<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عزالدّين بن عثمان</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2694]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عزالدّين بن عثمان</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : تاريخ الصّهيونيّة والصّهيونيّة المسيحيّة: الجزء الثّاني]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2008 09:22:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148281]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148281]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قلت في الجزء الأوّل إنّ اليهود كانوا يعشون في أروبّا منذ آلاف السـّـنين وكانت الأغلبيّة منهم مندمجة في المجتمعات الأروبيّة وقد جاء أكثر من النـّـصف منهم إلى الوجود نتيجة الزّواج المختلط بين اليهود والمسيحيّين. لكنّ يهود الغطـّـوهات كانوا ممقوتين نتيجة الأعمال الإجراميّة التي كان يقوم بها الكثير منهم. ولمّا جاءت الثـّـورة الفرنسيّة رفعت شعار الحرّية والمساواة والإخاء، وبما أنّ الثـّـورة الفرنسيّة ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : تاريخ الصّهيونيّة والصّهيونيّة المسيحيّة: الجزء الأوّل]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Sep 2008 10:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148041]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148041]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تمهيد:الصّهيونيّة إيديولوجيا تتغنّى بنجاحها في تحقيق إنجاز شبيه بالحلم؛ هذا ظاهرها ولكنّ باطنها شيء آخر سأحاول توضيحه. أوّل من استعمل كلمة صهيونيّة، علنا، كان ناثان بيرنباوم Nathan Birnbaum في فيينّا ليلة 23 جانفي 1892 لكنّ الصّهيونيّة السـّـياسيّة بدأت مع نشر كتاب هرتزل يودنشتات (Judenstaat) سنة 1896 ثمّ أقيم المجلس الصّهيونيّ الأوّل لاحقا (في العام نفسه) إلاّ أنّ الفكرة والتـّـنظيم الصّه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : اختراع اسمه الشّعب اليهوديّ]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Sep 2008 08:27:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147737]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147737]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تتضمّن وثيقة إعلان الإستقلال لدولة إسرائيل قصّة مفادها أنّ الشـّـعب اليهوديّ جاء إلى أرض إسرائيل من المنفى. وتقول القصّة إنّ الشـّـعب اليهوديّ أطرد من أرضه خلال الحكم الرّومانيّ سنة 70 بعد ميلاد المسيح، عليه السّلام، لكنّ الأمـّـة اليهوديّة بقيت وفيّة لأرضها رغم تشتـّـتها في جميع أنحاء العالم وقد جعلها وفاؤها لأرضها تعود إليها بعد ألفين من السـّـنين. هذا ما يتعلـّـمه أطفال إسرائيل في المدارس وهذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : مدخل إلى علم الجغرافيا السّياسيّة:عناصرها ومفاهيمها ومراحلها الرّئيسيّة]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Sep 2008 07:33:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147467]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147467]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تمهيد: كان القرن العشرين قرن الجيوبوليتيقا؛ ومذ صيغ هذا المصطلح في بداية القرن العشرين وحتـّـى اليوم يتضمّن مفهومه الصـّـراع والتـّـغيير. الإشكاليات التي تتناولها الجغرافيا السّياسيّة إذا توفـّـر نافذه نبصر من خلالها الصّراع من أجل القوّة والمساحة الجغرافيّة ونحلّل من خلالها صعود القوى الامبرياليّة واقتتالها من أجل تنظيم المساحات الجغرافيّة طبقا للمصالح. وإبّان الحرب الباردة استـُعملت الجيوبول ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : الحروب القادمة من أجل موارد الطّاقة وسعي أمريكا إلى الهيمنة على العالم بالقوّة: تحليل جيوسياسيّ]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Sep 2008 10:28:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=147193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كتب دافيد لاندس (David Landes)، استاذ الإقتصاد وأستاذ التـّـاريخ السّابق بهارفرد، في كتابه "ثراء وفقر الأمم" بالصـّـفحة 491 : "تبدو بقيّة العالم، مقارنة ببلدان آسيا الشـّـرقيّة، سائرة في حركة بطيئة أو حتــّـى خطوة إلى الأمام وخطوتين إلى الوراء. الشـّـرق الأوسط لديه الكثير، لا سيما العائدات النـّـفطـيـّـة الضـّـخمة التي بلغت 2 تريليون دولار (1210) في العشرين عاما التي تلت 1973. لكنّ مؤسّساته السّيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : اللّغة والثّقافة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Sep 2008 07:23:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>معرفة الطـّـبيعة الدقيقة للعلاقة بين اللـّـغة والثـّـقافة تسحر الباحثين وغير الباحثين. أن تكون العلاقة بين الأصوات والكلمات المنطوقة وتركيبة الجمل والنـّـحو وبين الطـّـرق التي بها يعبـّـر النـّـاس عن تجاربهم المختلفة للواقع وسلوكهم فيه تبدو بديهيّة للوهلة الأولى ولذلك يبدو أنّ الإشكال الوحيد المطروح هو التـّـعرّف على تلك العلاقة وتبيان طبيعتها بالأدلـّـة العقليّة أو الملموسة. لكنّ ما هو بديهيّ، كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : مأساة أختين: قصّة تراجيديّة]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Sep 2008 05:25:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لو أنـّـك شاعر لبحثت عن حبّ يجعلك مقيما في الأذهان على مرّ العصور، وهذه القصّة لن تعلـّـمك الشـّـعر وإنّما سوف تعلـّـمك كيف تضرب القلوب بالخيال وكيف تمزج الألم والشـّـعور بالنـّـار. هل رأيت السـّـيوف التي تـُصنع في اليابان؟ إنـّـه مكتوب عليها: "لا تكن خوّافا؛ إن لم تمت بالسـّـيف تمت بغيره". هذا المبدأ منحوت بالنـّـار في قلوب الكلّ من مستعملي السـّـيوف. إنـّـهم يصهرون الفولاذ الصّلب فيصيّرونه سخنا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : مأساة أختين توأمين: قصّة تراجيديّة]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Sep 2008 07:10:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146746]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146746]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لو أنـّـك شاعر لبحثت عن حبّ يجعلك مقيما في الأذهان على مرّ العصور، وهذه القصّة لن تعلـّـمك الشـّـعر وإنّما سوف تعلـّـمك كيف تضرب القلوب بالخيال وكيف تمزج الألم والشـّـعور بالنـّـار. هل رأيت السـّـيوف التي تـُصنع في اليابان؟ إنـّـه مكتوب عليها: "لا تكن خوّافا؛ إن لم تمت بالسـّـيف تمت بغيره". هذا المبدأ منحوت بالنـّـار في قلوب الكلّ من مستعملي السـّـيوف. إنـّـهم يصهرون الفولاذ الصّلب فيصيّرونه سخنا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : الثّقافة والدّراسات الثّقافية]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Sep 2008 08:34:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146716]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146716]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>تمهيد: تحمل كلمة "ثقافة" معان عديدة ومختلفة. بعض النّاس يعتقدون أنّها الأدب الجميل والفنّ الرّاقي من موسيقى ورسم ومسرح وسينما وطرق الطـّـبخ لأكل شهيّ يعبّر عن طريقة عيش معيّنة ولكنّها أوسع بذلك بكثير إذ يتـّـفق الدّارسون للأشكال الثـّـقافيّة وعلماء الإجتماع على أنّها تشمل طرق الزّراعة والرّيّ مثلا وطرق البناء والطرق المعماريّة والصّناعات والحرف والأساطير والرّصيد القصصيّ... وحسب علم الأنثروبولوجيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : الدّين في العلوم الإجتماعيّة: الدّين ودوره في الثّقافة]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Sep 2008 00:41:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146508]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146508]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عالمنا يعيش تحت تأثير الدّين، بل إنّ كلّ المجتمعات يتحكـّـم بها الدّين بالرّغم من النّزعة العقلانيّة السّائدة المتمثـّـلة في التـّـفكير العلميّ وممارسة العلمانيّة. ويكفي تتبـّـع الأخبار التي تقدّمها وسائل الإعلام والنـّـظر فيما يجري في أنحاء العالم ليدرك المرء أنّ الأحداث التي تجدّ من خلافات وثورات وصراعات متأثـّـرة بصفة مباشرة أو غير مباشرة بالدّين. تأثير الدّين وتحكـّـمه بالمجتمع قد ينظر إليه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : خرّب العرّاف بيتي: فصّة]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2008 04:19:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146383]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146383]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>لم يتعلـّـم وهيانُ الفـَـديَانُ صناعة في صغره، وعندما كبر وتزوّج بقي عاطلا ولم يفكـّـر أبدا في تعاطي مهنة يتكسـّـب منها. ويقضـّـي أيّامه الفارغة في صيد العصافير بالدّبق وبالحبال وفي صناعة الأقفاص من أعواد الدّفلى والخيزران، وهي هواية كان يمارسها منذ صغره. وفي الحقيقة يتعيّش وهيان الفـَـديانُ ممّا يعطيه أخوه الأكبر، حازم، من منتوج أرض خلـّـفها أبوهما الذي مات منذ سنتين. أوصاهما، قبل مماته، بأن يبقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : خرّب العرّاف بيتي: قصّة]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Sep 2008 05:22:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146379]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146379]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لم يتعلـّـم وهيانُ الفـَـديَانُ صناعة في صغره، وعندما كبر وتزوّج بقي عاطلا ولم يفكـّـر أبدا في تعاطي مهنة يتكسـّـب منها. ويقضـّـي أيّامه الفارغة في صيد العصافير بالدّبق وبالحبال وفي صناعة الأقفاص من أعواد الدّفلى والخيزران، وهي هواية كان يمارسها منذ صغره. وفي الحقيقة يتعيّش وهيان الفـَـديانُ ممّا يعطيه أخوه الأكبر، حازم، من منتوج أرض خلـّـفها أبوهما الذي مات منذ سنتين. أوصاهما، قبل مماته، بأن يبقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : حبّ صنعته القسوة: قصّة]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Sep 2008 03:20:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كان مؤنس في سنته العاشرة عندما اختفت أمّه، زهراء، إلى الأبد. لعلـّـها اختـُـطفتْ أو قـُتلتْ أو هاجرتْ؛ لم يعرف أحد ماذا حدث لها.  وقد هاجر أبوه منذ سنين فلم تتلقـّـى منه زهراء رسالة ولم يردْها أيّ خبر عنه. في تلك السّنين شحـّـت الأرزاق فصارت النـّـسوة تخرجن لجمع الأعشاب البرّية وكلّ ما من شأنه أن يؤكل، لكنّهنّ تعدن في المساء بحفنات من النـّـبق لسدّ الرّمق وبعض الأزهار لتزيين شعورهنّ. قضّى مؤنس الل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : العولمة والبروبغندا الأمريكيّة وجهان للهيمنة على العالم:]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Aug 2008 06:40:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145345]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145345]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>بعد سقوط الإتـّـحاد السّوفييتي ظنّ العالم أنّ خطر حرب عالمية ثالثة قد زال، وأنّ الانقسام الايديولوجيّ للعالم قد انتهى، وكان ذلك كالمبشـّـر بولادة عالم جديد حرّ يعيش في سلام. لكن منذ استولى المحافظون الجدد على الحكم في أمريكا تخلـّـت أمريكا عن مبادئ الشـّـرعيّة الدّوليّة وصارت تفرض سياستها التي لا ترضى بها بلدان العالم بالقوّة. هذا التـّـوجّه لا يمكن وصفه إلاّ بالهيمنة الدّيكتاتوريّة على العالم. كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : تعطّل وظيفيّ: قصّة]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Aug 2008 09:21:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145192]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=145192]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>  1 عاد لبيب الخشيف من العاصمة إلى مدينته الصّغيرة، قحطانة، بشهادة في التـّـجارة، وهو يمنّي النّـفـس أماني لا حدود لها وفكره مليئ بمخطـّـطات لا آخر لها، لكن يعوزه المال الذي لا تتحقـّـق المشاريع من دونه وعائلته تعيش أوضاعا مزرية. والده المكفوف تقدّمت به السّنّ فأصابه الخرف وصار يهذرم وهو قابع في غرفته طوال اليوم. وأمّه، ماوية، امرأة تعدّت الخمسين، ومع ذلك تعمل في مصنع الآجر، وهو المصنع الوحيد  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : أنا القاتلة]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Aug 2008 05:36:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ها هي شوقيّة سيحان، في النّهاية، تسكب الدّمع، وقد طمرت رأسها في الفراش بين عدد من المخدّات والأغطية، وابنتاها، آرام وميسان، تلعبان بجانب السّرير بدمية من الفرو وبعض الخرق. إنـّـها تبكي دون أنين، من حين لآخر، ولم تعد تنتظر شيئا. أضلعها ملأى بنكبات السّنين وروحها أدمتها الخدوش. صارت بلا جوهر، هيكلا يقـفـقـف وليس فيه ذرّة من ولع أو شغف. عيناها الخضروان غارتا، وقد كانتا من قبل ساحرتين. طوّقتهما الحمرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : علاقات السّلطة في المجتمع: فصل من كتاب في علم الإجتماع]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Aug 2008 10:15:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143023]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143023]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>كلمة المؤلّف: عزيزتي القارئة، عزيزي القارئ:أقدّم لكما فصلا (مختصرا) من كتاب ألـّـفته في علم الإجتماع. وهذا الفصل يُعنى بنظرّيات السّلطة وعلاقات السّلطة في المجتمع وأوجه إستعمالات السّلطة، وغير ذلك من المسائل الشّائكة. وإنّي أكادُ أجزم بأنّ نفرا قليلا من الكتّاب والباحثين قد أولوْا هذه المواضيع شيئا من إهتمامهم، وطرقوا هذه الأبواب بأقلامهم. وأسباب هذا الإعراض عن تناول هذه المواضيع مُتعدّدة منها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : معنى استقلاليّة القضاء وشروط المحاكمة العادلة]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Aug 2008 10:47:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إخضاع القضاء الذي هو رمز العدالة والعدل لرغبات الدّولة يُعدّ وجها من أوجه الاضطهاد السّياسيّ. وتعمد الدّولة المتسلـّـطة بصفة عامّة إلى فرض محاكمات صوريّة لا تتوفـّـر فيها أدنى الحقوق للمساجين السّياسيّين وذلك بهدف التـّـحكّم في الحركات الاجتماعيّة المختلفة التي تطمح إلى التـّـغيير. وبهذه الكيفيّة يتمّ تسخير القضاء لصالح الدّولة، وعادة ما تكون هذه الحالة مصحوبة بانعدام التـّـشريعات التي تحمي استقلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث قانونية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : حكم الحزب الواحد والتّعدّدية المزيّفة في البلدان العربيّة ودور المثقّفين والعلماء: الجزء الأوّل]]></title>
<pubDate>Wed, 06 Aug 2008 07:22:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142912]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142912]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كثير من الأنظمة العربيّة تقول إنـّـها تسلك نظاما تعدّديـّـا. وقد عمدت بعض النـّـظم بالفعل إلى تغيير قوانينها أو إلى سنّ قوانين جديدة تسمح لبعض التـّـنظيمات والأحزاب التي كانت فيما مضى ممنوعة النـّـشاط والتـّـرشـّـح للسّلطة، لكنّ تلك الخطوات تظلّ حبرا على ورق لأنّ الهدف منها هو إيجاد نوع من الشـّـرعيّة للحكـّـام العرب وخاصّة منهم أولئك الذين ظلـّـوا في السـّـلطة لفترات تبلغ الثـّـلاثين عاما أو ما ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : حكم الحزب الواحد والتّعدّدية المزيّفة في البلدان العربيّة ودور المثقّفين والعلماء. الجزء الثّاني:]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Aug 2008 11:01:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142911]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142911]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قلت في الجزء الأوّل من هذا المقال إنّ الحكومات العربيّة تطبـّـق ديمقراطيّة مزيّفة. ويعلـّـل الحكـّـام عدم إسراعهم إلى تطبيق ديمقراطيّة حقيقيّة يتمتـّـع فيها المواطن بالحرّية الكاملة ويعمل فيها المعارضون بكلّ حرّية بحجج عديدة. بعض الحكـّـام يقولون إنّ الانتخابات الحرّة قد تؤدّي إلى فوز الإسلاميّين وهم معادون لإسرائيل والغرب. وهذا تبرير مضحك لأنّ كلّ حاكم يقول هذا إنـّـما يسخر من شعبه ويوحي بأنّ موا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عزالدّين بن عثمان : حقوق الإنسان ومضمون نظريّات حقوق الإنسان:]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Aug 2008 10:40:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عزالدّين_بن_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>تحضى حقوق الإنسان بأهمّية قصوى. ولابدّ من الإشارة منذ البدء إلى أنّ نظريّات حقوق الإنسان مرتبطة كلـّـها بمذاهب أخلاقيّة إذ أنّ الحقوق في الأساس عبارة عن التزامات أخلاقيّة حتـّـى وإن كانت تستند إلى منظومة قانونيّة. وبعض النّظريّات ترى أنّ حقوق الإنسان واحدة أو متشابهة بقطع النـّـظر عن الأوضاع المعنويّة والثـّـقافيّة للمجتمعات، وبقطع النـّـظر عن التـّـواجد الجغرافيّ لتلك المجتمعات وعن السّياسات التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
