<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>إبراهيم جركس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[<P align=justify  dir=rtl>كاتب ومترجم من سوريا</P>]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2539]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>إبراهيم جركس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : معنى -الزيارات- عند العلويين]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Jun 2024 01:48:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833481]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=833481]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا حاجة لأن يكون الإنسان باحثاً أو دارساً لكي يلاحظ أنّ المقامات عن العلويين تنقسم إلى ثلاثة أنواع: مزارات الخضر، ومقامات الأنبياء، ومقامات الشيوخ أو الأولياء. في حين أنّ الفئتين الأولى والثانية ترتبطان بفكرة تجسّد الأرواح النورانية، ترتبط فئة مقامات الشيوخ بفكرة تناسخ الأرواح، وخصوصاً تلك الأرواح البشرية التقيّة والموهوبة، والمتقدّمة روحياً على باقي البشر، والتي لها حظوةً عند الله. وكل مق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : تأمّلات في ظلال شجرة الموت]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Jan 2024 14:07:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>وقفتُ اليوم في حضرة الموت. آلاف الشهواهد الحجرية والرخامية تنتصب أمامي على امتداد البصر وتشهد على حياة أصحابها التي قصوها بين رقمين رباعيين. المرحوم/المرحومة فلان/ـةولد/ت عام كذاتوفي/ت عام كذاحيوات اختُزِلَت بين رقمين وكأنّ أصحابها لم يعيشوا حياةً بمعنى الكلمة. والآن انضمّ إليهم هذا الجسد المسجّى الآن بانتظار أن يصبح من سكّان مملكة الموت المظلمة. لا يهمّ ما هي إنجازاته  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : كتاب الغرباء: نحو فلسفة إنسانية-وجودية جديدة [ج2] و[ج3]]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Jan 2024 18:52:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=816120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>«2»إنّ إرادة التوافق والاندماج مع القطيع والامتثال لقواعده وأعرافه هي إرادة غريزية وغير واعية، ويتجسّد فخّها المأساوي في أنّنا نُقنعُ أنفسنا بأنّنا أحرار، في الوقت الذي نكون فيه، للأسف، بعيدين كل البُعد عن الحرية والقدرة على الاختيار، لأنّ سلاسل التوافق طويلة جداً بحيث أنّها تمنحنا الوَهم بأنّنا نحيا وفقاً لإرادتنا الخاصّة وباختياراتنا الشخصيّة. وهذا بالضبط ما عَناه زوربا اليوناني عندما قال: " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : كتاب الغرباء: نحو فلسفة إنسانية-وجودية جديدة [ج1]]]></title>
<pubDate>Fri, 29 Dec 2023 01:44:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=815792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>«1»يقول الفيلسوف الوجودي الدنماركي سورن كيركغارد أنّ هناك طريقتان للخداع: الأولى هي تصديق ما هو ليس صحيح، والثانية هي رفض تصديق ما هو صحيح.الامتثال والتوافق هما أفيون الشعوب والمجتمعات المعاصرة، والتّوافق يعني الالتزام المُطلَق بالقواعد والمعايير التقليدية السائدة في المجتمع والامتثال لها، وبذلك تعتبر إرادته مطلقة.لكنّ التوافق هو مجّرد طريقة في العيش، وليس أسلوب حياة، لأنّه لا توجد طري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : كتاب -المئة- لمايكل هارت وخيانة الترجمة لأنيس منصور]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Dec 2023 20:13:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814830]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814830]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> لا زلتُ أذكر ذلك اليوم الذي بدأت فيه بقراءة كتاب مايكل هارت الرائع (الخالدون المئة) الذي يسرد فيه سِيَر ومآثر _وجرائم وفظائع_ مئة شخصية عبر التاريخ الإنساني كان لهم أثراً لا يمحى على وجه التاريخ. كان من بينهم الزعيم الروحي الفَذّ والمُلهِم، والقائد السياسي المحنّك الذي لا يشقّ له غبار، والنبي الذي غيّر مَعالم الإنسانية، ومن بينهم الطاغية والمجرم والسفاح ومَن عُرِفَ بحبّه للنساء والحرب، ومن بي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : عن قدسيّة الحياة]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Dec 2023 13:33:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814563]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=814563]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>هناك عبارة واحدة غالباً ما تظهر في النقاشات حول الإجهاض وهي "قدسيّة الحياة". ماذا عن قدسيّة الحياة؟ هل تعتقدون أنّ هناك شيء مثل الحياة المقدّسة؟ أنا شخصياً أعتقد أنّها كومة من البراز. من الذي يقول أنّ الحياة مقدّسة؟ الله؟ حسناً، ولكن إذا قرأتم التاريخ، ستعرفون أنّ الله هو أحد الأسباب الرئيسيّة للموت، وكان كذلك على مدى آلاف السنين. يتناوب الهندوس والمسلمون والمسيحيون واليهود على قتل بعضهم البعض لأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : ما هي العلاقة بين سمكة يسوع والعضو الأنثوى؟]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Aug 2023 14:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801629]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801629]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>إذا لم يسبق لك أن شاهدت سمكة يسوع من قبل في الواقع أو على شاشة التلفزيون فيمنك أن تتعرّف على الرمز في الصورة1. وغالباً ما نراه ملصق على السيارات أو نوافذ المنازل، أو كملصقات تلصق في أي مكان.هذا الرّمز البدائي نسبياً للسمكة قديم في الأصل، والمقصود به أن يرمز إلى أن الشخص الموجود داخل هذه السيارة (أو الذي يقطن هذا المنزل أو الذي يلصقه على حاسوبه الشخصي) هو شخص مسيحي ممارس وملتزم.ولعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الرموز: قوّتها، ودلائلها]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Aug 2023 16:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801433]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801433]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الرمزية موضوعٌ زَلِقَ. قد يكون لأيّ رمزٍ من الرموز مئات التفسيرات، وذلك وفقاً للمعتقدات المختلفة للأشخاص الذين يفسّرونه. يمكن لأيّ رمزٍ أساسي ومنتشر عالمياً _مثل المثلث، والدائرة، أو الصليب، أو المربع، أو النّجم_ أن يمثّل العديد من الأشياء المختلفة، وفي أوقات أو أماكن مختلفة. تطوّرت الرموز المرتبطة الآن بالعقيدة الأرثوذكسية في البداية من خلفيات مختلفة جداً منذ عصر ما قبل البطريركية، كرمز الهلال ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : بروتوكولات حكماء صهيون والتزييف]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Aug 2023 18:54:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801335]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=801335]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>تزوير شائن وسيئ السمعة، وبيانٌ مزيّف يُزعَمُ أنّه وضِعَ كمخطّط لمجموعة غامضة من المفكّرين اليهود الذين لهم علاقة بالماسونية، يشرحون فيه بالتّفصيل لليهود كيف يخطّطون للاستيلاء على العالم، والجهاز المصرفي، والتّجارة العالمية. بروتوكولات حكماء صهيون هي دليل تدريجي للهيمنة على العالم، والتي أنتجت العديد من نظريات المؤامرة، ولا يزال يُعتقد انّها _على الرغم من فضحها كخدعة_ من قِبَل الكثير من العنصريين و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث قانونية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : نحو مقدمة في علم النفس الوجودي]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jun 2023 14:00:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795993]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=795993]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نحو مقدّمة في علم النفس الوجودييقول الفيلسوف الوجودي العظيم سورين كيركجارد: ((هناك طريقتان للخداع: إحداهما تضديق ما هو غير صحيح، والأخرى رفض تصديق ما هو حقيقي)).المجتمع يُخَدّر عن طريق الامتثال للقواعد والتمسّك بالأعراف، لذلك تبدو إرادته مطلقة. ولكنّ الامتثال والتمسّك بالقواعد هو مجرّد وسيلة للعيش، وليس الوسيلة الوحيدة للحياة. لأنّه في الواقع، لا يوجد مسار صحيح واحد لكيفيّة العيش.< ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [6]]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Jun 2023 14:23:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794708]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794708]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أعزّائي المناضلين المُحتَمَلين ضدّ المُفسدين، اليوم سنستمع إلى أسطورة قديمة لا تخلو من حكمة. ما الهدف؟ حسناً، دعونا نصوغ الأمر على النحو التّالي: لمواءمة تناغم جهودكم أم لا، لمواءمة تناغم جهودكم -أو ربما هكذا أفضل: لمواءمة تناغم انسجام جهودكم. باختصارٍ شديد، الأحمق هو الأحمق. ما الذي يمكنه أن يقدّمه لكم؟ استعوا إلى الحكاية الخرافية ولا تطرحوا أسئلة غير ضرورية، لأنّ لديّ إجابات كثيرة، لكنّها لا تنس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [5]]]></title>
<pubDate>Tue, 30 May 2023 04:52:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794451]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794451]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>إذن، بضعة دروس أخرى وستنتهي دورتنا. دعونا اليوم نتحدّث عن التديّن. لماذا كان المسيحيّون الأوائل متديّنين إلى هذا الحدّ؟ ما الذي سبقَ تبنّي المسيحيّة؟نعم، لقد كانوا وثنييّن، وكانوا جميعاً متديّنين للغاية في ذلك الوقت. لقد آمنوا جميعاً بالآلهة، وقدّموا دائماً الشكر والهدايا والأضاحي للإله المعنيّ، قبل الحدث وبعده. لم يتساءل أحد - ما حاجتي إلى كلّ هذه المشاكل؟ لا ، كانوا يبحثون فقط عن المساعد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [4]]]></title>
<pubDate>Mon, 29 May 2023 14:19:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794381]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794381]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>_وهكذا، بعد أن مشينا عبر القيعان. دعونا نرى ماذا لدينا في الأعلى. وكيف يرتبط بما لدينا في الأسفل.عدم الرّضا عن الحكّام. ماذا نعرف عن ذلك؟ نحن نعرف شيئاً واحداً على وجه التأكيد - أنّ عقول البشر تسيطر عليها الآراء والقيم التي تتجسّد في حياتهم، وطموحاتهم ونواياهم وتطلّعاتهم.الحكّام هم، من حيث المبدأ، هؤلاء الأشخاص الذين يشكّلون انعكاساً لشعوبهم، خاصّةً إذا كانوا يتمتّعون بدعم الشّعب.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [2]]]></title>
<pubDate>Sun, 28 May 2023 11:31:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794274]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794274]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قضى بوذا سنوت، ولَم يَقضِها فحسب، بل كان منخرطاً في ممارسات روحيّة وتأمّليَّة يستحيل علينا تخيُّلها. ونتيجةً لذلك، اكتشف الحقائق النّبيلة الأربعة والدَّرب الثُّماني، وهي مُتاحة للجميع اليوم. كما أنَّ تعاليم يسوع والعَهد الجديد مُتاحة للجميع أيضاً، بينما في وقته كانت أفكاراً غير مفهومة حقاً. كيف حَقَّقَ ذلك؟ نحن لا نملك سوى القليل من المعلومات -لكنَّنا نَعلَمُ أنَّه كان أعظم زاهِد. وقد شَهِدَ ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [3]]]></title>
<pubDate>Sun, 28 May 2023 11:30:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>_اليوم سننظر كيف يسير الأمر. في ضوء ما تعلّمناه في الدرس السابق، أذكّركُم بأنَّ عالمنا مُسَيطرٌ عليه من قِبَل قوى خارجيّة فائقة الذكاء، بغضّ النّظر عمّا نعتقده حولها.  وسأضيف اليوم بأنَّ هذا البيان يتعارَض تماماً مع العلم الحديث، ونظرته إلى بنية الكون التي تنصّ:((…إنّه ينظر إلى الكون على أنّه آلة، الآلة هي من صنع الإنسان. ومن خلال إعلانه الطبيعة كآلة، فقد "خلق" عالماً يستطيع فيه أن يفهم شيئاً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : مدرسة الحمقى [1]]]></title>
<pubDate>Sun, 28 May 2023 00:11:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794221]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=794221]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>أهلاً ومرحباً بكم جميعاً. هذه دورة تعريفيَّة في مدرستنا؛ مدرسة البُلَهاء. خَمِّنوا مَن يَدرُس هنا؟ هذا صحيح. هذا هو المكان الذي يَدرُسُ فيه الحَمقى والبُلَهاء. لماذا؟ لكي يُصبِحوا حَمقى حقيقيّين. لذا أيُّها الحمقى الأعِزّاء، أهلاً بكم في المستوى الأوَّل من مَدرسة البُلَهاء. هل شَعَرَ أيّاً منكم بالإهانة أو الإساءة؟ لا؟ حسناً، هذه مجرّد بداية فقط.لوضع النّقاط على الحروف، سأطرَح سؤالاً آخَر. مَن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : جدليّة السّلطة والشرعيّة: منظور اجتماعي وسيكولوجي وأخلاقي]]></title>
<pubDate>Thu, 11 May 2023 16:21:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792548]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=792548]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>السلطة والشرعيةالسلطة والشّرعيّة مفهومان يُستخدمان بطريقة متبادلة عادةً، لكنّهما يتمتّعان بمعنيين مختلفين ضمن السّياق السّياسي. يشير مفهوم السّلطة إلى القوّة التي يمتلكها الأفراد والمؤسّسات لاتخاذ قرارات وفرضها، بينما يشير مفهوم الشرعيّة إلى قبول تلك السّلطة من قِبَل من يخضعون لها. السلطة هي القوّة أو الحقّ لاتّخاذ القرارات وفَرضها. ويمكن للقوّة أن يمتلكها أفراد، أو مؤسّسات كالحكومات،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الدين في سياق التّطوّر البشري: الجزء الأول (التّطوّر المشترك بين الآلهة والبشر). ترجمة: إبراهيم قيس جركس]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Mar 2023 04:53:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787889]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787889]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>أندرو براون Andrew Brownكتاب روبرت بيلا المهم هو وصف للطّرق التي ابتكر بها البشر الأديان، وكيف صَنعتنا الأديان.لَم أتعافى تماماً بعد من نوبتي القلبيّة، لكنّي قضيتُ فترة نقاهتي أقرأ كتاب روبرت بيلا "الدين عبر التطوّر البشري: من العصر الحجري القديم إلى العصر المحوري" Religion in Human Evolution: From the Paleolithic to the Axial Age، وهو كتابٌ قويٌّ جدّاً إلى الحَدّ الذي قد يدفعني إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : ألبير كامو: العَبَثية، والعَدَميّة، والتضامن]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Mar 2023 16:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787708]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787708]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>هل يمكننا اعتبار عبثيّة كامو شكلاً من أشكال العدميَّة؟ هل العَبَث عَدَميّ؟ ما الذي يؤدّي إلى التّضامن، وإلى أيّ مدى يمكن للتّضامن أن ينقذ الذات العبثيّة من هوَّة العدمية؟إنَّ اعتبار العبثيّة والعَدَميّة مفهومين مرتبطتين ارتباطاً وثيقاً، أو حتّى يؤدّيان إلى بعضهما البعض أمرٌ مُبَرَّرُ ومُتَوَقّع لأنّ كتابات كامو تتضمَّن إشارات مباشرة وغير مباشرة بأنَّ العَدَميّة أمرٌ لا مَفَرّ منه.أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : هل نحن مُستَمتعون، أم نحن مُدمِنون مُخَدّرون؟ -المسلسلات الرمضانية- أنموذجاً]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Mar 2023 02:50:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787562]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=787562]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قراءة في رواية ديفيد فوستر والاس، دُعابَة لا تنتهي Infinite Jest.في هذه الرواية، التي انتهيت من قراءتها مؤخَّراً بالعربية أثناء فترة وعكة صحّيّة أقعدتني في السّرير، يروي الكاتب عن فيلمٍ مُمتِعٍ للغاية، لدرجة أنَّ أيُّ شخصٍ يشاهد ولو جزء صغير منه سوف يتخلَّى عن أي رغبةٍ في فعل أيِّ شيءٍ آخَرَ في الحياة من أجل الاستمرار في متابعة الفيلم. تتخلَّى جميع الشخصيات التي تشاهد الفيلم في الرواية الشخصيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : كارل ياسبرز، ولماذا علينا أن نقرأ الفلسفة؟]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Jun 2021 20:42:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إنّ الفكرة الشائعة والمُسبَقَة التي تدور حول مفهوم "فلسفة الشارع" حالياً هي أنّ قراءة الفلسفة غير مجدية ولا فائدة منها. الفكرة السائدة هي أنّها لا تأتي بأفكار جديدة، وبالتالي، يمكن، أو يجب تجاهلها، أو على الأقل يمكن قرائتها من قبيل التسلية فقط. يميل أصحاب هذا الرأي للظهور عبر تعليقات الفيسبوك أو تويتر أو أي وسيلة من وسائل التواصل الاجتماعي. قد تبدو وجهة نظرهم جيدة. فإذا أمضينا كل وقتنا في قراءة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : محمد معناه -الصّنم-]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Mar 2021 21:51:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713731]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713731]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>معلومة خطيرة قرأتها اليوميقول د.آرثر جيفري في كتابه "البحث عن محمد التاريخي" ترجمةاادكتور نبيل فياض:((بدا محمدٌ واحداً من ثلاثة أوثان، أبولّلين، تيرغافان، وماهون، التي كان يُعتقد على نطاق شعبي بأنّها معبودات المسلمين. وقد عبرت الأساطير إلى إنكلترا، وفي لغة أسلافنا فإنّ اسم محمد _في صيغته المُحَرّفة "ماوميت mawmet”_ صار تسمية مألوفة "للصّنَم". وهكذا فنحن نقرأ في أسطورة القديس أندرو: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الكينونة والزمان [3]: ((الوجود في العالم)) سيمون كريتشلي]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Nov 2020 17:04:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698489]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698489]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الكينونة والزمان [3]: الوجود في العالمسيمون كريتشلي ترجمة إبراهيم قيس جركس ((تنويه: الدازاين Dasein معناه "الوجود-هناك" في العالَم))كيف قَلَبَ هيدغر ديكارت رأساً على عَقِب: لنكون أولاً، ثمّ نفكّر بعدها. تحدّثتُ في مقالتي الأولى[1] عن محاولة هيدغر هدم ألفاظنا ومصطلحاتنا الفلسفية التقليدية المألوفة، واستبدالها بشيء آخر جديد تماماً. أمّا ما يسعى هيدغر بالتحديد  لهد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الكينونة والزمان [2]: ((الأنا)) سيمون كريتشلي]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Nov 2020 13:16:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698369]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698369]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الكينونة والزمان [2]: الأناسيمون كريتشلي ترجمة إبراهيم قيس جركس كما يوضّح هيدغر خلال الصفحة الافتتاحية غير المُعَنوَنَة التي يستهلّ بها كتابه “الكينونة والزمان”، أهمّ مسألة جوهرية في هذا الكتاب هي مسألة “الكينونة”. إنّه السؤال الذي أثاره أرسطو ضمن مخطوطة غير مُعَنوَنَة أصلاً  يعود تاريخها إلى ما قبل 2500 عام، لكنّها أصبحت تعرف لاحقاً بكتاب ماوراء الطبيعة أو “الميتافيزيقا”. بالن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟ سيمون كريتشلي]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Nov 2020 12:19:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الكينونة والزمان [1]: لماذا هيدغر يهمّنا؟سيمون كريتشلي ترجمة: إبراهيم قيس جركس أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن الماضي كان نازياً. كيف حدث ذلك؟ وماذا يمكننا أن نتعلّم منه؟ كان مارتن هيدغر (1889-1976) أهم الفلاسفة القاريين وأكثرهم تأثيراً خلال القرن العشرين. ويعتبر كتابه الطليعي ((الكينونة والزمان))، الذي نشر لأول مرة عام 1927، تحفته الفلسفية العظيمة. ولي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 ((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثالث))]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 14:28:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>تتمّة # الخطاب الثالث============إنّ الدافع الرئيسي لحجّة زرادشت هنا هو أنّ نزوله من الجبل ليكون بين رفاقه ومريديه من البشر هو أيضاً "هبوط" بمعنى التكرار بعد إنجاز مهمّته. ففي تقدّم الحياة يمرّ كل شيء، حتى تلك العناصر الأكثر قوّةً وصحّة والأكثر مساهمةً. يجب أن يكون العَطاء في النهاية تدميراً. وذلك في تناقض صارخ مع يسوع الذي يريد أن يظلّ تلاميذه مخلصين منه، يطالب زرادشت بإيجاب ومحبّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 ((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثاني))]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Nov 2020 13:42:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]32((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الثاني))تتمّة # الخطاب الثاني============نحن لا نعرف الأثر الذي تركه الخطاب السابق على تلاميذ زرادشت ومريديه، لكنّ الراوي العَليم يُعلِمُنا أنّ صوت زرادشت قد تغيّر. في هذا الخطاب، يعزّز زرادشت بعض مفاهيمه وأفكاره، على سبيل المثال، أنّه يجب أن يكون هناك تطابق بين أنشطة  العطاء للتلاميذ و"الأرض" التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]32 ((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الأول))]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2020 13:55:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697923]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697923]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]32((عَنْ الفضيلة الواهبة/ الجزء الأول)) استكشف الكتاب الأول من كتاب هكذا تكلّم زرادشت مايبدو أنّه أساس لنمط جديد من الأخلاق. وقد قام هذا الأساس من خلال عملية نقد وتقييم لمجموعة من القيم والأخلاق التقليدية القديمة التي ثَبُتَ أنّها لَم تَعُد مناسبة لأنّها تستند إلى نموذج عن إنسان حَلَّت مَحَلَّه رؤى وبصائر (علمية ونفسية) جديدة في تكوينه. كانت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]31 ((عَنْ الموت اختياراً))]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2020 14:37:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697836]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697836]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]31((عَنْ الموت اختياراً)) يتبع هذا القسم القسمَ السابق بشكل مناسب، فمع معاملته للطفل على أنّه نُصُب تذكاري حَيّ ((ذلك الواحد الذي يتجاوز ذينَكَ اللذين أنجَبَاه))، و"الثنائية" التي تعني الانطباع الذي يتركه الزوجين على المستقبل. يجب أن يكون موت المرء نُصباً تذكارياً أيضاً، ومهرجاناً احتفالياً: احتفالاً بالحياة، وإنجازاتها، والأثر المستمر والدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : ما علّمني إياه نيتشه]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2020 13:58:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697740]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697740]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>============بات يبدو واضحاً أنّ هناك عالَماً دعائياً "مزيّفاً"، وهناك عالَم آخر "حقيقي". وأنّنا نتصوّر خطأً أنّ العالم "المزيّف" هو العالم الذي يجب أن نتوحّد معه. لذا علينا أن نتمهّل قليلاً وننسحب إلى داخلنا، إلى العُزلة، عُزلة المفكّر طبعاً وليس عزلة الزاهد أو الناسك، لكي ننسى كل الأحكام والمعارف المسبقة والتسميات المفاهيمية مثل: الجنس والعِرق والجنسية والانتماء الديني أو القومي،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]30 ((عَنْ الزواج والوَلَد))]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2020 13:56:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697628]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697628]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]30((عَنْ الزواج والوَلَد)) على النقيض من التعريفات المشوّهة التي قدّمها زرادشت في القسم 28 "عن المرأة شابةً وعجوزاً" عن العلاقة بين الجنسين، فإنّه يعيد تعريفها في هذا القسم من حيث الاتحاد المسؤول في علاقة الزواج الذي تمّ الارتباط من خلاله بهدف تطوّر الإنسان نحو الإنسان الأعلى. هنا يتمّ تقديم الرجال والنساء على قَدَم المساواة في تطلّع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]29 ((عَنْ لدغة الأفعى))]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2020 14:52:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697519]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697519]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]29((عَنْ لدغة الأفعى)) هذه هي المَرّة الأولى التي يُذكَر فيها شيء عن التلاميذ في هذا الكتاب وبشكل صريح ومباشر (على الرغم من أنّنا يمكن أن نقرأ شيئاً مشابهاً بعض الشيء في قسم "عن شجرة الجبل"). والأهم من ذلك أنّ هذه الإشارة تقع ضمن قسمين فقط قبل رحيل زرادشت عنهم. فالتلاميذ ليسوا مجموعة من الشخصيات (وفي النهاية رُواةٌ أو مفسّرون) كما هو الحال ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]28 ((عَنْ المرأة شابّةً وعجوزاً))]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Oct 2020 17:33:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697408]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697408]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]28((عَنْ المرأة شابّةً وعجوزاً)) على غرار نهاية القسم 24 "عن الصديق"، يشكّل هذا القسم إشكالية بالنسبة لقارئ القرن الحادي والعشرين لأنّه يستخدم صوراً نمطية شائعة في أواخر القرن التاسع عشر المتعلّقة بالجنس والتلاعب بها دون تحطيمها بشكلٍ كامل. وقد أعرَبَ العديد من النقّاد عن أسفهم للكليشيهات والعبارات المبتذلة وغير المستساغة التي تدلّ على هيمنة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]27 ((عَنْ طريق المُبدِع))]]></title>
<pubDate>Fri, 30 Oct 2020 16:38:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]27((عَنْ طريق المُبدِع)) هذا القسم عبارة عن سلسلة من التأمّلات وثيقة الصّلة بموضوع ما معنى أن يكون الإنسان مُبدعاً، بمعنى "المبدع" الذي تمّ التأسيس له في الكتاب الأول، القسم الأول، إذ أنّ سمته التحضيرية هي العُزلة والتوحّد لسبيل المرء إلى نفسه. وقد مرّ معنا موضوع العُزلة/التوحّد عدّة مرّات من قبل، منذ سنوات زرادشت العشر الأولى وعزلته في الجب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]26 ((عَنْ محبّة القريب))]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Oct 2020 11:09:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696967]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696967]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]26((عَنْ محبّة القريب)) يتبع هذا القسم القسمين 22 "عن ذباب السوق" والقسم 24 "عن الصديق" حيث تمّ تقديم مفهوم "القريب". جاء في القسم 22 تصنيف الصداقة على أنها أكثر الروابط حميميّةً بين البشر، وكذلك النواة الاجتماعية لتجاوز الإنسانية نحو الإنسان الأعلى. في المقابل، يتمّ الآن استكشاف السياق السلبي للعلاقة بشكلٍ أوسع وأكثر تفصيلاً: العلاقات الشخص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]25 ((عَنْ ألف هَدَف وهَدَف))]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Oct 2020 12:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]25((عَنْ ألف هَدَف وهَدَف)) تقدّم جميع أعمال نيتشه لمحة عن الصراع والكفاح المُستَعِر من أجل تحقيق الإنسانية المحاصرة بين يديّ قوة تتقاطع بين علم الأحياء والثقافة. وبالتالي فهو يساهم في حَلّ المشكلة التي خلقتها نظرية داروين الأصلية الموضّحة بالتفصيل في كتابه "أصل الأنواع" (1859)، أي ما إذا كانت قوانين التطوّر البيولوجية قابلة للتطبيق أيضاً في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]24 ((عَنْ الصديق))]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2020 14:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]24((عَنْ الصديق)) هذا الفصل مهم جداً وحيوي كمكمّل للفصلين السابقين "عن ذباب السوق" و"عن العفّة". المُراد هنا القول اّنه يجب أن يسعى الإنسان المتفوّق إلى التوحّد والعُزلة. ومع ذلك هذا لايعني أن تكون وحيداً بالمُطلَق: فالصداقة هي نمط من العُزلة الصحية والصحيحة: ((هل تستطيع أن تكون نقياً ووحدةً... لصديقك؟)). يرمز نيتشه إلى مجموعة متعدّدة الطبقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الخوف من الموت من وجهة نظر فلسفية]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Oct 2020 13:13:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696293]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696293]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>=========================منذ زمنٍ بعيد، وفي قلعة تحوّلت منذ زمنٍ بعيد إلى خَراب، كان ينام ملك، مغطّى بعرفه البارد. كان يحلم، بل بالأخرى كان يرى كابوساً. لقد رأى نفسه يقف وسط سهلٍ مفتوح، تغطّيه زهور الأقحوان، وكان يقف وحيداً - لم يكن هنا أحد في الأفق. من زاوية عينه، طَرَف ظلاً باهتاً يقترب. مَدّ الظل يده ووضعها على كتف الملك. لمسة الظل أسرت قشعريرة باردة عبر عموده الفقري. (( ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]23 ((عَنْ العفّة))]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Oct 2020 15:26:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696205]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696205]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]23((عَنْ العفّة)) هذا واحدٌ من الأقسام النفسية الأكثر وضوحاً في الكتاب حتى الآن. وغالباً ما يكون الحال أنّه عندما يقول نيتشه "واحد" أو "فرد" أو "شخص" فإنّه يقصد أيضاً "اثنين". (كما في الديباجة، القسم التاسع)، إذ من الواضح أنّ هناك دور هام للحبيب أو الشريك أو الصديق. وعند كتابة الجزأين الأول والثاني من كتاب زرادشت كان نيتشه مفتوناً بالفتاة لو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]22 ((عَنْ ذُباب السوق))]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Oct 2020 13:27:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696066]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696066]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يبدأ نيتشه فصله بنداء من زرادشت إلى تلاميذه للفرار إلى الوحدة ((فُرّ إلى وحدتك ياصديقي!)) وستتكرّر الدعوة إلى الوحدة ومديح العُزلة كثيراً خلال الفصول القادمة من هذا الكتاب، كما تمثّل ثيمة قارّة في العديد من كتابات نيتشه، كما في سلوكه وحياته. الوحدة إذاً إحدى الثوابت الأساسية في فضائل المفكّر الحقيقي لديه، يقابلها سلوك القطيع وتفكير القطيع. والتوحّد هو عزلة "المفكّر"، لا عُزلَة الناسك أو الراهب الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]21 ((عَنْ الصنم الجديد))]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Oct 2020 14:59:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695871]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695871]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]21((عَنْ الصنم الجديد)) هذا القسم عبارة عن نقد لمفهوم الدولة التعددية الحديثة، إذ يُقارن زرادشت ذلك مقدّماً بكلٍ من "الشعب" و"القطيع". سنتحدّث عن الشعوب ومفهوم الشعب بمزيد من التفصيل لاحقاً. أمّا مصطلح نيتشه سيء السمعة "القطيع" فقد تمّ استخدامه في الديباجة في القسم الخامس. ونظراً لأنّ المصطلح المستخدم هناك كان وصفاً للبشر الأخيرين _لكن تمّ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]20 عن الحرب والشعوب المحاربة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Oct 2020 20:38:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695799]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695799]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]20عن الحرب والشعوب المحاربة أولاً وقبل أن نُشرع في شرح هذا الفصل المُمَشكَل لابدّ أن نبيّن رأي نيتشه في الإنسان المحارب، أو بالأحرى مفهوم الإنسان المحارب، إذ يقول مترجم الكتاب الأستاذ علي مصباح في هامشه ((مفهوم المحارب أو المقاتل لدى نيتشه يتميّز  عن الجندي أو العسكري، بل هو الإنسان الذي يجنّد كل قواه وطاقاته الإثباتية من أجل التطوّر والتجاو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : زرادشت و-موت الإله-]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Oct 2020 15:30:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695658]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695658]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>============زرادشت، الشخصية المركزية في كتاب نيتشه الأهم "هكذا تكلّم رزادشت" (كُتِبَ على أربع أجزاء خلال الفترة مابين 1883-1885)، إلا أنّه تمّ تقديم شخصية زرادشت لأول مرة في القسم الختامي للطبعة الأولى من كتاب "العلم المرح" (1882) شذرة 342، وهذا الشذرة تشبه إلى حد كبير افتتاحية كتاب "هكذا تكلّم زرادشت". ((342- لمّا بلغ زرادشت الثلاثين من عمره غادر موطنه الأصلي وبحيرة إيرمي وصعد الجبل.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]19 عَن دُعاة الموت]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2020 15:15:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]19عَن دُعاة الموت هذا القسم عبارة عن تصنيف لدُعاة الموت والمكرّزين له. فداخل هذه الفئة نجد ثلاثة أجناس أساسية: المتديّنون والمتشائمون والمُجهَدون. النوع ألأول تمّ التحدّث عنه مفصّلاً في الديباجة، القسم الثالث، أمّا المتشائمون فيتجسّدون في الفيلسوف آرثر شوبنهاور (الذي تأثّر به نيتشه بشدّة في أعماله المبكرة)، والذي كانت السّمة الأساسية للحياة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]18 عَن شجرة الجبل]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Oct 2020 14:06:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695419]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695419]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]18عَن شجرة الجبل هذا القسم مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقسم السادس ويضمّ بعض الإشارات إلى الديباجة، ولاسيما البهلواني فوق الحبل المشدود. الشاب مثالٌ آخر على الإنسان الذي يُسحَقُ تحت وطء إدراكه أنّه مستعدٌ "لتجاوز ذاته" من دون أن يجد في داخله الوسائل التي تساعده لتحقيق ذلك. إذ يتشارك هذا الشاب مع المجرم الشاحب الصراع الداخلي بين الرغبة في النمو و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]17 عَن القراءة والكتابة]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Oct 2020 14:11:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695317]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695317]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]17عَن القراءة والكتابة يتحدّت مترجم الكتاب الأستاذ على مصباح في هامش تعليقه عن العلاقة بين ما يُكتَب وما يُعاش ((ليس سَهلاً بالمَرّة فهمُ دَمٍ غريبٍ))، وحول استحالة الفَهم دون تَمَثّل للمكتوب من خلال التجربة الحياتية المماثلة يمكننا مراجعة كتاب "هذا هو الإنسان" في مواقع عديدة، منها على وجه الخصوص فصل: ما الذي يجعلني أكتُبُ كُتُباً جيدة: ((لي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب -ماوراء الخير والشر-: (9)]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2020 16:15:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695108]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695108]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>=====================شذرة [9] الطبيعة في رأس الرواقيين:ينتقد نيتشه الرواقية لقولها أننا بجب أن نعيش وفقاً للطبيعة. ((تريدون أن تعيشوا "وفقاً للطبيعة"؟ آه أيها الرواقيون الأفاضل)). لكنه يجادل أنه للقيام بذلك يجب علينا تزييف الطبيعة وتشويهها (تخيّلها على أنها قوّة منظّمة ومتناغمة، تجسّد المبادئ التي قد يتبنّاها البشر). ومع ذلك، فإنّ نظرة نيتشه إلى الطبيعة مختلفة نوعاً ما، فهو يقول:<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : دليل نيتشه لتجاوز وجودك والتغلّب عليه]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2020 01:07:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695057]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695057]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>=========================يصف نيتشه في كتابه الأشهر "هكذا تكلّم زرادشت" ما يمكن أن يتحوّل إلى واحدة من أكثر نظرياته شهرةً -نظرية الإنسان الأعلى أو Ubermensch. يشير مصطلح "الإنسان الأعلى" إلى مفهوم نيتشه عن الإنسان الذي تغلّب على نفسه حرفياً وتجاوز طبيعته البشرية. من حيث الجوهر، إنّ "الإنسان الأعلى" هو الذي تجاوز عبودية الشرط الإنساني ووصل إلى مرحلة التحرّر - حالة اللعب الحرّ والخَلق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الآخرة: غير قابل للوصف ديفيد إيغلمان (ترجمة إبراهيم قيس جركس)]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Oct 2020 14:13:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الآخرة: غير قابل للوصف===============ديفيد إيغلمان (ترجمة إبراهيم قيس جركس)عندما يفترق الجنود في نهاية الحرب، يؤدي تفكّك الفصيلة إلى إثارة مشاعر الفُراق كوداع شخص يموت_ إنها آخر لحظة موت خالية من الدماء في الحرب.  نفس المزاج ونفس المشاعر تطارد الممثلين عندما تُسدَل الستارة لآخر مرة: بعد أشهر من العمل سويّةً، مات للتو شيء ما أعظم منهم جميعاً. وبعد أن يُغلق أحد المتاجر أبوابه للم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : -غريب- كامو: اللامبالاة تجاه العالم]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2020 17:22:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694065]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694065]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>====================إذا كان العالم بلا يهتم ولا يبالي بنا، لماذا يجب أن نهتم أو نبالي به؟هذا المقال مكرّس بشكل أساسي لدراسة الفلسفة العبثية في رواية ألبير كامو "الغريب"، وهي واحدة من عدّة أعمال مثيرة للكاتب لخّص فيها منظوره عن عبثية الحياة وخلوّها من المعنى. لقد بيّن كامو في مقاله "أسطورة سيزيف" جوانب عبثية أخرى من حياتنا. فمن خلال هذه الأسطورة وضّح كامو أنه يمكن النظر إلى الحياة من وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : سيزيف: أسطورتنا الحية إلى الأبد]]></title>
<pubDate>Thu, 01 Oct 2020 14:30:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693930]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693930]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>سيزيف ليست أسطورة إغريقية خاصة باليونانيين القدماء فقط، بل هي أسطورة كونية شاملة لكل حضارة وثقافة وزمان، ونكاد نراها بأمّ العين في زماننا الراهن ووضعنا الحالي. من هو سيزيف؟تمنحنا جميع النسخ المختلفة لهذه الأسطورة شرحاً لسبب تعرّض سيزيف لمثل هذه العقوبة. فوفقاً لإحدى النسخ، كانت ابنة اسوبوس، إيجينا، أحد أسباب إنزال العقاب بسيزيف. فبعد أن اختطفها زيوس، أخذ والدها أوسوبوس يبحث عنها، لكنه  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]16 عَن المجرم الشاحب]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Sep 2020 15:26:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693795]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693795]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]16عَن المجرم الشاحبلا تريدون القتل قبل أن يحني الحيوان رقبته أيها القضاة ومقدّمي القرابين؟ انظروا، ها هو المجرم الشاحب قد حَنى رقبته، وعينه تنطق بالاحتقار الأكبر."أنايَ شيء ينبغي تجاوزه: أناَ هي الاحتقار الأكبر الذي أكُنّه للبشر"، هكذا تتكلّم تلك العين.أن يُقاضي الجاني نفسه بنفسه فتلك لحظته الأرقى: لاتدعوا الرفيع يقع مجدداً إلى حضيضه!<br ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]15 ((عن صبوات الأفراح والآلام))]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2020 15:02:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693664]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693664]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]15((عن صبوات الأفراح والآلام))عندما تكون لك فضيلة يا أخي، وتكون تلك فضيلتك، فإنه لن يكون هناك من أحدٍ يقاسمكَ إيّاها.أكيدٌ أنك تريد أن تسمّيها بإسمٍ وتلاطفها، تريد أن تجذبها من أذنها وتعابثها وتتسلّى معها.لكن ها أنك تتقاسم إسمها مع الشعب، وها أنتَ قد غَدَوتَ شعباً وقطيعاً بفضيلتك.كان من الأفضل لو أنك قلت: ((لايحيط به النطق ولا الإسم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]14 ((عن المُستَهينين بالجسد))]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2020 14:53:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693541]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693541]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>للمُستَهينين بالجسد أريد أن أقول كلمتي. ليس عليهم أن يتعلّموا من جديد ولا أن يعيدوا تعليم الآخرين، بل فقط أن يقولوا وداعاً لجسدهم – وأن يصيروا بُكماً إذاً.((جسدٌ وروحٌ أنا)) _هكذا يتكلّم الطفل. ولِمَ لاينبغي على الناس أن يتكلّموا مثل الأطفال؟لكنّ اليَقِظَ العارِف يقول: جسدٌ أنا بكُلّي وكُلّيتي ولاشيء غير ذلك، وليست الروح سوى كلمة لتسمية شيء ما في الجسد.الجسد عقلٌ عظيم، تَعَدّدٌ ومعنىً  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]13 ((دُعاة الماوراء))]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2020 14:13:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]13((دُعاة الماوراء))لقد حدث لزرادشت في ما مضى أن جَنَحَ بوهمه في ما وراء الإنسان مثل كل دعاة الماوراء. خليقة إلهية متألّمة ومعَذّبة بدا لي العالم آنذاك.حُلماً بدا لي العالم وصنعة إله، دخان متعدّد الألوان أمام عينيّ كائن إلهي قلق.الخير والشّرّ واللذّة والألم، وأنا وأنت، دخاناً متعدّد الألوان أمام عينيّ مُبدع تراءَت لي جميعها آنذاك. أراد ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]12 عن منابر الفضيلة: نيتشه وفنّ الهجاء]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Sep 2020 16:07:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]12عن منابر الفضيلة: نيتشه وفنّ الهجاءامتَدَحَ الناس لزرادشت حكيماً زعموا أنّ له حديث العارف في مسائل النوم والفضيلة، وكان على ما بدو يخظى مقابل ذلك ببالغ التقدير ويُغدَق عليه بالمكافآت، وإلى منبره يجلس كل الفتيان. ذهب إليه زرادشت إذاً وجلس مع كل الفتيان هناك. وهكذا تكلّم الحكيم:الاحترام والحَياء تجاه النوم! إنّها أولى الأمور! ولتبتعد عن طريق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]11 خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقل]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2020 14:52:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693079]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693079]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]11خُطَب زرادشت: عن التحوّلات الثلاثة للعقلأذكُرُ لكم ثلاث تحوّلات للعقل: كيف يتحوّل العقل إلى جمل، والجمل إلى أسد، والأسد إلى طفل بالنهاية.أثقال كثرة هناك بالنسبة للعقل القوي المكابد، العقل الممتلئ احتراماً، إلى الثقيل والأكثر ثقلاً ترنو قوّته.ما الثقيل؟ هكذا يسأل العقل المكابد، وهكذا يجثو على رُكبَتيه مثل الجمل ويطلب حملاً جيّداً.ما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الآخرة: المرتدون]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2020 14:45:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>==========(ترجمة إبراهيم قيس جركس)في الآخرة تقابل الإله. ولدهشتك وسعادتك تكتشف أنها أثنى، وأنها لا تشبه أي إله من الآلهة التي تصوّرها البشر. إنها تشترك بالعديد من الصفات مع أوصاف جميع الأديان لها، لكنها تتمتّع بعظَمَة إلهية لم تتصوّرها أي ديانة من الديانات. إنها الفيل الذي وصفه الرجال العميان: كلها أوصاف جزئية ولكن لم يدركها أحد ككل*. يمكنك أن ترى في عينيها اللامعتين مدى سعادتها وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]10]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2020 13:54:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692762]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692762]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]10ديباجة زرادشت[10] ذلك ما قالهُ زرادشت مخاطباً قلبه، وكانت الشمس قد استقرّت متوسّط قبّة السماء: عندها تطلّع في السماء مستفسراً – إذ سَمِعَ صوت طائر، نداءً حاداً فوق رأسه. وإذا هو نسرٌ يحلّق مُسَطّراً دوائر واسعة في الفضاء، وحَيّة تتدلّى منه، لا كالفريسة بل كرفيقة، إذ كانت مُلتَفّةً على عُنُقِهِ.((ها هُما حَيواناي!)) قال زرادشت وفَرِحَ من كل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]9]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2020 15:57:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ديباجة زرادشت[9] نام زرادشت طويلاً، ولم يمُرّ على وجهه نور الفجر فقط، بل وضياء الضحى أيضاً. لكنّ عيناه انفتَحَتا أخيراً، مندهشاً نظر زرادشت إلى الغاب من حوله محدّقاً في السكون، مندهشاً نظر في دخيلة نفسه. ثمّ نهض بسرعةٍ مثل بحّارٍ تَراءَت له اليابسة فجأةً، وأطلَقَ صيحة فَرَح، إذ رأى حقيقةً جديدة. وهكذا خاطب قلبه:((لقد أُنيرَت بصيرتي: إنني بحاجة إلى رِفاق، وإلى أحياء _لا أمواتاً وجُثَثاً أُج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]8]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2020 14:42:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692531]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692531]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]8ديباجة زرادشت[8] وبعد أن خاطب زراشت قلبه بهذا الكلام، حَمَلَ الجثّة فوق ظهره وانطلق. ولم يَسِر مائة خطوة حتى تسلّل إلى جانبه شخص وهمس في أذُنِهِ _وإذ ذلك المتحدّث إليه ليس أحداً آخر سوى مهرّج القلعة!_ ((ارحَل عن هذه المدينة يازرادشت)) قال له ((كثيرون هم الحاقدون عليك هنا. يحقد عليك أهل الصلاح والعدل، ويدعونكَ عدوّهم والمُستَهزئ بهم، ويحقد عليك  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]6و7]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2020 17:02:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]6و7ديباجة زرادشت[6] لكن ها قد حدث الآن شيء ألجَمَ الألسنة وأجحظ كل العيون. ففي الأثناء كان البهلوان قد شَرَعَ في عمله: خَرَجَ من بوّابة صغيرة وتقدّم سائراً فوق الحبل الذ كان مشدوداً إلى قلعتن متقابلتين، مُعَلّقاً فوق ساحة السوق وحشد الجمهور. وكان قد بلغ منتصف طريقه عندما انفتحت البوّابة الصغيرة ثانيةً ومنها اندلَفَ فتىً مُزَوّق في هيأة مهرّج وان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]5]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2020 14:15:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691954]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691954]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]5ديباجة زرادشت[5] وبعد أن تكلّم زرادشت بكلماته هذه نظر إلى الشعب مجدّداً وصمت. ((ها هُمْ يقفون هنا))، قال مخاطباً قلبه، ((ها هُم يضحكون: إنهم لا يفهمونني، لستُ الفَمَ الذي يَصلُح لهذه الآذان. أينبغي أن تُقطَع أذنيهم أولاً كي يتعلّموا السماع بأعينهم؟ أينبغي أن يقرقع المرء بمثل دَوِيّ الطبول وخُطَب وُعّاظ الكفّارات؟ أم تراهم لايصدّقون سوى لجلجة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]4]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2020 16:50:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]4ديباجة زرادشت[4] لكنّ زرادشت ظَلّ ينظر إلى ذلك الشعب ويتعجّب، ثمّ تكلّم هكذا:الإنسانُ حَبلٌ معقودٌ بين الحيوان والإنسان الأعلى – حبلٌ فوق هاوية.خطيرٌ هو العبور إلى الضفّة الأخرى، خطيرٌ مَسلَك الطريق، خطيرٌ النظر إلى الوراء، خطيرٌ هو الارتعاش، والتّوقّف خطير.ما هو عظمٌ في الإنسان إنّما كونه جسراً لاهَدَفاً، ما يمكن أن يكون جديراً بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]3]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2020 03:26:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691668]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691668]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>ديباجة زرادشت[3] عندما دخل زرادشت أول مدينة واقعة على طرف الغابة وَجَدَ شَعباً كثيراً متجمّعاً هناك في ساحة السوق، وكان قد أُعلِن بينهم عن قدوم بَهلوانيّ إلى هناك. وهكذا تكلّم زرادشت مخاطباً ذلك الشعب:((إنني أعلّمُكُم الإنسان الأعلى. الإنسان شيء لابُدَّ من تجاوُزه. فما الذي فعلتم كي تتجاوزوه؟كلّ الكائنات ظلّت حتى الساعة تُبدِعُ أشياء فوق منزلتها، وأنتم، أتريدون أن تكونوا حركة الجَزر في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الآخرة: الله ود. فرانكنشتاين]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Sep 2020 14:00:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691470]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691470]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>=================(ترجمة إبراهيم قيس جركس)عندما تصل إلى الآخرة، تجد أنّ ماري ولستونكرافت شيللي، تجلس على العَرش الإلهي. تحظى برعاية خاصة وعناية مجموعة من المَلائكة. وبعد بُرهة من التساؤل، تكتشف أنّ الله مشغولٌ بقراءة كتاب، وأنّ كتابه المفضّل هو كتاب ماري شيللي "فرانكنشتاين". إذ يجلس الله وحيداً في الليل وبين يديه نسخة باليه من الكتاب يمسكه بقوة، يقرأ فيه تارةً ويحدّق في سماء الليل ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]2]]></title>
<pubDate>Tue, 08 Sep 2020 20:11:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]2ديباجة زرادشت[2] انحدرَ زرادشت من الجبل وحيداً باتجاه السفح، ولم يلتَقِ بأحد في الطريق. لكنّه حالما بلغ الغاب وقف أمامه فجأةً شيخٌ مُسِنٌّ قد غادر للتوّ كهفه المقدّس بحثاً عن عروق الأعشاب. وبهذه الكلمات خاطب الشيخ المُسِنّ زرادشت:_((ليس غريباً عني هذا المسافر، فقد مَرّ قبل سنوات من هنا. زرادشت كان ُيدعى، لكنّه قد تغيّر الآن.كنتَ تحمل رَ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]1]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2020 12:51:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690920]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690920]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>ديباجة زرادشت[1] لمّا بلغ زرادشت سنّ الثلاثين غادر موطنه وبحيرة موطنه ومضى إلى الجبل، هناك استطاع أن ينعَمَ بعقله وبوحدته، ولعشر سنوات لن يعرف كَلَلاً. لكنّ قلبه تغيّر فجأةً _ذات صباح نهض ساعة الشروق، ثمّ وقف قُبالة الشمس وخاطبها بهذه الكلمات:((أّيّةُ سعادةٍ ستكون لك أيها الكوكب العظيم لو لم يكُن لديك هؤلاء الذين تنيرهم!لعَشرِ سنواتٍ وأنت تتردّد على مغارتي هذه، ولولاي أنا ونَسري وحيّتي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : يوم عاشوراء: مابين المأساة الكونية وعقيدة الفداء في الفلسفة النصيرية-العلوية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2020 23:40:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690172]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690172]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يوم عاشور/ أو عاشوراء، يحتفل فيه الشيعة بشكل عام والنصيريون العلويون بشكل خاص في العاشر من شهر مُحَرّم، وهو يوم مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب عام 61ه (10 تشرين الثاني عام 680) بكربلاء التي تبعُد حوالي خمسةً وعشرين ميلاً عن مدينة الكوفة. بالنسبة للشيعة، يمثّل هذا اليوم يوم كَربٍ وحُزنٍ شديدين، يوم بكاء ونواح ولطم على مقتل الحسين، الذي قُتِل بطريقة وحشية مع بعض أصحابه على أيدي الأمويين. أمّا خلفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : المباهلة مابين العقيدة النصيرية العلوية والرواية الرسمية]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2020 12:37:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688129]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688129]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>=====أراهن أنّ أكثركم لا يعلم معنى الكلمة، ولايعرف حادثة المباهلة والقصة الكامنة خلفها.#المُباهلة معنىً ولغةًالمُباهلة هي المُلاعَنَة، أي الدعاء بنزول اللعنة على الكاذب من المتباهلين المتلاعنين، والبَهلَة هي اللعنة والبَهلُ هو اللعن كما جاء في القاموس المحيط وتاج العروسوجاءً في لسان العرب ((المُباهلة أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شي فيقولوا: "لعنَةُ الله على الظالم منّا"))أو كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : فلسفة العَبَث [الحلقة الأولى]]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Oct 2019 03:50:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=653035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>فلسفة العَبَث [الحلقة الأولى][1] منذ اللحظة التي يتمّ فيها إدراك اللاجدوى [العَبَث]، تصبح انفعالاً، أشَدّ الانفعالات إزعاجاً، ولكن سواء كان المرء يستطيع أن يعيش مع انفعالاته أم لا، سواء كان يستطيع أن يتقبّل قانونها أم لا، ذلك القانون الذي يحرق القلب، الذي تسمو به تلك الانفعالات، الجواب على ذلك هو الجواب على السؤال كله)) [أسطورة سيزيف، ألبير كامو، ترجمة زكي أنيس حسن، صـ31]-------------- ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية[15]: موت الله والدين]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Oct 2019 09:55:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=652196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>======================مع أنّ موت الله حدثٌ لم يكن يتعلّق بالله وحده، إلا أنّه يتمحور حول مفهوم الله. بالأصح ربما كان يتمحور حول الدين والله. فالدين بطبيعة الحال يقدّم الجواب ويمنح الله مكانته ومعناه. فكّر بالفروقات بين الديانة اليهودية وكتابها المقدس، حيث أنّ إرادة الله مُعَبّرٌ عنها من خلال كثرة القواعد والقوانين وتنوّعها، والديانة المسيحية حيث يصهر المسيح جميع هذه القواعد والقوانين في قاعدة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : أمام القانون: فرانز كافكا [قصة قصيرة]]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Sep 2019 16:05:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650898]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650898]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>أمام القانونفرانز كافكاترجمة إبراهيم قيس جركسأمام القانون يجلس حارس البوّابة. يأتي إلى هذا الحارس رجلٌ من الريف يطلب منه الدخول على القانون. لكنّ حارس البوّابة يقول إنه لايستطيع منحه حقّ الدخول في الوقت الحالي. يفكّر الرجل في الأمر، ثم يسأله عمّا إذا كان سيسمح له بالدخول في وقتٍ لاحق.((هذا ممكن)) يقول حارس البوّابة، ((ولكن ليس في الوقت الحالي)).بوّابة القانون مفتوحة أمامه،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية[14]: المُثُل في مكانٍ آخر]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Sep 2019 21:35:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650817]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650817]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الوجودية[14]: المُثُل في مكانٍ آخر====================((المسيحية ماهي إلا أفلاطونية للجماهير)) [ما وراء الخير والشر]لقد قيل أنّ كل ما جاء من فلسفات لاحقة ماهية إلا هوامش وملاحظات على أفلاطون. إذا كان هذا صحيحاً، يمكن القول عن الفلسفة الوجودية إنها حاشية طويلة موسّعة وغاضبة اعتراضاً على إساءة أفلاطون لمعنى الحياة. لكنّ أفلاطون لايهم فقط الفلاسفة الأكاديميين. لقد تمّ أخذ أفكار أفلاطون بج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوقت [قصة قصيرة]]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Sep 2019 09:53:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650659]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=650659]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>الوقت [قصة قصيرة]إبراهيم قيس جركسالساعة كانت مُعَلّقة على الحائط. كانت تكّاتها تدقّ برتابة وبطء وراضي يراقبها بعينين ثابتتين، كان يستطيع رؤية تكّة الثانية الواحدة مع مرور الثواني لتتحوّل إلى دقائق ثمّ إلى ساعات. الوقت مفهوم غامضٌ جداً ومضحك، وهناك قدرٌ وفيرٌ منه، حتى أنّ المرء إذا استغرق كثيراً في مراقبته فَقَدَ عقله وجُنّ. الوقت بالنسبة لمن لديه جدول أعمال دقيق أو روتين يومي صارم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة كأسلوب حياة[4]: محبّة الحكمة]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Sep 2019 15:13:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الفلسفة كأسلوب حياة[4]: محبّة الحكمة====================((الأشياء لها أسبابها، حتى أنماط معينة من الجلالة لها لحظات سُمُو وهبوط، لكنّ الحكمة لها أفضلية: أنها أبدية)) [بالتازار غراسيان]مع تعمّقك أكثر في الموضوع، ستجد الكثير من الأسباب لدراسة، وقراءة الفلسفة وممارستها خلال حياتك. فالفلسفة، كطريقة في التفكير، واسلوب في الحياة، تجمع ثلاثة مهارات عقلية ضرورية جداً لكل شخصٍ فينا علينا ام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة كأسلوب حياة[3]: قوّة المعتقد]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Sep 2019 13:20:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648237]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648237]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بادئ ذي بدء، اسمحوا لي أن أورد هنا درساً هاماً تعلّمته عن دور الاعتقاد والإيمان في حياتنا. إنّه يستعرض حاجتنا الملحّة إلى دراسة الفلسفة وإتقان فن التفلسف بصورة استثنائية.كنت قد شاهدتُ فيلماً عن رجل لطالما أراد أن يمتلك شوّاية غاز، كان ذلك النوع من الشّوّايات التي تحتوي عبوة غاز تحتها، لكن لطالما حذّره الجيران والأصدقاء من مخاطر غاز البروبان، فهو سريع الاشتعال حَدّ الانفجار. وقالوا أنّ مجرّد اس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة كأسلوب حياة[2]: الأسئلة التي ينبغي طرحها]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Sep 2019 01:38:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648088]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=648088]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يجب أن ندرس جميع الأسئلة المتعلقة بمسائل الإيمان، والريبية، والمعرفة، والخير والشر، وحرية الإرادة والجبرية، الموت وما بعده، وجود الله، ومعنى الحياة.لابُدّ أن نمسّ معظم مجالات الفلسفة الرئيسية كالأبستمولوجيا والأخلاق والميتافيزيقا، وفلسفة الدين. ونستشهد بأعظم وألمع الفلاسفة عبر التاريخ. •	هنا لابد أن ندرس احتمال وجود إجابات عن الأسئلة التالية:_كيف نعرف أي شيء؟_ما أهمية العقل ومك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة كأسلوب حياة[1]: الحياة المفحوصة]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Aug 2019 01:41:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647992]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647992]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>الفلسفة كأسلوب حياة[1]: الحياة المفحوصة========================قليلاً جداً مانسمع الحديث التالي يدور بين الأصدقاء أو الأزواج أو الأقارب:الشخص: مرحباً ياصاح، ما الذي تنوي فعله اليوم؟الصديق: ما رأيك بأن نتعاطى بعض الفلسفة اليوم!الشخص: يبدو أمراً ممتعاً.الصديق: هيا لندعو بعض الأصدقاء.حسناً، لنواجه الأمر. طوال المئة أو المئتي سنة الماضية لم تكن الفلسفة موضوعاً جذّاباً في ثق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية[13]: قتل الإله الذي يسمّونه عقلاً]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Aug 2019 02:19:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647811]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647811]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الوجودية[13]: قتل الإله الذي يسمّونه عقلاً========================لطالما كان "العقل" مركز اهتمام الفلسفة الغربية لأكثر من ألفي عام. وقد غدا أفلاطون وفق رأي أغلبية المفكرين على أنه أحد قديسي الفلسفة العقلية. إنّ معالجة أفلاطون للعقل والمشاعر الإنسانية أكثر تعقيداً ودقةً من جميع أولئك الذين جاؤوا بعده. في الحقيقة تعود الوجودية في نواحٍ كثيرة إلى وجهة النظر الأفلاطونية الأكثر توازناً ووسط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية [12]: إذا مات الله، هل تغدو الحياة بلامعنى؟]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Aug 2019 04:11:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647701]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647701]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الوجودية [12]: إذا مات الله، هل تغدو الحياة بلامعنى؟=============================آينشتاين قال: E=mc2ديكارت قال: "أنا أفكر، إذن أنا موجود".جودي أبو خميس قال: "ما حا لحا، وما  حا بيحب حا".أما نيتشه فقد قال: "الله مات".إذا لم تكن تعرف من هو فريدريك نيتشه، خصوصاً إذا كنتً من المتدينين الملتزمين، لا غرابة إذن لو افترضت أنّ نيتشه يقولها بصورة تهكمية. قد يكون نيتشه مخادعاً بعض الش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية[11]: الوجود يسبق الماهية]]></title>
<pubDate>Mon, 26 Aug 2019 02:06:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>يجادل سارتر في عمله المهم "الوجودية مذهب إنساني" بأنّ مجمل الفكر الوجودي مختصر في مقولة "الوجود يسبق الماهية". ولكن لا يتفق مع الجميع حول هذه التسمية (ومنهم هيدغر) ولكنه بالتأكيد مفهوم هام جداً. ولكي نكون أكثر دقةً، مايقوله سارتر هو أنّ __ وجودنا يسبق ماهيتنا... لنوضّح أكثر.سيكون الأمر أوضح إذا وضعنا على مفهوم الجوهر. فعندما نقول أنّ شيئاً ما أمر جوهري، فمعناه أنه أمر حيوي وضروري. إذا صنعنا حس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الثالوث النصيري: {المعنى علي، والاسم محمد، والباب سلمان ج2}]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Aug 2019 17:42:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الثالوث النصيري{المعنى علي، والاسم محمد، والباب سلمان ج2}منذ زمن النبي محمد، أرتبط سلمان مع غيره من صحابة لهم دور مهم وحيوي في النظام العقائدي النصيري. هؤلاء الأيتام (الأفذاذ) كما يسمونهم النصيريون، هم شيعة علي الأوائل (المؤيّدون). وبحسب أحد الأحاديث والمرويات، قال النبي إنّ الجنة تشتاق إلى أربعة: علي وسلمان وعمار والمقداد[1 ]. هؤلاء أنصار علي على درجة كبيرة من الأهمية لدرجة أنّ ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الثالوث النصيري: {المعنى علي، والاسم محمد، والباب سلمان ج1}]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Aug 2019 13:23:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647161]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647161]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الثالوث النصيري{المعنى علي، والاسم محمد، والباب سلمان ج1}كما أسلَفنا في الفصل السادس والعشرين[*]، يتألّف الثالوث النصيري: المعنى علي، والاسم محمد، والباب سلمان الفارسي. وتمّت مناقشة مكانة "علي" ضمن هذا الثالوث في الفصل السابع والعشرين[**]، وسنناقض هنا مكانة الشخصين/الأقنومين الآخرين من الثالوث.الشخص الثاني في الثالوث النصيري هو الاسم محمد، الذي ظهر في زمن المعنى علي، واعتُبِرَت الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الشيطان [2]: روبرت غرين إنغرسول]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Aug 2019 15:23:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647094]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=647094]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الشيطان [2]: القسم الثاني====================[23] الشيطان هو أطلس الذي يسند العقيدة المسيحية على أكتافه.[24] إنّ الديانة التي تُعرَف اليوم باسم "المسيحية" قد اخترعها الله لإصلاح جزء من الحُطام والخراب الذي تسبب به الشيطان.أنزع فكرة الشيطان من المخطّط الإلهي للخلاص _من التكفير_ من عقيد الألم الأبدي_ وسيقوّض الأساس الذي يقوم عليه المذهب بكامله.لذلك فالشيطان هو حجر الزاوية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الشيطان [1] روبرت غرين إنغرسول]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Aug 2019 04:51:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646671]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646671]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الشيطان [1] روبرت غرين إنغرسول=========================القسم الأول: [1] إذا كان لِزاماً على الشيطان أن يموت، هل سيخلق الله شيطاناً آخر؟[2] منذ فترة قصيرة ألقيتُ محاضرة بعنوان "الخرافة"، قلتُ فيها _من بين أمور أخرى_ أنّ العالم المسيحي لايمكنه إنكار وجود الشيطان. إنّ الشيطان كان ولايزال فعلاً حجر الزاوية للمذبح في المعبد، كما أنّ التخلّص منه وتحييده من شأنه أن يقوّض النظام العقائدي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : النظام العقائدي النصيري: {ألوهية علي بن أبي طالب ج2}]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Aug 2019 12:22:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>النظام العقائدي النصيري{ألوهية علي بن أبي طالب ج2}خلال الفترات السبعة لظهوره في صورة البشر، حمل علي عدّة أسماء، بالرغم من كونه كيان واحد. يقول العالم النصيري البارز الخصيبي [توفي سنة 957م] في مقدّمة كتابه "الهداية الكبرى" أنّ هذا الكتاب يحتوي على أسماء رسول الله محمد وأسماء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة والأئمّة من علي وحتى محمد المهدي. ويستأنف الخصيبي قوله بأنّ هناك ثلاثم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : النظام العقائدي النصيري: {ألوهية علي بن أبي طالب ج1}]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Aug 2019 12:59:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646434]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646434]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>بالنسبة إلى النصيريين، يُعَدُّ علي بن أبي طالب [المعنى] _ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة_ الظهور الأخير والأكمل من بين جميع الظهورات الإلهية، حيث أوحى خلاله بدين الإسلام والشريعة الإسلامية. وهو الذي اخترع محمد [الاسم/الحجاب] من نوره _كما شرحنا في الفصل السابق_ وعلّمه القرآن. إنّه ينبوع الإسلام. هو الله: إله القرآن ذاته.مهما كانت الصفات والخصائص التي يعزوها المسلمون إلى الله، فالنصيريون ينسبونها  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : عَزاء أبيقور [2]: عن الموت ومواجهة فنائنا الخاص]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Aug 2019 10:10:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إذا كان لشوبنهور طريق واحد للعلاج...فلأبيقور عدّة طرق وأساليب...الجلسة الثانية:((الموت لاشيء بالمسبة إلينا، إذ يفقد الشيء الذي ينحلّ القدرة على الإحساس، والشيء الفاقد للإحساس هو لاشيء عندنا)) [أبيقور، الحكم الأساسية، 2]بمعنى: أن الموت لايعني شيئاً بالنسبة لنا، إذ أنّ أي شيء ينحلّ بدون إحساس، وأنّ أي شيء يفتقر للإحساس لايعني شيئاً لنا. أي أنّ أي شيء ينحلّ ويتفتّت إلى ذرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : عَزاء أبيقور[1]: الكائن الخالد وما يشوب الإنسان من مشاعر وعيوب]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Aug 2019 02:01:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646247]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646247]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إذا كان لشوبنهور علاج واحد فقط...فلأبيقور علاجات شتى...#الجلسة الأولى: الكائن الخالد والمشاعر البشرية((ليس للكائن الخالد المُغتَبِط هموم، وهو لا يتسبّب فيها للآخرين، فلا يبدو عليه علامات الغضب أة العطف، إذ تعبّر هذه العلامات على الضعف)) [أبيقور، الرسائل والجكم، الحكم الأساسية: 1]بمعنى: يقول "بيلي" و"يونغ" أنّ طبيعة الكائن الخالد المُباركة والخالدة لا تعرف المتاعب أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : النظام العقائدي النصيري: {مفهوم الإله ج2}]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Aug 2019 01:41:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>إنّ مفهوم الظهورات السبعة للإله موجود أيضاً في النظام العقائدي الدرزي. واستناداً لمعتقدات الدروز، ظهر حمزة بن علي، مؤسس العقيدة الدرزية، سبع مرات في هذا العالم بصورة بشرية. ويتضمّن كرّاس التعاليم الدرزية السؤال التالي: كم مرةً ظهر حمزة، وما هي أسماؤه؟. الجواب: ظهر سبع مرات، من آدم إلى النبي محمد. ثمّ يتمّ سرد الأسماء التي ظهر بها حمزة في كل فترة من الفترات السبعة[ 1]. أمّا سلفستر دي ساس فيشكّك في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : النظام العقائدي النصيري: {مفهوم الإله ج1}]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Aug 2019 06:32:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=646096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>النظام العقائدي النصيري{مفهوم الإله ج1}لعلّ أهم ركن من أركان العقيدة النصيرية-العلوية تتمثّل في الوحدانية المطلقة لله، فهو أبدي، أزلي، سرمدي، قائم بذاته، وعلّة ذاته. وعلى غرار جميع الغلاة، يؤمن النصيريون بالله من دون محاولة تحديد صفاته أو وجوده أو جوهره، سواء بطريقة لاهوتية أو فلسفية. وعلى غرار طائفة أهل الحق الباطنية، يؤمن النصيريون أنّ هذا الإله قد "ظهر" على الأرض سبع مرات في صور بشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة النصيرية-العلوية [4]: المكوّن الفارسي في العقيدة النصيرية-العلوية[ج2]]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Aug 2019 13:28:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645942]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645942]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>إنّ تفوّق الفرس على العرب يظهر بشكل جليّ في التأكيد على حفظهم وصونهم للسر الذي ائتمنهم عليه الله، أي سر النار والنور كوسيط يُظْهِرُ عبره الله نفسه للمؤمن العارف. يمدح الطبراني الفرس ويثني عليهم خلال حديثه عن عيد النوروز لإدراكهم الخواص الباطنية للنار والنور. وللتوكيد على فكرة نار/نور يترجم المؤلّف كلمة "نوروز" الفارسية بمعنى "يوم جديد"[1]، مع أنّه كان يعلم معناها الحقيقي، حيث أنّها مشتقّة من كلمتي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة النصيرية-العلوية [3]: المكوّن الفارسي في العقيدة النصيرية-العلوية[ج1]]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Aug 2019 13:25:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645838]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645838]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>كتاب "مجموع الأعياد" أنموذجاً مَئير ميخائيل بار-آشِر[**]ترجمة إبراهيم قيس جركسإنّ دراسة مستفيضة للعقيدة النصيرية وأفكارها ومذاهبها تكشف لنا عن وجود مكوّنات فارسية ملحوظة وواضحة، تشكّل عناصر هامّة داخل المنظومة التوفيقية Syncretism التي تّتسم بها العقيدة[1]. يبدو أنّ هذه المكوّنات قد لعبت دورها بشكلٍ أكثر فعاليةً خلال المرحلة المبكّرة من تأسيس العقيدة النصيرية، أكثر من المراحل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة النصيرية-العلوية [2]: العلاقة بين المعنى والاسم]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Aug 2019 15:00:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645747]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645747]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الفلسفة النصيرية-العلوية [2]العلاقة بين المعنى والاسممعظم الكتابات النصيرية-العلوية تعالج طبيعة العلاقة بين الأقانيم الثلاثة للثالوث المقدس. ويظهر اسم أبو الخطّاب والمفضّل بن عمر في الكتابات النصيرية كأقدم عارفين غنوصيين زعما أنّ الاسم مخلوق/مُخْتَرَع من نور المعنى[1]. وأكثر مسألة جرت مناقشتها بخصوص طبيعة اللاهوت هي العلاقة بين المعنى والاسم. الأول هو العنصر السالب الذي يحفّز العنصر ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الفلسفة النصيرية-العلوية [1] طبيعة اللاهوت النصيري-العلوي]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Aug 2019 17:31:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الفلسفة النصيرية-العلوية [1]طبيعة اللاهوت النصيري-العلويإبراهيم قيس جركسإنّ فهم العالم النوراني يتطلّب من الداخل الجديد في العقيدة النصيرية-العلوية أن يدرس لفترة طويلة مايسمىّ بعلم التوحيد، حيث أنّ التوحيد مفهوم أساسي ومحوري في العقيدة النصيرية-العلوية.إنّ مفهوم اللاهوت النصيري ما هو إلا انعكاس لصورة الفكر الأفلاطوني المحدَث. وذات الأمر يندرج على اللاهوت الإسماعيلي، الذي يق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية [10]: نظرة تاريخية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Aug 2019 21:06:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645593]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645593]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الوجودية [10]: نظرة تاريخية[53]# الوجودية بعد سارترعلى الرغم من رغبته بالتحدث نيابةً عن جميع الوجوديين، إلا أنّ تعريف سارتر للفلسفة الوجودية لم يتعدّ أكثر من كونه تعريفاً للوجودية السارترية. فقد ترجم بصورة مفصّلة جميع الجوانب المحورية في فلسفة سارتر _أولوية الحرية والمسؤولية الفردية، أهمية العمل والالتزام، وكثرة ممارسة الخداع الذاتي_ إلى لغة غير تقنية. لكنه لم يعكس دائماً وجهات نظر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية [9]: نظرة تاريخية]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Aug 2019 03:20:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645513]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645513]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الوجودية [9]: نظرة تاريخية[43]# الظاهراتية/الفينومينولوجيا وفلسفة الوجود الفرنسيةهناك جنسٌ آخر من الفلسفات الألمانية في القرن العشرين، الظاهراتية Phenomenology كان يتميّز بأهمية ومكانة بالغتين ضمن سياق عملية تطوؤر الفلسفة الوجودية في القرن العشرين. فمن دونها، لما تمكّن لا هيدغر  ولا سارتر ولا ميرلوبونتي في الوصول إلى فلسفاتهم الخاصة وتطويرها لتبلغ مرحلة النضج. كانت الظاهراتية هي فل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية [8]: نظرة تاريخية]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Aug 2019 03:01:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645414]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645414]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الوجودية [8]: نظرة تاريخية[37]# السياسة والوجود: هيدغر والاشتراكية القومية:إنّ قرار هيدغر في شهر أبريل من عام 1933 بشغل منصب الرئيس النازي لجامعة فرايبورغ لهو أحد أقتم وأكثرالفصول إثارةً للجدل في تاريخ الفكر الوجودي. أفعال هيدغر وخياراته تستدعي منّا مقارنةً بعلاقة أفلاطون المشؤومة _قبل ذلك بحوالي 2300 عام_ مع ديونيسوس الأصغر، طاغية سيراكيوزه. على غرار أفلاطون، وضع هيدغر الفلسفة على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[إبراهيم جركس : الوجودية [7]: نظرة تاريخية]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Aug 2019 00:54:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645314]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=645314]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إبراهيم_جركس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>[31]# فلسفة الوجود عن الألمانتطورت فلسفة الوجود Existenzphilosophie ضمن بيئة غير مستقرّة بألمانيا بعد الحرب العالمية الأولى. ومن أهم أنصارها كان الفيلسوف الألماني مارتن هيدغر، والفيلسوف ذو التوجّه اللاهوتي الطبيب النفسي كارل ياسبرز. وكان اللاهوتيين البروتستانيين رودولف بولتمان وبول تيليش، زميلي هيدغر خلال عشرينيات القرن الماضي، معجبان بتحليل هيدغر الجريء والأصيل للوجود التاريخي. وقد طبّقوا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
