ar تخصص علمي
حقوق الإنسان، المرأة، الطبقة العاملة
اللغة العربيّة، أدب عالمي، ثيولوجيا
أدب، موسيقى، شطرنج
نقد الأفكار لا الأسماء، ضدّ الظلم والفقر
أوّل مُعارض للمعلّقات العشر
المزيد من السِّيرة في محور الأدب والفن- الحوار المتمدن]]> https://www.ahewar.org Wed, 29 Dec 2010 10:11:31 EST
أقتبس من الرابط المذكور أدنى بتصرّف: (كتب زهـير بن أبي سُلمى معلّقته في ظروف حرب داحس والغبراء التي احتدم أوارُها بين عبس وذبيان، استهلّها زهـير بالغزل ووصف الديار والأطلال الدارسة، ثم تحوّل إلى مدح هرم بن سنان وابن عمّه الحارث بن عوف صانِعَي السلام، وحمدهما على فضلهما في حقن الدماء وتحمّل تبعات الصلح بين الفريقين المتنازعين. وأردف زهير هذا المديح بحِكَمِهِ التي محض بها المتحاربين النصح ودعاهم إل ...... ]]> Fri, 24 Dec 2010 03:31:12 EST
أقتبس من الرابط المذكور أدنى: {على الرغم من حشد الأوصاف والتشبيهات الكبيرة، التي تفنَّن بها طرفة في مقطع طويل تجاوز الأربعين بيتاً، لكي يكشف لنا عن أصالة ناقته وخصائصها الجسدية الكثيرة، إلّا أن هذه الملحمة تكاد تستقطب كل قيمتها في مجموعة الأبيات التي توصف عادة بالحكمة. وهي أعمق ما قاله شاعر جاهلي، وكشف فيها عن موقف ميتافيزيقي إطلاقي. وهي الأبيات التي يخاطب فيها الشاعر زاجره عن التمتع بملذات الحياة ...... ]]> Tue, 21 Dec 2010 23:42:04 EST
أقتبس من الرابط المذكور أدنى: {تكاد كلمة العلماء بالشعر تتفق، في ما يتعلق بمنزلة المعلقة، على أن أفضل تراث أدبي ورثه العرب من شعر الجاهلية معلّقة امرئ القيس، يعدّون ابتداءها أفضل ابتداء من مطالع الشعر العربي. وقد بلغت من الشهرة في عالم الأدب والشعر منزلة ليست لغيرها، حتى جُعِلت مثلاً أعلى في الجودة وحتى ضُرب بها المثل في الحسن والشهرة، فقيل: (أشهر من قفا نبك!) و(أحسن من قفا نبك!)... إلخ} انتهى. وق ...... ]]> Thu, 09 Dec 2010 13:23:32 EST
ذكرت في مقالتي ما قبل الأخيرة “جائزة الجائزة” أنّ (موقع الحوار المتمدن بذاته جائزة لكل كادح ومناضل ومكبوت ومضطهَد، بل أصبح علامة مميزة للمتمدن والمفكر معاً ودليل معلومات نافعاً لكل زمان ومكان وزادَ سَفرٍ مع الذات والحلم والخيال ومع الآخر المختلف بأيّ صعيد ومجال) بعدما نوّهت بأنّ (الحاجة ماسّة إلى فضائية متمدنة تدخل القصور والبيوت والأكواخ والكهوف وتشع نوراً؛ يقتحِمُ نورُها أسوارَ التعتيم ومآزق الص ...... ]]> Tue, 07 Dec 2010 14:09:12 EST
بكى صاحبي لمّا رآى الموتَ آتيا --- تنهّدَ مُلتاعاً وأنشدَ باكيابُكائيّة ً يَرثي بها النفسَ قبلما --- دَرَى أنّ في سِفر الحياةِ مَراثياهناكَ مراثي إرْمِيَا ورَجَاؤهُ --- عظيمٌ برّبٍّ يَسْمَعُ الصوتَ حانِيا 1طويلِ أناةٍ يستجيبُ دُعاءَهُ --- ويَصْبِرُ لكنْ ليسَ يُهمِلُ داعِـيافأورشليمُ الأمس ناحَتْ ذليلة ً --- وأورشليمُ اليوم تشكو بَلاويامن المشرق الأدنى إلى ال ...... ]]> Sun, 05 Dec 2010 10:49:26 EST
يا سارتاهها قد شعَـرْتِ بحالتيشكراً لمَعْـدِنِكِ الأصيلأبقى مديناً ما طلبْتِ إليّبالشكر الجزيلشاركتِني بالحبّ والفرح القليلوحَمَلتِ شيئاً من هموم رسالتي ورضِيتِ بالسَّفـر الطويل*يا سارتاهما كنتُ أدري أنّ في عينيكِ تاريخ القريضوجَمَالَ قافيةٍ يَحارُ بوزنها عِلمُ العَـروضسأخطّ بالقلم العريضإنّي أح ...... ]]> Tue, 30 Nov 2010 00:16:43 EST
نشر الحوار المتمدن في العدد 3199 المؤرَّخ في 2010 / 11 / 28 مقالة للأخ الكاتب نقولا الزهر تحت عنوان "في نقد علمانية الدكتورة وفاء سلطان" تناول فيها جانباً من توجّهات الأخت الكاتبة والناشطة في مجال حقوق الإنسان د. وفاء سلطان- لها مني أطيب التحيّات والتمنيّات- بعدما قرأ لها مقابلة مع موقع آفاق في واشنطن فرآى- في بداية مقالته المكتوب رابطها في النهاية: (أن علمانية الدكتورة أحادية الاتجاه) مردفاً الت ...... ]]> Sun, 28 Nov 2010 01:20:41 EST
أفصَحْتَ حين تطلّبَ المشـوارُ --- وأذعْـتَ ما ضنّتْ به الأخبارُوصَدَقتَ فيما قلتَ شأنكَ هكذا --- لمّا تقولُ فيستجدّ حِـوارُسطّرْتَ في سِفر النضال رسالة ً --- شخصيّة ً قرّاؤها الأحرارُعُـرِفَتْ بسَـعْـيكَ جاهداً مُتحَـدّياً --- لا شوكَ أوقفهُ ولا إعـثارُالشوكُ في درب الكـفاح علامة ٌ --- بعد النجاح أقلُّها التذكارُفاٌنداحَ بالفكر المُشعّ وأبْدَعَـتْ --- فيهِ ي ...... ]]> Mon, 22 Nov 2010 20:01:16 EST
هـنيـئاً بالولادةِ والمماتِ ـــ لكمْ يا أهـل دجـلة والـفـراتِبكمْ عُـرفَ العـراقُ برافـدَيهِ ـــ بمرآةِ اٌلأصايل والشّـتاتِزرعْـتمْ أرضكمْ وبنيتموها ـــ مِثالاً للحـضارةِ في فلاةِ وشـيّدتمْ على قدَمٍ وسـاقٍ ـــ جـنائن بالفـضاء مُعَـلّـقاتِوسـطّرتمْ شـرائعَ في كتاب ـــ تميّـز بالخطوط وبالسِّـماتِوورّثـتُم لنا إرْثاً ثمـيناً ـــ مقابلَ ذِكْـرهِ بمناسـباتِ< ...... ]]> Mon, 25 Oct 2010 08:54:39 EST
يسرّني بمناسبة الذكرى التاسعة لتأسيس الحوار المتمدن أن أبعث إلى هذه المؤسسة الفريدة من نوعها بأطيب التحيات وان أتمنى لها وافر التمنيات لمصلحة الفكر الحر والخدمة الإستثنائية التي أدى طاقمها الموقر على مدار الساعة مفعمة بالتحديثات ومرحّبة بالتهانئ ومستقبلة النقد والتحديات برحابة صدر وطول بال وتأمل عميق وبعيد. فما الذي تغير في هذه المؤسسة بعد مرور ثماني سنوات؟ وما الذي تغير في تفكير القارئ-ة والوجدان ...... ]]> Mon, 18 Oct 2010 22:23:10 EST
قصيدة الحوار- من بحر المتداركإنّي حاورتك فتذكّرْإنّ الكذِبَ مِن المُنكَرما آتيتك شيئاً من جيبي بل من مَصْدَرواجهْـني بالحق فلا تتهرّب منهُ ولا تسخرأو تقـفز عنهُ كما الكـنغـرألقِ القـشرة عن رأسك فكِّـرْ باللبّ وبالجـوهرصدّق لو قلتُ رثيتُ لحالك آهٍ لو تدري كم أتأثر***********************************أسجوعة الكذبما الشهاب ...... ]]> Sun, 05 Sep 2010 22:28:00 EST
هُوَ في البَدء كائنٌ هُوَ رُوحُ *** قولهُ نيّرٌ عفيفٌ صَريحُجَعَلَ الكون فسْحة ً ذات نور ٍ *** يتزيّا بهِ الفضاءُ الفسيحُيغمرُ الكائناتِ من كلّ صَوب ٍ *** لا سكونٌ يصدّهُ لا جموحُخصّ إنسانها بأعظم فضل ٍ *** إنّهُ العقلُ والشعورُ المَليحُبَيْدَ أنّ الإنسان زاغ عِثاراً *** والزنا ما يلذ ّ مُرٌ قبيحُ 1 لا مفرّ ٌ من الهلاك ومَنجَىً *** مِنْ حِساب ٍ لولا الإلهُ س ...... ]]> Mon, 30 Aug 2010 19:21:21 EST
إن منظر أفواه فراخ الطير في عشّ وهي تستقبل الأمّ بصفير الجوع مؤثر في النفس أعمق تأثير. تحاول الأمّ إطعام جميع فراخها ممّا جمعت من طعام تيسّر لها هنا وهناك. وكم انتابتني من رغبة لمساعدة الأم على إطعام الفراخ برمي فتات الخبز لها وفضلات الرز المطبوخ ما فاض عن حاجتي. ذلك على رغم الإزعاج الذي تحدثه أصوات الطيور في أوقات مختلفة من النهار والليل وهي تقيم مؤقتاً فوق المنازل وسائر المباني ذوات سطوح القرميد ...... ]]> Wed, 18 Aug 2010 16:35:23 EST
شكراً لمكتشفي الپـروتون والالكـترون والنيـوترونالذين زرعوا البذور الثانية للآداب والعلوم والفنونعلَّمونا كيف نقرأ باتّساع الأذهان وكيف نبحث بفتح العيونوكيف ننبش التاريخ لنعرف مثالاً ألّا قـبْرَ لموسى النبيّ ولكنْ لأخنتونونعثر على بضعة آثار لكلّ فرعونلقد افترى على ماركس الذين اقتطعوا من قولته عبارة فنسبوا له أنّ الدِّين أفيونللعقل شؤون في تفكيره وشجون ...... ]]> Sat, 14 Aug 2010 01:36:10 EST
كنت أتمنى في البداية لو أكتب هذه المقالة ضمن ملف الذكرى التاسعة لتأسيس الحوار المتمدن التي توافق 09-12-2010 لكني سأخصص مقالة أخرى بالمناسبة، آملاً في استجابة مؤسسة الحوار المتمدن لمناشدات القرّاء والكتاب معاً من أجل حصر قرار حرمان كاتب التعليق {المُسيء} في زاوية ضيقة ومحدّدة تشكل الخيار الأخير للمؤسسة لردع الإساءة، أيّاً كانت شخصيّة المُسيء والمسيئة وأيّاً كان اتجاه التعليق محوراً وفكراً وأسلوباً. ...... ]]> Sat, 07 Aug 2010 22:57:45 EST
لقد مضى أزيد من ثماني وأربعين ساعة- حتى وقت كتابة هذه المقالة- على إرسالي رسالة بالبريد الالكتروني عنوانها "وينك يا زلمه؟ سؤال محبّة من رياض الحبيّب" إلى الكاتب المميّـز على صفحة الحوار المتمدن الرئيسية جهاد علاونه لم يصلني جواب عليها، ما لا يمتّ بصِلة إلى خِصال كاتب أصيل؛ مرهف الحسّ وسريع البديهيّة ويكنّ لمرسلها فائق المودّة والاحترام، بغضّ النظر عن أيّ اختلاف فكري أو عقائدي. فلا يصحّ المثل الدار ...... ]]> Thu, 05 Aug 2010 00:44:17 EST
عطفاً على ما ورد في خضمّ التشكيك في رواية المعارضة التي تمّت بين الشاعرين عُبيد بن الأبرص واٌمرئ القيس بسبب ورود كلمة "الرحمن" من جهة اٌمرئ القيس، ذلك عبر موضوعي الشّعري "وقفة حِيال اٌمرئ القيس وعُبَيْد بن الأبرص" المنشور في مروج التمدن، عدد الحوار المتمدن 3079 بتاريخ 2010 / 7 / 30 والمكتوب رابطه في هامش المقالة؛ تساءلت: يا ليت شعري من أين أتى مؤلّف القرآن بمفردة "الرحمــن" قبلما وَصَلتْ إلى سمْعه ...... ]]> Sat, 31 Jul 2010 16:01:33 EST
أثينا أجِّلي فتحَ القبورِ *** وبـِيعـِي ما اّدّخرتِ من البَخورِوعَبّي سلّة ً من كلّ صنفٍ *** من الورد المُخبّأ في الصّدورِلنهديَهُ إلى سيمون نفحاً *** يُطيّبُ مُهْجة القلب الكبيرِفتىً من فلسفاتِكِ شادَ صَرْحاً *** وشرّعَ نهْجَ فلسَفةِ الضميرِوزخرفهُ بتاريخٍ مُسَلٍّ *** وأنطقهُ بألسِنةِ الطيورِوعَمّدَهُ بآياتٍ طوالٍ *** من الوجدانِ ما بين السّطورِفمِن ...... ]]> Fri, 30 Jul 2010 09:34:24 EST
لـَقـِيَ اٌمرؤ القيس يوماً عُـبَـيْـدَ بن الأبرص الأسدي- وكلاهما من أصحاب المعلّقات العشر- فقال عُـبَـيْـدُ: كيف معرفتك بالأوابد؟ [الأوابد: الألغاز] فردّ اٌمرؤ القيس: قلْ ما شئت تجدْني كما أحببت. علماً أنّ اٌمرأ القيس قد وُصِف بالملك الضّلّيل وكان يُنازع الشعراء.وقد اعتبر عدد من المؤرّخين أنّ المعارضة، التالية بعد قليل، إمّا حدثت فعليّاً وليست من تأليف أحد الرواة، قد سبقت حادثة إقدام بني أسد– ...... ]]> Thu, 22 Jul 2010 14:28:46 EST
ضِقتُ ذرعَينِ يا رقـيبَ الحـوارِ -- والتجنّي عليكَ ضرْبُ اٌنتحارِمَنْ رقيبُ الحوار غيركَ يا رزگارُ أنتَ المسؤولُ عمّا تُـداريتتسلّى بضَعْـفِـنا والشكاوى -- كلّ يوم ٍ وتهتدي لقـرارِقلتَ هذا يُخالف النشر أمّا -- ذاك يختالُ باٌسمِهِ المُستعـارِرُبّ شكرٍ حجَـبْـتَهُ وثناءٍ -- ملّ مَنْ يستحقّ طول اٌنتـظارِ *فمنعْـتَ الذي يوافقُ نشراً -- واٌختفى تعليقٌ بعِـزّ النه ...... ]]> Mon, 19 Jul 2010 06:32:28 EST
حبيبتي حِرتُ كيف أقنِـعُها --- تفضحُ ضَعْفَ الفؤاد أدمُـعُهاقلتُ لها أنّني أحـبّـكِ يا --- حبيبتي والتـشكـيكُ يَصْـرَعُهاغِبْتُ عنِ البيتِ فترة ً نسِيَتْ --- أنّي على جمرةٍ مُوَدِّعُهاوحين غابتْ مَضَيْتُ في عَمَلي --- ظِلالُها مِنْ حَوْلي وشَعْـشَـعُهاوالليلُ من دونها اٌنقضى أرَقاً --- أمّا نهاري فـكادَ يصْنـعُهاتسألُني أنّى كيفَ أين متى --- أسألُها ما اٌلذي ...... ]]> Wed, 14 Jul 2010 18:51:40 EST
حدّثنا الشيخ الزغبي، عبر إحدى الفضائيات، مُنتقِداً جانباً ممّا ورد في كتاب "أصول الكافي" 1- 237 ما يأتي: {كان النبي راكباً حماره فالتفت الحمار إلى النبي- وهذا عجيب- قائلاً: حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أبيه، السند هنا [أي سند الحديث] في أربعة حمير؛ أنّ نوحاً ركب عليّ فمسح على كنفي- وفي رواية: كفلي- ثم قال [أي قال نوح] يخرج من صُلب هذا الحمار حمارٌ يركبه سيّد الأوّلِين والآخِرين، أي محمّد ص، فالحمد ...... ]]> Sat, 19 Jun 2010 00:32:01 EST
تنويه: هذه أقصوصة لافتة وصلت اليوم إلى بريدي الالكتروني، يبدو أنها منقولة من مدوّنة لمجموعة ما، لكني قمت بإجراء تحسينات على أسلوب كتابتها وتنقيحها ما أمكن.____________________يحكى أن قبيلة تعرف باٌسم "بني عرافة" وقد سُمّيت بذلك نسبة إلى تميّز معظم أفرادها بالمعرفة والعلم والذكاء. وقد برز من هذه القبيلة شيخ حكيم، كان لديه ثلاثة أبناء سمّاهم جميعاً باٌسم واحد هو: عبدالله، ذلك لحكمة م ...... ]]> Sat, 12 Jun 2010 15:46:36 EST
واضح في قوله «إنْ تتُوبا إلى اللهِ» أنّ المخاطب في جملة الشرط بعد "إنْ" شخصيّتان اتفق المفسّرون- منهم القرطبي وابن كثير- على أنهما السيّدتان عائشة وحفصة. والمزيد حول هذا الموضوع في كتاب الأخ الباحث مالك مسلماني "متاعب في بيت محمد- قراءة في سورة التحريم" والذي يمكن تنزيله من الإنترنت عبر الرابط التالي
يردّد بعض السادة المدافعين عن الإسلام أنّ للنكاح والزواج المعنى عينه.فأوّلاً: توجد في مصحف عثمان سورتان إحداهما تحت اسم التكاثر والأخرى تحت اٌسم الطلاق، بينما لا توجد سورة باٌسم الزواج. والسبب في تقديري هو أنّ شريعة الزوجة الواحدة لا تكفي متطلبات الدعوة المحمّدية التي اقتضت تسريع التكاثر- كيفما اٌتفق- ذلك لتأليف جيوش الغزو الإسلامي وتأسيس الممالك العربية الاسلامية، حتى قال صاحب الدعوة في سورة ...... ]]> Sun, 04 Apr 2010 17:14:40 EST
أكتب هذه المقالة أوّلاً انطلاقاً من الثناء على فكر كلّ إنسان ينظر إلى المرأة بعين المساواة مع الرجل بدون تمييز من أيّ نوع وفي أيّ زمان ومكان، ثانياً في مناسبة حلول عيد القيامة المجيدة، مهنّئاً العالم أجمع مع أطيب التمنيّات له بقبول السيد المسيح فادياً ومخلّصاً لتسُود المحبّة غير المشروطة ويعمّ الخير والعدل والسلام والطمأنينة. نعم، لقد قام السيد المسيح من الموت في اليوم الثالث، فتحقق بالضبط ما ورد ...... ]]> Sun, 21 Mar 2010 21:35:15 EST
عيّرَني الغربيّ إذ رآنيأحمل أوراقي من الشرق وعنفوانيقابلني وقهوتي تحتلّ أميالاً من الشّطآنخلف جدار الصمتِ والأوطانوفي يدي اليمنى كتاب حجّة الزمانفي الجهة اليسرى سجا مُسجّل الأغانيمن بعدما ضجّ بفيروز وأسمهانبادلتُهُ التحيّةبادَلني الشعورَ بالأغنيّة:(أصبح عندي الآن) *مَزهريّةخالية من شوكة التحريضوالقتل على الهويّةرويتُها من المساواةومنْ ماء ...... ]]> Wed, 17 Mar 2010 18:13:21 EST
أتذكر يوم كتبت أولى قصائدي في سن ال 13 أنّي قرأتها على مسمع ابن الجيران، قال لي: ركيكة. فواصلت كتابتي القصائد مبتعداً عن الركاكة ما أمكن. وفي السنة التالية تلوت إحداها على ابن الجيران في منطقة أخرى، قال لي: غير موزونة، تساءلت: ما هو الوزن؟ فأعارني كتيّباً عنوانه "ميزان الذهب في صناعة شعر العرب" لمؤلفه السيد أحمد الهاشمي. فنظمت أولى القصائد الموزونة واستمرّ نظمي القصائد مستخدماً جميع حروف الرويّ (آ ...... ]]> Mon, 15 Mar 2010 21:12:19 EST
مُيِّزت في تاريخ الشطرنج خمسة عقول ذهبيّة- ولا أقول حديدية لأن الحديد قد يصدأ- يُشار بالبنان إلى كلّ إنسان يتمكن من الفوز على أيّ منها بالشطرنج، لأنّ الفوز المذكور أصعب المعضلات في حياة الإنسان قاطبة؛ تعود العقول المُعجزية إلى الألماني إيمانويل لاسكر Emanuel Lasker 1868 – 1941 الذي احتفظ ببطولة العالم 27 عاماً. والكوبي خوسيه راؤول كاپابلانكا José Raú-;-l Capablanca 1888 – 1942 الذي وُصِف بعبقر ...... ]]> Sun, 14 Mar 2010 22:10:07 EST
لقد انتهيت في الحلقة السابقة إلى أنّ الشاب الصغير الثاني الذي يعود إليه الفضل في النظرة الأعمق إلى طبيعة لعبة الشطرنج هو الأستاذ التشيكي ولهلم شتاينتز Wilhelm Steinitz الذي أصبح البطل الأول (الرسمي) في الشطرنج. ولد شتاينتز سنة 1836 في الغيتو اليهودي في پراغ (عاصمة الجمهورية التشيكية اليوم) مركز منطقة بوهيميا Bohemia التي كانت جزءً من الإمبراطورية النمساوية. وبحسب ويكيپـيديا يُشير الغيتو Ghetto إلى ...... ]]> Fri, 12 Mar 2010 16:35:43 EST
لا أزال مسترسلاً في الحديث عن تاريخ الشطرنج الحديث نقلاً عن ويكيپـيديا، الموسوعة الحُرّة- القسم الإنگليزي فوصلتُ بالسِّيَر إلى اللاعب الأمريكي پاول مورفي Paul Charles Morphy 1837 – 1884 الذي وُصِف بأنّه "كبرياء الشطرنج وحُزنه" وأعظم أستاذ شطرنج في عصره وأوّل معجزة استثنائية في الشطرنج وفوق العادة إذ ظهرت موهبته في وقت مبكر- دون سنّ التاسعة- أمام أبيه وعمّه اللذين كانا يلعبان وقد أثبت مورفي لهما- ...... ]]> Wed, 10 Mar 2010 16:41:46 EST
هو ذا الموضوع الأوّل الذي أكتب في محور السياسة بعدما طفح الكيل من العنصرّية العربيّة في العالمين العربي والإسلامي. وواضح أنّ عنوان المقالة مكتوب باللغة العربيّة والهدف من المقالة تغيير بعض المسمّيات الجائرة في حقوق الأقلّيّات والتي في الواقع والأصل لم تكن أقليات بل أغلبيّات! لستُ سياسيّاً ولم يخطر في ذهني يوماً الدخول إلى معترك السياسة وما يتعلّق بها وما يطوف على سطحها وما يجوب في خضمّ نفاقها، لكن ...... ]]> Tue, 09 Mar 2010 21:45:26 EST
شهد القرن الثامن عشر انتقال مراكز حياة الشطرنج من بلدان جنوبيّ أوروپا إلى مَقاهٍ شهيرة ودواوين في مدن أوروبية كبرى كپاريس ولندن، لعلّ أبرزها في تلك الفترة مقهى ريجنسي في الأولى Café de la Régence وديوان سِمپْـسُن Simpson s Divan في الثانية. ذلك في حقبة زمنيّة حظيَت فرنسا خلالها بأستاذين شطرنجيّين كبيرين؛ الأوّل: فيليدور، فرانسوا-أندريه 1726–1796 François-André Philidor الذي كان مؤلّفاً موسيقيّاً ...... ]]> Mon, 08 Mar 2010 17:36:32 EST
بقِيَ لديّ أن أشير- إضافة إلى ما كتبت في الحلقة السابقة عن ازدهار الشطرنج في العصر العبّاسي- إلى أنّ الخليفة المكتفي بالله قد قرّب لاعبي الشطرنج إليه وأدخلهم إلى دار الخلافة، منهم اللاعب الشهير أبو بكر الصولي {يُعَدّ أحسن شطرنجي في زمانه وكان شاعراً أيضاً، ت سنة 335 هـ} والذي مدحه الخليفة الراضي بالله ووصف محاسنه فقال: لعب الصولي بالشطرنج والله أحسن من هذا (يقصد الزهر) ومن كل ما تصِفون. ويُروى أن ...... ]]> Sun, 07 Mar 2010 22:48:09 EST
ذكرت في الحلقة الأولى تاريخ ظهور الشطرنج فقلت أنه عُرف لدى السومريين في حدود الألف السادس ق.م وفي الصين منذ القرن الثاني ق.م وفي عهد إمبراطوريّة گوپتا الهنديّة أو غوبتا 320 -550 م (وليس ق.م التي سقطت مني سهواً) وفي بلاد فارس خلال عهد الإمبراطورية السّاسانية الممتد من 226 م – 651 م ثمّ وصل إلى العرب واليونان، حتى انتشر بثلاث طرق خلال القرن التاسع في روسيا وأوروبا الغربية. وقد وصل الشطرنج بحسب ويكيـ ...... ]]> Thu, 04 Mar 2010 22:33:35 EST
هو ذا القسم الثاني من المقالة التي أحاول بها إثبات نسب قصيدة "تعلّق قلبي" للشاعر “الجاهلي” اٌمرئ القيس بعدما عرفنا أنّ شخصيّته حقيقية وليست وهميّة ولا تخيّليّة من صنع الرّواة والقصّاص الذين ظهروا في العصور التي تقدّمت على عصره؛ ليس ذلك فحسب، بل حاولت المقارنة بين القصائد المنسوبة لامرئ القيس تصديقاً لأعلام الأدب والتاريخ الذين نسبوها إليه لا إلى غيره من شعراء الجاهلية وهُمْ كثر، ذلك كي أبعد بعض ال ...... ]]> Fri, 05 Mar 2010 17:39:41 EST
وبالعودة إلى مداخلة الأستاذ ماجد جمال الدين، قال: (وكما أن الشطرنج نفسه- كما أعتقد- لم يرد إلى ألعرب قبل أٌلإسلام بل في ألعصر ألأموي وألعباسي بعد إحتلال ألعرب ألمسلمين للبلدان ألحضارية في ألعراق وألشام) فأقول: معلومٌ أنّ الإمبراطوريّة الساسانية قد امتدّ نفوذها إلى اليمن جنوباً؛ نقرأ عنها في ويكيـپـيديا:{إنّ معديكرب سيف بن ذي يزن الأخ غير الشّقيق لملكِ اليمن، الذي خلعه الملك الحبشي أبرهة، طَلبَ ...... ]]> Wed, 03 Mar 2010 19:00:02 EST
تأتي هذه المقالة في محور الأدب والفن جواباً على مداخلتين كريمتين وردتا، تعليقاً على مقالتي الأخيرة {الشطرنج تاريخاً وعِلْماً وفنّاً وأخلاقاً- أوّلاً} في عدد الحوار المتمدن 2928 المؤرّخ في 2010 / 2 / 26 وقد تفضّل بهما كاتبان فاضلان هما الأستاذ ماجد جمال الدين- وهنا نصّ مداخلته: {وقبلتها تسعاً وتسعين قبلةً **** وواحدة أخرى وكنت على عجل. لم أكن أعرف أن هذه ألأبيات ألبديعة ألتي حفظتها من قرابة خمسين ع ...... ]]> Fri, 26 Feb 2010 21:41:08 EST
لقد سرّني أنْ أقرأ انطباعات كتّاب كثر وكاتبات حول لعبة الشطرنج من خلال توظيف فنونها في خضمّ مقالات سياسية بالدرجة الأولى وأدبية بالدرجة الثانية، ما يعكس جانباً من سعة انتشارها وأهميتها في العالم الناطق بالعربيّة؛ علماً أنّ مجال الإهتمام باللعبة في العالم المذكور لا يزال محدوداً ودون مستوى الطموح، على عكس واقعها وسبل تطويرها ورصد إمكانيّات محترفيها والهواة في أنحاء أخرى من الجهات الأربع. فمن الضرور ...... ]]> Tue, 23 Feb 2010 10:33:34 EST
أوجّه في البداية تهنئة خالصة ومخلصة لجميع النساء في مناسبة عيد المرأة الموافق الثامن من آذار- مارس- مع أصدق التمنيات لهنّ بنيل حقوقهن كاملة في محاور الحياة كافة، شأنهنّ شأن الرجال، بدون تمييز وأيّاً كانت المبرّرات والذرائع التي تحُول دون استرداد حقوق كانت عنهنّ ممنوعة وتحقيق مطالب هي في أعراف التمدّن مشروعة. وأغتنم هذه المناسبة السعيدة للإشادة بالإتفاقية العالميّة المعروفة باسم سيداو- المك ...... ]]> Fri, 12 Feb 2010 17:44:19 EST
تفضّل الأخ السيد عبدالعزيز السالم بمداخلة كريمة تعليقاً على مقالتي المنشورة في عدد الحوار المتمدن 2910 المؤرّخ في 2010 / 2 / 7 وعنوانها «هكذا قرأتُ القرآن ١-;-٠-;- سورة الفجْر- أوّلاً» وفي المداخلة سؤال محترم وجادّ و ذكيّ حول إحدى العقائد المسيحيّة (التجسّد الإلهي) بل هي جوهر الإيمان المسيحيّ- هنا نصّ التعليق:{تحية. عزيزي رياض اشكرك جزيل الشكر على المقالات الرائعة. تقول: (أؤكد على ما ذ ...... ]]> Thu, 11 Feb 2010 13:21:32 EST
هو ذا القسم الثاني (والأخير) من الضوء الذي ألقيت في القسْم الأوّل على ما تقدّم في سورة الفجر (والفجْرِ ١-;- وليَالٍ عَشْرٍ ٢-;- والشَّفْعِ والوَتْرِ ٣-;- واللَّيْلِ إذا يَسْرِ ٤-;-) فإنه لعمري بعض الضوء، لأنّ مؤلف القرآن بقوله: {ألمْ ترَ كيف فعَلَ رَبُّكَ بعَادٍ ٦-;- إرَمَ ذاتِ العِمَادِ ٧-;- الَّتِي لمْ يُخْلقْ مِثلُهَا فِي البلَادِ ٨-;- وثمُودَ الَّذِين جَابُوا الصَّخرَ بالو ...... ]]> Tue, 09 Feb 2010 18:20:54 EST
سين صادالخفاش بالمرصاديتصيّد والسمع له هادأعشى لمْ يُبصِرْ ما صادأعجـِبْ لو كان له بَصَرُ البوم الحادإلّا أنّ البومَ نذيرٌ ببلاء ينزل بالعبادوأيّ بلاء أصْعَبُ ممّا جاء الدجّالُ الجلّادفي القرن السّابع ورسالته ليستْ كالمعتادزرعتْ في الكون الأحقادروّعتِ الأحفاد كما الأجدادلا شهامة فيها ما لعنترة بن شدّادعفّ عند ا ...... ]]> Sun, 07 Feb 2010 16:27:26 EST
قرأت فجْر يوم أمس سورة الفجر، قلتُ لعلّ قراءتها فجراً يُساعد في فهمها، إذ وجدت ترتيب "التنزيل" الصّحيح ١-;-٠-;- وذلك بحسب الموقع الإسلامي التاليhttp://www.yabeyrouth.com/pages/index929.htm ولكنّ ترتيبها ٨-;-٩-;- في المُصْحَف العثماني. وذكرت في الحلقة السابقة كيفية اختيار أسماء السّوَر القرآنية، ...... ]]> Thu, 04 Feb 2010 19:06:19 EST
قرأت الليلة الماضية سورة الليل وترتيب تنزيلها ٩-;- خلافاً لتسلسلها ٩-;-٢-;- في مصحف الإمام. ولا يزال الليل سواء بأنوار القمر وسائر النجوم وبعتمته من عناصر الإلهام لدى الشعراء كما كان في الماضي، إذ وصلتنا صوَر جميلة عن الليل وأحداثه ولا سيّما هواجس عشاقه- من الجنسَين- بآلامهم وآمالهم ومغامراتهم؛ هنا بضعة أمثلة راودت مخيّلتي خلال الليلة المذكورة- منها ما لاٌمرئ القيس الكندي في معلّقته الشهي ...... ]]> Mon, 01 Feb 2010 18:50:39 EST
قرأت اليوم سورة الأعلى هي الثامنة في ترتيب "التنزيل" بينما ورد ترتيبها ٨-;-٧-;- في مصحف عُثمان بن عفـّان. وممّا لاحظتُ أنّ مؤلّف القرآن كان ملتزماً بوحدة القافية في هذه الأسجوعة لم يغيّرها لأنها؛ أوّلاً- منتهية بقافية ذات حرف رويّ سهل جدّاً هو الألف، سواء المقصورة بقوله "الأعْلى" والممدودة بقوله "يَحْيَا" علماً أنّهما مختلفتان كتابة لا لفظاً، يجوز استعمال كلتيهما في قصيدة الشعْر المُقفّى. ثا ...... ]]> Sat, 30 Jan 2010 07:43:08 EST
ويستفزونكَ إنّكَ جاهلٌ لا جدوى مِنْ مقالتِكَ ولا فائدَةفإنّكَ حاقـدٌ قراءتكَ حاقـدَةذكرْتَ مساوئ نبيّنا فاٌذكرْ لنا مَحَامِدَهما أدراك كيف قـُرِئ القرآن مِنْ قبْلُ لا تـُفتِ بأقوال جاحِدةقلْ هاتوا قراءة أخرى هِيَ في أعرافكم سائدةزوروا جوامِعَ الإسلام طُرّاً ومَعَاهِدَهواٌءتوا بتفاسير ممّا لهُ أساسٌ وقاعِدَةإنّا كشـَفـْنا مَصادِرَ نبيّكم ومَوا ...... ]]> Thu, 28 Jan 2010 18:47:55 EST
قرأت اليوم أُسْجُوْعَة سورة التكوير والتي ترتيبها ٧-;- في ترتيب "التنزيل" و٨-;-١-;- في مُصْحَف عثمان. وقد بيّنت في المقالة السابقة معنى السَّجْع وأنّ القرآن كلّه مؤلّف من مجموعة أساجيع (سُمّيَتْ سُوَراً) متطابقة شكلاً ونوعاً مع سجع الكواهن والكهان في العصر المسمّى بالجاهلي. إلّا أنّ مؤلّفها قد تمادى في إدخال العامل الديني بها حتى نسب مؤلّفاته كلّها- سواء ما نطق عن الهوى وما نطق عن خلافه- ...... ]]> Mon, 25 Jan 2010 22:28:38 EST
آليت- قبل الشروع في قراءة سورة التكوير- أن أطلِعَ القرّاء الكرام على نماذج من سَجْع الكواهن والكهّان ما قبل الزمن المحمّدي وخلاله، لكي تتعوّد آذانهم فيما بعد على إيقاعات الأساجيع القرآنيّة؛ قلتُ [أساجيع] لأنّ في سجْع الكواهن والكهّان نظيراً لها، شكلاً ومضموناً، بالإضافة إلى انطباق تعريف السجع على جميع سُوَر القرآن. هذا لأني مُقبـِل على قراءة القرآن مع الإشارة- بثقة تامّة- إلى أنّ القرآن [كلّه] مسج ...... ]]> Fri, 22 Jan 2010 02:32:27 EST
ركّزت في القسم الأول من قراءتي سورة المَسَد على تفنيد قول الإمامين القرطبي وابن كثير حول وجود (معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوة في السُّورة بحجّة بقاء أبي لهب وزوجته على الكفر إلى الموافاة) بأربع نقاط: 1. اشتراط توفر قياسات علميّة متفق عليها لتحديد ظاهرة ما أو اعتقاد ما يمكن تصنيفه كعلم صحيح وحقيقي، فإن لم يجتز أنواعاً وأعداداً من الإختبارات العلميّة فإنّ تصنيفه سينتهي إلى صنف يُسمّى بالعلوم المُ ...... ]]> Tue, 19 Jan 2010 00:19:26 EST
قرأت اليوم سورة المَسَد وهي خمس جُمَل حيث ترتيب "التنزيل" الصحيح ٦-;-، أمّا تسلسل تدوينها في مصحف عثمان فهو١-;-١-;-١-;-. وقولي أنها “جُمَل” لا ينتقص من شأنها بل هي الحقيقة. أمّا الزعم بأنها آية فضرْب من ضروب المبالغة والحيود عن الواقع، لأنّ من معاني الآية: المعجزة. ولا أدري ما هي المعجزة في قوله- مثالاً: تبَّتْ يَدَا أبي لهَب وتبَّ؟ وعلى أيّ نوع من أنواع الإعجاز احتوت تلك السورة؟ هنا ن ...... ]]> Thu, 14 Jan 2010 18:44:19 EST
ويسألونك: لماذا تنتقد ديناً دون آخر؟ ولماذا تعتمد على مبادئ دينك في نقدك الدين الاخر وليس على العلم الحديث؟قـُلْ لا إله فوق النقد ولا إنسان فوق النقد ولا كتاب فوق النقد ولا عصمة للخاطئ ولا حصانة للمُجرم سواءٌ أكان إلاهاً أم إنساناً أم كتاباً. وقلْ أنّ من مبادئ دينك المحبّة حتى للآخر- المختلف- والعدالة والسلام والنقد بالوسائل السلميّة ما لم يضطرّك أحد إلى خلافها- دفاعاً عن النفس. وقلْ شكراً لكل ...... ]]> Tue, 12 Jan 2010 04:37:02 EST
قرأت اليوم سورة المُـدَّثِّر المرقمة 74 في مصحف عثمان، لكنها الرابعة في ترتيب "التنزيل" والتي قال عنها بعض أهل التأويل: بل هي أوَّل ما نزل مِن القرْآن- كما مرّ في ما سبق. فإن كانت هي السورة الأولى ومطلعها: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ١-;- قُمْ فأَنْذِرْ ٢-;- وَرَبَّكَ فكَبِّرْ ٣-;- وثِيابَكَ فطَهِّرْ ٤-;- والرُّجْز فاهْجُرْ ٥-;- ولا تمْنُنْ تسْتكْثِرُ ٦-;- ولِرَبِّكَ فاصْبرْ £ ...... ]]> Sat, 09 Jan 2010 23:55:46 EST
قرأتُ اليوم سورة المُزَّمِّل المرقمة 73 في المصحف العثماني وهي الثالثة في ترتيب التنزيل القرآني الصحيح وفق الرابط المذكور أدنى والذي دلّنا عليه الكاتب صلاح الدين محسن مشكوراً في خلال مقالته التي كتبت رابطها في الحلقة الأولى من قراءتي في القرآن:http://www.yabeyrouth.com/pages/index929.htmذلك بعدما ح ...... ]]> Thu, 07 Jan 2010 16:26:20 EST
بدأت سورة القلم هكذا: (ن وَالقلمِ وَمَا يَسْطُرُون)وأول ما افتتح به الإمام الطبري تفسيره هو: {القول في تأويل قوله تعالى: {ن} اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: {ن} فقال بعضهم... إلخ} وهذا في رأيي منطق مرفوض. ويدعوني إلى التساؤل: على أيّ أساس يبني المؤمن إيمانه؟ وكيف يتم تقديس كلام كهذا لا بلاغة فيه إطلاقاً؟ هل هي محاولة محمدية للسخرية من العقول؟ إنّ العاقل الذي يحترم عقله لا يسمح لأيّ كان السخري ...... ]]> Sun, 03 Jan 2010 23:58:38 EST
كتب السيد عبد الله بوفيم تعليقاً في 2009.10.30 تحت عنوان “ستكون رياضاً وحبيباً” على مقالتي [تأليف القرآن- الكشف الوافي بقلم معروف الرصافي- الحلقة 15] هذا نصّه: {الأستاذ رياض الحبيب، ولج باب التدبر والتفحص لكتاب الله والبحث فيه وعنه ومن خلاله عن كل ما يمكن أن يلبس به عن عقول بعض غير المؤمنين، ليثنيهم عن الدخول في الاسلام أو التصديق بالقرآن المعجز في جميع الميادين. الاستاذ اليوم يناقش وهو محمي من ال ...... ]]> Thu, 31 Dec 2009 17:49:40 EST
عَجْزاً يتحدّىأنْ جابَه نقداإنساً أو جـِنـّاًما مَيّز فـرْداظنّ بهَمْهَمَةٍضاهى وتصدّىزعَمَ بها آيَاًمِنْ فوقُ تـبَـدّىصَوّرَ أوهاماًمنها لا بُـدّاقرّبَ أبْعَدَهاما اٌحتملتْ بُعْدافأتى ببيانٍفعَلَ بهِ الضِدّاسُمّيَ إعجازاًونشازاً أدّىليس لهُ حدٌّما جاوز حَدّاأضْحَكَ منطِقـُهُحُكماءَ البَ ...... ]]> Sun, 06 Dec 2009 19:22:30 EST
تلقيت من الحوار المتمدن رسالة عبر بريدي الالكتروني عنوانها {الحوار المتمدن إلى أين؟ نتطلع الى مشاركتكم‏} وفيها:تحية طيبة، دعوة للمشاركة: ملف- في الذكرى الثامنة لتأسيسه 09-12-2009 الحوار المتمدن إلى أين؟http://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=233وفيها أيضاً دعوة كريمة للمشاركة بالرأي: < ...... ]]> Tue, 01 Dec 2009 08:52:29 EST
لا شكّ في محبّتي للإخوة المسلمين والأخوات المسلمات لدى من يعرفني شخصيّاً، هل تكفي هذه الشهادة أم أني سأضطرّ إلى توثيقها؟ لكنّ تلك المحبّة عامّة وليست خاصّة لأني مُلزم بمحبّة جميع المُختلفين معي في الرأي والمعتقد. وهذه المحبّة مُكتسَبَة من طريقة التربية الأسَريّة والمبنيّة على احترام الآخر والتسامح معه قدر الإمكان (وفي البيئة التي عِشتُ ظنّ بعضُ المسلمين وداعة المسيحي وتواضعه ضَعفاً وجُبْناً- مع ال ...... ]]> Sun, 29 Nov 2009 16:06:58 EST
تناولت في الحلقة السابقة المثال الأوّل الذي ساق الرصافي على ما ليس من البلاغة في القرآن من جهة اللامعقول في عدل الله. وهنا المثال الثاني ممّا ساق الرصافي من جهة اللامعقول في مشيئة الله بقول مؤلّف القرآن: (ولو شاء لجعله ساكناً) أي: ولو شاء الله لجعل الظلّ ساكناً. وهنا نصّ كلام الرصافي في الصفحة 618 من كتابه الموسوم- الشخصية المُحمّديّة:{وفي سورة الفرقان: 45 قوله (ألم ترَ إلى ربّك كيف مدّ الظلّ ...... ]]> Sat, 28 Nov 2009 01:57:58 EST
نقرأ في الصفحة 616-617 في كتاب الرصافي- استكمالاً لموضوع البلاغة في القرآن:لا شكّ أن البلاغة من التبليغ، كما ذكره الجاحظ في “البيان والتبيين” فالمقصود من جميع طرق البلاغة ومناحيها هو الوصول إلى إفهام المعنى للمخاطب على وجه يكون أحسن وقعاً في سمعه وأشدّ تأثيراً في نفسه، فكلّ من استطاع أن يفهم مخاطبة المعنى الذي حاك في صدره وجال في خاطره بأسلوب من أساليب البلاغة فهو بليغ وفي كلامه بلاغة. فالإفها ...... ]]> Fri, 27 Nov 2009 03:46:48 EST
أمّا بعد ما تقدّم من إلقاء “بعض” الضوء على بلاغة الآيات القرآنية التي صنـّفها الرصافي في الذروة العليا من البلاغة (في القرآن) وقبل الإنتقال إلى الآيات التي تفتقر إلى البلاغة فلستُ أظنّ شاعراً مخضرماً مثل الرصافي- وهو الأديب الكبير واسع الفهم وقويّ الذاكرة- يصنّف التصنيف المذكور إلّا في إطار القرآن مقارناً بين آياته ومُفاضِلاً، لكنّه لم يقارن بين آياته وبين كلام العرب شِعراً ونثراً في الحقبة المسمّ ...... ]]> Thu, 26 Nov 2009 03:38:53 EST
ختم الرصافي قوله عن الآيات القرآنية التي صنّفها في الذروة العليا من البلاغة في القرآن بالقول {وفي آخر سورة البقرة آية [أي المرقمة ٢-;-٨-;-٦-;-] من أبلغ الكلام الذي يبتهل به العبد إلى ربّه} وذلك في بداية الصفحة 616 في كتابه “الشخصيّة المحمّديّة” وأظنّه كان مبالِغاً في تصنيف الذروة العليا، لكنّي سأوضح وجهة نظري في المقالة القادمة* علماً أنّ الرّصافي قد قصد تحديداً المقطع التالي من الآية الم ...... ]]> Tue, 24 Nov 2009 09:09:51 EST
{وفي القرآن آيات تصف عظمة الله وجلاله كآية الكرسي التي قالوا بأنها أفضل ما في القرآن. ولكنْ أراهم في قولهم هذا قد بخسوا آية النور فضلها وهي (الله نور السموات والأرض...) [أي سورة النور: 35] فإني كلّما تلوتها حسبت أنها تصف لي مصباحاً من المصابيح الكهربائية التي تتقد من دون أن تمسّها نار. وفي آخر سورة البقرة آية من أبلغ الكلام الذي يبتهل به العبد إلى ربه} - بهذا الكلام استهلّ أديب العراق الكبير معروف ...... ]]> Sun, 22 Nov 2009 17:04:25 EST
{وفي القرآن آيات تصف عظمة الله وجلاله كآية الكرسي التي قالوا بأنها أفضل ما في القرآن} انتهى- بداية الصفحة 616 في كتاب “الشخصيّة المحمّديّة” لمؤلفه أديب العراق الكبير معروف الرصافي- رحمة الله عليه. هنا أوّلاً نصّ آية الكرسي أي سورة البقرة: ٢-;-٥-;-٥-;-الله لا إله إلا هو الحيّ القيّوم لا تأخذه سِنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلّا بإذنه يعلم ما بي ...... ]]> Fri, 20 Nov 2009 06:46:35 EST
{وكذلك قوله في سورة الرعد: 8 (وكلّ شيء عنده بمقدار) الضمير عائد إلى الله المتقدم ذكره في الآية ولا يستطيع أحد أن يصف الطبيعة بأحسن من هذا الكلام ولا أبلغ. فكل ما في الكون من الأشياء المختلفة لا يتميّز بعضها من بعض إلا بمقادير العناصر المُكوّنة لها والكائنة في تركيبها} انتهى – نهاية الصفحة 615 في كتاب “الشخصيّة المُحَمّديّة” لمؤلّفه أديب العراق الكبير معروف الرصافي*هنا من سورة الرعد الآية ا ...... ]]> Tue, 17 Nov 2009 00:33:35 EST
لا أزال مستمرّاً في عرض موضوع بلاغة القرآن الذي أفرد له الرصافي فصْلاً مُفصّلاً ومطوّلاً في كتابه الموسوم “الشخصيّة المحمّديّة” ابتداءً بالصفحة 614 حتى نهاية الصفحة 642 وقد وضع الرصافي بلاغة القرآن في ثلاث درجات؛ إذ ورد في الصفحة 616 {ليس كلّ آي القرآن في الذروة العليا من البلاغة كما يقولون، بل يقع بينها التفاضل، فمنها الأعلى ومنها الأوسط ومنها ما دون ذلك} وعزز الرصافي كلامه بأمثلة متنوّعة، تناولت ...... ]]> Wed, 11 Nov 2009 10:18:12 EST
والنورس إذا شجاوالهاجس راح وجاواللسان إذا هجاوصاحبه إذا نجاوالفكر إذا سجاما مَنعَ الفجْرَ الدّجىأنا حرّ فيما أرى لك ما ترى إلّا ما أسأتَ منهجانقدتُ بأسلوبي ما بُنِيَ أعوجاهاتِ الحجّة لو لديك علّك وجدت من مأزقٍ مَخرَجاهل جعلك ربّك وأقرانك سُذ ّجاأم اٌنـّك أطفأتَ ما أسرجالا تقلْ خلقني أصمّ أو أبكمَ أو أعمى أو أبل ...... ]]> Tue, 10 Nov 2009 17:00:46 EST
ما يأتي بعض الشواهد على مواقف رسول الإسلام من الشعر والشعراء ممّا ورد في أحاديث صحيحة، تكملة للقسم الأوّل- في الحلقة السابعة عشرة من هذه السلسلة:1 جاء حسّان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك إلى رسول الله ص وهم يبكون فقالوا: قد علم الله حين أنزل هذه الآية أنّا شعراء، فتلا النبي ص (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلب ...... ]]> Mon, 09 Nov 2009 01:10:32 EST
* تنويه: آثرت عرض هذه المقالة بقسمين ما اقتضى تخصيص حلقتين متتاليتين بسبب طولها- هنا القسم الأوّل-لا أزال مستمراً في عرض الآيات القرآنية التي اعتبرها الرصافي في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” في الذروة العليا من البلاغة. فقد بدأتُ بسورة آل عمران: ٦-;-٤-;- فسورة النساء: ٤-;-٧-;- وسأنتقل إلى رأي الرصافي في سورة الشعراء: ٢-;-٢-;-٧-;- كما ورد في الصفحة 615 من كتابه:{ ...... ]]> Tue, 03 Nov 2009 08:23:27 EST
تناولت في الحلقة الخامسة عشرة تحليلاً للآية القرآنية المرقمة ٦-;-٤-;- في سورة آل عمران وكانت المثال الأول من الأمثلة التي ساق الرصافي في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” حول الآيات التي اعتبرها في الذروة العليا من البلاغة في القرآن؛ إذ ورد في نهاية الصفحة 614 من كلام الرصافي:{لا يُنكـَرُ أنّ في القرآن ما هو جدير بأن يكون في الذروة العليا من البلاغة، فانظر إلى قوله في سورة آل عمران: £ ...... ]]> Fri, 30 Oct 2009 01:32:04 EST
إنّ بلاغة القرآن هو الموضوع الأخير في هذه السلسلة ولا أدري كم من الحلقات سأحتاج لتغطيته، في ضوء كتاب الرصافي الموسوم (الشخصية المحمدية أو حلّ اللغز المقدس) مهما أحاول اختصاراً في آراء الرصافي واقتضاباً في تعليقاتي، لأنّ البلاغة هي الفيصل الذي عوّل عليه بعض المدّعين بأنّ “القرآن معجزة رسول الإسلام” والذي رآى فيه الرصافي غير ما رأوا، مفنـّداً ما ادّعوا تارة وداحضاً ما زعموا تارة أخرى ومُعتبـِراً- مث ...... ]]> Thu, 22 Oct 2009 22:49:15 EST
تناول الرصافي في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” مسألة إعجاز القرآن- الصفحة 599 وما بعدها- لكني سأختصر ما أمكن:إنها من المسائل التي عُنِيَ بها علماء الإسلام منذ أواخر القرن الثاني للهجرة، حتى أفردوها بالتأليف، وقد ألـّف فيها جماعة منهم القاضي الباقلاني وقيل كتابه أحسن كتاب أ ُلـِّف في إعجاز القرآن، لكنّ كلّ مَنْ طالـَعَهُ بتروٍّ وقرأه بتدبّر وإمعان أيقن أنّ مُؤلّفه من الرعيل الأول من المُرائي ...... ]]> Tue, 20 Oct 2009 18:55:56 EST
هي ذي باقة جديدة من الآراء والتعليقات على بعض المقالات والأدبيّات ممّا نـُـشِـر في الحوار المتمدن والتي جمعْـتـُها خلال شهرين ابتداءً بتاريخ 2009 / 8 / 4 حتى 2009 / 10 / 5 من أجْـل الأحبّاء من الأخوات والإخوة والأصدقاء من القرّاء الكرام ممّن فاتهم- فاتهنّ- الإطّلاع عليها ومن أجلي كي أرجع إليها حين تقتضي الحاجة لكتابة معلومة ما قد تثري مقالة جديدة أو مشروع مقالة في المستقبل.لقد مرّت خلال الفترة ...... ]]> Mon, 19 Oct 2009 04:17:47 EST
دنتِ السّاعة واٌنشقّ القمَرْ *** عنْ غزال ٍ صادَ قلبي ونفرْإنّـهُ مطلع قصيدة شهيرة لِاٌمرئ القيس- من بحر الرّمَل- جميلة ومميّزة برهافة الحسّ لدى الشاعر وبأصالة الشّعْر في ذلك العصر المسمّى بالجاهلي. لكنّ بعض الجهات فيما بعد حاولتْ إنكار القصيدة على شاعرها بحجّة أنّ أسلوبها لم يرق إلى أسلوب المعلّقة خصوصاً وأسلوب شعر اٌمرئ القيس عموماً، أمّا السبب الحقيقي للإنكار والقويّ فيكمن في أنّ مؤلّف القر ...... ]]> Thu, 15 Oct 2009 05:12:17 EST
لقد ورد “اللوح المحفوظ” مرّة واحدة في القرآن وتحديداً في سورة البروج: 22 فما هو هذا اللوح وأين مكان حفظه؟لقد جرت العادة أن أستعين بتفاسير بعض المفسّرين من أئمّة المسلمين الكبار، ثمّ القيام بالتعليق على التفاسير- وهذا في رأيي هو المنهج العلمي الصحيح للبحث، إذ لا يجوز للباحث في قضايا الدين أن يُفسّر تفسيراً خاصّاً أو على هواه، لأنّ الدين من المواضيع الحسّاسة التي تهز مشاعر المتديّنين والمتديّنات ...... ]]> Mon, 12 Oct 2009 02:50:57 EST
هـَبيني القصيدة يا مريمُ *** مضى زمنٌ وأنا أحلـُمُبأنْ أكتبَ اليومَ ما جاز لي *** وفخـْرُ الملاك هو النـّـَعَـمُنـَعَمْ قلتُ أنّي سأكتبها *** إذا أوعز السيّدُ المُلهِمُفليس سواكِ بمُستأهلٍ *** فـَدَتـْكِ القصيدة ُ والقلمُشهيدُ النبوّات يسبقني *** قروناً تجيءُ وتنصرمُثمانية ٌ هِيَ في عُرْفِهِ *** سريعاً تمرّ وتـُستـَقدَمُوأيّامُ آحاز شاهدة ٌ *** وسابع ...... ]]> Mon, 05 Oct 2009 17:42:39 EST
تناولت في الحلقة الحادية عشرة من هذا البحث تساؤل الرصافي المشروع: هل القرآن مُنزل من السماء؟وتوصلنا- الرصافي وأنا- إلى أنّ قصّة جبريل وهميّة إنها من خيال محمد الذي كانت له القدرة المميّزة على التصوّر وتجسيد الخيال لدرجة جعله حقيقة ناطقة ومسموعة! وقلت في نهاية الحلقة: فلا نزل جبريل ولا صعد وليس له اتجاه فلا أتى صوب الأرض من جهة الزّهَرَة ولا من جهة المرّيخ! ووعدت القرّاء الكرام بكتابة المزيد عن ...... ]]> Sat, 03 Oct 2009 23:42:49 EST
إقرئي يا سونيتايسألونكِ عن مادونا الأفلام وأمّا الروايات فقد يسألونكِ عن لوليتالقد كان جبريلُ عاطلاً عن العمل فسُرّ بدعوتكِ إذ كاد أنْ يموتاإنّ إيجاد فرصة العمل من الأولويّات في حياة الإنسان كي يجنيَ قوتافدعا جبريلُ الملائكة إلى سهرة بالمناسبة مُهيّئاً ولائمَ ليُمسيَ عليها ويَبيتا قال أنّي اٌشتقتُ إلى الطلوع والنزول بعدما كنت أربعة عشر قرناً محروماً من الأنب ...... ]]> Fri, 02 Oct 2009 09:00:28 EST
هو ذا الفصل الخامس والأخير الذي أحاول به أن أكمل سلسلة موضوع زيف الرسالة المحمّديّة والتي ابتـُليَ بها العالم أربعة عشر قرناً ما لم يشهد التاريخ الإنساني مثيلاً لها في اضطهاد حقوق الإنسان، في جميع الحقول وعبر جميع العصور، أينما تجمّع أتباعها وقويَتْ شوكتهم. وليس هدفي في هذه السلسلة سوى المساهمة في كشف الحقيقة التي بنى رسول الإسلام كذبته على حسابها مدّعياً بأنه على “خلق عظيم وخاتم النبيّين” فأيّ نب ...... ]]> Wed, 30 Sep 2009 10:33:59 EST
زززلا مُـذِلّ لك ولا مُعِـزيسألونك عن المُعجـِزمن يَلمِز منهم ومن يغمِزقـلْ ما أوحِيَ إليك وعَجِّـزأمّا الأساجيعَ فأوجـِزوأمّا الشِّعْرَ فلا تـرجـِزتصدقـْك أمّة من السهل أن تبتزمغضوبٌ عليها تضلّ ولا تميِّـزمن مضيق جبل طارق إلى مضيق هرمزإنّ ربّها بالمرصاد لمن يهمـِزأنعِمْ بما تكرِزخـُذِ العجين واٌخبز ...... ]]> Sun, 27 Sep 2009 16:56:34 EST
لقد قمت في القسم الثالث من هذه المقالة بعرض غلط لغـوي وقع به مؤلّف القرآن في الآية القرآنية السادسة في سورة الصفّ بقوله (ومبشّراً برسول من بعدي) فقلت ممّا قلت أنّ التبشير يكون بشيء قد حصل فعلاً أي في الزمن الماضي ولا يجوز لغويّاً إطلاق الكلمة (مبشّراً) على حدَثٍ ما قد يحصل في المستقبل وقد لا يحصل! واقترحت كلمة بديلة لها وهي مُنبئاً برسول أو مخبراً- ولو كان الإخبار عن شيء من هذا القبيل أوالإعلام به ...... ]]> Fri, 25 Sep 2009 13:36:30 EST
والهلالوما أدراك ما فِقـهُ الهلالإنّ عُمْـرَهُ غيرُ مُقتـصِـر على الرّؤية والانتقالواٌتجاهَهُ أوّلَ الشهر وآخرَهُ مُنحـَرِفٌ عن خطّ الزوالظـُنّ الوصولُ إليه ضرباً من المُحالفي الأساطير موطنه وفي القصائد آياتُ الجَمالوما أدراك ما نسج الخيالإنّ ثـغـر حبيبتي ضاهى الهلال أمّا هلالُ شـوّالَاإنهُ عـند ربّك لَسـَواءٌ أقـَصُرَ الش ...... ]]> Wed, 23 Sep 2009 21:46:26 EST
يا اٌبـن النجومْعِـرق الكُـرُومْ حُـبّ عظيـم خيـرٌ عمـيمقـلبٌ رحـيم فـوق الهـموم سـرّ حـكيمبـين العُـلوميـا مستقـيمأنّـى تـقيمبـلْ في الصّمـيمصـوتٌ يـدومعـاش الزعـيـمعـبـد الكـريـم***أيـن الغريمفيـما يلـومرأي الحليـميُـرضي الخصومإلّا اللئيـم
Tue, 22 Sep 2009 00:56:57 EST
لَا يُـفْتِ رسُـولُكَ بالجنّـهْأبـداً لـيُحَمّـلكَ المِـنّـهْلا يوجَـدُ فرْقٌ في نـظريما بين الشـيعةِ والسّنّـهْطرَدُوا من وطـنٍ أهْـلِيـهِوأثـاروا الطنّـة والرّنّـهْفاشهَدْ يا جاهِلُ ولْـتعْـلَـمْأنّ الإسـلامَ لَـفي مِـحْنهْألْـسِنةٌ تروي وعـيونٌشهدَتْ للحـقّ بلا فِـتنهْمنْ يلعـن جهْـراً راويـةًباللاعـنِ تنـصَـبّ اللعـنهْفي ض ...... ]]> Sun, 20 Sep 2009 02:34:59 EST
لا أزال مسترسلاً في الحديث عن الآية القرآنية السادسة التي قالها رسول الإسلام في سورة الصفّ والتي نصّها الكامل:وإِذ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إنّي رسُولُ اللَّهِ إليْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا برَسُول يَأتي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أحْمَدُ فلَمَّا جَاءَهُمْ بالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هذا سِحْرٌ مُبِين*لأنّه لم ينته بعد. وفي هذا القس ...... ]]> Sat, 19 Sep 2009 19:46:01 EST
والجرّيوالصّيد النهريوالعُمْق البحريولآلي الدُّرِّونزول القطرِوهياج البئرِونسيم البَرِّورحيل الطّيرِوهيام الفكرِبدقيق الخصْرِفي حُبٍّ عُذريعلناً أو بالسِّرِّشلّالاً يجريفي وادٍ وعْرِ يتحدّى ظلمة قبْرِينبتُ في قفرِ أشربُ حدّ السّكْرِفي زمن الفقرِضدّ عِتاب ا ...... ]]> Thu, 17 Sep 2009 16:21:14 EST
هو ذا القسم الثاني من المقالة التي هدفها تفنيد محاولات الدفاع عن مشروعية الدعوة المحمّدية، بأدلّة قاطعة من الكتاب المقدّس ومن كشف مغالطات القرآن بالإستعانة بتفاسير أئمّة المسلمين الكبار. فقلت أنّ إحدى المحاولات هي اتخاذ ما يسمّى (إنجيل برنابا) مرجعاً. وقد بيّنت أنّ هذا الكتاب مكتوب في القرن الخامس عشر الميلادي- وليس الخامس كما ورد سهواً في القسم الأول- وقد ظهر في بداية القرن الثامن عشر وتحديداً سن ...... ]]> Tue, 15 Sep 2009 00:00:28 EST
لو سأل معلّم مدرسة ابتدائية في دولة إسلامية تلاميذه وغالبيتهم من المسلمين أن يعدّدوا أربعة أنبياء يوم الإمتحان فمعلوم أن الجواب الصحيح هناك: إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد. ولو افترضنا أن بين أولئك التلاميذ تلميذاً يهوديّاً وأنه من الكسالى وكتب في صفحة الإجابة على السؤال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، سيضع المعلّم له صفراً. ومن المحتمل أن يقوم المعلّم في درس لاحق بحلّ أسئلة الإمتحان للتلاميذ ومنها ذلك الس ...... ]]> Sun, 13 Sep 2009 01:39:08 EST
والقمر إذا خسَفوالليل إذا اٌنتصفوالتوقيت إذا اٌختلفوالتحريف إذا اٌنكشفوالعقل إذا اٌنجرفوالقلب إذا اٌرتجفوالتفكير إذا توقّفوالراهب إذا تعفّفوالزاهد إذا تصوّفوالنبيّ إذا اٌعتكفوالكاتب إذا اٌحترفوالشّاهدُ إذا اٌعترفما استطاعوا أنْ يأتوا بمثلها ولو كان الأزهَرُ ظهيراً للنجَفإنّا أنزلنا على وعْي المُ ...... ]]> Thu, 10 Sep 2009 22:35:40 EST
هنا القسم الثالث- وهو الأخير- من هذا البحث الذي كنت مزمعاً أن أختصره إلى قسمين، لكنّ آراء عدد من القرّاء الكرام قد اضطرّتني إلى مزيد من التوضيح. ففي القسم الأول تناولت بعض أحكام الشريعة الموسوية والتي بمجملها لم يكن بها الخلاص، بل كانت من أجل معرفة ماهية الخطيئة-كما في رسالة الرسول بولس إلى روما 3: 20 {لأنّ بالناموس معرفة الخطيئة} وعقوبتها ونتائجها وتالياً انعكاساتها على مستقبل الشعب العبراني ...... ]]> Wed, 09 Sep 2009 19:23:51 EST
يأتي القسم الثاني من موضوع هذه المقالة (رحمة ابن الإنسان وجرائم رجم الزانية والزاني وجلدهما في الحديث والقرآن) في أعقاب صدور حكم قضائي يوم الإثنين 07.09.2009 على الصحافية السودانية لبنى الحسين بدفع غرامة قدرها 500 جنيه سوداني (209 -$-US) أو السجن مدة شهر واحد- بحسب القانون- في حال الإمتناع عن دفع الغرامة، على رغم مطالبة منظمة العفو الدولية الحكومة السودانية بإلغاء العقوبة وإلغاء القانون الذي حوكمت ب ...... ]]> Sun, 06 Sep 2009 14:23:26 EST
أتقدّم في البداية بجزيل الشكر لأسرة الحوار المتمدن الحبيبة على تعب محبتها ورحابة الصدر في قبول الرأي والرأي الآخر وسماع أصوات الذين لا يُراد لأصواتهم أن تُسمَع، خدمة لسائر أطياف المجتمع ومكوّناته- ما دلّ على ُنبْل الأسرة فكريّاً وأخلاقياً وعمليّاً. ولهذا استحقّت من المنصفات والمنصفين ومني شخصيّاً فائق المحبة والإحترام والتقدير.وأشكر أيضاً لأخي الكاتب المُحِبّ زهير دعيم الذي أشاد- في مق ...... ]]> Fri, 04 Sep 2009 09:58:08 EST
حظيت استضافة الأخ رشيد للدكتورة وفاء سلطان في حوار بنّاء وهادف على فضائية قناة الحياة باهتمام واسع من السيدات والسادة الذين تابعوا الحلقة المرقمة 130 من البرنامج [سؤال جريء] مدّة ساعة ونصف الساعة في مساء الخميس بتوقيت أوروبا الغربية والموافق الثالث من أيلول- سبتمبر 2009 وذلك من خلال عدد كبير نسبيّاً من الإتصالات والرسائل الالكترونية التي تلقتْ أسرة البرنامج.وقد قامت د. وفاء سلطان بإلقاء ال ...... ]]> Mon, 31 Aug 2009 07:59:12 EST
أنجزت اليوم هذه القصيدة- من بحر الوافر- مستوحاة من كتاب “الشخصيّة المحمّدية أو حلّ اللغز المقدّس” لمؤلفه أديب العراق العظيم معروف الرّصافي- رحمة الله عليه- في ضوء فهمي لشخصيّة الرّصافي وكتابه وردّاً على كلّ من اٌتّهمه بالكذب. وقد عَلِمَ الرّصافي مسبقاً وقبل رحيله بأن كتابه المذكور سينال رضى بعض الناس ويغيظ غيرهم، لكنّه مقتنع تماماً بأنه قد أرضى الحقيقة حتى ارتاح وأراح ضميره قبل انتقاله إلى رحاب ال ...... ]]> Sun, 30 Aug 2009 09:24:11 EST
قالت الأمينة العامة لمنظمة العفو الدولية أيرين خان بمناسبة صدور تقرير منظمة العفو الدولية للعام 2007(إن بعضكم على علم بشريط الفيديو المنشور على الانترنت الذي يُظهر الفتاة اليزيدية {دعاء أسود} وهي تُرجم حتى الموت لأنها أحبّت رجلاً سُنّيّاً. إنه شريط مقزز، بيد أن العديد من النساء يعِشْن مع الخوف اليومي من العنف)وأنقل بتصرّف عن المصدر أدنى عينه وقد شاهدت الشريط المذكور:(في 7 أبريل/ نيسان ...... ]]> Fri, 28 Aug 2009 07:27:13 EST
خير ما أبدأ به مقالتي هو كلام السيّد المسيح له المجد ممّا ورد في العهد الجديد أي الإنجيل وتحديداً الذي بتدوين لوقا الإنجيلي- تلميذ القدّيس بولس رسول الأمم- الأصحاح 8 والآية 17: {لأَنَّهُ لَيْسَ خَفِيٌّ لاَ يُظْهَرُ، وَلاَ مَكْتُومٌ لاَ يُعْلَمُ وَيُعْلَنُ}فلقد أتاحت الفضائيّات والشبكة العنكبوتية خدمات عظيمة لإيصال كلمة الحق ولا سيّما تلك التي حاول الإسلاميّون المدلّسون منهم والمفترون- وفي مقدم ...... ]]> Wed, 26 Aug 2009 07:48:08 EST
لم يكن في ذهني كتابة هذه المقالة لولا أني تذكرت كلام الرصافي أديب العظماء وعظيم الأدباء- في رأيي- حينما ذكر في كتابه الموسوم “الشخصية المحمدية” نقلاً عن السيرة الحلبية 244:3 ((وقد وقع في المُنزل ما هو على العكس من هذا، أي ما لم يكن في أوّل الأمر قرآناً ثمّ جُعِلَ قرآناً، وذلك أنّ النبي أرسل دحية الكلبي بكتاب منه إلى قيصر ملك الروم بالشام، وهذا نصّاً الكتاب:بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عب ...... ]]> Mon, 24 Aug 2009 07:08:26 EST
تناولت في الحلقات العشر الماضية موضوع تأليف القرآن مركّزاً على مراعاة مؤلِّف القرآن الفواصلَ ما بين الآيات القرآنية والذي أكّد عليه أديب العراق الكبير معروف الرصافي في كتابه “الشخصية المحمدية أو حل اللغز المقدس” بأنّ (مؤلِّف القرآن كان يراعي الفواصل ما بين الآيات كلّ المراعاة ويعتني بها كلّ الإعتناء، لأنها هي الطابع الذي امتاز بها أسلوبه. ولا يُنكَر أنّ عنايته بالفواصل قد جاءت بكثير من المحاسن، ول ...... ]]> Thu, 20 Aug 2009 08:15:38 EST
قصتي مع سمكة مغبونة .......بل ما يأتي تجاربي مع السمك من بدايتها؛ كانت أسرتي (المسيحية) تأكل السمك عموماً خلال أيّام الصّوم وتحديداً الأربعاء والجمعة في كلّ أسبوع تقريباً، هذا الصوم بالإضافة إلى زمن الصوم الكبير الذي مدته خمسون يوماً، إذ صام السيّد المسيح أربعين يوماً وزاد الرّسُل عليها عشرة أيّام. يبدأ الصوم منذ النهوض في الصباح الباكر حتى الظهيرة أو حتى المساء، كلّاً بحسب استطاعته، ...... ]]>