<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>سعيد الجعفر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2345]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>سعيد الجعفر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : لماذا المعجم التواردي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Jun 2025 18:12:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871322]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=871322]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>لماذا المعجم التوارديassociative dictionary ,assosiativni slo-var- : انجزت قبل بضعة شهور بحثا نظريا خاصا بهذا المعجم ولذا اورد هنا موجزا مكثفا حول موضوعه. قصة هذا المعجم طويلة فلم أجد مكافئا له في العربية رغم اتصالي بالكثير من المختصين العرب والعراقيين في اللسانيات وعلم الدلالة وعلمي المعجمات النظري والتطبيقي. تذكرت اخيرا إن هنالك عالما جليلا في اللسانيات هو الغراقي الذي يسكن المغرب وبعمل فيها منذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : مقارنات في سوسيولوجيا الدين]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jul 2024 15:09:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836497]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=836497]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>مقحين كان العرب يحجون فإنهم كانوا يأخذون حبوب الشعير وينثرونها حول الحجر الأسود ثم يحمعونها ويطبخونها (هريسة بدائية ببساطة) . فالشعير كان مقدسا لدى عرب الجاهلية. لكن من أين جاءت قداسة الشعير لديهم وهم لا يفلحون، بل يحتقرون الفلاحين ويطلقون عليهم اسم خضر النواجذ ، أي آكلوا الخضر. الجواب إن الشعير كان مقدسا لدى السومريين لكون أرض العراق ملحية يتحملها الشعير ، والجعة التي خمرها السومريون قبل كل الشعو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : حول بول فاليري ومسؤولية المترجمين]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Mar 2024 14:23:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824447]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=824447]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>حول بول فاليري ومسؤولية المترجمين: ترد ربات القدر الشابات في الميثولوجيا الروومانية بأسماء: نونا وديسوما ومورتا وتقابلهن في الميثولوجيا الإغريقية:  كلوثو وهي التي تغزل القدر، ولخسيس مقدرة النصيب، وأتروبوس وهي كناية عن الموت، والاسم العام لهن في اليونانية القديمة هو مويراي وتعني نصيب او قدر وفي اللاتينية بارك. وهنالك قصيدة لبول فاليري بعنوان "إلهة القدر الشابة"  تتحدث عن الربة الغازلة أي نونا أو، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : مقامة الترجمة واستقالة المسؤولية لدى المترجمين]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Oct 2023 16:21:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806679]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=806679]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>مقامة الترجمة واستقالة المسؤولية لدى المترجمين: التصدي للترجمة هو أمر فيه من الرهبة الكثير. فالشروط، التي يجب أن تتوفر في المترجم  عدة، أولها اتقان اللغة الأم واللغة التي نجري الترجمة منها، وثانيها أن تجري الترجمة في موضوع يتخصص فيه الكترجم أو على الاقل في موضوع قريب من اختصاصه، وثالثها إنه لا يكفي أن يكون المترجم تخرج في اللغة الانجلبزية ليقوم بالترجمة ، بل يجب أن يعيش في سياق اللغة والثقافة التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : بين الجواليقي وجفري، بين الميثوس واللوغوس]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Dec 2022 17:48:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776465]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=776465]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>ويقصد بالميثوس عصر ما قبل العقل أما اللوغوس فهو عصر العقل الذي بدأ مع ديكارت. فالجواليقي عاش في القرن الثاني عشر وآرثر جفري أصدر كتابه في مقتبل القرن العشرين . ولم تكن هنالك من إنجازات في اللسانيات المقارنة في عصر الجواليقي ولذا بنيت آراؤه على الظن، لكنه ظن ساطته المركزية الفارسية لتضيف أمجادا للفرس، أميط اللثام لاحقا عن كونها منجزات عراقية سومرية وأكدية  وآراميةوكلداتية وآشورية وسريانية. فالمفردا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الايتمولوجيا بين العلم والعلم المزيف]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2021 00:17:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722998]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722998]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>الإيتمولوجي (التأصيل أو التأثيل كما يسميه بعض علماء اللسانيات العرب) مفردة يونانية  من مقطعين اتيمو وتعني أصل ولوجي وتعني علم . وهو علم أصبح ساحة للهواة يدلي كل من شاء بدلوه فبه بينما  هو هو في الحقيقة علم صعب يهابه اللسانيون..فأقل متطلباته أن تكون لديك معرفة عامة ببضعة علوم منها اللسانيات (الفونولوجيا بالذات والصرف "المورفولوجيا" وعلموالدلتلة الديكروني، اي تتبع تأريخ كلمة ما)  والتأريخ والأركيولو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : حول مفهوم -آخر الاديان-]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Feb 2021 12:12:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709213]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709213]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>فكرو اخر الاديان او آخر الايديولوجيات تنطلق من غطرسة تتجلى فيما يطلق عليه في السوسيولوجيا المركزية. فالمركزيات اساسها الغطرسة والاعجاب بالذات ، بل إنهاةفي الكثير من الاحيان تنطلق من عقد وانكفاءات تمر بها الثقافات والحضارات وتعبر عن الشد النفسي والخوف من الانهيار والتلاشي .  فكل دين يعد نفسه اخر الاديان ..ففي انجيل متى الاصحاح &#1634-;-&#1636-;- يرد بالحرف الواحد :ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الهوية الوطنية والرؤية اللغوية للعالم ...الحلقة الاولى]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Jan 2021 11:20:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707256]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707256]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>موجز مكثف لمحاضرتي مساء امس في جامعة بابل حول "رؤية العالم": اول من كتب عن الموضوع هو العالمان الالمانيان جوهان جورج  هامان وتلاه تلميذه جوتفريد هيردر تبعهما في بداية القرن التاسع عشر فلهلم فون هومبلت وهو الذي ارسى اسس النظرية. كتب عن رؤية العالم علماء الفيزياء هيرتز وماكس بلانك وآينشتين حيث تحدثوا عن الرؤية العلمية للعالم. كتب لاحقا عن "الرؤية اللغوية للعالم" المختص الكبير في الحقول الدلالية فايس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : قصة -خطار عدنه الفرح- مقاربة في ضوء تحليل الخطاب..]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Jan 2021 16:33:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704639]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704639]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>خطار عدنه الفرح : يجري تناول شعر المحكية ، كما اظن،  وفق المنهج الكلاسيكي للنقد الادبي، ولذا لا يمس التحليل جوهر القصائد ، مع ان الرموز في القصائد ، وقصيدة خطار عدنه الفرحح بالذات ، تنبئ عن نفسها، فلا نحتاح حينها كثيرا الى ادوات علم النفس الاجتماعي، وهو الاداة الاساس في تحليل الخطاب ، لنكشف بطريقة معالجة اريش فروم مثلا للنصوص،  معجم اللاوعي الكامن في كل كلمة . لنأخذ فقط المقطع الاول من قصيدة المبد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : قصة التفاحة والاثم وعسف المركزية الغربية]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Dec 2020 11:12:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>اسمي الثقافة الأوربية ثقافة التفاح..فكل شئ يصاغ من خلال هذه الشجرة وثمرتها..فقد كانت هي الشجرة المثمرة المنتشرة في أوربا مثلما النخلة لدينا..فالثمرة المحرمة في الجنة كانت التفاح والتي وصلت أصداءها الينا من خلال عسف المركزية الأوربية فصار الشعراء والمصورين العرب يتحدثون عن التفاح كثمرة محرمة في أعمالهم رغم أن التفاسير الإسلامية للقرآن لم تذكر عن التفاح شيئاً ..وهكذا نجد أن الأعمال الفنية لعصر النهض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : تأريخنا حكايات ليس إلا]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Dec 2020 11:29:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>سار الخليل في سوق الصفارين وبعدها وضع العروض وقال علي بن ابي طالب للدؤلي النحو اسم وفعل وحرف فألف النحو العربي..أما  سيرة سيبويه الذي عاش في العصر الذهبي للتدوين واهم شخصية نحوية فهي  في ثمانية اسطر وسيرة امرئ القيس، الذي عاش قبله بثلاثمئة عام ،في مئة صفحة ..و ابن زريق البغدادي ، الذي عاش في عنفوان عصر التدوين،كتب قصيدة يتيمة، ولأمرئ القيس ثانية ديوان كامل...او نجد مسلسلا كاملا عن القعقاع وهو شخصب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : جلال الدين الرومي في الثقافة السويدية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Nov 2020 22:12:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698845]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698845]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>إعداد وترجمة: سعيد الجعفراحتفت السويد بمرور ثمانمئة عام على ميلاد الصوفي الكبير جلال الدين الرومي من خلال مجموعة من المقالات نشرت في العديد من الصحف والمجلات. وقد اخترت أن أقدم عرضاً إلى القارئ العربي للنقاط المهمة في مقال نشر في صحيفة سفينسكا داج بلادت، ثاني أكبر صحف السويد انتشاراً. المقال نشر يوم 28 سبتمبر وهو للناقد بو جوستافسون وبعنوان «شعراء سويديون يدورون منجذبين في رقصة صوفية»، يبد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : عن التاجر والراعي كصفات مقدسة والانزياحات المجازية]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Nov 2020 09:48:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>يرد كثيرا لدى رواة السيرة ان النبي كان تاجرا. واظن ان سيرة النبي لفقت من قبل الامويين ولاحقا العباسيين . فمفردة تاجر الارامية، لها القصة ذاتها حيث انها انتقلت الى السومرية مثل مفردات نجار واسكاف ودجلة والفرات وأسماء المدن السومرية كلها ، والتي تمتد عميقا الى الحضارات الفراتية عبر السومرية فالاكدية وعمرها اكثر من عشرة آلاف عام، تعني مبشر ، حيث ان المبشرين بالزرادشتية كانوا يأتون تجارا ، تماما مثلما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : شذرات عن الجندر في اللغة]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Oct 2020 14:38:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>قال ابو حيان التوحيدي  "عائشة رجلة العرب" كناية عن تأثيرها الكبير في أحداث زمانها ، وهنا جرى كسر النسق النحوي العربي الذي لا تؤنث فيه كلمة رجل .يهتم القرآن كثيرا بمسألة الجندر فتجد أن تكرار المؤمنين والمؤمنات والصالحين والصالحات وغيرها من التعابير  يقودنا الى استنتاج أن موقع المرأة في المجتمع الجاهلي لم يكن كما صوره الفكر والتأريخ العربي.....يقول جورج طرابيشي في عمله المهم "المثقفون العرب والتراث" ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : عن المركزيات وتلفيق التأريخ]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2020 16:05:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694781]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694781]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>كان الآراميون سكان العراق والشام، فحتى القرن الثالث الهجري (التاسع التاسع النيلادي) كانت هنالك منطقة في خاصرة بغداد تسمى مزارع النبطيين في حين إن بغداد عاصمة الامبراطورية والتي تقود ظروفها منطقيا وعمليا الى محق الاثنيات وصهرها في الاثنية والثقافة العربية ، فما بالك ببلاد الشام البعيدة عن المركز، والتي بقيت مزدوجة اللغة، بحيث ان معلولا بقيت حتى اليوم تتكلم الآرامية . ويتفق الكثير من علماء اللغة على ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : عن الاناقة والجمال ومقولات هيدغر وفلهلم هومبلت]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2020 12:14:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694282]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694282]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>الأناقة من الناقة والجمال من الجمل أما الخيلاء فمن الخيل والعقل من عقل البعير أي منعه من الحركة والحكمة من الحكمة وهي حديدة صغيرة توضع في اللجام والمركب والركوب والركاب أخذت أيضا من الركب وهو مجموعة الجمال المستخدمة في السفر..كما أن كل قيم الجمال التي تخص المرأة مأخوذة من قيم الجمال التي تخص الناقة كأن تكون عجيزتها كبيرة أو ضرعها ضخم ولذا فإن الاستطيقا العربية (علم الجمال) حتى يومنا هذا تعشق المرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الاحتفاء بجورج طرابيشي في اليوم العالمي للترجمة]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2020 20:43:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694218]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694218]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>نستذكر اليوم احد فرسان الثقافة العربية ومن هب للدفاع عن المشرق والمشارقة حين هجم الجابري  خالطا التلفيقات بالحقائق ، مستغلا جهل القارئ باللغة والثقافة الفرنسيتين. لكن الكذبة المنهجية الأهم التي كشفها ، ضمن فتوحاته المديدة، هي موضوع مؤلف الفيلسوف العراقي الوثني الآرامي قوثامي "الفلاحة النبطية" التي ادعى الجابري انه قرأه، ولم يكن قد اطلع عليه أحد بعد، حيث كان يقبع كمخطوطة في اسطنبول،  بل استمد الاسط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[في نقد الشيوعية واليسار واحزابها]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : ملاحظات حول العمل المعجمي في المعجم الوسيط]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Sep 2020 13:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>يتخلف علم المعجمات الخاص باللغة العربية بشقيه النظري lexicology والعملي lexicography عما هو سائد في العالم المعاصر . فمن خلال تجربتي المتواضعة في البحث المعجمي الخاص باللغات  الأجنبية الثلاث التي اعرفها الروسية والسويدية والانكليزية لاحظت أن معجماتنا تنتمي الى عصر ما قبل العقل خصوصاً معجم المنجد في اللغة والأعلام  ..فرغم أني نقدت المعجمات العربية في اطروحتي الماجستير والدكتوراه في مقاربة سريعة إلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الأمثال: مقاربة لسانية]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2020 00:04:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>المثل العربي "الملدوغ يخاف من جرة الحبل" يقابله المثل الانجليزي ”burnt child dreads fire" الطفل الذي اكتوى يوماً بالنار يخاف النار". وكما هو معروف فإن الأفاعي تنتشر في الأماكن الحارة ولم أر يوما خلال تواجدي الطويل في السويد وروسيا وانكلترا أفعى عدا الأفاعي التي يربيها الناس في البيوت. ومن ناحية التحليل النفسي فإن الأفعى والحبل هي رموز جنسية واضحة جردها اريش فروم في معجمه. وقد لا أغالي اذا قلت أن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الأمثال: مقاربة لسانية 2]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2020 00:36:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692462]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692462]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>ويعكس المثل العربي الإبن على سر ابيه نوعا من الذكورية نجد أن المثل الانجليزي يشابهه تماماُ تقريبا like father like son ولا يبتعد المثل السويدي بعيدا عن المثلين العربي والانجليزي بينما نجد فكرة بعيدة تماما في المثل الروسي حيث يكون بالصيغة التالية : التفاحة لا تسقط بعيدا عن شجرة التفاح. وهكذا نجد الثقافات الثلاث العربية والانجليزية والسويدية  كانت تسيطر عليها دكتانورية وعسف المجتمع البطريركي، بيد أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : تلفيق التأريخ من الشنفرى الى عاشق بني عذرة]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2020 13:44:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692411]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692411]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>لامية الشنفرى او لامية العرب قصيدة مشهورة يقال ان الطغرائي عارضها بلاميته المشهورة بيد ان احد لم يذكرها ضمن قصائد الشنفرى ويرد كثيرا انها موضوعة في العصر العباسي الثاني. تغنى الكثيرون بالقعقاع حتى ان هنالك فرقة في الجيش العراقي إبان فترة الحرب العراقية الايرانية اسمها قوات القعقاع، لا بل ان الام بي سي افردت مسلسلا عن القعقاع، هذا كله حدث وبعدها ظهر ان القعقاع، شخصية وهمية خلقها خيال سيف بن عمر الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : في نظرية التسمية والاعتباطية والتعليلية]]></title>
<pubDate>Sat, 05 Sep 2020 12:29:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>في نظرية التسمية nomination theory ، لا تسمي الناس (الشعب، الاثنوس، الجماعة البشرية) الاشياء اعتباطا بل هنالك ابداع انساني في تسميتها ينطلق من الصفة البارزة في الشئ، ولذا فمعظم التسميات تبدأ تعليلية ثم تغدو بمرور الزمن اعتباطية ( هنا نستثني التسميات المجازية). وقد افرد لهذا الموضوع مصطلحا في اللسانيات سمي بالشكل الداخلي للكلمة وارتبط وبشكل عميق بنظرية الرؤية اللغوية للعالم .  الذي تحدث عنه دي سوسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : قصة كربلاء: مقاربة مختصرة في ضوء تحليل الخطاب]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Aug 2020 14:23:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690116]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690116]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>حين نخضع مقتل الحسين الى منهج تحليل الخطاب وأداته الأهم علم النفس الاجتماعي نجد أن الموضوع تتقاسمه بؤرتان الأولى بدوية جزرية والثانية مدنية آرامية عراقية. فمواضيع القوة الجسدية والشجاعة كما في شخصية العباس هي ثيمات بدوية كما أن موضوع الماء والعطش هو ليس سوى هاجس البدوي، حيث تتجاذبه نفسيا الصحراء من جهة والبحث عن الماء من جهة اخرى، حتى أن البدوي يعرف كل أماكن الآبار في الجزيرة، والبعير ككائن مركزي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : مناكدات الريف والمدينة]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2020 12:23:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>يلرايح لبغداد مر بالچبايش تلگه العجل مربوط ويه الهوايش. هكذا كان زملائي في الكلية من البغادة يمازحوني ف&#1649-;-رد عليهم ظلوا كل عمركم تركضون وره الباص الاحمر. كان هنالك اعجاب متبادل بيني وبين زميلة لي من مدينة العمارة ، تصورت نفسها "مدنية" وفي احدى السفرات كانت تجلس قبالتي فطلبوا منها ان تقر&#1649-;- بيت شعر فقالت ضاحكة وهي تنظر الي : انعل ابو المعادن لابو ابنهم لمن فتت بالليل عضني چلبهم. بيد ان ابن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الانزياح المجازي في اللغة بين ارض الكنانة وأرض السواد]]></title>
<pubDate>Sat, 15 Aug 2020 10:53:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>هنالك آلية (ميكانزم) في ما يسمى بالانزياح المجازي في اللغة تتلخص في أن التسمية تبدأ مادية ( رعوية أو زراعية) ليتطور منها لاحقا معنى أو دلالة مجازية. الأمثلة الاكثر شيوعا على ذلك هي أن الفعل كتب أخذ أصلا من مجموعة الخيول التي تعني كتيبة فوصفوا ضم الحروف الى  بعضها بالكتابة اسقاطا على معنى ضم الخيول الى بعضها . كانت العرب تسمي من يملك ألف ناقة بالمؤلف ومنها جاء مجازيا اسم المؤلف اي من يملك ألف صفحة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : انجريد أرفيدسون شاعرة سويدية منسية]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2020 23:46:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>ترجمة&#8361-;- سعيد الجعفر:إنجريد أرفيدسون شاعرة سويدية ولدت عام 1919 في مدينة لوند الجنوبية عملت كملحقة ثقافية في السفارة السويدية في واشنطن ومديرة للإذاعة السويدية اصدرت مجموعتها الأولى عام 1949 وبعنوان "خرائب الربيع". ثم تتالت المجموعات الشعرية لتبلغ 11 مجموعة آخرها مجموعة "شئ ما أحمر".المجموعة التي ترجمت منها بعض قصائدها. أود أن أنوه الى أنها عنونتها لو ترجمت العنوان حرفياً "الحمرة" لكنني لم يعج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الجحود والنكران للمعرفة والعرفان]]></title>
<pubDate>Tue, 28 Jul 2020 14:42:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686431]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686431]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>يخرج الباحثون العرب علينا بين الفينة والاخرى بمصطلحات يجترحونها لمفهوم ورد في الفكر الغربي . وآخر ماجترحوه مكافئا  للcognition كان العرفنة وهو مشتق من الفعل المزيد عرفن ، ولم أسمع أن الصرف العربي فيه فعل كهذا . كما قالوا لاحقا بالعرفان وهو مصطلح سن قبل حوالى &#1633&#1634&#1632&#1632 عام ويختص بالصوفية ومجالاتها حصرا ولا يجب التجاوز عليه مطلقا، ففي الفلسفة يقال مثلا العقل العرفانيلتمييزه عن العقلين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : عن المركزية اللغوية العربية وأول الرطب]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Jul 2020 16:35:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684676]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684676]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>أول الرطب من نوع الاستعمران، ويسمى في لهجة بغداد وماجاورها اسطه عمران، وهو نوع من &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع من النخيل والتمور منتشرة في بقاع العالم يوجد في العراق منها &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع ، لا اعرف منها سوى ثلاثين نوعا في اقصى تقدير، رغم اني من منطقة تتعلق الانثروبولوجيا فيها بالنخلة. والنخلة هي العراق متماهية فيه منذ ستة آلاف عام أو ينيف واسمها في السومرية gisimmaru , مع تقليب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : علم الاشارة بين بيرس ودي سوسير]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2020 19:39:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682028]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682028]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>. الاساس في توجه بيرس فلسفي في حين إن توجه دي سوسير لساني وهو المنطلق الأساس لاختلاف النظريتين. الفرق الأول : اعتمد بيرس التصنيف الثلاثيtryadic : الكلمة representamen,  المؤول interpretant، والمرجع أو الشئ الخارجي object ، في حين اعتمد دي سوسير التصنيف الثنائي diadic المتكون من الصورة الصوتية acoustic image أو التي سميت لاحقا signifier أو الدال والsignified او المدلول. فقد اقصى دي سوسير كل ما هو خ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري]]></title>
<pubDate>Wed, 13 May 2020 13:33:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677240]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677240]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>مركزية القرود وغطرسة السرطان النهري:تقول جمهرة من علماء اللغة إن مفردات عربي وعبري وارامي وعموري وامهري كلها تقليبات صوتيه على معنى واحد ..نحن الفصحاء والاخرون اعاجم وبرابرة ، واعرب بمعنى أوضح الجملة وعبارة وتعبير هو إيضاح المقصود من مكنونات النفس ،  والهلليني تعني صاحب الكلام الواضح أو المشرق، والهللينية من الهلال وهل وثمود كانوا يعبدون إله القمر ولذا يقول بعض العلماء إن مفردة الله هي من مفردة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الهجمة الثالثة على التنوير]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Mar 2020 12:07:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>كارل يوهان جارديلترجمه عن السويدية سعيد الجعفرعادت السلفية كحالة، للظهور ثانية في مختلف الأديان. وهي وبشكل رئيس أداة لتعبئة الفقراء والفئات المهمشة فيما يمكن تسميته بالموجة الثالثة للاحتجاج على التحديث.أطاحت الثورة الإيرانية بالحياة السياسية في الشرق الأوسط،ولو أردنا المغالاة،في العالم كله وقضت على توازن القوى بين الدول الكبرى، وكشفت ظاهرة الانتحاريين في العقدين الأخيرين عن عجز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : عن كارل بوبر ونيرودا ودرويش والتم الذي استحال بجعة]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Mar 2020 12:39:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670288]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=670288]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>عن كارل بوبر ونيرودا ودرويش والتم الذي استحال بجعة: قام مترجم عربي يوما بترجمة عنوان أوبر تشايكوفسكي الى " بحيرة البجع" وهي ترجمة خاطئة حيث إن اسم البجع في الانحليزية هو pelicane وهنالك اسم مشابه في لفظه في لغات اوربية كثيرة مشتق من اللاتينية ، في حين ان الطائر المقصود في تلك الاوبرا هو التم واسمه swan , فقد كان عنوان الاوبرا بالروسية هو lebedenie ozera حيث lebed هو التم لأن البجعة في الروسية تسمى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : حملة تضامن مع ناشط حقوق الإنسان البحريني علي عبد الإمام المعتقل منذ 4 سبتمبر 2010]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 06:29:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228348]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=228348]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>علي عبدالإمام ، مدوّن بحريني و ناشط إلكتروني وحقوقي ، عَلَم من أعلام الثورة المعلوماتية الشعبية في البحرين ، أشرف على منتديات "ملتقى البحرين" أو "بحرين أونلاين" وهي أهم منتديات البحرين المحلية و أكثرها شعبية في البحرين ، ومهمتها الأساسية نشر التقارير الحقوقية و آخر الأخبار عن الأوضاع السياسية والأمنية في البحرين .هذا المنتدى الذي هو مغلق الآن في مملكة البحرين ، قد يكون أحد أبرز المواقع الإلكتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : دون كيخوت العربي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Jun 2009 08:15:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=173760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=173760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br> بقلم: بيارنة ستينكفست(1)                                                      ترجمة: سعيد الجعفريقال أن الإرث الثقافي الأوربي يستند الى الإرث اليوناني القديم واليهودي والمسيحي. لكن الثقافة الإسلامية تملك دوراً حاسماً بالمستوى ذاته في أسبانيا العصور الوسطى. لماذا تم تحجيم ذكرى الأندلس؟ يتساءل بيارنه ستينكفست.لقد طرح دوماً أن الإسلام على عكس المسيحية لم يمر بنوع من الإصلاح. لكن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : نحن شعب 1/7 .... كلنا مشاريع للخصب]]></title>
<pubDate>Sun, 31 May 2009 09:42:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=173557]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=173557]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>       لا أدري من اقترح على دائرة النفوس العراقية استخدام الأول من تموز كتأريخ ميلاد للعراقيين الذين يجهلون يوم ولادتهم. لكن المؤكد أن من اقترح ذلك أطلق فكرته الرائعة عن وعي أومن اللاوعي متيمناً باسم الإله ديموزي. كأن ذلك الشخص أراد أن يقول أن العراقيين هم كانوا وسيبقون مشاريع للخصب. ولو نظرنا الى تأريخ العراق وموقعه لوجدنا أن رأي أرنولد توينبي ينطبق بشكل كبير عليه. فهذا المفكر الكبير يقول أن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : حول قوانين الصراع اللغوي]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Apr 2009 09:19:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=170098]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=170098]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>انتقل الإنسان من الإشارة الى الكلام، وهي الثورة التكنولوجية الأولى، في عملية استغرقت مئات الآلاف من السنين لتتكون اللغة الإنسانية الأولى التي لم تلبث أن تفرقت الى مجاميع لغوية. رغم أن علماء اللغة ينقسمون الى فريقين فأحدهم يقول بوجود منشأ واحد للجنس البشري وبالتالي وجود لغة بدائية واحدة. والثاني يقول بمناشئ مختلفة للبشر وبالتالي مناشئ مختلفة للغات البشرية. وتستند محاولة العثور على تقارب في المفردات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : اللغات السامية في العراق..مقاربة لسانية معاصرة]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Apr 2009 09:39:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169924]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169924]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>قبل أن أدخل في الحديث عن اللغات السامية كل على حدة أذكر الخصائص العامة التي تتميز بها جميع اللغات السامية. فالأصل السامي يعتمد على ثلاثة أصوات صحيحة مثل كتب، فرح. في حين أن بعض الأصول يتألف من صوتين مثل يد أو بعض الضمائر هو، هم, من. تنال الأصوات الساكنة أو ما يسمى بالأحرف الصحيحة أهمية أكبر من الأصوات اللينة أو أحرف العلة ولذلك حين تكتب الكلمة في اللغات السامية يجرى إغفال الأصوات اللينة. كما أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : سيدة نوبل]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Apr 2009 09:00:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169119]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169119]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>شهر ديسمبر من عام 2007 لم يكن شهراً عادياً في السويد فالبلد كله كان يتحدث عن توزيع جوائز نوبل في العلوم المختلفة.وقد حضر جميع الذي منحوا الجائزة عدا دوريس ليسينج التي لم تحضر بأمر من الطبيب. وقد اخترت موضوعاً نشر في القسم الثقافي في صحيفة الداجينز نيهيتر أكثر الصحف السويدية انتشاراً،  للناقدة ليزبيت لارسون استاذة النقد في كلية الآداب جامعة جوثنبيرج.وقد بدأت مقالها بعبارات طريفة عن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الرؤية اللغوية للعالم]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2009 08:59:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=168773]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=168773]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>الرؤية اللغوية للعالم Language Worldview(1)سعيد الجعفرجرى في العقود الأخيرة من القرن العشرين إهمال الدراسات النظرية في اللسانيات. ويعود الأمر الى البراغماتية التي دخلت جميع مناحي العلوم وأدت كما هو معروف الى تراجع الدراسات الفلسفية. ولذا فإن البحث في موضوع الرؤية اللغوي للعالم كان أمراَ شاقاًٌ. فرغم كون اللسانيين الروس مشهورين بالدراسات النظرية في الوقت الحاضر، قياسا الى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : موت الرأسمالية]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Dec 2008 10:49:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155648]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155648]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>       ترجمها عن السويدية                                 سعيد الجعفرهل قاربت الحكاية نهايتها؟ بعد بضعة عقود تنهار الرأسمالية .  كما أن الليبرالية الجديدة لعبت دورها حتى نهايته. وقريباً يصعب علينا حتى تذكر تلك الفانتازيا المجنونة. التقى مراسل الداجينز نيهيتر ستيفان يونسون عالم الاجتماع الذي تطور تحليله للوضع العالمي كثيراً.سيستغرق التحول بين عشرين الى خمس وعشرين سنة بحسب عمانوئيل  فالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : هل اختلطت الأوراق حقاً على المثقف العراقي]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Sep 2008 00:20:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148639]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148639]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>يبدو أننا نحن العراقيين والمثقفون منا بشكل عام نسينا مشاكلنا الكبرى وانشغلنا بمثال الآلوسي. فهذا الرجل الذي شعرت منذ البداية أنه نموذج لمسالة خلق البطل منذ حادث السفارة العراقية في برلين قبل سقوط النظام الصدامي، بقي الشخصية الأكثر إثارة للانتباه. ثم جاءت زيارته الأولى الى إسرائيل ومقتل نجليه لتضيف الى نار النقاش وقوداً جديداً. فالعراقيون المسكونون بمسألة الشبان القتلى الممتدة في عمق ثقافتهم منذ مق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : موتيفات اسلامية لدى ستريندبيرغ]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Sep 2007 11:15:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>    إذا استثنينا مسرح خيال الظل العربي في القرون الوسطى والطقس المسرحي التراجيدي في ذكرى الإستشهاد البطولي للإمام الحسين   ( استخدم الكاتب مصطلح مسرح الآلام وهو مصطلح تواضع عليه النقاد في الأدبيات الغربية بخصوص قيام بعض الفرق المسيحية بتمثيل مقتل السيد المسيح - المترجم) ، فليس هنالك حسب علمي شئ ذو قيمة فيما يخص المعلومات المتعلقة بالفن المسرحي في العالم الإسلامي. لكني وجدت من خلال مراجعتي السيرة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الهجمة الثالثة على التحديث]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Jun 2007 05:14:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100043]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100043]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br> بقلم: كارل يوهان جارديل(2) عادت السلفية كحالة, للظهور ثانية في مختلف الأديان. وهي وبشكل رئيس أداة لتعبئة الفقراء والفئات ا لمهمشة فيما يمكن تسميته بالموجة الثالثة للاحتجاج على التحديث.أطاحت الثورة الإيرانية بالحياة السياسية في الشرق الأوسط ,ولو أردنا المغالاة ,في العالم كله وقضت على توازن القوى بين الدول الكبرى, وكشفت ظاهرة الانتحاريين في العقدين الأخيرين عن عجز الدولة الحديثة. فق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سعيد الجعفر : الاستشراق الإيتيمولوجي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Oct 2006 09:26:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=77354]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=77354]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعيد_الجعفر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg" /><br>كلمة إيتيمولوجي مأخوذة أصلاً من اللغة اليونانية القديمة وهي مؤلفة من مقطعين "أتيمون" وتعني الأصل الحقيقي للكلمة والمقطع الثاني "لوجوس" وتعني علم.أو كلمة أو منطق أو كلام ، وهنا تعني علم.قبل الدخول في موضوع أصل الكلمات والحالة الإستشراقية في علم الإتيمولوجي أود أن أتحدث قليلاً عن الفلسفة الغربية ومسألة المركزية الأوربية لأنهما الأساس للحالة الإستشراقية في الفكر الأوربي وموضوع أصل الكلمات الذي نت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2345.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
