ar https://www.ahewar.org Fri, 29 Jan 2010 08:51:20 EST
لأني في الوقت الحاضر غير متفرغ لتنزيه العقيلي، لن تكون مقالاتي ممتابعة، أو لعلها تكون قصيرة نسبيا، حيث لن أفصل في فكرة كل من الموضوعات التي سأتناولها في مقالاتي، على أمل التفصيل فيها مستقبلا، عندما أحول مقالاتي إلى مشروع كتاب.فكرة هذه المقالة راودتني الساعة 0.45 (الواحدة إلا ربع) من بعد منتصف ليلة 28/12/2009، واليوم أود تكملتها ولو بشكل موجز.استوحيت الفكرة من أجواء محرم في الأوساط الشيعية، ...... ]]> Wed, 27 Jan 2010 19:45:22 EST
كلمة أولى للقراء الأعزاء. إني أعتذر لكل من يعلق على مقالاتي، ولكل من يراسلني على عنواني الألكتروني، لكوني منهمكا في أمور يزدحم بها وقتي، كما وأعتذر لتوقفي في الآونة الأخيرة عن مواصلة الكتابة، لكني أعدكم، إذا ما منحني الله العمر والفرص، سأنجز مشروعي متعدد الجوانب، ومن ذلك دراسة موضوعية للقرآن، بكل عناصر قوته وعناصر ضعفه، وعلى ضوء دعوى إلهيته، وعلى ضوء حقيقة بشريته، ما فيه من انسجام من جهة، ومن تعار ...... ]]> Tue, 29 Dec 2009 22:19:22 EST
ولننظر في النص أدناه إلى مدى التأزم تجاه من لم يؤمن بمحمد، حيث يوضعون كلهم في بوتقة الكفر، سواء كانوا من أهل الكتاب، أو من المشركين، أو من ديانات وعقائد أخرى، فكلهم بالنسبة لمؤسس الإسلام (كفار)، وكلهم (شرٌ) محض، وكلهم يستحقون الخلود في النار، فيقول في سورة البينة 6:«إِنَّ الَّذينَ كَفَروا مِن أَهلِ الكِتابِ والمُشرِكينَ في نارِ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أُلائِكَ هُم شَرُّ البَريةِ».وهذا المو ...... ]]> Mon, 28 Dec 2009 15:26:42 EST
من النصوص التي يستشهد بها على الموقف الإيجابي للإسلام من أهل الكتاب ما جاء في سورة العنكبوت 46:«وَلا تُجادِلوا أَهلَ الكِتابِ إِلاّ بِالَّتي هي أَحسَنُ، إِلاَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنهُم، وَقولوا آمَنّا بِالَّذي أُنزِلَ إِلَينا وَأُنزِلَ إِلَيكُم، وَإِلَهُنا وَإِلَهُكُم واحِدٌ، وَنَحنُ لَهُ مُسلِمونَ».ولو اجتزئ هذا النص دون النظر إلى كل ما ورد من نصوص أخرى، يمكن القول أنه يمثل نصا لا يخلو من ...... ]]> Sun, 27 Dec 2009 10:55:29 EST
ولدينا نص قرآني متسامح نسبيا مع الآخر، وذلك في سورة يونس 99-100:«وَلَو شاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرضِ كُلُّهُم جَميعاً، أَفَأَنتَ تُكرِهُ النّاسَ حَتّى يَكونوا مُؤمِنينَ، وَما كانَ لِنَفسٍ أَن تُؤمِنَ إِلا بِإِذنِ اللهِ، وَيَجعَلُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يَعقِلونَ».وكذلك في سورة الغاشية 21-24:«فَذَكِّر إِنَّما أَنتَ مُذَكِّرٌ، لَّستَ عَلَيهِم بِمُصَيطِرٍ، إِلاّ مَن تَوَلّى وَكَ ...... ]]> Fri, 25 Dec 2009 19:16:08 EST
وهناك ثمة نص يمتدح المسيحيين بشكل خاص، ولكنه يذم اليهود، وحتى مدح المسيحيين فهو على ضوء شروط ومعايير القرآن نفسه. فنقرأ في سورة المائدة 82-86:«لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النّاسِ عَداوَةً لِّلَّذينَ آمَنوا اليَهودَ والَّذينَ أَشرَكوا، وَلَتَجِدَنَّ أَقرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذينَ آمَنوا الَّذينَ قالوا إِنّا نَصارَى، ذَلِكَ بِأَنَّ مِنهُم قِسّيسينَ وَرُهباناً، وَأَنَّهُم لا يَستَكبِرونَ، وَإِذا سَمِعو ...... ]]> Thu, 24 Dec 2009 13:04:26 EST
سأحاول في خمس حلقات – أو بما قد يزيد - أن أتناول بالدراسة والمقارنة تلك النصوص القرآنية التي تبين موقف الإسلام من الآخر المغاير في العقيدة، أو أريد - من موقع إيماني ببشرية القرآن، وبالتالي بمحمديته، لا بإلهيته - أن أستجلي من كتاب محمد هذا الموسوم بـ(القرآن)، موقفه هو أي محمد تجاه من لم يؤمن به نبيا، وبكتابه وحيا، وبدينه رسالة إلهية. إنه إذن بحث عن موقف القرآن من الآخر المغاير، والذي يحب القرآن أن ...... ]]> Thu, 17 Dec 2009 21:34:09 EST
من المصطلحات الدينية المعجز أو المعجزة، تذكيرا أو تأنيثا، وجمعها معاجز أو معجزات. والكلمة كما هو واضح هي اسم فاعل للفعل (أعجَزَ، يُعجِزُ، إعجازاً)، ومعنى ذلك أن الصادر منه الإعجاز، أي (الفاعل) يجعل الموجه إليه الإعجاز، أي (المفعول به) عاجزا فهو يعجزه، أي يجعله عاجزا، أي يسلب منه القدرة، وهذا غير المراد من المعنى الديني للإعجاز، بل هو المعنى الثاني، أي يتحداه بالإتيان بما يعجز عنه، ليثبت له أي للمُ ...... ]]> Fri, 11 Dec 2009 18:31:02 EST
من موضوعات ما يسمى بعلوم القرآن هو بحث (المُحكَم والمُتشابِه)، كما إن هناك بحوثا قرآنية معروفة أخرى عديدة، كـ(الناسخ والمنسوخ)، و(المكي والمدني)، و(آيات الأحكام)، و(آيات السيف)، وموضوع (القصص القرآني)، وإلى غير ذلك. وما أريد تناوله هنا هو المحكمات والمتشابهات، أو المحكم والمتشابه في القرآن، وما إذا كان وجود المتشابهات في القرآن يمثل عنصر قوة وعامل تدعيم للقرآن، أو عنصر ضعف وعامل تشكيك به.قبل ا ...... ]]> Wed, 09 Dec 2009 18:07:49 EST
الأذان والإقامة والتشهد والتسليم المتساوي بالعبارات:هنا ندرج نصوص كل من الأذان والإقامة والتشهد والتسليم، لمن يريد من المؤمنين الشاكين، أو التفكيكيين، أن يمارس التقية، ويأتي بعبارات متساوية من حيث الوقت، دون أن يُسمع أحدا، لاسيما عندما يصلي ضمن صلاة جماعة، إذا اضطر لذلك، وكان اجتنابها مسببا لحرج يعتد به، بحيث يأتي بعبارات على نحو لا يتفاوت كثيرا من حيث طول العبارة وما تستغرقه من وقت طولا وقصرا ...... ]]> Tue, 08 Dec 2009 21:58:15 EST
ملاحظة للقراء الأعزاء:أعلم إن بعض قرائي الأعزاء ملوا من حلقات «صلاة المذهب الظني»، فأرجو أن يصبروا عليّ، حتى لو بإهمال قراءة هذه الحلقات ممن لا اهتمام له بها، فإني بعد انتهائي منها، آمل أن أتناول موضوعات أخرى، ربما تكون أكثر تشويقا، لاسيما محاولاتي لإجراء قراءة للقرآن موضوعية منصفة وناقدة، وربما تأويلية أحيانا، بوصفه - كما أؤمن - نتاجا بشريا تارة، وأخرى - كما يؤمن أو يحتمل آخرون - بفرض إلهيته، ...... ]]> Mon, 07 Dec 2009 08:27:48 EST
التشهد في صلاة النافلةفي الصلوات المستحبة المسماة بالنوافل أو صلاة السنة، وبما أنها غير واجبة، فيمكن للمصلي أن يختار الاقتصار في كل من التشهد والتسليم على ما يؤمن به يقينا، فيكون تشهده «أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له»، حصرا، ويكون تسلميه «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» حصرا، مع إمكان أن يسبقها بقول «السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين». أما إذا أتى بالنافلة وجوبا، على سبيل المثال في ...... ]]> Sun, 06 Dec 2009 10:13:10 EST
من هنا تكون الصورة الكاملة لصلاة الصدق واليقين بالنسبة للموقنين الشاكـّين أو المؤمنين الظنيين على وفق المذهب الظني كالآتي:1. يترك كل من الأذان والإقامة2. يستعاض عنهما بالذكر الآتي:- اللهُ أكبرْ .. اللهُ أكبرْ .. اللهُ أكبرْ .. اللهُ أكبرْأو: اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرْ .. اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرْأو: اللهُ أكبرْ (مرة واحدة)وعموما لا فرق إن رددت أربع مرات أو ثلاث مرات أو مرتين أو ...... ]]> Sat, 05 Dec 2009 12:03:03 EST
قد يتساءل بعض القراء، ما دمت لادينيا، فما معنى أن تكتب عن الصلاة، لاسيما الصلاة بصورتها التي شرعها الإسلام، الذي حسمت أمرك بأنه، كما هو الحال مع سائر الأديان، نتاج بشري، وليس وحيا إلهيا، وخاصة لما كتبت عن تشخيصك لكون ضرر الدين أكثر من نفعه، حيث قررت أنْ (له منافع للناس وإثم كبير، وإثمه أكبر من نفعه).جوابي أني عندما رجعت إلى ما كتبته في فترة اعتمادي للمذهب الظني، أو اللاأدرية الدينية، والتي ...... ]]> Thu, 03 Dec 2009 13:29:45 EST
متلازمات العقائد:- الإمامة يمكن أن تثبت بثبوت النبوة، وهي بالتالي من ممكنات النبوة، أي لا من ضروراتها كما يذهب معظم الشيعة، ولا من ممتنعاتها كما يذهب معظم السنة، وهي مع صدق تحقق النبوة راجحة بالنقل، لا بالعقل، لتواتر المنقول النبوي بشأنها. وزعم مستند إلى رؤية لها أدلتها التي تحتاج إلى تفصيل.- النبوات السابقة واللاحقة منتفية بانتفاء نبوة محمد. فبالنسبة للسابقة بسبب عدم وجود كتاب مقدس، إلا و ...... ]]> Wed, 02 Dec 2009 12:07:54 EST
هذا الفهم للدين، وهذا اللاحسم، وهذا الصدق مع الذات وبين يدي الله في الإقرار بما يكون الإنسان متيقنا من صدقه، والثقة هذه وحسن الظن هذا بعدل الله ورحمته، هذه الفلسفة الجديدة للدين، وهذا المذهب، وهذا الإسلام لا يتخذ لنفسه اسما خاصا، بل يمكن التعبير عنه بأنه:- إسلام الشاهدين بألا إله إلا الله- إسلام الموقنين بالتوحيد والعدل والمعاد- إسلام غير الموقنين بالنبوة، لكن غير المستبعدين صدقها< ...... ]]> Tue, 01 Dec 2009 08:51:00 EST
تمهيد:في صيف عام 2007 اخترت المذهب الظني، ثم حسمت خياري لعقيدة التنزيه، أي حسم إثبات الإيمان مع نفي الدين، في كانون الأول من نفس السنة، أو في كانون الثاني من 2008، وحيث إني أجد الفائدة من اعتماد من يريد من المسلمين العقلانيين، ممن لا يملك اليقين في ثبوت الإسلام، كما لا يملك اليقين في انتفائه، أن يختار المذهب الظني لنفسه، كخيار ممكن لمن يقتنع به، أو من ليراه الأقرب إلى قناعته. لذا أقدم عرضا ...... ]]> Sun, 29 Nov 2009 11:48:55 EST
تدريس الدين للكاتب منذر عبد الكريمابتداءً ومراعاة لأمانة النقل أقول إن مقالتي هذه جاءت نتيجة قراءتي لمقالة للكاتب منذر عبد الكريم تحت نفس العنوان «تدريس الدين»، وحيث أني ممن يرفضون درس الدين ودرس التاريخ الإسلامي بصيغته المعروضة في كتب التدريس في البلدان العربية والإسلامية، استفزتني مقالة الكاتب منذر عبد الكريم، لأدلو بدولي، مستفيدا من المعلومات المذكورة في المقالة المذكورة، جاعلا النصوص ا ...... ]]> Thu, 26 Nov 2009 23:29:35 EST
لنتساءل في حال التسليم بأن القرآن كتاب الله، على قاعدة أن فرض المحال ليس بمحال، ألا يمكن يا ترى تأويل قصة آدم وحواء على أنها قصة رمزية؟ فآدم يرمز للإنسان الذكر، وليس هو شخصا محددا يمثل الإنسان الأول، وحواء تمثل الإنسان الأنثى، وهما باعتبارهما الإنسان الأول بطرفي الزوجية الجنسية (ذكر/أنثى) لا يمثلان فعلا أول إنسان على وجه الأرض، بل يرمز الإنسان الأول هنا إلى النوع الإنساني الأول، إذا ما سلمنا بنظري ...... ]]> Mon, 23 Nov 2009 10:40:28 EST
إنها قراءة نفي القرآن بالقرآن، هي قراءة من جهة خارجقرآنية، ومن جهة أخرى داخلقرآنية؛ خارجقرآنية بحكم أننا ننطلق في هذه القراءة من الإيمان بحقيقة بشرية القرآن، وبالتالي نسبية الحقيقة فيه، وداخلقرآنية، بحكم أننا حتى مع نفي إلهية مصدر القرآن، لا نبتعد عن استخدام نفس آليات التفسير للقرآن فيما يفسره المفسرون من الداخل، أو لا أقل نفس الآليات المستخدمة من بعض مدارس ومناهج التفسير القرآنية.سنعرض لق ...... ]]> Sun, 22 Nov 2009 11:03:29 EST
ما يوجب العقل الاعتقاد به مستقلا أي بقطع النظر عن الوحي:هناك أمور لا بد للعقل أن يؤمن بها مستقلا، ولا يحتاج في ذلك إلى وجود وحي، أو أي دين أو عقيدة تخبره به. ولا أعني بالإدراك المستقل للعقل بأن هذه الأمور كلها من البديهيات، التي يتوصل ذهن كل إنسان إليها بالضرورة والبداهة. فبعضها واضح وجلي وبديهي، وبعضها يحتاج إلى تأمل وتدبر وإمعان نظر أو إعمال عقل، وبعضها يحتاج إلى تنبيه من قبل شخص آخر في حالة ...... ]]> Fri, 20 Nov 2009 19:21:02 EST
ربما لاحظ القارئ المتتبع أني كثيرا ما أشير إلى أحكام العقل الثلاثة: الواجب (الضروري)، الممتنع (المحال)، الممكن، وهذا ما سيجده القارئ متككر الإشارة إليه في مقالات مقبلة. ومنذ أكثر من عشر سنوات ابتكرت وسيلة إيضاح، استخدمتها في محاضراتي ودروسي، أحب أن أشير إليها هنا.وسيلة الإيضاح هذه تتكون من دائرتين كالآتي:1. دائرة مقسمة تقسيما ثلاثيا، أي إلى ثلاثة أثلاث متساوية، ذلك بسحب إشعاع عمودي من ...... ]]> Thu, 12 Nov 2009 20:46:43 EST
حديث عفوي جرى بيني وبين بعض الأصدقاء، جرني إلى ذكر الصراع الذي كان في داخلي، عندما كنت متدينا، ومن غير سابق تفكير، بل بشكل عفوي، عبرت عن ذلك الصراع، أنه كان بين أَنَوَين في داخلي، (أنا) ظاهرة مفتعَلة، أو متوهَّمة، تلك الـ (أنا) المتديِّنة، و(أنا) كامنة، حقيقية، متملمِلة، مقموعة من (أنا)يَ الغريبة عن حقيقتي. كانت (أنا)يَ المتدينة المطيعة للدين، متوهِّمة أنها إنما تطيع الله، كانت هذه الـ(أنا) تح ...... ]]> Wed, 11 Nov 2009 21:27:16 EST
هذه المقالة عبارة عن رسالة كتبتها جوابا لصديق ولكاتبة البحث الذي ناقشته رسالتي لباحثة محترمة كان الصديق المشار إليه قد أرسل بحثها مع إبداء رغبته ورغبة الكاتبة في أن أبين رأيي في البحث. فكتبت الرسالة والمناقشة أدناه:عزيزي الأستاذ ... المحترمعزيزتي الأستاذة ... المحترمةتحية طيبة.استلمت البحث الموسوم بـ «الحضارة العالمية وفلسفة إخوان الصفا» للكاتبة المحترمة السيدة ...، وها أنا ألبي ال ...... ]]> Mon, 09 Nov 2009 23:57:08 EST
كتبت هذه المقدمة عندما فكرت أن أكتب كتابا ينشر بعد حياتي، وقبل أن أختار نشر مقالاتي وبحوث مشروع كتابي، أو مشاريع كتبي، كمقالات باسم مستعار.بسم الله رب العدل والرحمة والحب والسلامأحمد الله ربي وأنا في رحاب رحمته أن كتابي سيقرأ كاملا بعدما أكون قد هاجرت إليه لاجئا، ممنوحا منه برحمته حق اللجوء السياسي والفكري، بعدما أكون لجأت وهربت إليه من ديكتاتوريات الدين الذي نُسِب إليه، وهو منزَّه عما ...... ]]> Sun, 08 Nov 2009 17:53:40 EST
انتهاك الآباء المسبق لحقوق أبنائهمالآباء والأمهات من المتدينين - بقطع النظر عن أي يدين يدينون ويتدينون به - يمارسون في أغلب الحالات في إطار عملية وقائية استباقية السلب والانهتاك لحقوق أبنائهم وبناتهم، حرصا منهم على أن يكون أبناؤهم مؤمنين بما هم به مؤمنون، وملتزمين بما هم به ملتزمون. وينطلقون في ذلك إما من حرص على أبنائهم، أو من أنانية ذاتية، وإن تمظهرت بمظاهر التدين والورع والتقوى، من حيث يشعر ...... ]]> Sat, 07 Nov 2009 21:27:11 EST
هناك على النحو العام طريقتان في تعقل الخالقية، من حيث علاقتها بكل من الحكمة والعدل، وما يترتب على العلاقة المكتشفة، أو المظنون اكتشافها، فيما بينها من جهة، وبينهما من جهة ثانية. الطريقة الأولى:كأن أصحاب هذه الطريقة يضعون لأنفسهم كأساس في التفكير في هذه القضية مقدمتين على نحو الجملة الشرطية، فيقولون: 1. إن وُجـِد خالق للكون، فيجب أن يكون عادلا وحكيما. 2. إن وُجـِد العدل والحكمة ...... ]]> Fri, 06 Nov 2009 23:19:43 EST
كتبت هذه المقالة في وقت كنت أؤمن فيه بالدين، إلا أني كنت أحاول أن أؤوله تأويلا عقليا، وعقلانيا، وإنسانيا، وكان ذلك بالضبط في بداية تأسيسي لما أسميته بـ «تأصيل مرجعية العقل» كمهج لفهمي وتدريسي لمادة العقائد فيما يسمى بالحوزة العلمية. ثم راجعتها بعد تحولي التحولات الثلاث التالية، ألا هي «المذهب الظني»، ثم «التفكيك بين الدين والإيمان»، وأخيرا «عقيدة التنزيه». مع هذا وجدت في هذه المقالة، التي كتبتها ق ...... ]]> Fri, 06 Nov 2009 07:49:40 EST
واحد من مشاريعي في الكتابة في العقائد كان مشروع كتاب محايد دينيا، يعتمد الأدلة العقلية فقط، ويبحث في علة الوجود، ومسؤولية الإنسان، ومآل الحياة؛ في أصل ثبوت أو عدم ثبوت وجود خالق للكون، ومن ثم مدى ثبوت الإلوهية والربوبية له، والبحث في حقيقة صفاته، في وحدانيته، أزليته، أممتنع الوجود هو، أم ممكنه، أم هو واجب الوجود، وما يترتب وما لا يترتب على كل حقيقة من تلك الحقائق، إن ثبتت وجوبا أو إمكانا. ثم البحث ...... ]]> Sat, 31 Oct 2009 10:34:12 EST
لا بد قبل المباشرة بالمباحث العقيدية أن نقرر القاعدة التي ننطلق منها في البحث والاستدلال.تحديد الموقف من كل من الثنائيات الأربع أدناه:1. هل نحن واقعيون أم مثاليون؟2. هل نحن - كواقعيين - عقليون أم تجريبيون؟3. هل نحن - كعقليين - إلهيون أم ماديون؟4. هل نحن - إذا قررنا أن نكون تجريبيين - إلهيون أم ماديون؟5. هل نحن - كإلهيين - عقليون أ ...... ]]> Fri, 30 Oct 2009 10:58:09 EST
موضوع هذا الكتاب [الذي كنت أفكر بتأليفه منذ الثلث الأخير من عقد التسعينيات] هو علم العقيدة.ولهذا العلم أسماء منها:- العقيدة- العقائد- الإلهيات- علم الكلام- اللاهوتوقد كُتِب الكثير في علم العقيدة. بماذا سيتميز هذا الكتاب إذن يا ترى؟هل يراد له أن يكون رقما يضاف إلى الأرقام التي قبله؟ثم أوليس كل ...... ]]> Thu, 29 Oct 2009 10:28:45 EST
ملاحظة أولى: هذه المقدمة لمشروع كتاب كتبت في الشوط الأخير ما قبل حسم الإيمان اللاديني، بل كنت على أشراف الحسم، لذا يرجى مراعاة هذه الملاحظة، ومقارنة المباحث والأفكار مع عموم مقالاتي. وقد جرى بعض التحوير الطفيف والمحدود جدا، لجعلها صالحة للنشر كمقالة. بسم الله الذي ما كان ألاّ يكون، وما كان إِلاّ أن يكون، وما كان كائن ليكون إلا به، والحمد لله بما لا يُحمَد أحد غيره، فله وحده الحمد ك ...... ]]> Sat, 17 Oct 2009 21:30:54 EST
دعونا كمقدمة نتناول الحرية، معناها، فلسفتها، أهميتها، حدودها. لست محيطا بكل ما مطروح من معاني للحرية على ضوء الفلسفات المختلفة قديما وحديثا، وليس لدي الوقت حاليا للرجوع إلى المراجع والمصادر والمعاجم، لكني أتناول الموضوع، حسب الفهم العام، وحسب ما أفهمه شخصيا، وحسب فهم الدين، لاسيما الدين الإسلامي للحرية، وذلك حسب ما تختزنه الذاكرة، وعلى ضوء القراءة المحدودة، كما ونريد أن نتناول أين نتفق، وأين نختلف ...... ]]> Thu, 15 Oct 2009 05:41:41 EST
أو لنطرح السؤال على نحو أعم: ما هي ثمرة التمسك بمذهب من المذاهب الفقهية أو الكلامية، هذا إذا لم نطرح السؤال بشكل أكثر عموما، ألا هو ما هي ثمرة التمسك بدين محدد. ولكن لنبدأ بالسؤال المطروح في العنوان. العقائد:صحيح إن عقيدة الإسلام، لاسيما فيما يتعلق بالتوحيد ولوازمه وما يتفرع عنه، هي الأقرب إلى الصواب بحكم العقل، فيما يصوبه ويخطئه العقل، من خلال أن مدرسة أهل البيت هي المدرسة الع ...... ]]> Tue, 13 Oct 2009 19:15:34 EST
الإمامة بحسب ما يفهم الشيعة، أي تلك المنصوص عليها من الله، والمنصوبون شخوصها تعيينا شخصيا منه تعالى، بإخبار من نبيه، أو من يفترض به أنه نبيه، إذا ما ثبتت، فهي ليست مستقلة عن النبوة، بل هي امتداد لها في بعض مهامها، وعلاقتها بها علاقة طولية وليست عرضية. ولذا فالتصديق بها مرتبط بالتصديق بالنبوة نفسها، وإلا فتكون سالبة بانتفاء موضوعها، إذا لم تثبت النبوة، لأن الفرع منتف بانتفاء أصله. ومع ثبوت النبوة ل ...... ]]> Sun, 11 Oct 2009 11:21:36 EST
موقف السنة والشيعة من الإمامة والخلافة ومبررات كل منهماكما ثبتنا في أكثر من موقع في هذا الكتاب إن النبوة من الممكنات العقلية، فلا هي ضرورة من ضرورات العقل، ولا هي من ممتنعاته، وبينت النظرية التي أتبناها في التفكيك بين الدين والإيمان، أي بين النقلي والعقلي، بين (الوحي) كممكن مفترض، والفلسفة كبحث عقلي متحرر من النص، كما بينت أن الإيمان العقلي هو الأقرب إلى عقيدة التنزيه (ذروة التوحيد) من الإيمان ...... ]]> Fri, 09 Oct 2009 19:24:26 EST
مدى استمرار الحاجة إلى النبوة والإمامةإذا ثبتت النبوة والإمامة، وكانت في مرحلة تحتاج الإنسانية إلى قائد ومرشد إلهي، فلا يعني ذلك وجوب استمرارها، وإن كان استمرارها إلى ما نهاية ليس ممتنعا عقلا، ولكن الراجح عقلا في ضوء معايير الحكمة النسبية، أي الظنية، ولكن الراجحة، أن يُترَك الإنسان يُنضِّج ويُرشِّد ويُنمّي تجربته، ويتعلم من أخطائه، إذا أخطأ، ويفكر في كيفية حل إشكالية الاختلاف بين الناس، عندما ...... ]]> Tue, 06 Oct 2009 15:57:10 EST
لا بد من مقدمة، لاسيما للقراء الذين يقرأون لي لأول مرة، ومن أجل ألا يحصل لبس، فإني كما يعلم الذين تابعوا مقالاتي إلهي لاديني، وبالتالي أؤمن بالله إلها واحدا، متفردا، متوحدا، متحمدا، متنزها، خالقا، مبدئا، مبدعا، ولا أؤمن بنبي مرسل، ولا كتاب منزل، بل بعقل الإنسان رسولا لله إليه، وبضميره رقيبا لله عليه، كما ولا أؤمن بملائكة، ولا جن ولا شياطين، ولا أبالسة، فشيطان الإنسان نوازع السوء من داخله، وضميره ا ...... ]]> Sun, 04 Oct 2009 18:58:28 EST
عندما ننتزع العصمة عن أهل بيت النبي (فاطمة والأئمة الاثني عشر) فيما يتبناه الشيعة، ورفض تخطيء الصحابة والخلفاء فيما يتبناه السنة، بل وعندما نحتمل بشرية الدعوة المحمدية عموما، سيختلف بكل تأكيد تحليلنا لكثير من وقائع التاريخ، بل ستكون مجمل قراءتنا للتاريخ غير قراءتنا من موقع القطع بإلهية أو عصمة أو قداسة تلك الشخصيات، وستكون قراءتنا موضوعية محضة، ومجردة من موقف مسبق، ومنتزعا عنها القداسة، التي تضطر ...... ]]> Wed, 30 Sep 2009 09:02:38 EST
لم يرسل الله للإنسان رسولا إلا عقله، ولم ينصب له إماما إلا ضميره، ولم ينزل عليه كتابا إلا تجربته، ولم يجعل له دينا إلا الإيمان به وتوحيده وتنزيهه، ولم يشرع له شريعة إلا ما شرع هو وألزم به نفسه، بما يحقق إنسانيته، ولم يأمره إلا بالعدل والإحسان وحسن الخلق، ولم ينهه إلا عن الظلم والإساءة وسوء الخلق، وما الثواب إلا لمن أحسن عملا بقدر ما أحسن، سواء آمن أو كفر، وما العقاب إلا لمن أساء عملا بقدر ما أساء، ...... ]]> Tue, 29 Sep 2009 10:41:16 EST
إذا ثبت لنا أن محمدا نبي مرسل من الله، وأن القرآن هو الكتاب المنزل إليه، إيحاءً منه تعالى، لا بد من بذل جهد استثنائي لتأويل كل نصوص القرآن، بما يجعله منسجما مع العقلين الفلسفي والأخلاقي، ولا بد من بذل أقصى الجهد لفهم سيرة النبي المفترضة نبوته على ضوئهما. أما إذا ثبت لنا، أو افترضنا أن الإسلام دين مبتكر من اجتهاده، اقتبس فيه ما اقتبسه مما قبله، ونقح منه ما نقح، وأضاف إليه ما أضاف، وحذف منه ما حذف، ...... ]]> Sat, 26 Sep 2009 19:13:43 EST
قلنا فيما يتعلق بالعصمة إنها من ممكنات العقل، وليست لا من واجباته، ولا من ممتنعاته. ولكن الخلل يقع في المبالغة، والغلو في الاعتقاد بها، كما هو الحال مع غلاة الشيعة، ومع معظم السنة الذين يقولون بعصمة الصحابة والخلفاء الراشدين، وينفون إمكان وقوعهم في خطأ، رغم إنهم لا يقولون من حيث المبدأ بعصمتهم، ولكن ضمنا يتعاملون معهم كمعصومين، بحيث يُعَدّ مجرد نقدهم مروقا عن الدين، وفي الوقت الذين يُجوّزون على ال ...... ]]> Fri, 25 Sep 2009 21:08:50 EST
قبل البحث عن العصمة؛ وجوبها، أو امتناعها، أو إمكانها، عقليا، أو دينيا، لا بد من توضيح معناها. العصمة هي ثمة وقاية من الوقوع في الذنب، أو في الخطأ، أو في كليهما. فهي ترفُّع عن أن يكون الإنسان واقعا في الضعف الذهني، فيكون جهولا، وضالا، ومخطئا، أو أن يكون واقعا في الضعف النفسي، أو الأخلاقي، فيكون ظلوما، ومنحرفا، ومذنبا. ومن هنا فالعصمة بمعنى الكمال الإنساني ممكن عقلي، مع لحاظ أنها إذا ثبتت، فهي نسبية ...... ]]> Sun, 20 Sep 2009 15:59:47 EST
بقطع عن الموقف من الأديان، لا بد من الإقرار بأن لحوار الأديان، ومن غير شك، دورا إيجابيا في بناء صرح الأخوة الإنسانية، وذلك ما لحوار الأديان من أثر في التقريب ما بين أتباعها، وتعرّف بعضها على البعض الآخر، والبحث عن المشتركات والكلمة السواء فيما بينها. ثم إننا، الإلهيين اللادينيين، ولكوننا ننتمي إلى مساحة أوسع، هي مساحة المنتمين لمبدأي العقلانية والإنسانية، أو قل المنتمين إلى العلمانية السياسية، وال ...... ]]> Fri, 18 Sep 2009 18:46:55 EST
بالرغم من أن أدلة واجب الوجود من المتانة، ما يصعب - بتقديري - دحرها بأدلة ناقضة لها، تكون بنفس الدرجة من المتانة، مع وجود ما يستحق الاحترام من تفسيرات علمية مادية للوجود، إلا إنها - كما بينت - تبقى غير قادرة على نقض الأدلة الفلسفية، دينية كانت أم لادينية؛ بالرغم مما أزعمه، تبقى ربما هناك ثغرة في دليل واجب الوجود في إثبات الخالق العاقل المريد القدير الحكيم؛ ثغرة إما في نفس النظرية، أو في الملكات ال ...... ]]> Wed, 16 Sep 2009 21:41:54 EST
ملاحظة: كتبت هذا الدعاء، بعدما اخترت المذهب الظني، وقبل تحولي إلى عقيدة التنزيه، التي حسمت تنزيه الله عن مقولات الأديان. لذا يرجى ملاحظة أن ما ورد في الدعاء، يمثل مرحلة سابقة من مراحل تطور فلسفتي في الدين والإيمان، وهي مرحلة ما بين المذهب الظني عقيدة التنزيه.15/09/2009 الدعاءسُبحانَكَ لا إلهَ إلاّ أنتَ، آمنتُ بِكَ، وأسلمتُ لك، سبحانَكَ ولكَ الحمدُ الذي لا أَحبَّ ...... ]]> Tue, 15 Sep 2009 09:24:10 EST
والآن وقبل البحث في وجوب أو عدم وجوب التبليغ عن الله، ونعني التبليغ كمبدأ، وليس النبوة كتطبيق للمبدأ، ذلك من الناحية العقلية الصرفة، نريد مع فرض ثبوت التبليغ، أن نرى، مدى إمكان، أو وجوب، أو امتناع أن تكون النبوة هي طريق التبليغ الإلهي للإنسان. هل النبوة هي الطريقة التي اختارها الله للتبليغ؟النبوة ليست واجبة بذاتها كطريقة للتبليغ، بل إذا ثبت أن التبليغ نفسه كغرض للنبوة المفترضة ...... ]]> Mon, 14 Sep 2009 23:03:59 EST
هل يوجب كل ذلك وجود ديننرجع إلى سؤالنا السابق. بعد أن فرغنا من حقيقة وجود الله تعالى، ووجود الحياة الثانية، وما يترتب عليها من جزاء، وبالتالي من كون الإنسان مسؤولا أمام ربه في تلك الحياة، فيما قدم وأخر في هذه الحياة، بحيث يمكن أن ننعت هذه الحياة بالحياة الامتحانية، والثانية بالحياة الجزائية، وكون هذه الحياة امتحانية، لا ينفي الأغراض الأخرى منها، لتكون حياة تكامل وإبداع وتسخير مُطّرد لملكات الع ...... ]]> Sun, 13 Sep 2009 22:25:59 EST
إذا ثبت لنا وجود الله سبحانه وتعالى، يأتي السؤال: هل هناك بالضرورة شيء اسمه دين؟ أي هل أنزل الله فعلا وحيا من السماء، وكلف أفرادا من نوع الإنسان لتبليغ هذا الوحي وهذه الرسالة إلى بقية الناس، فجعل ذلك ملزما لهم اعتقادا وسلوكا؟ بتعبير آخر، إذا ثبتت لدينا حقيقتان؛ حقيقة التوحيد، وحقيقة المعاد، فهل تثبت النبوة، كلازم لهما أو لإحداهما، فتكون واجبة عقلية كوجوبهما، أم تبقى ممكنا من ممكنات ىالعقل، وخاضعة ...... ]]> Sat, 12 Sep 2009 06:30:00 EST
- الحب فضاء إبداع الشاعر والفنان- الحرية شرط تحقق إنسانية الإنسان- الدين سجن الله- الدين سجن العقل- خير الإيمان ما فكّ أسره من الدين- الدين لون من الوثنية- الأديان والمذاهب أرباب تعبد من دون الله- الدين المصداق الأول للصدّ عن سبيل الله- الدين هو الطاغوت الذي لا يؤمن بالله حق الإيمان إلا من ...... ]]> Wed, 09 Sep 2009 23:01:25 EST
المدرسة العقلية في العقائد الإسلامية (علم الكلام) تألقت في اعتماد المنهج العقلي في بحوث التوحيد، وكل ما يتعلق به من بحث واجب الوجود والعدل الإلهي، دون أن يعني هذا خلوّها أو خلوّ بعضها تماما من ثغرات ونقاط ضعف استدلالي. بشكل عام اعتمدت هذه المدرسة العقل كمصدر أساسي للمعارف العامة في مقابل المدرسة التجريبية، وللمعارف الإلهية في مقابل المدرسة النقلية أو الوحيوية أو النصية، واعتمدت قاعدة الحسن والقبح ...... ]]> Mon, 07 Sep 2009 16:55:48 EST
وأنا أتصفح مفكرة منضدية، تحمل كل صفحة منها ذكرا لمناسبة ما، أو حكمة، أو نصا دينيا، من القرآن أو السنة، فوقعت عيناي على حديث نبوي طالما سمعته، ولكني عندما واجهته هذه المرة، قرأته قراءة جديدة، وكأن نبي المسلمين يدعو فيه إلى ترك دينه. النص للحديث هو «دع ما يريبك إلى ما يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة». ويدعوني حفيد النبي جعفر بن محمد إلى إلزام جده بما ألزم به نفسه، إذ أسس لقاعدة «ألزموهم بما أل ...... ]]> Sun, 06 Sep 2009 14:54:40 EST
ليأذن لي القراء الأعزاء بهذه المقدمة، التي وضعتها لمن لم يقرأ جميع مقالاتي المنشورة حتى الآن. كإلهي لاديني، ألتقي كما سبق وبينت، مع اللاإلهيين - أي الملحدين -، ومع عقلاء الدينيين، على قاعدة ثنائية العقلانية والإنسانية. هنا كلامي عن الفريقين الذين يمثل كل منهما من جهة ما الضد مما أتبناه، فالديني هو الضد من اللادينية التي أعتمدها من جهة، واللاإلهي (الملحد) هو الضد من الإلهية التي أعت ...... ]]> Fri, 04 Sep 2009 17:25:54 EST
عندما نتناول قضايا الدين، والإيمان، والوجود، وعموم المعرفة الإنسانية، لا بد لنا أن نعرف ما هو دور العقل، وما هو موقعه أساسا من مسألة المعرفة الإنسانية، التي تمثل فيها عقائده القاعدة الأساس. هناك اتجاهان في هذا المجال: الاتجاه الأول: يقول أن المصدر الوحيد لمعارف الإنسان هي التجربة والملاحظة، فالإنسان عندما يلاحظ الظواهر في الطبيعة يستخلص منها معارفه الأولية، كما يستخلص من ...... ]]> Wed, 02 Sep 2009 19:50:24 EST
اعتدنا في كل بلاد المسلمين أن نسمع التلاوة العلنية للقرآن، فأنت تصعد التاكسي، وتسمع تلاوة للقرآن، وتمر في الشارع، فتسمع من مكبرات الصوت للمساجد تلاوة للقرآن، وتذهب لتعزي أهل ميت، فتسمع تلاوة القرآن. هنا قد يقول قائل، وماذا يزعجك في كل ذلك، فإن لم يعجبك سماع القرآن، فاذهب إلى البلدان التي لا تسمع فيها تلاوة القرآن، ولا الأذان، ولا مجالس التعزية، لاسيما إنك بكل تأكيد متأثر بثقافة دول الكفر تلك. أقول ...... ]]> Mon, 31 Aug 2009 15:42:08 EST
مشكلة جُلّ الدينيين أنهم إذا ما خُيِّروا بين تنزيه الله وتنزيه الدين، نزّهوا دينهم، ولو على حساب تنزيه الله، وذلك من حيث لا يشعرون، لتماهي الله والدين عندهم. وهكذا عندما يُخيَّرون بين تنزيه الله وتنزيه نبيهم أو إمامهم أو خليفة نبيهم أو قديسهم، اختاروا – كذلك من حيث لا يشعرون - تنزيه هؤلاء على تنزيه الله، فينسبون إلى الله ما لا يليق بجلاله وجماله وحكمته وعدله ورحمته، ولأنهم يعيشون غالبا في عقلهم ال ...... ]]> Mon, 31 Aug 2009 07:26:41 EST
ستبقى تحوم حولي التساؤلاتستبقى تحوم حولي الظنونستبقى تحوم حولي الشكوكستبقى تحوم حولي الشبهات كما بقيت أحوم حول الدينكما بقيت أحوم حول الحقيقةحتى تكشفت لي بعض الحقيقةأو بدا لي أن ثمة حقيقة تكشفت ليولن تتكشف لي كامل الحقيقةلن تسفر لي عن كامل وجههاعن كامل كنههاسيبقى الكثير منها وراء حجاب وم ...... ]]> Sat, 29 Aug 2009 07:29:31 EST
باسم الله مبدع الكون والعقل والجمالوالحمد لله رب العدل والحب والسلام إن الله وحده المتحمِّد بالذات والاستقلال بكل المحامد جميعها من غير استثناء، وبكلٍّ منها بتمام وبمطلق الحمد، فلا حدَّ يَحدُّ مَحمَدة من محامده، فلو حُدَّت لانتُقِصَ منه جل وتنزه عن ذلك، فهو محال عليه النقص، لأنه لو أراد النقص، فذاك خلاف الحكمة، ومحال ذلك، لتمام حكمته، ولو امتنع عليه تمام الكمال، فذاك خلاف القدرة، و ...... ]]> Tue, 25 Aug 2009 08:25:00 EST
من التأويل العقلي للدين في ضوء المذهب الظني، أي تبني الإيمان اليقيني بالله، والإيمان الظني بالدين، والذي يبقي الباب مفتوحا أمام الإمكان العقلي للتفكيك بين الإيمان والدين، بحكم التفكيك بين العقل والنص؛ من كل هذا تتشكل عقيدة التنزيه، بمعنى تنزيه الله سبحانه عن المقولات الدينية المتعارضة مع ضرورات العقل، ومع عدم إمكان أو عدم قبول تأويلها تأويلا عقليا. فالمذهب الظني والتأويل العقلي والتفكيك، أي نفي وج ...... ]]> Sun, 23 Aug 2009 09:45:02 EST
أحببت بهذه الرسالة القصيرة أن أتوجه إلى القراء الأعزاء والمحترمين، المتابعين لما أكتبه، سواء اتفقوا معي أو خالفوني، أولا بالشكر لما جادت به أقلام بعضهم بالتعليق على مقالاتي الاربع التي نشرت حتى الآن، بما في ذلك أولئك الذين عبروا عن اختلافهم معي بأدب جم، وأريحية، وعقلية منفتحة، ناهيك عن شكري للذين وجدوا أنفسهم يلتقون معي على الخيار الثالث بين خياري (اللاإلهية) و(الإلهية الدينية)، أو بتعبير آخر بين ...... ]]> Mon, 17 Aug 2009 09:26:10 EST
عندما نتحدث عن أدلة النبوة، وكل ما يرتبط بها، من وحي، وتبليغ، وأحكام لشريعة إلهية، أو من وجود رسل، وأديان، ووحي، مُدوَّن بعضه في كتب مقدسة، فلا بد من تقسيم البحث ابتداءً إلى النبوة العامة، والنبوة الخاصة، وأي منهما تثبت أو يدعى ثبوتها بالأخرى، الخاصة بالعامة، أم العامة بالخاصة، أو بتعبير آخر، بين النبوة كمفهوم عام، والنبوة كمصادق خاص، بما يعني بالنسبة للمسلمين نبوة محمد، وعلماء الكلام يوردون الأدل ...... ]]> Mon, 10 Aug 2009 10:10:22 EST
تلك الشخصيات التي تركت بصماتها على تاريخ الإنسانية عبر أكثر من ألفي عام، الذين قادوا ثورة سماوية على الأرض، أو حاولوا – وبدرجة نجاح متفاوتة – إحداث هكذا ثورة، وجاءوا بعنوان أنهم مكلفون من السماء، مبعوثون إلى أهل الأرض لإصلاح الأرض وأهلها، أي بعنوان أنهم أنبياء الله ورسله، وآمن بهم وما زال يؤمن بهم وبرسالاتهم ودعواتهم اليوم جُلّ أهل الأرض، ويلتزمون بدرجة أو أخرى بلوازم هذا الإيمان، إيمانهم بالدين أ ...... ]]> Sun, 09 Aug 2009 10:35:17 EST
ككاتب جديد على موقع البحوث والدراسات العلمانية، أحببت في البداية أن أقدم نفسي للقراء الكرام، إذ لا بد من أن يعرفوا شيئا عن الهوية الفكرية لمن يقرأون له. وكنت في البداية أنوي نشر البطاقة الشخصية التعريفية كأول مادة أنشرها على الحوار المتمدن باسمي هذا، ثم عدلت إلى أن أبدأ بمقالة من مقالاتي، والتي كانت مقالة (مخالفة الأحكام الشرعية طاعة لله يثاب عليها مرتكبها)، والآن أحب أن أقدم نفسي للقراء الكرام. و ...... ]]> Fri, 07 Aug 2009 08:06:05 EST
قبل كل شيء أقول إني أحترم كل أصحاب العقائد، إذا توخوا طلب الحقيقة، واعتمدوا المنهج العقلي، وابتعدوا عن دعوى احتكار الحقيقة، سواء كان هؤلاء دينيين، أو ملحدين، أو إلهيين لادينيين، فالمهم أن يكونوا عقليين أو لا أقل عقلانيين، وأن يكونوا إنسانيين، فهذه تمثل عندي القاعدة التي ألتقي عليها مع الآخر، سواء الموافق أو المخالف لما أذهب إليه من عقيدة. فإني لا أهتم بمدى التقائي مع الآخر في النتائج، بقدر اهتمامي ...... ]]>