<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علاء جواد كاظم</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2385]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علاء جواد كاظم</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علاء جواد كاظم : ميثولوجيا الخطاب السياسي - اليسار العراقي نموذجاً -]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2009 10:21:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=166082]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=166082]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_جواد_كاظم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>*"اليسار العراقي وأشكالية العلاقة  بين النص- المقدس والواقع الموضوعي المتحولتشكل " النظرية "في علم الاجتماع كما في الفلسفة او السياسة الاساس الحقيقي والبناء الفعال الذي تستند اليه نظم الافكار الايديولوجيات فيما بعد  وبالتالي  فأن كل نظرية  فلسفية –أجتماعية هي جزء من بنية اساسية او خطوة لبناء مشروع  ايديولوجي كلُي لجماعة معينة  او تيار  او أتجاه او حتى منظمة  صغيرة ......من جهة اخرى  تعامل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء جواد كاظم : ميثيولوجيا الخطاب السياسي - اليسار العراقي نموذجاً -]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Mar 2009 09:34:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=166073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=166073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_جواد_كاظم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>*"اليسار العراقي وأشكالية العلاقة  بين النص- المقدس والواقع الموضوعي المتحولتشكل " النظرية "في علم الاجتماع كما في الفلسفة او السياسة الاساس الحقيقي والبناء الفعال الذي تستند اليه نظم الافكار الايديولوجيات فيما بعد  وبالتالي  فأن كل نظرية  فلسفية –أجتماعية هي جزء من بنية اساسية او خطوة لبناء مشروع  ايديولوجي كلُي لجماعة معينة  او تيار  او أتجاه او حتى منظمة  صغيرة ......من جهة اخرى  تعامل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء جواد كاظم : الانسان الصرصار ..قراءة سوسيو -أبستمولوجية في تراجيديا القهر الاجتماعي]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Feb 2009 09:26:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164089]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164089]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_جواد_كاظم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>	"الحياة ..تلك ضعة لا يحتملها ذهني كانت تتحول الى أحساس مباشر ومستمر... بأنني لم اكن غير ذبابة في اعين الناس، ذبابة كريهة حقيرة – وبالرغم من أنني كنت اشد منهم ذكاء وثقافة وأرق منهم شعورا طيعاً-الاأنني كنت ذبابة أفسح المجال للجميع دائماً ،ذبابة يحتقرها ويهينها الجميع ابداً .ولكن لماذا كنت اسبب لنفسي كل ذالك العذاب ...؟"      الانسان الصرصار: ديستويفسكي يمثل الشرق الاوسط في أذهان الكثيرين من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء جواد كاظم : المثقف المعاصر .. جدلية التحول والاختفاء]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2009 08:55:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164082]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164082]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_جواد_كاظم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>	"  لقد تم التركيز بشكل لافت في الثقافة العربية على إن إشكالية المثقف الأساس تكمن في علاقته الشاذة مع  السلطة.... وهذا ليس حقيقياً أبدا لان المثقف العربي مازال يراوح في نفس المكان منذ سنيين طوال ، مازال بين ركام التراث وهزائم الماض يبحث عن نفسه . كسلحفاة صغيرة فقدت ساحلها فانتحرت...داخل قبوها الوجودي الممنوح لها طبيعي                                                                  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء جواد كاظم : إشكاليات التغيير والتعبير الثقافي .. من منظور أخر]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Feb 2009 09:45:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164081]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164081]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_جواد_كاظم    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>نحن نقف اليوم في الجانب المظلم من العالم في الزمن ...الذي لا يمكن العثور فيه على الجمهور.. سارتر "بتصرف"    أن وصفنا إشكاليات التعبير والتغيير التي تحاصر وستواجه المثقف المعاصر  عبر كل الأمكنة، تلزمنا التأكيد على قاعدة  أساسية جداً في محاولة فهمنا هذه لطبيعتها  وهي: ان "المثقف والثقافة " كلاهما مساهمة سوسيو -انثروبولوجية تنطوي" على تحليل طبيعة العلاقة الموجودة  بين أنماط الإنتاج الفكري  وم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
