية التي على ضوئها يتمّ بناء الأفكار و التي تسمح بقياس قوة الأفكار وترابط صفاتها. من هنا، تكمن أهمية ميكانيكا الفكر في تأسيس منهج علمي ناجح في تفسير الأدوار المتعدّدة للفكرة نفسها كدورها الاستنتاجي مما يؤدي إلى فهم شمولي لتصرّف الأفكار وفاع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : ميكانيكا المعرفة دراسة المعرفة علمياً]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Aug 2024 04:48:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840442]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=840442]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>توجد قوانين علمية ناجحة في التعبير عن المعرفة من خلال معادلات رياضية. فالمعرفة ظاهرة طبيعية كأية ظاهرة في الكون وبذلك من الممكن التعبير عنها بقوانين علمية و رياضية قابلة للاختبار. من هذا المنطلق، ميكانيكا المعرفة تهدف إلى دراسة المعرفة علمياً من خلال اكتشاف القوانين العلمية الحاكمة لصفات المعرفة. من تلك القوانين القانون الأساسي التالي: القوة المعرفية = الكثافة المعرفية × التسارع المعرفي. هذا يعني  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الوجود مجموع كلّ الاحتمالات]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jun 2023 04:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795572]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795572]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>"ما هو الوجود؟" سؤال فلسفي و علمي أساسي. فإن تكلّمنا عن أيّ موضوع أو قضية نكون حينها قد سلّمنا مُسبَقاً بوجود الموضوع أو القضية. من هنا، مفهوم الوجود هو الأساس للبدء في التفكير والاستنتاج والتصديق ما يجعله يمتلك الدور الجوهري في صياغة الفكر الفلسفي والعلمي. ولكنه مفهوم غامض وبذلك يحتاج إلى تحليل فلسفي منسجم مع النظريات العلمية ومبادىء التفكير المنطقي.      إن قلنا إنَّ الوجود هو كل ما يوجد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : السوبر تعددية المعنالوجية]]></title>
<pubDate>Mon, 29 May 2023 00:34:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794344]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794344]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>السوبر تعددية المعنالوجية تدرس المعاني علمياً على أساس تعدّد معاني المفهوم نفسه. أما "المعنالوجية" فمشتقة من المعنالوجيا المُركَّبة من معنى و لوجيا بمعنى عِلم وبذلك "المعنالوجية" تشير إلى عِلم المعنى. بالنسبة إلى السوبر تعددية المعنالوجية، يمتلك كلّ مفهوم معان ٍ عديدة ومتنوّعة ومختلفة ومتعارضة ولكن رغم اختلاف وتعارض معاني المفهوم نفسه تصدق كل معانيه المختلفة والمتعارضة ما يجعلها كلّها معان ٍ متساو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : السوبر تعددية الكونيائية فرضية علمية]]></title>
<pubDate>Thu, 04 May 2023 00:40:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الكونيائية مصطلح مشتق من الكونية و يشير إلى كيفية تكوّن الكون على ضوء الأحداث بدلاً من تكوّنه على ضوء قوانين طبيعية مُحدَّدة مُسبَقاً. الكونيائية مشروع علمي يهدف إلى دراسة أحداث الكون التي على أساسها تُبنَى القوانين الطبيعية ما يجعل الكونيائية مختلفة عن النموذج الفكري السائد الكامن في دراسة الكون على أساس قوانين طبيعية مُحدَّدة سلفاً. من هنا، السوبر تعددية الكونيائية تؤكِّد على أنَّ أحداث الكون ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : السوبر تعددية المعرفية]]></title>
<pubDate>Mon, 01 May 2023 02:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791421]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791421]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>المعرفة التقليدية مرتبطة بالاعتقاد الصادق في عالَمنا الواقعي. ولكن عالَمنا الواقعي مجرّد عالَم ممكن من بين أكوان ممكنة متوازية مختلفة ومتعدّدة ما يستدعي دراستها. من هنا، السوبر تعددية المعرفية معتمدة على دراسة كل الأكوان المتوازية بينما المعرفة التقليدية تعتمد على دراسة عالَمنا الواقعي فقط. على هذا الأساس، السوبر تعددية المعرفية تؤكِّد على أنَّ المعرفة هي كل المعتقدات الصادقة في كل الأكوان الممكنة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : البلاغالوجيا فلسفة البلاغة العلمية والأدبية]]></title>
<pubDate>Tue, 18 Apr 2023 00:09:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790102]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=790102]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>البلاغالوجيا مشتقة من البلاغة و لوجيا بمعنى عِلم وبذلك البلاغالوجيا عِلم البلاغة الذي يدرس البلاغة علمياً من خلال تحليل البلاغة على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. بالنسبة إلى البلاغالوجيا، البلاغة = بناء المعارف والمعاني الإنسانوية والعلمية × نجاح إيصالها بتعابير جمالية. هذه المعادلة علمية لأنه إن وجدت بلاغة بلا معارف ومعان ٍ إنسانوية وعلمية و بلا نجاح إيصالها و بلا صياغة جمالية فحينئذٍ هي معا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : كُن اللا أحد]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Mar 2023 04:50:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788204]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=788204]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>كُن كالهواءِ بلا جسدكُن اللا أحد.ما كانَ كونٌ وانقضىما بانَ ظنٌّ وانطوى.كُن كالمجاز ِ إن احتوىصمتَ البيانِ و ما رَوَى.الكونُ إلهامٌ وإيهام.الكونُ إنسانٌ وأنغام.كُن كالماءِ إن سالَ وعَبَرفي الأشجار ِ والأزهار ِ والبشر.كُن كالطير ِ إن غنَّى وابتسمكُن كالشمس ِ والنجم ِ والقمر..كُن كالمطر..الوجودُ عزفٌ وإحياء.الحياةُ وحيٌ وإيحاء.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العرفانُلوجيا دراسة العرفان علمياً]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Dec 2022 04:33:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=777610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>العرفانُلوجيا عِلم العرفان الذي يهدف إلى دراسة العرفان علمياً من خلال تحليل العرفان على أنه معادلة علمية قابلة للاختبار. تعتبر العرفانلوجيا أنَّ العرفان معادلة مفادها التالي: العرفان = لا مُحدَّدية المعرفة×    وحدة المعارف. إن كانت المعرفة مُحدَّدة أو إن كانت المعارف المتنوّعة لا تشكِّل نظاماً معرفياً واحداً ومنسجماً فحينئذٍ المعادلة السابقة كاذبة. وبذلك من الممكن اختبارها ما يجعلها معادلة علمية.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية الأدبية]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Aug 2022 04:37:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>البنيالوجيا عِلم البنية الذي يحلِّل البنية على أنها معادلة رياضية. بذلك تختلف البنيالوجيا عن البنيوية التقليدية لأنَّ البنيالوجيا تعرِّف البُنى على أنها معادلات رياضية بينما تكتفي البنيوية الكلاسيكية بتعريف البُنى على أنها عناصر و علاقات بين تلك العناصر بلا أن ترتبط بمعادلات رياضية. ومن جراء تأكيد البنيالوجيا على أنَّ البُنى معادلات رياضية تصبح عِلماً حقيقياً للبُنى بفضل إمكانية اختبار المعادلات ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : البنيالوجيا فلسفة البنية العلمية]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jul 2022 07:33:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>البنيالوجيا عِلم البنية الذي يدرس البنية فلسفياً و علمياً في آن و ذلك من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. تتكوّن كل الحقائق والظواهر من بُنى فتختلف باختلاف بنيتها. لكن البنية ليست سوى معادلة رياضية فلسفية وعلمية على ضوئها تتشكّل أية ظاهرة أو حقيقة. تختلف البنيالوجيا عن البنيوية الكلاسيكية لأنَّ البنيالوجيا تؤكِّد على أنَّ البنية معادلة رياضية بينما تصرّ البنيوية التقليدية على أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العقيدالوجيا دراسة العقائد علمياً]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Jul 2022 11:17:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>العقيدالوجيا مشتقة من "العقيدة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك العقيدالوجيا عِلم العقيدة الذي يهدف إلى تحليل العقيدة علمياً. من هذا المنطلق، تعرِّف العقيدالوجيا العقيدة على أنها معادلة رياضية من الممكن اختبارها ألا و هي التالية: العقيدة = معتقدات مُحدَّدة ×     سلوكيات مُحدَّدة. من الممكن اختبار هذه المعادلة و لذا هي معادلة علمية. فبما أنَّ العقيدة = معتقدات مُحدَّدة ×     سلوكيات مُحدَّدة، إذن إن وُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفحوالوجيا عِلم المعاني والدلالات]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Jun 2022 23:17:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760346]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760346]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الفحوالوجيا مشتقة من "فحوى" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الفحوالوجيا عِلم الفحوى الذي يدرس الفحوى علمياً فيعتبر أنَّ الفحوى معادلة رياضية مفادها التالي: الفحوى = المعنى ×      الدلالة. من هنا، لا يوجد فحوى لأية كلمة أو عبارة بلا معنى و دلالة.      مثل ذلك التالي: عبارة "الكون موجود" لها فحوى لأنها تملك معنى من جراء إمكانية وصف الكون على أنه موجود و لها دلالة لكونها دالة على الكون بفضل وصفه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : اللغالوجيا عِلم المعلومات المتوارثة والمُبتكَرة]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Jun 2022 01:57:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759968]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759968]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>اللغالوجيا مُركَّبة من "اللغة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك اللغالوجيا عِلم اللغة الذي يهدف إلى تحليل اللغة علمياً. من هذا المنطلق، تُعرِّف اللغالوجيا اللغة على أنها معادلة رياضية مفادها التالي: اللغة = معلومات متوارثة ×     معلومات مُبتكَرة. تنجح هذه المعادلة في أن تكون علمية لأنه من الممكن اختبارها. فبما أنَّ المعادلة تقول إنَّ اللغة = معلومات متوارثة ×     معلومات مُبتكَرة، إذن إن وُجِدت لغة بلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العدالة المتعالية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Jun 2022 00:18:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تنشأ الحضارات وتتطوّر بفضل العدالة المتعالية. فالحضارة فن بناء العدالة والعدالة فن إنتاج التطوّر. العدالة المتعالية هي العدالة التي تُطوِّر كل فرد اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً. هكذا تهدف العدالة المتعالية إلى تعالي الفرد عما هو عليه في الحاضر و عما كان عليه في الماضي ما يضمن تطوّر كل فرد فتطوّر المجتمع. من هنا، تستلزم العدالة المتعالية بناء آليات قادرة على تطوير الأفراد و من تلك الآليات الحرية وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : سيادة السوبر تخلف]]></title>
<pubDate>Sat, 02 Apr 2022 10:11:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751816]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751816]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>في العقد الأخير، إنتصر السوبر تخلف و سادت آليات إنتاجه. ثمة فرق بين التخلف والسوبر تخلف. فالشعب المتخلف لا ينتج شيئاً بينما الشعب السوبر متخلف فمُنتِج لآليات تطوير التخلف. يكمن السوبر تخلف في تطوير التخلف ما يتطلّب وسائل إنتاج متطوِّرة كالتكنولوجيا لصياغة ظواهر متقدِّمة في تخلفها. من هنا، الشعوب السوبر متخلفة هي تلك التي تطوِّر التخلف فتُقدِّم العِلم على أنه جهل وتُقدِّم الجهل على أنه عِلم من خلال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الكونلوجيا التحوّلاتية : عِلم الأكوان المتحوِّلة]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Oct 2021 09:15:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733591]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733591]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الكونلوجيا التحوّلاتية هي عِلم دراسة الكون و إمكانية تحوّله إلى أكوان متوازية مختلفة. يتضمن هذا العِلم فرضية علمية أساسية ألا و هي أنَّ عالَمنا الواقعي قادر على أن يتحوّل إلى أكوان أخرى. أما قانون الكونلوجيا التحوّلاتية فيؤكِّد على أنَّ اللايقين يساوي الاحتمالات اللامتناهية مقسومة رياضياً على الطاقة.نظرية الأكوان المتحوِّلة     نظرية الأكوان المتحوِّلة هي فرضية علمية تقول إنَّ الكو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الأنسنالوجيا فن إنتاج الحقوق و المعارف]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Aug 2021 21:35:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729362]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729362]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الأنسنالوجيا مُركَّبة من "الأنسنة" و "لوجيا" بمعنى عِلم وبذلك الأنسنالوجيا عِلم الأنسنة الذي يدرس الأنسنة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية. من الممكن تعريف الأنسنة على أنها المعادلة التالية : الأنسنة = إنتاج كل الحقوق الممكنة و احترامها + إنتاج كل المعارف الممكنة و اتباعها. لذا إن لم ننتج كل الحقوق و المعارف الممكنة نخسر حينئذٍ الأنسنة. وبذلك إن وُجِدت الأنسنة بلا إنتاج كل الحقوق والم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الكينونالوجيا فن بناء الهوية و الماهية]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Aug 2021 00:15:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729165]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729165]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الكينونالوجيا عِلم الكينونة الذي يدرس الكينونة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. بالنسبة إلى الكينونالوجيا ، الكينونة معادلة رياضية فلسفية و علمية في آن مفادها التالي : الكينونة = قرارات معرفية و أخلاقية + إنتاج المعلومات و تبادلها. لكن القرارات المعرفية و الأخلاقية تُحدِّد الهوية (فمثلاً هوية الفرد تُعرَف من خلال فمُحدَّدة من قِبَل قراراته فسلوكياته التي اتخذها على ضوء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحريالوجيا فن إنتاج المعتقدات و السلوكيات الإنسانوية]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Jun 2021 03:23:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723310]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723310]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحريالوجيا مركَّبة من "الحرية" و "لوجيا" بمعنى عِلم و بذلك الحريالوجيا عِلم الحرية الذي يدرس الحرية علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية. بالنسبة إلى الحريالوجيا ، الحرية = إنتاج كل المعتقدات الإنسانوية الممكنة + إنتاج كل السلوكيات الإنسانوية الممكنة. لهذه المعادلة فضائل عديدة منها حلّ إشكال فلسفي أساسي ألا و هو كيف أننا أحرار رغم محكومية الكون بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحداثالوجيا و ما بعد الحداثالوجيا]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Jun 2021 08:58:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722633]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722633]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحداثالوجيا مركَّبة من "الحداثة" و "لوجيا" بمعنى عِلم وبذلك الحداثالوجيا عِلم الحداثة الذي يدرس الحداثة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية قابلة للاختبار. أما ما بعد الحداثالوجيا فهو عِلم ما بعد الحداثة الذي يدرس ما بعد الحداثة علمياً بفضل تعريفها على أنها معادلة رياضية بينما السوبر حداثالوجيا فهو عِلم السوبر حداثة الذي يدرس السوبر حداثة علمياً من خلال تحليلها على أنها معادلة رياضية أي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الهويالوجيا فن القرارات الإنسانوية و الشخصية]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Jun 2021 01:04:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الهويالوجيا مركَّبة من "الهوية" و "لوجيا" بمعنى عِلم وبذلك الهويالوجيا عِلم الهوية الذي يهدف إلى تحليل الهوية و دراستها بغرض إيضاح دلالاتها و معانيها. تعتبر الهويالوجيا أنَّ الهوية فن صياغة القرارات الإنسانوية و الشخصية ما يسمح بتحليل الهوية على أنها معادلة فلسفية مفادها التالي : الهوية = قرارات إنسانوية + قرارات شخصية. تنجح هذه المعادلة في التعبير عن أنَّ كل البشر يمتلكون هوية واحدة ألا و هي الهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحقيقالوجيا فن الاحتمالات الممكنة]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Jun 2021 02:46:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722203]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722203]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحقيقالوجيا مركَّبة من "الحقيقة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الحقيقالوجيا عِلم الحقيقة الذي يهدف إلى دراسة الحقيقة فلسفياً و علمياً في آن فيصوغ تحليلاً لمفهوم الحقيقة من خلال معادلة رياضية فلسفية ناجحة في التعبير عن العلوم. من هذا المنطلق ، تعرِّف الحقيقالوجيا الحقيقة على أنها المعادلة التالية : الحقيقة = كل الاحتمالات الممكنة ÷ الاحتمالات المستحيلة.      لهذه المعادلة فضائل عديدة منها أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الحكمالوجيا و المعرفالوجيا]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jun 2021 02:24:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721780]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721780]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الحكمالوجيا و المعرفالوجيا مصطلحان فلسفيان جديدان مرتبطان بارتباط ضروري. الحكمالوجيا عِلم الحكمة بينما المعرفالوجيا عِلم المعرفة. و الحكمة و المعرفة مرتبطان بالضرورة فالحكمة تتضمن المعرفة لأنها تعبير عن المعارف بينما المعرفة تؤدي إلى الحكمة لأنَّ المعرفة فن صياغة كل المعتقدات الممكنة التي من ضمنها الحكمة المُعبِّرة عن المعارف.       الحكمالوجيا فن التعبير عن المعارف     الحكمالوجيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفالوجيا و الماهيالوجيا]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Jun 2021 23:17:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>من الممكن صياغة علوم جديدة تهدف إلى تحليل و دراسة المفاهيم الفلسفية علمياً كالفلسفالوجيا و الماهيالوجيا و المعرفالوجيا و الحقيقالوجيا و الحكمالوجيا و الهويالوجيا و الحريالوجيا. لكننا سوف نبدأ بتقديم الفلسفالوجيا و الماهيالوجيا.     الفلسفالوجيا فن إنتاج الفلسفة علمياً      الفلسفالوجيا مركَّبة من "الفلسفة" و "لوجيا" بمعنى عِلم. وبذلك الفلسفالوجيا هي عِلم الفلسفة. من هذا المنطلق ، ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : المعادلاتية و الحقل المعرفي]]></title>
<pubDate>Thu, 13 May 2021 08:29:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718630]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718630]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الحقل المعرفي معادلة رياضية مفادها التالي : الحقل المعرفي = العِلم × الفلسفة × الأدب × الفن × الدين. لمعادلة الحقل المعرفي فضائل عديدة منها نجاحها في التعبير عن الفكر الإنسانوي المعتمد على القِيَم الإنسانية كقِيَم قبول الآخر و السلام و حق الإنسان في الاختلاف.      بما أنَّ الحقل المعرفي = العِلم × الفلسفة × الأدب × الفن × الدين ، إذن العلوم و الفلسفات و الآدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : المعادلاتية و تحليل الفلسفة]]></title>
<pubDate>Wed, 12 May 2021 04:19:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718498]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718498]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، الفلسفة معادلة رياضية مفادها التالي : الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر. من فضائل معادلة الفلسفة نجاحها في التعبير عن وظائف الفلسفة الأساسية.      بما أنَّ الفلسفة = عقلنة المعتقدات × عقلنة الظواهر ، و عقلنة المعتقدات تتضمن تحليل المفاهيم لإيضاح معانيها و دلالاتها (لكي تصبح بذلك مفاهيم عقلانية قابلة للفهم والتطبيق) كما تتضمن تقديم براهين صحيحة أو م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : العقل الأنترنتي في مواجهة العقل المنطقي]]></title>
<pubDate>Mon, 19 Apr 2021 10:49:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تصارعت عقول عديدة عبر التاريخ منها صراع العقل المنطقي والعلمي من جهة و العقل الخرافي من جهة أخرى و ما زال هذا الصراع قائماً. لكننا نشهد اليوم صراعاً جديداً ألا و هو الصراع بين العقل المنطقي العلمي و العقل الأنترنتي الذي يعارض و يقاتل المنطق والتفكير العلمي.     مثلٌ على معارضة العقل الأنترنتي للعقل المنطقي هو التالي : إذا بحثت على الأنترنت باللغة العربية أو الإنكليزية عن العقل فسوف تجد تعر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية والثقافة والهوية]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Apr 2021 02:29:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714265]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714265]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الثقافة على أنها معادلة رياضية مفادها أنَّ الثقافة = كل الهويات الممكنة ÷ الهويات المستحيلة بينما تُعرِّف الهوية على أنها معادلة رياضية مضمونها أنَّ الهوية = كل القرارات الإنسانوية الممكنة ÷ القرارات الإنسانوية المستحيلة. تنجح هاتان المعادلتان في التعبير عن المضامين الأساسية للثقافة والهوية ما يؤكِّد على صدقهما. فمعادلة الثقافة ناجحة في التعبير عن أنَّ الثقافة تتضمن بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل العلاقة السببية]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Mar 2021 08:00:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713244]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713244]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ العلاقة السببية معادلة رياضية ألا و هي التالية : العلاقة السببية = العلاقة الشرطية × العلاقة التفسيرية. بكلامٍ آخر، (أ) يسبِّب (ب) = إذا حَدَثَ (أ) فسوف يحدث (ب) × (أ) يُفسِّر وجود (ب). من فضائل هذه المعادلة فضيلة توحيد المذهبيْن الفلسفيين الأساسيين المتنافسين حيال تحليل العلاقة السببية فحلّ الخلاف الفلسفي بينهما.      يوجد مذهبان فلسفيان أساسيان يختلفان حيال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية والقوانين الطبيعية]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Mar 2021 10:20:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712115]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712115]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، القوانين الطبيعية هي معادلات رياضية بين كليات مجرّدة وانتظام الأحداث و ذلك على النحو التالي : القوانين الطبيعية = علاقات رياضية بين كليات مجرّدة × انتظام الأحداث في الكون المادي. لهذا التحليل فضائل عديدة منها التوحيد بين النموذجيْن الفلسفيين الأساسيين والمتنافسيْن حيال تحليل القوانين الطبيعية فحلّ الخلاف بينهما.      يوجد مذهبان فلسفيان أساسيان في تحليل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و النظام السياسي المثالي]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Mar 2021 09:41:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية النظام السياسي المثالي على أنه معادلة رياضية بين إنتاج العدد الأكبر من المعلومات الصحيحة و توزيعها بالتساوي بين المواطنين. بكلامٍ آخر ، النظام السياسي والاجتماعي المثالي = إنتاج العدد الأكبر من المعلومات الممكنة الصادقة × توزيع تلك المعلومات بالتساوي بين الجميع. تضمن معادلة النظام المثالي المساواة والحرية والتطوّر والسلام كما تضمن إمكانية أن يكون المواطن حاكماً بدلاً من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل السلام]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Mar 2021 09:33:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711293]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711293]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية السلام على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. هذا يعني أنَّ السلام يساوي كل المعارف الممكنة مضروبة رياضياً بكل السلوكيات الأخلاقية الممكنة. تمتلك معادلة السلام فضائل عديدة منها ضمان العدالة و التطوّر.     بما أنَّ السلام = كل المعارف الممكنة × كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة ، إذن لا بدّ من تحقق كل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : تصدق الأكوان]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Feb 2021 02:28:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708311]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708311]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تصدقُ الأكوانُ حينَ تقولُوُلِدتُ من ثقوبٍ سوداءتوالدت من أكوانٍ أُخَر..يصدقُ الوجودُ حينَ يقولُلا أولى و لا آخرة ليفي كلِّ ثانيةٍ أنا الأزل.تصدقُ الغمامةُ الزرقاءُحينَ تظنُّ أنها الماءُوالزهرُ والشجرُ والبشر.يصدقُ الصمتُ حينَ يظنُّأنه كلامٌ غابَ وكلامٌ حضر..يصدقُ النهرُ حينَ يظنُّأنه النجمُ والأرضُوالسماءُ والمطر.يصدقُ الغيابُ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : أنتظر الكلمات..]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Feb 2021 02:44:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>أنتظرُ الكلمات أن تعانقنيأن تمسحَ الغبارَ عن أضرحتي.أنتظرُ ذاتي في مطرِ الشتاء..أنتظرُ الكون في قطرةِ ماء..أنتظرُ الكلمات أن تتخذ شكلَ الشجر..أن تتخذ شكلَ النهرِ والزهرِ والقمر.أنتظرُ ولادتي في العصافيرِ والفراشاتِ والشجر..أنتظرُ ولادتي في الغمامِ والأمطارِ والقمر..وتنتظرُ ولادتي أن أحدِّثها بمعاني الشمسِ والبحرِ والمطر..أنتظرُ الكلمات أن تولدَ في ثا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : اللامساواة سبب الصراعات و الحروب]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Feb 2021 23:53:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708080]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708080]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>العامل الأساسي المُسبِّب للصراعات و الحروب هو اللامساواة. فحين لا يتساوى الناس يتصارعون لكي يتساووا. من هنا ، السبيل الوحيد لإحلال السلام كامن في تحقيق المساواة كالمساواة الاقتصادية والاجتماعية.      التاريخ البشري حافل بالصراعات والحروب. لكن ما سبب ذلك؟ إذا نظرنا إلى التاريخ فسوف نجد أنَّ معظم إن لم تكن كل المجتمعات عانت من اللامساواة كاللامساواة أمام القانون و اللامساواة في الفُرَص بالإض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : اللامساواة سبب الانهيار الاقتصادي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Feb 2021 23:39:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707884]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707884]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تتعدّد أسباب الانهيار الاقتصادي ولكن سببه الأساس هو اللامساواة. لذا احترام الحقوق الإنسانية كاحترام المساواة الاجتماعية و الاقتصادية مصدر بناء اقتصاد مزدهر يحتِّم نشوء النهضة الحضارية.       يُقاس مدى قوة أو ضعف الاقتصاد بعوامل عديدة منها عامل القوة الشرائية فإن كان الاستهلاك أقل تراجع الاقتصاد و إن كان الاستهلاك أكثر إزدهر الاقتصاد. لكن اللامساواة الاجتماعية والاقتصادية تؤدي لا محالة إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحرية]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Jan 2021 02:44:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الحرية على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحرية = كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة ÷ السلوكيات اللاأخلاقية. هذا يعني أنَّ الحرية تساوي كل السلوكيات الأخلاقية الممكنة مقسومة رياضياً على السلوكيات اللاأخلاقية. تملك هذه المعادلة فضائل عديدة منها أنها تنجح في التعبير عن أنَّ البشر أحرار رغم أنَّ الكون محكوم بالعلاقات السببية و القوانين الطبيعية.     إحدى المشا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الجمال]]></title>
<pubDate>Wed, 20 Jan 2021 09:27:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الجمال إنتاج استحسان المعاني و انتظامها. من هذا المنطلق ، تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الجمال معادلة رياضية مفادها التالي : الجمال = استحسان المعاني × انتظام المعاني. من فضائل معادلة الجمال توحيدها بين النموذجيْن الفلسفيين الأساسيين المتنافسين فحلّ الإشكال الفكري حيال تحليل الجمال.     ثمة نموذج فلسفي يصرّ على أنَّ الجمال صفة ذاتية معتمدة في وجودها و تكوّنها على الإنسان و نسبية تختلف من  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الفن]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Jan 2021 09:22:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الفن معادلة رياضية مفادها التالي : الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة. من فضائل هذه النظرية فضيلة التوحيد بين المذهبيْن الأساسيين و المتنافسيْن حيال الفن و حلّ الخلاف بينهما.      بما أنَّ الفن = إنتاج المعلومات الممكنة × إنتاج المعلومات المستحيلة ، و المعلومات الممكنة هي المعلومات الصادقة في الأكوان الممكنة التي من ضمنها عالَمنا الواق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الأدب]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Jan 2021 09:30:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705400]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705400]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الأدب عقلنة المعلومات و لا عقلنتها في آن. من هذا المنطلق ، تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ الأدب معادلة رياضية مفادها التالي : الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنتها. من فضائل هذه المعادلة نجاحها في التعبير عن الأنواع الأدبية المختلفة.      بما أنَّ الأدب = عقلنة المعلومات × لا عقلنة المعلومات ، و الواقع يتكوّن من معلومات ، إذن من المتوقع أن يُعقلِن الأدب معلومات الواقع ما يحتِّم وجود الأدب ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل اللغة]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Aug 2020 10:14:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686915]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686915]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، اللغة معادلة رياضية مفادها التالي : اللغة = كل المعلومات الممكنة ÷ المعلومات المستحيلة. تنجح معادلة اللغة في التعبير عن الخصائص الأساسية للغة كإمكانية أن تتغيّر اللغة و تتطوّر و امتلاك اللغة لقواعد ما يشير إلى مقبولية معادلة اللغة و صدقها.      إن كانت اللغة = كل المعلومات الممكنة ÷ المعلومات المستحيلة ، إذن اللغة تتضمن القواعد بالضرورة لأنَّ القواعد معلوم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية والأخلاق والعقلانية]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Jul 2020 10:55:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>بالنسبة إلى الفلسفة المعادلاتية ، الأخلاق معادلة رياضية مُعرَّفة من خلال كل السلوكيات العقلانية الممكنة المُتضمِنة لاتباع المبادىء العالمية و إفادة الذات والآخرين. معادلة الأخلاق هي التالية: الأخلاق = كل السلوكيات العقلانية الممكنة ÷ السلوكيات اللاعقلانية (أي الأخلاق تساوي كل السلوكيات العقلانية الممكنة مقسومة رياضياً على السلوكيات اللاعقلانية) ما يتضمن أنَّ الأخلاق = إفادة الذات × إفادة الآخرين × ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل العِلم]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2020 04:59:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683763]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683763]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تعتبر الفلسفة المعادلاتية أنَّ العِلم معادلة رياضية مفادها التالي : العِلم = كل اليقينيات الممكنة x كل اللايقينيات الممكنة. هذا يعني أنَّ العِلم يساوي كل اليقينيات الممكنة مضروبة رياضياً بكل اللايقينيات الممكنة. إحدى الفضائل الأساسية لمعادلة العِلم هي فضيلة التوحيد بين النماذج الفلسفية المختلفة والمتصارعة فحلّ الخلاف فيما بينها و فضيلة ضمان استمرارية البحث العلمي بما في ذلك ضمان تطوّر العلوم.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل المعنى]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Jun 2020 02:55:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية المعنى على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : المعنى = ظروف النطق x قِيَم الصدق. هذا يعني أنَّ المعنى يساوي ظروف النطق مضروبة رياضياً بقِيَم الصدق. تملك معادلة المعنى فضائل متنوّعة تدلّ على صدقها منها فضيلة التوحيد بين نظريات المعنى المتنافسة و حلّ الخلاف فيما بينها.      تنقسم المذاهب الفلسفية حيال تحليل المعنى إلى مذهب واقعي يُحلِّل المعنى من خلال قِيَم الصد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحضارة]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Jun 2020 11:14:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682581]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682581]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الحضارة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحضارة تساوي كل الثقافات المتنوّعة والممكنة مقسومة رياضياً على الصراعات والحروب. وبذلك مع زيادة وجود الثقافات المختلفة كافة و تناقص نشوء الصراعات والحروب تزداد نسبة الحضارة و تعلو بينما تتناقص درجة الحضارة حين يتناقص وجود الثقافات المتنوّعة و تزداد الصراعات والحروب. من هنا ، تنجح معادلة الحضارة في التعبير عن أنَّ الحضار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الحقيقة]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2020 09:39:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681577]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681577]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُحلِّل الفلسفة المعادلاتية الحقيقة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : الحقيقة = ما يطابق الواقع x المقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. هذا يعني أنَّ الحقيقة تساوي ما يطابق الواقع مضروباً رياضياً بالمقدرة على البرهنة على ما يطابق الواقع. مثل ذلك هو التالي: حقيقة أنَّ الثلج أبيض أي صدق عبارة "الثلج أبيض" يساوي تطابق عبارة "الثلج أبيض" مع الواقع و مقدرتنا على البرهنة بنجاح على أنَّ الثلج  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الوجود]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Jun 2020 04:04:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية الوجود على أنه معادلة رياضية على النحو التالي : الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة رياضياً على المستحيلات. تمتلك معادلة الوجود فضائل عديدة منها نجاحها في التعبير عن مضامين علمية أساسية ما يدلّ على مقبوليتها و صدقها.     بما أنَّ الوجود يساوي كل الممكنات مقسومة على المستحيلات ، إذن كل الممكنات متحققة بوجود الوجود. و لذلك من المتوقع أن يعبر الجُسيم (كالإلكترون) من كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل المعرفة]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Jun 2020 01:13:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680440]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680440]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>تُحلِّل الفلسفة المعادلاتية المفاهيم و الظواهر على أنها معادلات رياضية فلسفية. من هذا المنطلق ، تُعرِّف الفلسفة المعادلاتية المعرفة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : المعرفة تساوي كل المعتقدات الممكنة مقسومة رياضياً على المعتقدات المستحيلة. وبذلك المعرفة معادلة رياضية فلسفية تجمع بين المعتقدات الممكنة والمستحيلة بعلاقة رياضية. الفلسفة المعادلاتية تُعرِّف المعرفة من خلال المعتقدات الممكنة و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل العدالة]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Jun 2020 05:00:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679936]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679936]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الفلسفة المعادلاتية تعرِّف المفاهيم والظواهر على أنها معادلات رياضية فلسفية. مثل ذلك تعريف العدالة على أنها معادلة رياضية تربط بين السلام والحرية والمساواة والتطوّر بعلاقة فلسفية رياضية.      من الممكن تحليل العدالة على أنها معادلة رياضية على النحو التالي : العدالة = السلام x الحرية x المساواة x التطوّر (أي العدالة تساوي السلام مضروباً رياضياً بالحرية المضروبة رياضياً بالمساواة المضروبة ري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حسن عجمي : الفلسفة المعادلاتية و تحليل الكون]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Jun 2020 02:02:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679791]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679791]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_عجمي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg" /><br>الفلسفة المعادلاتية هي الفلسفة التي تُحلِّل المفاهيم والظواهر من خلال معادلات رياضية. تؤكِّد الفلسفة المعادلاتية على أنَّ الظواهر والحقائق معادلات رياضية ما يسمح بتحليلها رياضياً. فكل ظاهرة أو حقيقة هي معادلة رياضية. من هنا ، تهدف الفلسفة المعادلاتية إلى اكتشاف المعادلات الرياضية الصادقة و الناجحة في التعبير عن أية ظاهرة أو حقيقة. للفلسفة المعادلاتية فضائل معرفية عديدة منها فضيلتها الكامنة في حلّ  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/bcc1343a-1d15-4c97-be1c-0e5b694363ef.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
