ar يُعد اسحق قومي من جيل ما قبل سبعينات القرن العشرين فقد كتب الشعر منذ الربع الأول من الستينات من القرن العشرين .
ولدَ في قرية (تل جميلو) التابعة لمحافظة الحسكة بسوريا.12/11/1949م..
وبعد عامين نزلت أسرته لمدينة الحسكة . دخل روضة الأطفال التابعة لمدرسة السريان الأرثوذكس بالحسكة مابين عامي 1955و1956م..إلاّ أن ّ أسرته تُجبر على العودة لأرضها في القرية بحسب فرمان من الدولة يقول( كلّ فلاح يجب أن يُكتتب وهو على رأس أرضه) .فكان إن انتقل مع أسرته لقريتهم تل جميلو وهناك دخل مدرسة القرية الصف الأول التي كانت تابعة لمديرية المعارف بالحسكة وكانت المرحلة الابتدائية تنتهي يومها بالصف الخامس .
في خريف عام 1959م عاد ثانية مع أسرته لمدينة الحسكة حيث تابع دراسته الابتدائية والإعدادية بمدرسة الخابور وإعدادية البحتري للسريان الأرثوذكس لأنه ُ لم يُقبل بمدارس المعارف كون والده كان قد سجله أصغر من عمره الحقيقي بخمس سنوات في السجلات الحكومية هو وأخيه الياس الأصغر منه أيضاً. لهذا كان لابدّ أن يدرسا بمدارس خاصة وبأقساط سنوية . وبعد المرحلة الإعدادية تابع تحصيله العلمي في ثانوية أبي ذر الغفاري بالحسكة حيث حصل على الثانوية العامة ـ القسم الأدبي ـ
=انتسب إلى جامعة دمشق كلية الآداب قسم الفلسفة والدراسات الاجتماعية.
= حصلَ على إجازة في الفلسفة، والدراسات الاجتماعية من جامعة دمشق.
= خلال خدمة العلم تقدم حرا للحصول على الثانوية العامة القسم الأدبي ونجح عام 1979م للمرة الثانية.
=علَّم في المراحل : الابتدائية، الإعدادية، الثانوية, ومعاهد الصف الخاص. والمدرسين كمدرّس للتربية العامة وعلم النفس ونائبا لمدير معهد إعداد المدرّسين ورئيسا للدروس المسلكية منذ عام 1972م حتى عام 1988م.
في الجانب التربوي := رئيس مراكز امتحانية. للمرحلتين الإعدادية والثانوية .ومعهدي الصف الخاص والمدرسين لمدة ثماني سنوات .
= عضو لجنة تصويب أوراق امتحانات المرحلتين الإعدادية والثانوية وعلم النفس لمعهدي المعلمين والمدرسين لمدة ثماني سنوات.
= مدرّس لدورات تثبيت الوكلاء لمدة ثماني سنوات.
آ= عضو ورئيس لجنة اختيار الطلائعيين في محافظة الحسكة لمدة ثلاثة أعوام .
ب= حكم قطري لاختيار الأوائل من الطلائعيين في معسكر الأسد بطرطوس لعام 1987م . في الفصاحة والخطابة والموسيقا والغناء.
ت= عضو لجان ثقافية وإعلام في نقابة المعلمين بالحسكة مدة سبع سنوات.
ث= مشارك في أعمال المهرجان الموسيقي الأول للمعلمين في تطوير الموسيقى المدرسية على مستوى القطر بدمشق…
ج= مشارك في مهرجانات الأغنية السياسية لمدة ست سنوات.
ح= عضو انتقاء معلمين ومدرّسين في مديرية التربية بالحسكة بين عامي 1984و1988م.
خ= مؤسس ورئيس فريق لكرة القدم (فريق السهم المنطلق) بين عامي 1964و1965م.
د= عضو مشارك في الندوة التلفزيونية بإستنبول حول المأساة السورية نيسان عام 2016م..
ذ= أول أمسية أدبية له كانت بعنوان ( الشعر المهجري) . في نيسان عام 1971م.بالمركز الثقافي العربي بالحسكة وأول أمسية شعرية كانت في آب عام 1973م برأس العين .
ر=شارك في أكثر من ستين أمسية شعرية وأدبية ومهرجانات الشباب على مستوى مدينة الحسكة والمحافظة وسورية منذ السبعينات من القرن الماضي حتى عام 1988م.
ز= شارك في أكثر من عشرين برنامجاً إذاعياً للشبيبة والطلبة بقصائد . كما شارك في أمسيات تلفزيونية برنامج قناة 99 وكان إن ظهر عدة مرات على التلفزيون السوري منذ سبعينات القرن العشرين الماضي في زاوية شعر ببرنامج الشبيبة...
س=عضو مشارك في المؤتمر العالمي الثاني للغة الآرامية السريانية الذي تُقيمه جامعة القاهرة لعام 2016م.ببحث عنوانه تاريخ الترجمة في العصر العباسي الثاني.
ش= طالب دبلوم فلسفة معمق في جامعة القديس يوسف ببيروت لم يكمل بسبب هجرته إلى الولايات المتحدة الأمريكية. في أيلول عام 1988م .
ص=عَمل في أعمال حرة.في تفصيل الحقائب الجلدية بنيويورك ونيوجرسي .
ض= مسؤول (الصفحة الثقافية) في صحيفة الاعتدال بنيوجرسي وصحفي ومدقق لغوي في نفس الصحيفة .و حرر في صحيفة الهدى اللبنانية بنيويورك.
ط= انضم إلى أسرة برنامج كروان الإذاعي في نيوجرسي "إذاعة ساوث أورنج" لمدة ثلاث سنوات . كما تقدم له بعرض للعمل في إذاعة صوت أميركا -القسم العربي .
ظ= شارك في أمريكا بمسابقة للشعر باللغة الإنكليزية. بقصيدة "أي ول ستل سنك"( أنا سوف أبقى أُغني) في مسابقة ل"ترجرد بويمس أوف أميركا"(كنز الشعر الأمريكي) عام 1991م.
ع= قدّم أكثر من مطرب ومطربة على مسارح الغناء في نيوجرسي أهمهم المطربة دلال الشمالي.صاحبة تلفزيون TVS شبكة تلفزيون الشرق الأوسط التي أسسته مع إبراهيم الزبيدي.
غ= جاء ألمانيا في نهاية عام 1991م ولازال بها.
ف= نشر في الصحف التي كانت تكتب بالعربية كالتقدم (شوشوطو)، وبهرو سريويو، وفرقونو , ومجلة شورايا(البداية).والمستقبل الكندية. ومجلة آرام التراثية .وفي مواقع إلكترونية عدة تجاوزت المئة موقع ....
ك= يُعاقر الكتابة الشعرية منذ عام 1963م.والروائية والقصصية منذ ربيع عام 1966م.والبحث التاريخي منذ منتصف الستينيات وبداية السبعينات من القرن العشرين.
ل= نشر منذ سبعينات القرن الماضي في الصحف السورية: الطليعة, البعث, والثورة وتشرين ومجلة المعلمين.والطلبة والمسيرة، والطفل العربي (أسامة)..
الكتب والدواوين والروايات والبحوث المنجزة والمطبوعة:
1=ديوان شعر .ابتسامات الأمس الساخرة 1966الحسكة.
2= ديوان شعر:ليس عندي قمر1967م.الحســـــــــــــــــــــكة.
3= ديوان شعر: فاديا. 1970م.الحســـــــــــــــــــــــــــكة.
4=ديوان شعر:البنفسج المبلل بالدموع. رأس العين 1973الدورة التثقيفية .
5= أكثر من أرْبَعَة ُدَوَاوِينَ شعرية سجرتْ والدته التنور بها بدون قصد منها .عام 1970م
6= ديوان شعر:الجراح التي صارت مرايا.1983م.دمشق.وألمانيا ط2 2022م
7=ديوان شعر: أغنيات لبراعم النصر .1984م.دمشق. وألمانيا ط2 2022م
8= ديوان شعر.عبد الأحد شراع في مدى القصيدة.2015م القاهرة. وألمانيا ط2 2022م
9= ديوان شعر: نبوءات العهد البابلي 2015م . القاهرة. وألمانيا ط2 2022م
10= ديوان شعر: تراتيل لآلهة الخابور القديمة. 2015م القاهرة. وألمانيا ط2 2022م
11= ديوان شعر:مواويل في سجون الحرية. 2015م. القاهرة. وألمانيا ط2 2022م
12= ديوان شعر- العاشقة القديمة منى .سورية.1969م. وألمانيا 2022م
13=ديوان شعر- قمر ياقمر .سورية.ألمانيا 2022م
14= ديوان شعر- نُغني للبشرْ (للأطفال) .ألمانيا. 2022م
15=ديوان شعر- مواسم الحصادْ .ألمانيا.2022م
16= ديوان شعر:قصائد إلى عشتار .ألمانيا.2018م.2022م
17=ديوان شعر- الشاعر والمقصلة.ألمانيا.
18= ديوان شعرـ زورق على نهر الراين.ألمانيا.
19= ديوان شعر:- لماذا بكت عيناك؟ .ألمانيا.
20=ديوان شعر- الموت في المنافي البعيدة.ألمانيا.
21= ديوان شعر- بانوس لازال صيفنا حارقاً..ألمانيا.
22=ديوان شعر مواسم الجنون.ألمانيا.
23 = ديوان شعر باللغة الإنكليزية بعنوان:
( أي ول ستل سنك) أنا سوف أبقى أُغني. تُرجم للغة الألمانية.طُبع عام 2022م.
أناشيد للأطفال: ثلاثة أناشيد للأطفال في الإذاعة السورية وطني، نُغني للبشر، عيد الأم الذي حاز على المرتبة الأولى عام 1988م.
24= ديوان مواسم الغبار.1967م.
25= طباعة المجموعات الشعرية الكاملة رقم 1 .وتتضمن 6 مجموعات شعرية.
26= طباعة المجموعات الشعرية الكاملة رقم 2 وتتضمن مجموعة مواسم الحصاد ومجموعة مواسم الجنون ومجموعة العاشقة القديمة منى ومجموعة قصائد إلى عشتار الفصول.
الروايات والقصص القصيرة:
1=رواية دموع تأكل بقايا صمت 1968م..
2= رواية :عاشق أُختي 1974م.
3= رواية:المسافر إلى الفراغ 1974م.
4=.رواية:في الطريق إلى الزللو 1978م.
5=رواية: المستحيل كان جنونا بانياس الساحل 1978م.
6= رواية: جلجامش يعود ثانية.1978م
7= رواية المحطة 1971م.
8=رواية أنا وأهلي على ضفة الهاوية بانياس الساحل 1978م.
9= رواية .شهرزاد .1978م.
10= قصة قصيرة حسّان والبرتقالة.1970م.
11= قصة قصيرة معادلة من الدرجة صفر.1972.
12=أنا وسارتر والإله .1997م.
13=قصص قصيرة للكبار: جلّنار ليتني كنتُ أميراً للغجر.2020م.
14=مجموعة قصص قصيرة .بعنوان :أبجدية أحلام مُهاجرة.2018م.
15=قصة اللص الذي سرق قندرتي .1998م.
16= قصة تركني عاشقاً ومضى.2020م
17= قصص قصيرة للأطفال: الأزهار تضحك مرتين.1993م.
الكتب التاريخية:
1= كتاب بلاد مابين النهرين .لم أكمله.1966م.
2=قبائل وعشائر الجزيرة السورية 1982م.طباعة عام 2020م.
3=القصور والقصوارنة عبر التاريخ.1968م.طباعة عام 2020م
4= مئة عام مرت على بناء مدينة الحسكة .1966م.طباعة 2020م
5= المسيحيون في الجزيرة السورية.1996-2021م.مطبوع.
6= المادية التاريخية في شريعة حمورابي.الحسكة 1987م. مخطوط.
7= الأغنية في الجزيرة السّورية.2008م.
8= أسرار القطب النوراني مقالات وأبحاث الجزء الأول.2020م. مطبوع عام 2022م ألمانيا.
9= أسرار القطب النوراني. الجزء الثاني.2020م.مطبوع عام 2022م ألمانيا.
10= عشتار الفصول أكثر من خمسة عشر كتاباً(حتى حزيران عام 2020)..
11= .كتاب أصل الأعياد في الديانات السماوية .سورية. مخطوط
12=كتاب حركة الثقافة والإبداع في الجزيرة السورية.2008م.
13= موسوعة أعلام السريانية .2005م.
14= كتاب المكوّنات السّورية .تاريخياً، جغرافياً،عرقياً، دينياً، مذهبياً .2013م.
15= فلسفتي في الوجود المسيحي بالشرق.2012م ـ 2021م.مطبوع ألمانيا 2022م.
16= المسيحيون على ضفاف الفرات والسّوقيات الأرمنية.2022م.
بحوث أدبية ولغوية:
1= بحث الترجمة في العصر العباسي الثاني .بحث مقدم لمؤتمر القاهرة العالمي الثاني عام 2016م.
2= بحث من اللغات القديمة إلى السّريانية.2021م.
3=بحث تطور المفاهيم الروحية والدينية والعقلية والدعوات المضَلِلّهْ.1996م
=هناك أكثر من 46 كتابا بحاجة إلى أن أنظر فيها وأرتبها للطباعة.
ويوجد أكثر من 80 بحثاً منشوراً في الحوار المتمدن وغيرها من مواقع وهناك كتابات نثرية لو جمعناها لشكلت أكثر من عشرين كتابا .عدا تلك الأكوام التي حرقتها وكانت تحتوي على قصائد وقصص قصيرة ومقالات .حرقتها في منتصف التسعينات من القرن العشرين .
إضافة إلى أنّ مع كُتبي التي أودعوها في بيت أختي نجاح في قرية أم غركان كانت مانسبته 88% من أشعاري التي كنتُ قد كتبتها مع تلك الكُتب وأكثر من 70% من أبحاثي التاريخية قد تركتها في الحسكة عندما هاجرتُ إلى أمريكا وأخذتُ معي عينات فقط لهذا الكارثة الثانية والأقوى كانت تلك الأشعار والأبحاث التي فقدتها كما فقدتُ كُتبي التي تجاوزت أكثر من 2800 كتاب .لستُ أدري أين هي تلك الكتب والأشعار والأبحاث الآن؟!! قال زوج أختي المرحومة نجاح بأنه باع البيت وعمده وشبابيكه لشخص عربي من قرية شموكة التي تقع إلى الشمال الشرقي من قرية أم غركان .
= ضيف مشارك في الاجتماع الموسع للجنة الموحدة ( يوكاب) لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى.
(7 شباط عام 2020م) في مدينة فيسبدن بألمانيا.
= عضو منتخب للجنة المسيرة للاجتماع في فيسبادن للجنة يوكاب من أول أيام المؤتمر..
= تم انتخابه في اللجنة الموسعة ليوكب .من بين 17 واحد في اليوم الثاني.
عَمِلَ في الحقل السياسي منذ عام 1966م، وحتى عام 1991م حين ترك العمل الحزبي في واشنطن بحضور الأستاذ وليد المعلم سفير سورية آنذاك .
ست سنوات في مهمة عرافة الاحتفالات الوطنية والقومية في مدينة الحسكة التي هي مركز محافظة.في الحقل السياسي والطلابي والشبيبي:
1= انتسب للحرس القومي عام 1963م.
2= انتسب لاتحاد الطلبة عام 1964م.
3= أول انتساب لحزب البعث العربي الاشتراكي عام 1967م.
4=من المؤسسين لاتحاد شبيبة الثورة بالحسكة صيف عام 1968م.
5=رئيس وحدة إعدادية البحتري للسريان الأرثوذكس بالحسكة .لعام 1968م.
6= الانتساب الثاني للحزب عام 1971م.
7=أمين سر مكتب الثقافة والإعلام في قيادة فرع الشبيبة بالحسكة عام 1973م.
8= أمين سر الدورة التثقيفية للشبيبة ولجنة الإعمار التابعة للقيادة القطرية يومها برأس العين صيف عام 1973م.
9=رئيس قلم توجيه سياسي في اللواء 23.بانياس الساحل.
10=أمين فرقة التربية الرابعة في شعبة مدينة الحسكة من عام 1981وحتى عام 1988م.
11= عضو لجنة التربية في شعبة مدينة الحسكة بين عامي 1981و1988م.
12= عضو حزب السبيدي S.P.d الألماني لمدة 5 سنوات.
13= مؤسس ورئيس رابطة المثقف السوري الحر المستقل .(سابقا) بين (2011و2012و2013م).
14= مؤسس ومدير المعهد الاستراتيجي العالمي للدراسات والأبحاث السريانية الأشورية الكلدانية المارونية.(سابقاً) .1996م
15= مؤسس ورئيس الرابطة المهجرية للإبداع المشرقي في ألمانيا.عام 2014م.حتى 2016م.
16= عضو لجنة المدونين العرب.
17=محرر دائم في موقع الحوار المتمدن.(اسحق قومي).
18= عضو الموسوعة الكبرى للشعراء العرب صدانا.
19= عضو منتدى الكتاب العربي بألمانيا..…
20= أبدع بحراً جديداً في الشعر العربي أسماه ( الوافي القومي).وقد جدد في بحرين الوافر المحدث والكامل المحدث.
21=دكتوراه فخرية من الأمانة العامة لاتحاد السلام للقبائل العربية .21/3/2019.
22= مستشار للمنتدى الدائم لأقليات الشرق الأوسط، للفترة من 26/‏03/‏2019 إلى 2020/03/25.التابع للمركز الأوروبي لدراسات الشرق الأوسط.26/3/2019م(سابقاً).
23=نائب رئيس المجلس الإداري المركزي بألمانيا للجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى. مستشار والناطق الرسمي باللغة العربية للجنة الموحدة ليوكاب.(سابقاً).
24=رئيس لجنة التنسيق والعلاقات العامة في اللجنة الموحدة.(سابقاً)
25=مقابلة تلفزيونية مع قناة ANB من أمريكا وكان الذي يجري معي مقابلة السيد ديفيد البازي.
26=عضو الاتحاد الدولي للأدباء والشعراء العرب .من 31/12/2020 إلى 31/12/2021م.
27=عضو الجمعية العلمية التاريخية في الجمهورية العربية السورية . ورقم العضوية 827 وبجلسة رقم 90تاريخ 6/4/2022م.
28=رئيس الصرح العربي للاتحاد في الوطن العربي والمهاجر.بتاريخ 8/6/2022م. وتحت رقم اتحادي 201901 م.
29= مُنح الدكتوراه الاتحادية من اتحاد لقاء الوحدة العربية للشعر والثقافة في الوطن العربي والمهاجر.في تموز عام 2022م.
30= أكثر من أربع لقاءات تلفزيونية وإذاعية FMمن القامشلي والتلفزيون السرياني هولندا لعام 2022م.والفضائية الأشورية ANB في 21/7/2020م
31= مؤسس ومدير مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.2022م.
بقي أن نقول لاسحق قومي مملكة واسعة الأرجاء أسماها الحب والنهار سيجمع البشر...
اسحق قومي.شاعرٌ وأديبٌ وباحثٌ وإعلامي سوري مقيم في ألمانيا
أسس منتدى مملكة الحب والنهار في 13/6/2008م.
وتبعه بتأسيس موقع اللوتس المهاجر منذ عام 5/5/2010م.
استمر حتى عام 2016م حيث تمت قرصنته. وقد كان مدير ورئيس تحرير موقع اللوتس المهاجر :
www.ishakalkomi.com
المدرّس اسحق قومي.التجديد .ألمانيا في 6/8/2022م.]]> https://www.ahewar.org Tue, 28 Apr 2026 14:01:38 EST
رَقْمُها العَقاريُّ 197، ومِساحَتُها 7200 دونمٍ، إضافةً إلى 52 دونمًا أَرْضًا للبِناءِ والبَيادِرِ والتَّلِّ.تَقَعُ قَرْيَةُ تَلِّ جَميلو على الطَّريقِ بينَ الحَسَكَةِ والدَّرْباسِيَّةِ، وهي أَقْرَبُ إلى الحَسَكَةِ منها إلى الدَّرْباسِيَّةِ؛ حيثُ كانتْ تَبْعُدُ عن الحَسَكَةِ، على الطَّريقِ التُّرابيِّ القَديمِ ثمَّ المُعَبَّدِ لاحقًا، مَسافَةَ 21 كم.وبَعْدَ مَشْروعِ البُحَيْرَةِ، تَمَّ تَغ ...... ]]> Fri, 24 Apr 2026 21:37:25 EST
Ishak Alkomiأقفُ أمامَكم اليومَ لا لأزيدَ خلافًا على خلافٍ، ولا لأضعَ اسمًا في مواجهةِ اسمٍ، بل لأدعوَ إلى مراجعةٍ علميّةٍ ووطنيّةٍ وقوميّةٍ صادقةٍ لمسألةٍ أنهكتْنا طويلًا، وهي مسألةُ التسميةِ القوميّةِ واللغةِ القوميّةِ والوجودِ القوميِّ لمكوّناتِنا المتجذّرةِ في بلادِ ما بينَ النهرينِ وسوريا.إنّني لا أبدأُ من العاطفةِ وحدَها، ولا من الرغبةِ السياسيّةِ وحدَها، بل أبدأُ من التاريخِ واللغةِ ...... ]]> Tue, 21 Apr 2026 22:50:20 EST
Ishak Alkomiحينَ كنتُ أفتِّشُ عن مكانٍ آمنٍ في ذلكَ العالمِ الغريبِ عنِّي، وأنا في أمريكا، لم أكن أبحثُ عن سقفٍ يحميني فقط، بل عن شيءٍ آخرَ لا أعرفُ له اسمًا: طمأنينةٍ صغيرةٍ تُشبهُ الوطنَ حينَ يبتعدُ، وتُشبهُ يدًا تمتدُّ إليكَ وأنتَ غريبٌ في بلادٍ لا تعرفُ من روحِكَ شيئًا.أخذني القدرُ، أو لعلّها الصدفةُ التي تتنكّرُ في هيئةِ قدرٍ، إلى بيتِها الفسيحِ في تاتاوا، بنيوجرسي. كان بيتًا واسعًا، ...... ]]> Fri, 17 Apr 2026 23:39:19 EST
مقدِّمة لم يكنِ انشغالي بالفكرِ الفلسفيِّ نزوةً عابرةً، ولا استجابةً طارئةً لسؤالٍ مؤقَّتٍ، ولا ترفًا ذهنيًّا يُمارَسُ في هامشِ الحياةِ، بل كانَ منذُ البداياتِ الأولى ضربًا من المعايشةِ العميقةِ للوجودِ الإنسانيِّ، ومكابدةً داخليَّةً طويلةً مع أسئلةِ الإنسانِ والمعنى والحريَّةِ والقيمةِ والمصيرِ. ومنذُ أواخرِ ستِّيناتِ القرنِ العشرينِ بدأتْ علاقتي بالفلسفةِ تتجاوزُ حدودَ القراءةِ إلى ضربٍ من ا ...... ]]> Wed, 15 Apr 2026 18:49:19 EST
مقدمة أبدأُ هذهِ الدراسةَ من إدراكٍ علميٍّ عميقٍ لطبيعةِ مدينةِ نينوى بوصفِها ليستْ مجرّدَ موقعٍ أثريٍّ قديمٍ، بل كيانًا حضاريًّا مركّبًا، تَشكَّلَ عبرَ آلافِ السنينِ من التراكماتِ التاريخيّةِ والثقافيّةِ والسياسيّةِ، حتى غدا في مرحلةٍ من المراحلِ أحدَ أعظمِ مراكزِ الحضارةِ في الشرقِ الأدنى القديمِ. فقد كانتْ نينوى، في ذروةِ ازدهارِها، عاصمةَ الإمبراطوريّةِ الآشوريّةِ بلا منازعٍ، ومركزًا للسلط ...... ]]> Sat, 11 Apr 2026 23:31:05 EST
مقدِّمةأرى أنَّ دِراسةَ تَشكُّلِ الفِكرِ العَربيِّ الإسلاميِّ تَقتضي التَّحرُّرَ من التَّفسيراتِ الأُحاديَّةِ، التي تُرجِعُ هذا التَّشكُّلَ إلى عاملٍ واحدٍ، سواءٌ أكانَ دينيًّا أم فلسفيًّا أم تاريخيًّا. فالفِكرُ لا يتكوَّنُ في فراغٍ، بل ينشأُ ضمنَ سياقاتٍ معقَّدةٍ تتداخلُ فيها العواملُ اللغويَّةُ والثقافيَّةُ والدينيَّةُ والسياسيَّةُ. ومن هنا، فإنَّ مقاربةَ هذا الموضوعِ تَستلزمُ النظرَ إليهِ ب ...... ]]> Sun, 05 Apr 2026 15:27:00 EST
مقدِّمةيهدفُ هذا البحثُ القصير إلى دراسةِ الطَّوائفِ المسيحيَّةِ في سوريَّةَ منذُ الفتحِ الإسلاميِّ في القرنِ السابعِ الميلاديِّ حتَّى اليومِ، من خلالِ مقاربةٍ تاريخيَّةٍ تحليليَّةٍ تأخذُ بعينِ الاعتبارِ تعقيدَ البنيةِ الدينيَّةِ واللغويَّةِ والاجتماعيَّةِ في هذهِ المنطقةِ. وينطلقُ البحثُ من فرضيَّةٍ مفادُها أنَّ الوجودَ المسيحيَّ في سوريَّةَ لم يكن يومًا ظاهرةً جامدةً، بل كان كيانًا متحوِّلً ...... ]]> Sat, 04 Apr 2026 22:56:16 EST
مداخلةٌ على ضوءِ الاجتماعِ الذي تمَّ البارحةَ بتاريخِ 2/4/2026م.إلى الإخوةِ والأخواتِ في اللجنةِ التأسيسِية للمجلسِ الاستشاري السريانيِّ العالميتحيّةٌ سريانيّةٌ أخويّةٌ وبعدُ.مباركةٌ لكم ولجميعِ أبناءِ شعبِنا بوجودِ رجالٍ لا يزالونَ يفكّرونَ في مصيرِ شعبِهم، وهذهِ ليستْ منّةً، وإنّما واجبٌ على جميعِنا دونَ استثناءٍ.مباركةٌ لكم أتعابُكم وما توصّلتم إليه بجهودِكم، وحتّى هذا المساءِ ي ...... ]]> Tue, 24 Mar 2026 09:23:43 EST
سألني أحدُ الإخوةِ المنتمينَ إلى الحضارةِ الآشوريّةِ قائلاً:الأستاذ الباحث اسحق قومي.في الآونةِ الأخيرةِ بدأنا نقرأُ لجماعاتٍ عِرقيّةٍ تدّعي أنّ الحضارةَ الآشوريّةَ قد أخذتْ من حضاراتٍ تخصُّهم، ويزعمونَ أنّهم أحفادُ تلكَ الحضاراتِ. فماذا تقولُ في هذا الأمرِ للرّدِّ على هؤلاء؟ إنّي أنتظرُ ردَّكَ.(وبسيما رابا، شكرًا كثيرًا.)وبناءً على سؤالِ الأخِ الذي رفضَ ذكرَ اسمِهِ، أقولُ:ماذا يعني لو ...... ]]> Sun, 22 Mar 2026 22:15:05 EST
دراسةٌ تاريخيةٌ نقديةٌ نصيةٌ في النشأةِ والمضامينِ والأثرِ العقديِّللباحثِ السوريِّ اسحق قوميشتاتلون 1998متم التحديث في 2022مالتمهيدالسؤالُ المركزيُّ للفصلِ التمهيديِّكيفَ أعتمدُ مقاربةً منهجيةً تاريخيةً ونصيةً ولاهوتيةً مقارِنةً تمكِّنُني من فهمِ نشأةِ الأناجيلِ غيرِ القانونيةِ وتحليلِ مضامينِها العقديةِ في سياقِ المسيحيةِ المبكرةِ؟أسعى في هذا الفصلِ إلى تحديدِ الأ ...... ]]> Fri, 20 Mar 2026 10:58:23 EST
((دراسة نقديَّة في كتابدعوةٌ إلى إعادةِ تأسيسِ الوعيِ الفلسفيِّ الإنسانيِّ: مشروعُ الولادةِ الإبداعيَّةِدراسةٌ نقديَّةٌ تقويميَّةٌ في فكرِ الباحثِ والمفكِّرِ السُّوريِّ إسحق قوميمقدمةبعد قراءةٍ متأنِّيةٍ لكتاب الباحث والمفكِّر السوري إسحق قومي يتبيَّن أنَّ هذا العمل لا يندرج ضمن الكتابات الفلسفية التفسيرية أو التاريخية التقليدية، بل يمثِّل مشروعًا فكريًا يسعى إلى إعادة صياغة موقع ا ...... ]]> Wed, 18 Feb 2026 14:00:32 EST
فِهْرِسُ البَحْثِالفَصْلُ الأَوَّلُالإِطَارُ النَّظَرِيُّ وَالمِيثُيُولُوجِيُّمَفْهُومُ المَطَرِ وَالخِصْبِ وَالجَفَافِ فِي فِكْرِ الإِنْسَانِ القَدِيمِالعَلَاقَةُ بَيْنَ الطَّبِيعَةِ وَالإِلَهَةِ فِي المِيثُيُولُوجْيَاالطَّقْسُ الدِّينِيُّ وَوَظِيفَتُهُ الاِجْتِمَاعِيَّةُ وَالرَّمْزِيَّةُالفَصْلُ الثَّانِينَشْأَةُ فِكْرَةِ الاِسْتِسْقَاءِ فِي بِلَادِ مَا بَيْنَ النَّهْ ...... ]]> Mon, 16 Feb 2026 22:30:16 EST
رأيي غيرُ مُلزِمٍ، لكنِّي أُدافِعُ عنهُ.أرى أنَّ الاسمَ القوميَّ الذي يجمعُنا هو الاسمُ الآشوريُّ؛ لأنَّ اللغةَ الآراميَّةَ – السريانيَّةَ فيما بعدُ – ليست معيارًا قوميًّا دائمًا، رغم أنّها وُلِدَتْ من رحمِ التجرِبةِ اللغويَّةِ العالميَّةِ آنذاكَ، والتي كانت تُعرَفُ باللغةِ الكنعانيَّةِ (الفينيقيَّةِ، التي كانت تُكتب بالمسماريَّةِ). وقد استنبطتْها شعوبُ شرقيِّ البحرِ الأبيضِ المتوسِّطِ ، الذين ...... ]]> Sat, 14 Feb 2026 20:15:22 EST
استهلالعندما يصبحُ ما يجري على أرضِ الواقعِ، أو عبرَ وسائلِ التواصلِ الاجتماعيِّ، شأنًا يمسُّ أبناءَ جلدتِنا مباشرةً، فإنّ المسؤوليةَ تقتضي تفكيرًا واقعيًّا متزنًا، بعيدًا عن العاطفةِ الهوجاءِ، وعن الأهدافِ الآنيّةِ والقصيرةِ المدى. فالتعاملُ مع قضايا مصيريّةٍ لا يحتملُ الانفعالَ، بل يستدعي قراءةً عقلانيّةً عميقةً تُفضي إلى مقترحاتٍ عمليّةٍ، قد تبدو للبعضِ، ولا سيّما للمتعصّبين لهذه التسميةِ أ ...... ]]> Mon, 09 Feb 2026 18:11:41 EST
((دراسة تحليليّة فلسفيّة نقديّة تقييميّة مستقلّة، مكتوبة بصيغة أكاديميّة رصينة، برأي علمي صريح في البحث وفي الباحث. للباحثِ السوريِّ إسحق قوميأوّلًاالتقديمُ العامُّ للدراسةِتندرجُ هذهِ الدراسةُ ضمنَ حقلِ البحوثِ الفلسفيّةِ اللاهوتيّةِ النقديّةِ، التي لا تكتفي بوصفِ المفاهيمِ الدينيّةِ أو إعادةِ إنتاجِها، بل تسعى إلى مساءلتِها من داخلِ بنيتِها المعرفيّةِ والتاريخيّةِ والأخلاقيّةِ. و ...... ]]> Wed, 04 Feb 2026 21:56:53 EST
مُقَدَّمَةٌانطلاقًا من مبدأ المواطنة المتساوية، واستنادًا إلى التاريخ الوطني السوري القائم على التعدديّة القوميّة والثقافيّة، وتأسيسًا على ما أفرزته المرحلة الانتقاليّة الراهنة من ضروراتٍ دستوريّةٍ وتشريعيّةٍ تهدف إلى إعادة بناء العقد الاجتماعي السوري على أسسٍ عادلةٍ وشاملةٍ، تُقدَّمُ هذه المذكّرة بوصفها وثيقةً قانونيّةً ودستوريّةً تطالِبُ بتكريس الحقوق القوميّة للمكوّن السوري المسيحي، ولا سيّ ...... ]]> Mon, 26 Jan 2026 22:14:42 EST
دراسة تحليلية نقدية تقويمية في مفهوم الصيرورة والمنهج الفلسفي عند هيراقليطساستهلال تُعَدّ هذه الدراسة إحدى الدراسات التي قدّمتُها، والتي يتجاوز عددها العشرين دراسة، ضمن ما يزيد على مئتين وعشرين بحثًا أو رسالة. وتشكّل هذه الدراسات، في مجموعها، بوّاباتٍ أطلّ من خلالها على العملية النقدية لمختلف المدارس الفلسفية، وذلك في إطار مشروع فكري يسعى إلى الفحص والتحليل والتقويم، لا إلى التلقّي أو التك ...... ]]> Sun, 25 Jan 2026 15:49:42 EST
رِسَالَةُ دُكْتُورَاهلِلْبَاحِثِ السُّورِيِّإِسْحَق قَوْمِيأَلْمَانِيَا – شْتَاتْلُون – Esch Str. 327/5/2008الْمُلَخَّصُ الأَكَادِيمِيُّتَتَنَاوَلُ هَذِهِ الرِّسَالَةُ دِرَاسَةَ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ الدِّينِ وَالْعِلْمِ فِي سِيَاقِ تَطَوُّرِ الْفِكْرِ الْإِنْسَانِيِّ، مُنْطَلِقَةً مِنْ إِشْكَالِيَّةٍ أَسَاسِيَّةٍ مَفَادُهَا: هَلْ يُمَثِّلُ الدِّينُ وَالْعِلْمُ مَجَالَيْنِ مُ ...... ]]> Sat, 17 Jan 2026 18:10:14 EST
قِرَاءَةٌ تَحْلِيلِيَّةٌ نَقْدِيَّةٌ فِي ضَوْءِ التَّحَوُّلَاتِ الدُّوَلِيَّةِ المُعَاصِرَةإِعْدَاد: إِسْحَق قَوْمِيبَاحِثٌ سُورِيٌّ – دِرَاسَاتٌ سِيَاسِيَّةٌ وَجِيُوسِيَاسِيَّةٌ17 / 1 / 2027ممُلَخَّصٌ تَنْفِيذِيٌّتَهْدِفُ هذِهِ الدِّرَاسَةُ إِلَى تَقْدِيمِ قِرَاءَةٍ تَحْلِيلِيَّةٍ نَقْدِيَّةٍ لِلسِّيَاسَةِ الخارِجِيَّةِ الأَمْرِيكِيَّةِ الرَّاهِنَةِ، وَلَا سِيَّمَا فِي مَنْطِق ...... ]]> Sat, 17 Jan 2026 11:25:54 EST
ونَسْأَلُ: مَتَى يُسَمَّى مَرْسومًا باسْمِ المكوِّنِ السُّرْيانيِّ الآشوريِّ في سوريّةَ، صاحِبِ الأَرْضِ والتّاريخِ؟بالأمسِ، بتاريخِ 16/1/2026م، أصدرَ الرَّئيسُ السُّوريُّ المؤقَّتُ السيِّدُ أحمدُ الشَّرعِ المرسومَ رقمَ (13) لعامِ 2026م، الّذي يؤكِّدُ أنَّ المواطنينَ السُّوريّينَ الأكرادَ جزءٌ أساسيٌّ وأصيلٌ من الشَّعبِ السُّوريِّ، وأنَّ هويَّتَهُم الثَّقافيَّةَ واللُّغويَّةَ جزءٌ لا يتجزَّأُ ...... ]]> Fri, 16 Jan 2026 22:13:23 EST
شكرا وأعلم مدى تكبدكم عناء التبديل والتحرير لكم أنهار مودتي وتقديري السِّيرَةُ الذَّاتِيَّةُ الْمُخْتَصَرَةُ لِلشَّاعِرِ وَالأَدِيبِ وَالْبَاحِثِ وَالْمُؤَرِّخِ الْمُدَرِّسِ إِسْحَق قَوْمِييُعَدُّ إِسْحَق قَوْمِي مِن جِيلِ سَبْعِينِيَّاتِ القَرْنِ العِشْرِينَ المَاضِي. إِذْ كَتَبَ الشِّعْرَ وَالقِصَّةَ مُنْذُ عَامِ ١٩٦٣م.وُلِدَ في قَرْيَةِ تِل جَمِيلُو: التَّابِعَةِ ...... ]]> Wed, 07 Jan 2026 11:43:56 EST
بحسب قراءاتي المتواضعة للتراث المكتوب باللغة العربيّة، الذي تعرّفتُ إليه منذ الصفّ الرابع الابتدائيّ، وأنا تلميذٌ في مدرسة الخابور للسريان الأرثوذكس بالحسكة،وحتى هذه الساعة، وأنا في الخامسةِ والسَّبعينَ من عمري، أؤكّد على أهميّة إعادة قراءته مرّةً ثانيةً وثالثةً، قراءةً نقديّةً وعلميّةً، تقوم على المناهج النقديّة التي وصلتنا بعد عام 2025م.فمن خلال معرفتي، وما وصلني عبر الكتب التي قرأتُها، ...... ]]> Sun, 04 Jan 2026 15:43:05 EST
مُقَدِّمَةتُعَدُّ مسألةُ الهُوِيَّةِ والتَّسميةِ لدى مَسيحيِّي المَشرِق من أكثرِ القضايا إشكاليَّةً وحَساسيَّةً في الخِطابِ الثَّقافيِّ والسِّياسيِّ المُعاصِر. فالانقسامُ القائمُ بين تسمياتٍ مثل: الآشوريين، والسُّريان، والكلدان، والموارنة، لا يُعبِّر بالضَّرورة عن تمايُزاتٍ إثنيَّةٍ صافية، بقدرِ ما يعكسُ تراكُمًا تاريخيًّا ولُغويًّا وكنَسيًّا وسِياسيًّا مُعقَّدًا امتدَّ عبر قرونٍ طويلة.وقد ...... ]]> Thu, 01 Jan 2026 22:47:19 EST
رأيٌ غيرُ مُلزِم، لكنّي هكذا أراه.أعلَمُ، وأثِقُ، وأُدرِكُ أهمّيّةَ ما يُسمّى بـ صِراعِ الأجيال، كما أُجيدُ الجدلَ والنقاشَ والحوارَ في مفهوميِ الاختلافِ والخِلاف، وأرسمُ معالِمَ تُخومِ الآداب، وأُؤكِّدُ أهمّيّةَ الخبراتِ وتراكُمِها، ونقدِها، بل ونفيِها أحيانًا من قِبَلِ الأجيالِ الحاليّة حين تقتضي الضرورة.لكن، لماذا ترى الأجيالُ الرقميّةُ أنّ التربيةَ الشرقيّةَ تربيةٌ ديكتاتوريّة؟لو ق ...... ]]> Mon, 29 Dec 2025 22:48:59 EST
فِي سِيَاقِ مَشْرُوعِ إِسْحَقِ قَوْمِيٍّ الفِكْرِيِّيَقَعُ هٰذَا البَحْثُ ضِمْنَ مَسَارٍ فِكْرِيٍّ طَوِيلٍ وَمُتَرَاكِمٍ، يَنْتَمِي إِلَى مَشْرُوعٍ نَظَرِيٍّ يَعْمَلُ عَلَيْهِ البَاحِثُ السُّورِيُّ إِسْحَق قَوْمِي مُنْذُ سَنَوَاتٍ، وَيَتَجَسَّدُ فِي مَا يَرْبُو عَلَى مِئَتَيْنِ وَأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ بَحْثًا فِكْرِيًّا وَفَلْسَفِيًّا وَتَرْبَوِيًّا. وَمِنْ هٰذَا المُنْطَلَقِ، لَا ي ...... ]]> Sun, 21 Dec 2025 00:17:45 EST
رَقْمُها العَقاريُّ 197، ومِساحَتُها 7200 دونمٍ، إضافةً إلى 52 دونمًا أَرْضًا للبِناءِ والبَيادِرِ والتَّلِّ.تَقَعُ قَرْيَةُ تَلِّ جَميلو على الطَّريقِ بينَ الحَسَكَةِ والدَّرْباسِيَّةِ، وهي أَقْرَبُ إلى الحَسَكَةِ منها إلى الدَّرْباسِيَّةِ؛ حيثُ كانتْ تَبْعُدُ عن الحَسَكَةِ، على الطَّريقِ التُّرابيِّ القَديمِ ثمَّ المُعَبَّدِ لاحقًا، مَسافَةَ 21 كم.وبَعْدَ مَشْروعِ البُحَيْرَةِ، تَمَّ تَغ ...... ]]> Fri, 19 Dec 2025 09:34:22 EST
رأيٌ غيرُ مُلْزِم، لكنِّي أُدافِعُ عنه.الوطنيَّةُ السُّوريَّةُ الَّتي يُريدونَنا أن نكونَ عليها بعدَ أن أَسقَطَتْ إِسرائيلُ، والغربُ، وبعضُ الدُّوَلِ العربيَّةِ، وتُركيا، حُكمَ بشَّارِ الأَسَد، شُهودَ زُور، وأن نتحوَّلَ إلى نَفْيِ مُدَّةٍ مِنَ التَّاريخِ السُّوريِّ تَجاوَزَتِ الخمسينَ عامًا.هٰ-;-ذَا النَّصُّ لَيْسَ دِفَاعًا عَنْ سُلْطَةٍ، وَلَا عَنْ حُكُومَةٍ، وَلَا عَنْ نِظَامِ حُكْمٍ ...... ]]> Thu, 18 Dec 2025 21:50:30 EST
المُقَدِّمَة لَمْ تَعُدْ أَزْمَةُ النُّخَبِ الثَّقَافِيَّةِ الإِبْدَاعِيَّةِ فِي المَشْرِقِ العَرَبِيِّ ظَاهِرَةً عَارِضَةً أَوْ اِخْتِلَالًا مَرْحَلِيًّا يُمْكِنُ تَجَاوُزُهُ بِالخِطَابِ التَّصَالُحِيِّ أَوْ بِالدَّعْوَاتِ الإِنْشَائِيَّةِ إِلَى الحِوَارِ وَالتَّسَامُحِ. بَلْ أَضْحَتْ هَذِهِ الأَزْمَةُ بِنْيَةً مُتَجَذِّرَةً فِي صُلْبِ العَلَاقَاتِ الثَّقَافِيَّةِ، وَنِتَاجًا مُرَكَّبًا لِعَو ...... ]]> Fri, 12 Dec 2025 22:13:21 EST
مقدمةموضوعُ نشأةِ المدنِ، وخاصّةً تلك التي تقعُ في الجزيرةِ السوريّةِ بحدودِها التي تحدّدت بموجبِ معاهدةِ رسمِ الحدودِ السوريّةِ–العراقيّةِ والسوريّةِ–التركيّةِ (سايكس–بيكو)، يصبحُ أكثرَ خلافًا، لكونِ المنطقةِ تشبهُ تلك المناطقِ المتنازَعِ عليها سياسيًّا ما بينَ قوميّتَينِ، إحداهُما تريدُ إثباتَ نفسِها وأقدميّتِها في الأرضِ، رغمَ أنّ المكتشفاتِ الأثريّةَ أثبتت، بشكلٍ غيرِ قابلٍ للتفسيرِ الخاطئ ...... ]]> Mon, 08 Dec 2025 22:20:44 EST
لِمُؤَسِّسِها الأَديبِ والباحِثِ السُّورِيِّ إِسْحق قَوْمِيٍّ، الحاصِلِ على بِكالوريوسَ في الفَلْسَفَةِ والدِّراسَاتِ الاِجتِماعيَّةِ.المُقَدِّمَةُتَنْطَلِقُ (مَدْرَسَةُ الوِلادَةِ الإِبْدَاعِيَّةِ) مِنْ رُؤْيَةٍ فَلْسَفِيَّةٍ – تَرْبَوِيَّةٍ تَعُدُّ الإِنْسَانَ مَحْوَرَ الوُجُودِ، وَمَشْرُوعًا مُتَجَدِّدًا، لَا كَائِنًا مُكْتَمِلًا.وَتَرَى هَذِهِ المَدْرَسَةُ أَنَّ الأَزْمَةَ الحَقِيق ...... ]]> Sun, 07 Dec 2025 12:49:44 EST
المُقَدِّمَةُ النَّقْدِيَّةُيَحْتَلُّ هٰ-;-ذَا البَحْثُ مَوْقِعًا فَارِقًا فِي الحَقْلِ النَّقْدِيِّ العَرَبِيِّ، لِمَا يَتَمَتَّعُ بِهِ مِنْ رُؤْيَةٍ تَأْلِيفِيَّةٍ جَمَعَتْ بَيْنَ التَّأْرِيخِ وَالتَّحْلِيلِ وَالتَّأْوِيلِ، وَبَيْنَ الاسْتِقْرَاءِ لِلتُّرَاثِ وَالانْفِتَاحِ عَلَى مَدَارِسِ النَّقْدِ الحَدِيثِ. وَتَبْرُزُ قِيمَةُ البَحْثِ فِي أَنَّهُ لَمْ يُقَدِّمِ الخِطَابَ النَّقْدِيَّ ا ...... ]]> Sat, 06 Dec 2025 00:50:25 EST
((الدِّرَاسَةُ التَّحْلِيلِيَّةُ – النَّقْدِيَّةُ – التَّقْيِيمِيَّةُ لِبَحْثِ:إِعَادَةِ قِرَاءَةِ فَلْسَفَةِ اِبْنِ رُشْدٍ فِي ضَوْءِ مَدْرَسَةِ الْوِلَادَةِ الْإِبْدَاعِيَّةِ.لِلبَاحِثِ السُّورِيِّ إِسْحَقِ قَوْمِيّأَوَّلًا: تَقْدِيمٌ عَامٌّ لِلطَّابِعِ الْمَنْهَجِيِّ فِي بَحْثِ إِسْحَقِ قَوْمِييَتَّسِمُ بَحْثُكَ، فِي بِنْيَتِهِ وَمَسَارِهِ الْمَنْهَجِيِّ، بِثَلَاثِ سِمَاتٍ أَسَاسِيَّةٍ: ...... ]]> Mon, 01 Dec 2025 19:58:24 EST
((مُقَدِّمَةٌ مَنْهَجِيَّةٌيَأْتِي بَحْثُ «الْجَهْلِ الْمُقَدَّسِ وَغَرِيزَةِ الْقَطِيعِ» لِلباحِثِ إِسْحق قَوْمِيّ كَمُحاوَلَةٍ فِكْرِيَّةٍ جادَّةٍ لِفَهْمِ آليّاتِ تَعْطِيلِ الْوَعْيِ فِي الْمُجْتَمَعاتِ الْمَشْرِقِيَّةِ وَفِي بِيئاتِ الِاغْتِرابِ، وَذٰ-;-لِكَ مِنْ خِلالِ تَحْلِيلٍ مُزْدَوِجٍ لِظاهِرَتَيْنِ مُتَجَذِّرَتَيْنِ: «الْجَهْلِ الْمُقَدَّسِ» وَ«غَرِيزَةِ الْقَطِيعِ» وَيَس ...... ]]> Wed, 26 Nov 2025 12:01:58 EST
مِن أَهَمِّ صِفَاتِ الـمُفَكِّرِ الرَّصِينِ أَنْ يَكُونَ مُلِمًّا بِأَحْوَالِ وَتَارِيخِ مَنْ يَكْتُبُ عَنْهُمْ مِنَ الأَقْوَامِ وَالشُّعُوبِ وَالـجَمَاعَاتِ، وَأَنْ يَتَتَبَّعَ نُشُوءَهُمْ، وَيَحْفَظَ سِيَرَهُمْ، وَآدَابَهُمْ، وَانْتِصَارَاتِهِمْ، وَنَكَسَاتِهِمْ، وَأَنْ يَمُرَّ عَلَى حُقُولِ إِبْدَاعَاتِهِمُ الـمُخْتَلِفَةِ، وَعُلُومِهِمْ، وَوُجُودِهِمْ، وَشَرَائِعِهِمْ. وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ قَ ...... ]]> Sun, 23 Nov 2025 16:39:16 EST
المقدّمة يُعَدُّ الدِّينُ أَحَدَ أَهَمِّ المُكَوِّنَاتِ الَّتِي تُسَاهِمُ فِي تَشْكِيلِ الوَعْيِ الثَّقَافِيِّ وَالسُّلُوكِ الاِجْتِمَاعِيِّ لَدَى الأَفْرَادِ وَالمُجْتَمَعَاتِ عَلَى مَرِّ التَّارِيخِ وَعَبْرَ تَحَوُّلَاتِ الحَضَارَاتِ غَيْرَ أَنَّ حُضُورَ الدِّينِ فِي الوَاقِعِ لَا يَعْكِسُ دَائِمًا جَوْهَرَهُ القِيمِيَّ وَالإِنْسَانِيَّ فَقَدْ يَنْقَلِبُ مِنْ قُوَّةٍ دَاعِمَةٍ لِلتَّنْمِيَةِ ...... ]]> Mon, 17 Nov 2025 18:14:01 EST
الاِسْتِهْلال(مَنْ كانَ مِنْكُم بِلا خَطِيئَةٍ فَلْيَرْجُمْ الأوَّلَ.) هذِهِ العِبارَةُ لَيْسَتْ دَعْوَةً لِلغمز أَوِ الطَّعْنِ، بَلْ لِتَفَتُّحِ البَصيرَةِ وَنَقْدِ النَّفْسِ قَبْلَ نَقْدِ الآخَرِ. وإنَّ هذَا المَقالَ يُشَكِّلُ إِحْدى المَحَطّاتِ الهامَّةِ فِي هذَا الوَقْتِ الدَّقيقِ الَّذي يَمُرُّ بِهِ شَعْبُنا الباقِي عَلى أَرْضِ الوَطَنِ، خُصوصًا مَعَ تَفاعُلاتِ الاِنْتِخاباتِ العِراقِيَّة ...... ]]> Sat, 08 Nov 2025 16:54:01 EST
يا أَيُّهَا الْغَرْبِيُّونَ، إِنَّنا نَقِفُ الْيَوْمَ عَلَى أَعْتابِ تَحَوُّلٍ عَميقٍ يَجْتاحُ مُجْتَمَعاتِكُمْ، تَحَوُّلٍ لَمْ يَعُدْ خافِيًا ولا عابِرًا، بَلْ هُوَ وَاقِعٌ يَتَشَكَّلُ بِهُدوءٍ، ثُمَّ يَنْقَلِبُ مَفاجِئًا كَالسَّيْلِ إِذا طَمَى.إِنَّ مَسْأَلَةَ تَقَلُّدِ اللاجِئِينَ وأَبْنائِهِمْ مَواقِعَ السُّلْطَةِ وَالتَّأثيرِ في الدُّوَلِ الغَرْبِيَّةِ لَيْسَتْ قَضِيَّةً عابِرَةً، بَلْ قَ ...... ]]> Mon, 03 Nov 2025 20:49:39 EST
إِلَى الإِخْوَةِ الأَكَادِيمِيِّينَ وَالْمُثَقَّفِينَ وَمَنْ يَدَّعُونَ الثَّقَافَةَ وَالْحَمْقَى مِنْ أَبْنَاءِ شَعْبِنَا.تَحِيَّةً وَبَعْدُ: اِسْتِهْلَالٌتَتَشَكَّلُ أَمْجَادُ تَارِيخِنَا الْعَرِيقِ مِنْ حَضَارَتِنَا الآشُورِيَّةِ، وَقِمَّةُ عِزَّتِهَا فِي الْعُلُومِ وَالإِمْبِرَاطُورِيَّةِ الَّتِي حَكَمَتِ الشَّرْقَ قَاطِبَةً.أَمَّا مَمَالِكُنَا الآرَامِيَّةُ، وَلُغَتُنَا الّ ...... ]]> Sat, 01 Nov 2025 16:35:15 EST
استهلالعندما أَرَى أَنَّ أَبْنَاءَ جِلْدَتِي قَدْ نَامَ أَغْلَبُهُمْ، وَاسْتَطَابَتْ لَهُمُ الْغُرْبَةُ، وَتَنَاسَى الْغَرْبُ ـ بِكُلِّ مُؤَسَّسَاتِهِ وَحُكُومَاتِهِ وَبَرْلَمَانَاتِهِ ـ حُقُوقَ شَعْبِنَا الْمَشْرُوعَةَ فِي أَرْضِ أَجْدَادِهِ، فَلَمْ يَبْقَ لَنَا إِلَّا أَنْ نَعِيشَ عَلَى أَمَلٍ نَرْجُوهُ أَنْ يَتَحَقَّقَ فِي بَعْضِ الْمُخْلِصِينَ وَالْإِنْسَانِيِّينَ مِنْ بَقِيَّةِ الْمُكَوِّ ...... ]]> Sun, 26 Oct 2025 01:50:01 EST
((إعداد: البَاحِث السُّوري إِسحق قَومِيأَوَّلًا: التَّحليلُ المَوضُوعِيّ1-وُضُوحُ العُنوانِ وَأَهمِّيَّتُهُالعنوان صيغَ بِحِرفِيَّةٍ جاذِبَةٍ، فَجَمَعَ بَينَ «البُذُور» كاستِعارَةٍ دَالَّةٍ عَلَى البِداياتِ، وَبَينَ «الفِكرِ الفَلسَفِيِّ وَالأَنساقِ المَعرِفِيَّةِ» كإِطَارٍ نَظَرِيٍّ عَميقٍ. فَهُوَ عُنوانٌ يَجمَعُ بَينَ الأَكَادِيمِيَّةِ وَالفَنتَازِيَا الفِكرِيَّةِ الَّتِي تَستَهو ...... ]]> Fri, 24 Oct 2025 11:05:32 EST
المقدمةالمَحَاوِرُ الرَّئِيسَةُ لِلبَحثِالفَصْلُ الأَوَّلُ: مَدْخَلٌ مَفْهُومِيٌّ وَنَظَرِيٌّتَعْرِيفُ مَفْهُومِ الهُوِيَّةِ المَعرِفِيَّةِ.العَلَاقَةُ بَيْنَ الأَنْطُولوجيَا وَالإِبسْتِمولوجيَا وَالأَكسِيولوجيَا.جُذُورُ المَسْأَلَةِ فِي الفِكرِ الفَلسَفِيِّ العَامِّ.الفَصْلُ الثَّانِي: الهُوِيَّةُ المَعرِفِيَّةُ فِي الفَلسَفَةِ اليُونَانِيَّةِعِندَ بَارْمِينِيدِس وَهِي ...... ]]> Fri, 17 Oct 2025 13:43:56 EST
المُقَدِّمَةُيُعَدُّ مَفهومُ التَّعايُشِ من أكثرِ المفاهيمِ الإنسانيَّةِ نُبلًا واتِّساعًا في الفكرِ الإنسانيِّ الحديثِ، إذ يَرتكزُ على مَبادِئَ العدلِ والمُساواةِ والاحترامِ المُتبادَلِ وقَبولِ الآخَرِ كما هو، دون تَغليبٍ لِلأكثريَّةِ أو إقصاءِ للأقليَّةِ. غيرَ أنَّ الواقعَ المَشرقيَّ، بما يَحملهُ من إرثٍ تاريخيٍّ مُثقلٍ بالصِّراعاتِ العِرقيَّةِ والدِّينيَّةِ والمذهبيَّةِ، يَفرِضُ على هذا الم ...... ]]> Thu, 16 Oct 2025 14:21:56 EST
اِسْتِهْلالٌ شِعْرِيٌّ:أَعْتَقِدُ أَنَّ الشَّاعِرَ السُّورِيَّ الْكَبِيرَ نِزَارَ قَبَّانِي هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي كَتَبَ فِي الْحَمْرَاءِ قَصِيدَةً، وَعَلَى مَا أَذْكُرُ، لَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ شَاعِرٌ عَرَبِيٌّ يَقِفُ أَمَامَ الْحَمْرَاءِ لِيَكْتُبَ قَصِيدَةً تُلِيقُ بِمَهَابَتِهَا وَجَمَالِهَا، إِلَّا حِينََ وَقَفْتُ فِي حَضْرَتِهَا وَكَتَبْتُ وَأَنْشَدْتُ بَعْضًا مِنْ قَصِيدَتِي عَلَى عَجَلٍ، ...... ]]> Thu, 16 Oct 2025 14:12:03 EST
للشاعر السوري إسحق قَومي 30/09/2025ماِسْتِهْلالٌ شِعْرِيٌّ:أَعْتَقِدُ أَنَّ الشَّاعِرَ السُّورِيَّ الْكَبِيرَ نِزَارَ قَبَّانِي هُوَ وَحْدَهُ الَّذِي كَتَبَ فِي الْحَمْرَاءِ قَصِيدَةً، وَعَلَى مَا أَذْكُرُ، لَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ شَاعِرٌ عَرَبِيٌّ يَقِفُ أَمَامَ الْحَمْرَاءِ لِيَكْتُبَ قَصِيدَةً تُلِيقُ بِمَهَابَتِهَا وَجَمَالِهَا، إِلَّا حِينََ وَقَفْتُ فِي حَضْرَتِهَا وَكَتَبْتُ وَأَنْ ...... ]]> Sun, 14 Sep 2025 22:22:18 EST
عشْتارُ الفُصول: 8036بعضُهم يَرى في دَعوتِنا لِلإنفصالِ عن الماضي نَوعًا مِنَ الاسْتِحالةِ.وبعضُهم يَراها تَنَكُّرًا لِمُقوِّماتِ ذاكَ الماضي، والَّذي يُشَكِّلُ في مُجْمَلِهِ ومَجموعِهِ الذّاكرةَ الجَمعيَّةَ لِلمُجْتَمَعاتِ البَشَرِيَّةِ، ولِمُجتَمَعِنا بشكلٍ خاصٍّ.فَكَيْفَ، وبِأيَّةِ طَريقةٍ، نَسْتَطيعُ أن نُحافِظَ على أهَمِّيَّةِ الماضي الَّذي شَكَّلَ خُطُواتٍ ومَدَاميكَ أساسيَّةً لِ ...... ]]> Thu, 04 Sep 2025 19:55:59 EST
للباحث السوري اسحق قومي1982م – الحسكة.المقدِّمة"تُعَدُّ الميثولوجيا ـ أو علم الأساطير ـ مَدخلًا رئيسًا لفَهمِ العوالمِ الرُّوحيّةِ والسَّرديّةِ الَّتي أسَّسَت لِحضاراتِ الشَّرقِ الأدنَى القديم. فهِيَ تُجَسِّدُ رؤيةَ الإنسانِ الأوَّلِ للعالمِ، وتَصوغُ فَهمَهُ لِلعَلاقةِ بَينَ الإلهِ والكونِ والإنسانِ، كما تُشكِّلُ أُطُرًا رمزيَّةً وثقافيَّةً تَنعكِسُ على الدِّينِ والسِّياسةِ والفنّ ...... ]]> Tue, 02 Sep 2025 20:19:20 EST
عشْتارُ الفُصول: 11742رأيٌ غيرُ مُلْزِمٍ لكنِّي أُدافِعُ عنهُ وأَتَبَنّاهُ.بَعيداً عمّا جَرى من مآسٍ ومجازرَ في سُورِيَةَ مُنذُ أكثرَ من اثنَتَي عشْرةَ سَنَةً، وآخِرُها مجازرُ السّاحلِ السّوريِّ وكنيسةُ مارِ إلياس، وما جَرى في محافظةِ السُّوَيْداء، وما يَحصُلُ يوميّاً في كُلِّ المحافظاتِ تقريباً، وآخِرُها مآسي السُّومرِيّة والمُعَضَّمِيّة وغيرُها من أماكنَ، وآخِرُها مأساةُ مَقتلِ الدُّكتور ...... ]]> Wed, 27 Aug 2025 12:04:18 EST
للباحث السوري اسحق قومي2022ممَحاوِرُ البَحثِالمَحورُ الأوَّلُ: مَصادِرُ المَعرِفَةِ (اليونان ← المسيحيَّة ← الإسلام ← الحَديث ← المُعاصِر).المحور الثاني:مَفهُومُ المَعرِفَةِ فِي الفِكرِ الفَلسَفِيِّالتَّعريفُ اللُّغَوِيُّ وَالاِصطِلَاحِيُّ.المَعرِفَةُ عِندَ الفَلاسِفَةِ اليُونَانِ.المَعرِفَةُ فِي الفَكرِ الإسلَامِيِّ الفَلسَفِيِّ وَالكَلَامِيِّ.ا ...... ]]> Fri, 22 Aug 2025 16:58:59 EST
قَرَأْتُ في الصَّفْحَةِ الرَّئِيسِيَّةِ لِـ«فَيْسْبُوك» مَنْشُورَاتٍ عَنْ مُرُورِ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ عَامًا عَلَى بِنَاءِ مَدِينَةِ الْقَامِشْلِيِّ، وَالْكُلُّ يُرْجِعُ بِنَاءَهَا إِلَى عَامِ 1926م. وَلَكِنَّنَا مُنْذُ الثَّمَانِينَيَّاتِ وَمَا بَعْدُ، وَنَحْنُ نَجْمَعُ مَادَّةَ بُحُوثِنَا مِنْ مَصَادِرَ مُخْتَلِفَةٍ وَمُتَنَوِّعَةٍ، يَتَبَيَّنُ لَنَا أَنَّ التَّارِيخَ الْمُعْتَمَدَ الَّذِي نَشَرَ ...... ]]> Sat, 16 Aug 2025 13:17:40 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ وَلَكِنِّي أُدَافِعُ عَنْهُالعُقَلاءُ وَالوَطَنِيُّونَ المُخْلِصُونَ وَالأَوْفِيَاءُ هُمْ مَنْ يَحُلُّ المَسَائِلَ الكُبْرَى بِالعَقْلِ، وَلَيْسَ بِالقِتَالِ، وَآخِرُ كُلِّ حَرْبٍ الصُّلْحُ، فَلِمَاذَا – وَلِأَيِّ سَبَبٍ – نَقْتَتِلُ إِذًا؟سُورِيَّةُ القَادِمَةُيَبْدُو أَنَّ مَا تَوَقَّعْنَاهُ مُنْذُ عَامِ 2014م، بَدَأَ يَتَحَقَّقُ (عشتار الفصول: 1218 – حَرْقُ وَ ...... ]]> Fri, 15 Aug 2025 00:52:21 EST
لِلبَاحِثِ السُّورِيِّ إِسْحَق قَوْمِيأَلْمَانِيَا – 23/6/1998م المُقَدِّمَةإنَّ هذا البحثَ يهدفُ إلى تناولِ مسألةِ القِيَمِ من منظورٍ شاملٍ يربطُ بين الفلسفةِ والعلومِ الإنسانيةِ والاجتماعيةِ، مبرزًا أهميتَها في تشكيلِ النظمِ الأخلاقيةِ والسياسيةِ، وفي التأثيرِ على مسارِ الحضاراتِ. وانطلاقًا من ذلك، فإنَّه يتَّكئُ على المقياسِ الفلسفيِّ للقِيَمِ لفهمِ الأسسِ المعياريةِ التي تقومُ ...... ]]> Thu, 07 Aug 2025 00:07:55 EST
أَخَوَاتِي، إِخْوَتِي.كَمْ تَرَدَّدْتُ أَنْ أَطْرَحَ مَشْرُوعَ مَدْرَسَتِي الفلسفية (الوِلَادَةِ الإِبْدَاعِيَّةِ) عَلَى صَفَحَاتِ مُتَصَفِّحِي فِي الفَيْسِبُوكِ، وَلَكِنِّي اقْتَنَعْتُ أَخِيرًا، أَمَامَ غَلَاءِ أَسْعَارِ الطِّبَاعَةِ الَّتِي تَفُوقُ التَّصَوُّرَ، وَفِي غِيَابِ مُؤَسَّسَةٍ رَصِينَةٍ تَتَبَنَّى مِثْلَ هَذِهِ المَشَارِيعِ، بِأَنَّ الإِفْصَاحَ عَنْ مَدْرَسَتِي ـ وَلَوْ جُزْئِيًّا ...... ]]> Fri, 01 Aug 2025 12:35:34 EST
رِسَالَةٌ إِلَى جَلَالَةِ المَلِكِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ، مَلِكِ المَمْلَكَةِ العَرَبِيَّةِ السُّعُودِيَّةِ – حَفِظَكُمُ اللهُأمّا بعدُ:بِاسْمِ الَّذِي لَا فَنَاءَ لِمُلْكِهِ، وَلَا انْقِضَاءَ لِعَهْدِهِ، آمِينَ.جَلَالَةَ المَلِكِ مُحَمَّدَ بْنَ سَلْمَانَ، مَا جِئْتُكُمْ مَادِحًا، وَلَا رَاغِبًا فِي إِمَارَةٍ، وَلَا مَطْمَعًا لِي فِي جَاهٍ، وَلَا مَنْصِبٍ، وَلَا تَفْوِيضٍ وَلَا تَشْ ...... ]]> Tue, 29 Jul 2025 11:09:51 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ لَكِنِّي أُدافِعُ عَنْهُاَلْعالَمُ عَلى شَفيرِ اَلْهاوِيَةِ، وَالشَّرْقُ الأَوْسَطُ لَنْ يَبْقَى مَرْكَزَ اهْتِمامِ اَلْعالَمِ بَعْدَ تَحَوُّلِ أَهَمِّيَّتِهِ.مَوْضوعُ سايْكِس وَبيكو وَالشَّرْقُ قَبْلَ مِئَةِ عامٍ وَأَكْثَرَ سَتَنْتَهِي لِضَرورَةِ اَلْفِعْلِ الإيجابِيِّ لِلسِّياسَةِ اَلْعالَمِيَّةِ.الصِّينُ، هَذا اَلتِّنِّينُ اَلْكاسِحُ، سَيُغَيِّرُ اَلْعالَمَ وَ ...... ]]> Mon, 28 Jul 2025 14:47:21 EST
المُقَدِّمَةيُعَدُّ الفِعْلُ الإِبْدَاعِيُّ أَرْقَى أَشْكَالِ التَّجَلِّي الإِنْسَانِيِّ، لِأَنَّهُ يَسْتَنِدُ إِلَى طَاقَةٍ خَلَّاقَةٍ قَادِرَةٍ عَلَى إِعَادَةِ تَشْكِيلِ العَالَمِ وَقِرَاءَتِهِ بِمَنْظُورٍ مُتَفَرِّدٍ يُوَازِنُ بَيْنَ الحَقِّ وَالخَيْرِ وَالجَمَالِ. فَالإِبْدَاعُ لَا يَنْفَصِلُ عَنِ الحُرِّيَّةِ، بَلْ هُوَ وَلِيدُهَا الطَّبِيعِيُّ، كَمَا أَنَّ كُلَّ إِبْدَاعٍ صَادِقٍ يُعِيدُ ...... ]]> Sat, 26 Jul 2025 02:51:40 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ لَكِنِّي أُدَافِعُ عَنْهُ.يَكْتُبُهَا إِسْحَق قَوْمِي.إِذَا كَانَتِ الثَّوْرَاتُ نَتَائِجُهَا تَدْمِيرِيَّةً كَمَا حَدَثَ فِي الْكَارِثَةِ السُّورِيَّةِ، فَلِي أَنْ أَتَحَفَّظَ عَلَى أَنْ أَدْعُوَهَا بِالثَّوْرَاتِ، لَا بَلْ أَرَى أَنْ نَدْعُوَ كُلَّ مَنْ قَامَ بِهَا وَشَارَكَ فِي حِرَاكِهَا وَتَآمَرَ عَلَى وَطَنِهِ بِأَنَّهُ خَائِنٌ بِلَا مَقْدِمٍات.وَالْجَرِيمَ ...... ]]> Thu, 17 Jul 2025 16:11:41 EST
عشتارُ الفُصولِ: 11706رأيٌ غيرُ مُلزِمٍ، ولكِنِّي أُدافِعُ عنهُللشَّاعِرِ وَٱلْباحِثِ ٱلسُّورِيِّإسْحَق قَوْمِيكلامٌ ليس للحوارِ السفسطائيِّ، ولا للوَطنيّاتِ الكرتونيّةِ، ولا للرُّؤى العبثيّةِ، والشوفينيّةِ، والعُنصريّةِ، والطائفيّةِ، تلكَ التي أتعَبَتْنا كسوريِّينَ مُنذُ زمنٍ بعيدٍ.لِهذا، علينا أنْ نتخلّى عن عصبيّاتِنا القوميّةِ، والدينيّةِ، والمذهبيّةِ، لِصالِحِ ...... ]]> Mon, 14 Jul 2025 15:33:48 EST
للباحث السوري اسحق قومي.2025ماستهلال سُؤَالٌ: لِمَاذَا يَحِقُّ لَكَ فِي الدُّوَلِ الغَرْبِيَّةِ، وَأَنْتَ بِالأَمْسِ قَدِمْتَ إِلَيْهَا، أَنْ تُطَالِبَ بِحُقُوقِكَ، وَتَمْنَعَنِي مِنْ أَنْ أُطَالِبَ بِحُقُوقِي الَّتِي عبِثت بِهَا لِأَكْثَرَ مِنْ أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةِ عَامٍ؟! أَتُرِيدُ أنْ يَزْدَرِي دِينِيك، وَمَذْهَبِيك، وَشَخْصِيَّتِيك القَوْمِيَّةَ وَالإِنْسَانِيَّةَ أحد؟ لِمَ ...... ]]> Thu, 10 Jul 2025 12:11:01 EST
لَم يَعُدِ الوَطَنُ، فِي الشَّرْقِ، ذَاكَ المَفْهُومَ المُتَمَاسِكَ الَّذِي اعْتَدْنَاهُ فِي الكُتُبِ المَدْرَسِيَّةِ أَوْ فِي خُطَبِ الزُّعَمَاءِ. فَالهُوِيَّةُ الوَطَنِيَّةُ، الَّتِي نَشَأَتْ فِي أَعْقَابِ انْهِيَارِ السَّلْطَنَةِ العُثْمَانِيَّةِ، وَارْتُجِلَ لَهَا اسْمٌ وَحُدُودٌ وَعَلَمٌ، تَبْدُو اليَوْمَ وَكَأَنَّهَا تَتَرَنَّحُ تَحْتَ ضَرَبَاتِ الدَّاخِلِ وَالخَارِجِ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ.
Tue, 01 Jul 2025 00:09:15 EST
أَطْلُبُ مِنَ الْقَارِئِ الْعَزِيزِ قِرَاءَةَ النَّصِّ بِعُيُونٍ تَعُودُ إِلَى تَارِيخِ كِتَابَتِهِ، وَلَيْسَ الآنَ.رَئِيسُ الرَّابِطَةِ المَهْجَرِيَّةِ لِلإِبْدَاعِ المَشْرِقِيِّبَيَانٌبالنِّسْبَةِ إِلَى الفِدْرَالِيَّةِ الَّتِي قُلْنَا بِهَا مُنْذُ عَامِ ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-م، وَمَجْمُوعَةِ مَوَادَّ دُسْتُورِيَّةٍ يُمْكِنُ العَمَلُ بِهَا، فَلْنُقَارِنْ بَيْنَ مَا قُلْنَاه ...... ]]> Mon, 30 Jun 2025 22:08:56 EST
المُقَدِّمَة:تُعَدُّ اللُّغَةُ مِنْ أَكْثَرِ الظَّوَاهِرِ الإِنْسَانِيَّةِ تَعْقِيدًا وَإِثَارَةً لِلتَّسَاؤُلِ، فَهِيَ تَمْتَدُّ فِي التَّارِيخِ إِلَى أُصُولٍ غَائِمَةٍ، حَيْثُ اخْتَلَفَتِ النَّظَرِيَّاتُ فِي كَيْفِيَّةِ نَشْأَتِهَا وَوُجُودِهَا. فَبَيْنَ النَّظَرِيَّةِ الإِلَهِيَّةِ الَّتِي تَرَى أَنَّ اللُّغَةَ وَهْبٌ إِلَهِيٌّ، وَالنَّظَرِيَّاتِ الطَّبِيعِيَّةِ الَّتِي تَرَى فِي اللُّغَةِ ...... ]]> Sat, 21 Jun 2025 00:15:13 EST
إعدادُ الباحِثِ السُّوريِّ: إسحقُ قوميّ٢-;-٠-;- / ٦-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٥-;- مالمحاور١-;- مَعنى السُّقوطِ البَشَريِّ: صُوَرُهُ، أسبَابُهُ، ونتائِجُهُ.٢-;- كيفَ تَعامَلَتِ الحضاراتُ، والدياناتُ، والفكرُ الإنسانيُّ مَعَ السُّقوطِ؟٣-;- آليّاتُ النُّهوضِ بَعدَ السُّقوطِ: عِلميَّةٌ، نَفسيَّةٌ، رُوحيَّةٌ، واجتِماعيَّةٌ.٤-;- خُطَطٌ عَمَليَّةٌ لإعادةِ ...... ]]> Thu, 05 Jun 2025 21:00:01 EST
المَحْوَرُ الأَوَّلُ: الإِشْكَالُ فِي عُنْوَانِ الهُوِيَّةِالخَلْفِيَّةُ التَّارِيخِيَّةُ لِلتَّسْمِيَاتِ: آشُورِيّ، كَلْدَانِيّ، سُرْيَانِيّ.هَلْ نَحْنُ أَمَامَ شُعُوبٍ أَمْ شَعْبٍ وَاحِدٍ بِأَسْمَاءٍ مُتَعَدِّدَةٍ؟دَوْرُ التَّبْشِيرِ الغَرْبِيِّ وَالسِّيَاسَةِ الكُولُونِيَالِيَّةِ فِي تَرْسِيخِ التَّفْرِقَةِ.المَحْوَرُ الثَّانِي: الكَارْدِينَالُ لُوِيس سَاكُو وَمَفْهُومُ "الكَلْد ...... ]]> Wed, 04 Jun 2025 15:55:08 EST
من كتاب: مِئَةُ عَامٍ مَرَّتْ عَلَى بِنَاءِ مَدِينَةِ الْـحَسَكَةِ لِمُؤَلِّفِهِ إِسْحَق قَوْمِيَّ، ١-;-٩-;-٦-;-٦-;-ميَقَعُ حَيُّ تَلِّ حَجَرٍ، إِلَى الشِّمَالِ مِن مَرْكَزِ مَدِينَةِ الحَسَكَةِ، وَعَلَى بُعْدِ حَوَالَيْ ٣-;- كِيلُومِتْرَاتٍ، وَعَنْ دَارِنَا حَوَالَيْ ١-;-٢-;-٠-;- مِتْرًا، حَيْثُ المَسَاحَةُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَرَاضِي حَيِّ تَلِّ حَجَرٍ فَارِغَةٌ. فِي ...... ]]> Sun, 25 May 2025 15:34:37 EST
إعدادُ: الباحث السُّوري إسحق قوميالتاريخ: ٢-;-٥-;- / ٥-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٥-;-ممُلخَّصُ البَحْثِيَسْتَكْشِفُ هٰ-;-ذا البَحْثُ إِشْكَالِيَّةَ العَلَاقَةِ بَيْنَ المَوروثِ الدِّينِيِّ وَالاجْتِمَاعِيِّ وَسُلوكِ الإِنْسَانِ المَشرِقِيِّ، فِي سِيَاقٍ يُهَيْمِنُ عَلَيهِ الخَوْفُ، وَتُشَرْعَنُ فِيهِ الطَّاعَةُ، وَتُجَرَّمُ فِيهِ الحُرِّيَّةُ. وَيَرْصُدُ مَشَاهِدَ ال ...... ]]> Sat, 24 May 2025 16:49:40 EST
للباحث اسحق قومي1995- 2025مالْمُقَدِّمَةتَشْغَلُ نَظَرِيَّةُ الْمَعْرِفَةِ مَكَانَةً مِفْصَلِيَّةً فِي كُلِّ بِنْيَةٍ فِلْسَفِيَّةٍ، وَقَدْ كَانَ لِفَيْلَسُوفِ الْمَنْطِقِ وَالطَّبِيعَةِ، أَرِسْطُو، أَثَرٌ عَمِيقٌ فِي تَأْسِيسِ مَعَالِمِ هَذِهِ النَّظَرِيَّةِ وَتَوْجِيهِهَا نَحْوَ تَعْرِيفِ الْمَعْرِفَةِ، وَمَصَادِرِهَا، وَضَوَابِطِهَا.إِلَّا أَنَّ هَذِهِ النَّظَرِيَّةَ، عَلَى ...... ]]> Mon, 19 May 2025 23:36:50 EST
إسحق قومي – 17/5/2025مالقسم الأوّل: مدخلٌ تأمّلي – لا تُغالواإِنَّ الْبُحُوثَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِالشَّرْقِ الْأَوْسَطِ، فِي جَانِبِهِ التَّارِيخِيِّ وَالْأَرْكِيُولُوجِيِّ، وَالْحَضَارَاتِ الَّتِي عَاشَتْ عَلَى أَرْضِهِ، غَيْرُ مُنْجَزَةٍ، رَغْمَ الْعُلُومِ الِاسْتِشْرَاقِيَّةِ وَالتَّنْقِيبَاتِ الْأَثَرِيَّةِ.فَـهُنَاكَ الْكَثِيرُ مِمَّا هُوَ غَيْرُ مُتَوَفِّرٍ لَدَيْنَا لِلْحُكْم ...... ]]> Tue, 06 May 2025 08:14:47 EST
مُقَدِّمَةُ الْبَحْثِ:يُعَدُّ مَوْضُوعُ أَصْلِ الْيَهُودِ قَوْمِيًّا مِنَ الْقَضَايَا الْمِفْصَلِيَّةِ فِي دِرَاسَةِ الشُّعُوبِ السَّامِيَّةِ وَتَارِيخِ مِنْطَقَةِ الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ، لِأَنَّهُ يَمَسُّ جُذُورَ تَكْوِينِ إِحْدَى أَقْدَمِ الْهُوِيَّاتِ الْقَوْمِيَّةِ فِي الْعَالَمِ. وَبِالنَّظَرِ إِلَى الرِّوَايَاتِ الدِّينِيَّةِ، نَجِدُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ – عَلَيْهِ السَّلَامُ – ي ...... ]]> Wed, 30 Apr 2025 16:20:53 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ، لَكِنِّي أُدافِعُ عَنْهُأَعْتَقِدُ أَنَّ مُؤْتَمَرَ باريسَ لَمْ يَكُنْ مُؤْتَمَرًا لِلسَّلامِ، بَلْ كانَ مُؤْتَمَرًا لِلظُّلْمِ الْعالَمِيِّ الَّذِي طالَ قَضِيَّتَنا الْعادِلَةَ.مُؤْتَمَرُ باريسَ لَيْسَ تابُوًا غَيْرَ قابِلٍ لِلنَّقْدِ.مُؤْتَمَرُ باريسَ أَهانَ قَضِيَّتَنا، لَوْ قَرَأْنا ما جَرى لِلسَّيِّدَةِ سُرْما خانُم، وَلِبَطْرِيَرْكِ السُّرْيانِ وَغَيْر ...... ]]> Tue, 29 Apr 2025 14:04:19 EST
الفهرس مقدمة تمهيديةالمقدمة 2. إشكالية البحثكيف أدى غياب رؤية مدنية للدولة إلى تفاقم الأزمة الوطنية السورية؟ما المعوقات البنيوية أمام تأسيس دولة مدنية في سورية؟ما الشروط النظرية والعملية لإطلاق مشروع وطني مدني حقيقي؟كيف يمكن الاستفادة من التجارب العالمية في إدارة التنوع القومي والديني؟3. أهمية البحثأهمية فكرية: تجاوز الخطابات الشعاراتية إلى مشروع وطني عقلاني.
Mon, 17 Mar 2025 02:05:26 EST
السُّورِيُّونَ أَهْلِي وَعِزْوَتِي، وَإِنِ ٱ-;-خْتَلَفَتْ مَشَارِبُهُمُ ٱ-;-لْقَوْمِيَّةُ وَاللُّغَوِيَّةُ وَالدِّينِيَّةُ وَٱ-;-لْمَذْهَبِيَّةُ.أَقْبَلُ أَنْ يَحْكُمَنِي أَيٌّ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ عَلَى أَسَاسِ أَنْ يُمَثِّلَ تَطَلُّعَاتِ جَمِيعِهِمْ بِنِسْبَةٍ وَاقِعِيَّةٍ مَقْبُولَةٍ، لِأَنَّهُ لَا يُوجَدُ حُكْمٌ عَادِلٌ كَمَا نَتَصَوَّرُ بِمِثَالِيَّتِنَا ٱ-;-لْمُفْرِطَةِ.في المع ...... ]]> Wed, 12 Mar 2025 16:43:39 EST
الإهداء إلى جميع الشهداء الأبرياء الشرفاء المساكين الذين قتلوا بدون وجه حق بألة العنصرية والمذهبية والدينية البغيضة من أبناء أمتي والعالم منذ عهد السلطان عبد الحميد الثاني مرورا بمجازر سفر برلك ( سيفو) إلى مجزرة سميل عام 1933م والمجازر المتتابعة على الأبرياء والمساكين في العالم أجمع وأخرها مجازر الساحل السوري التي وقعت على الأبرياء من الشعب العلوي .وأما الحكومات في الشرق الأوسط أقول ...... ]]> Fri, 07 Mar 2025 00:08:05 EST
إلى الإخوةِ السوريينَ والسورياتِ.سوريةُ ليستْ مِلْكًا لأيِّ مكوِّنٍ دينيٍّ أو عِرقيٍّ كان، بل هي وطنٌ لجميعِ أبنائِها بمختلفِ انتماءاتِهم، يشتركونَ في بنائِها وحمايتِها. ومِعيارُ المُواطَنَةِ السّورية ليسَ لِكَونِكَ مُسلِمًا سُنِّيًّا أو عَلَوِيًّا، ولا لِكَونِكَ مَسِيحِيًّا أو دُرْزِيًّا، أو يَزِيدِيًّا أو يَهُودِيًّا، بَلْ بِقَدْرِ ما تُقَدِّمُ للوَطَنِ وتُخلِصُ له، ويُعطِيكَ الوَطَنُ.ن ...... ]]> Thu, 06 Mar 2025 00:48:19 EST
للشاعر السوري اسحق قومي إسْكِرِينَا، الكَأسُ قَدْ فَاضَتْ وَنَادَتْوَارْتَوَى مِنْ خَمْرِهَا دَنُّ الشَّبَابْوَامْنَحِينَا العَهْدَ أَنْ نَرْوِيَ شِفَاهًامِنْ نُهُودٍ هُنَّ خَمْرٌ وَرِضَابْقَدْ يَكُونُ الهَجْرُ فِي لَيْلٍ نَدِيمٍمَاذَا يَبْقَى فِي الهَنَا يَوْمَ الحِسَابْ؟مَاذَا بَعْدَ المَوْتِ؟ هَلْ عُمْرٌ جَمِيلٌ؟أَمْ حِكَايَةٌ مِنْ حِكَايَاتِ الغُرَابْ؟!هَلْ ...... ]]> Wed, 26 Feb 2025 14:56:54 EST
هاتف جاءني بعد مشاركتي في نص كتبه الأخ المهندس جورج نويا رئيس اللجنة الموحدة ( يوكب) لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى والتي هي كيان سياسي معترف بها في ألمانيا ولكن هاتفا من الأخ الأكبر الشماس كيوركيس حنا مشكو وبلباقته المعتادة وحرصه الشديد يعترض على مشاركتي وتأييدي لما قدمه الأستاذ المهندس جورج نوية لما يعتبره تجاوزا على مقررات اللجنة الموحدة لتأسيس البرلمان الأشوري في المنفى ومن هنا ولأنني ح ...... ]]> Mon, 24 Feb 2025 16:13:34 EST
فِي بِلَادِ الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ نَرْفُضُ، وَبِشِدَّةٍ، مَنْ يُخَالِفُنَا فِي الْقَوْمِيَّةِ وَالدِّينِ وَالْمَذْهَبِ؛ وَأَشَدُّ الْعَدَاوَةِ الْمُبْطِنَةِ تَتَّجِهُ لِمَنْ يُخَالِفُنَا فِي الدِّينِ، وَيَأْتِي بِالْدَّرَجَةِ الثَّانِيَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْمَذْهَبِ.وَبِهذَا، فَإِنَّ الْأَكْثَرِيَّةَ الْقَوْمِيَّةَ وَالدِّينِيَّةَ وَالْمَذْهَبِيَّةَ جَاهِزَةٌ وَمُجَهَّزَةٌ لِكُلِّ التَّهَامٍ وَ ...... ]]> Fri, 21 Feb 2025 00:47:18 EST
المُقَدِّمَةُإِنَّ اللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ تُعَدُّ مِنْ أَقْدَمِ اللُّغَاتِ السَّامِيَّةِ وَأَغْنَاهَا مِنْ حَيْثُ المُفْرَدَاتُ وَالتَّرَاكِيبُ وَالْقَوَاعِدُ، وَهِيَ اللُّغَةُ الَّتِي تَحْتَفِظُ بِكَيَانِهَا وَخُصُوصِيَّتِهَا رَغْمَ كُلِّ التَّحَدِّيَاتِ الَّتِي وَاجَهَتْهَا عَلَى مَرِّ العُصُورِ. وَمِنَ المُسَلَّمَاتِ أَنَّ كُلَّ لُغَةٍ تَخْضَعُ لِعَوَامِلَ عِدَّةٍ تُؤَثِّرُ فِيهَا وَتُسَاه ...... ]]> Tue, 18 Feb 2025 12:54:56 EST
قبلَ أن تراني الآلهةُ، كنتُ في البراري أُجادلُ الترابَ والهواء،وكانتِ النارُ بداخلي،أطفأتها جرارُ جدّتي العجوزُالمعبّأةُ بماءٍ كالسّراب.وحين بلغتُ سنَّ شيخوختي،أخذني النّهرُ إلى المحيط.هناك رأتني الأمواجُ فصاحتْ بي:"يا أيّها الذي يشبهُ (إرنست همنغواي)، هيا توقّف!"في الوقت ذاته، كان الليلُ يلملمُ النجومَ البعيدة،أشبهُ الرّمالَ حين لا تُغادرُ شطآنَها المحترقةب ...... ]]> Tue, 11 Feb 2025 20:11:41 EST
فِهرسُ البَحثِ1. مُقدِّمةُ البَحثِ2. تعريفُ المُشكلةِ البَحثيَّةِ3. أهميَّةُ البَحثِ وأهدافُهُ4. مَنهجيَّةُ البَحثِ وأدواتُ الدِّراسةِ5. الإطارُ النَّظريُّ والمفاهيميُّالفصلُ الأوَّلُ: الخَلفيَّةُ التَّاريخيَّةُ والجُغرافيَّةُالمَوقعُ الجُغرافيُّ لسوريالَمحَةٌ تاريخيَّةٌ عنِ الحَضاراتِ الَّتي سَكَنَتِ المِنطَقةَالفصلُ الثاني: أُصولُ التَّسميةِ في المَصادِرِ التّ ...... ]]> Thu, 06 Feb 2025 16:22:56 EST
إِنَّ عَدَمَ الأَخْذِ بِسَيْرُورَةِ المُجْتَمَعَاتِ المُشْرِقِيَّةِ وَأَثَرِ المَادِّيَّةِ التَّارِيخِيَّةِ لِتِلْكَ المُجْتَمَعَاتِ يَبْقَى حَدِيثًا فِي حُدُودِ المِثَالِيَّةِ الفُضْفَاضَةِ.وإِنَّ أَيَّةَ جَمَاعَةٍ عِرْقِيَّةٍ أَوْ دِينِيَّةٍ ـ إِثْنِيَّةٍ ـ تُصَنَّفُ مِنَ الأَقَلِّيَّاتِ فِي الشَّرْقِ الأَوْسَطِ، لَا يُمْكِنُ لَهَا الاِسْتِمْرَارُ عَلَى أَرْضِ أَجْدَادِهَا، عَلَى الرَّغْمِ م ...... ]]> Sat, 18 Jan 2025 12:03:21 EST
هَلْ سُلُوكِيَّةُ الدَّوْلَةِ تَشْبَهُ سُلُوكِيَّةَ الأَفْرَادِ، أَمْ تَخْتَلِفُ كُلِّيًّا عَنْ سُلُوكِيَّةِ أَيِّ فَرْدٍ فِيهَا؟وَالحَقِيقَةُ أَنَّ سُلُوكِيَّةَ الدَّوْلَةِ تَشِيرُ إِلَى مَجْمُوعَةٍ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ وَالمُمَارَسَاتِ الَّتِي تَتَبَنَّاهَا الدَّوْلَةُ فِي تَفَاعُلِهَا مَعَ مَوَاطِنِيهَا وَمَعَ الدُّوَلِ الأُخْرَى. وَتَتَمَثَّلُ فِي السِّيَاسَاتِ الدَّاخِلِيَّةِ، تِلكَ الَّت ...... ]]> Fri, 03 Jan 2025 14:03:18 EST
رأيٌ غيرُ مُلزِمٍ، لكنّي أُدافِعُ عنهُ:سأختصرُ كثيرًا.مَن يُريدُ أن يُطبِّقَ الشريعةَ الإسلاميةَ على كلِّ الشعوبِ السوريّةِ بدعوى أنهم الغالبيّةُ العُظمى، وأنهم يُشكِّلونَ قرابةَ 65%، فهذا إكراهٌ في الدينِ وعلى الدينِ، ونفيٌ لحقوقِ الأقليّاتِ الأصيلةِ وغيرِ الأصيلةِ التي تسكُنُ سوريا منذُ مئاتِ السنين، لا بل آلافها.والذينَ يرَونَ في دعوتِنا المطالَبةَ بإقامةِ نظامٍ لا مركزيٍّ (فيدراليّ ...... ]]> Wed, 25 Dec 2024 16:16:42 EST
لِلْبَاحِثِ الْمُدَرِّسِ إِسْحَق قَوْمِي.2024ممحاور البحثالمحور الأول: الإطار النظري والتاريخي للفكر العربي1=قراءة نقدية لتاريخ الفكر العربي:مراحل الازدهار والتصحر الفكري.تأثير الأحداث الكبرى (سقوط بغداد، الحروب الصليبية، الاحتلالات).2=أثر التفاعل مع الحضارات الأخرى:استفادة الفكر العربي من الحضارات (الآشورية، الفينيقية، المصرية، الفارسية، واليونانية).حرك ...... ]]> Thu, 19 Dec 2024 11:33:17 EST
تشكِّلُ المسيحيَّةُ السُّوريَّةُ بكلِّ مكوِّناتِها القوميَّةِ أقدمَ وأعرقَ المكوِّناتِ الحاليَّةِ على الإطلاق. خاصَّةً المكوِّنَ الآراميَّ، حيثُ إنَّ الآراميَّةَ أو السُّريانيَّةَ ـ وكِلاهما واحدٌ في الجوهرِ مع اختلافٍ في التسميةِ لكونِ السُّريانيَّةِ امتدادًا للآراميَّةِ والأبجديَّةِ واحدةً وإن اختلفتِ الخطوط، وهذا حدثَ مع كلِّ اللُّغاتِ العالميَّةِ والمحليَّةِ ـ والآراميَّةُ هويَّةٌ قوميَّةٌ للش ...... ]]> Tue, 17 Dec 2024 14:10:59 EST
باسمِ الذي لا فناءَ لمُلكهِ ولا انقضاءَ لعَهدِهِ آمين.أمّا بعدُ:لأنّكَ سوريٌّ، ولأنّكَ كنتَ تحملُ مشروعًا نضاليًّا قد أتّفقُ معهُ أو أختلفُ؛ لا يهمّ، هذا مشروعُك وأنتَ تتحمّلُ وِزرَهُ التّاريخيَّ، ولكنّني أُؤكّدُ على حقّكَ فيما تراهُ. لكنْ هذا كانَ عندما كنتَ زعيمًا لجماعةٍ تُناهضُ الحُكمَ في دِمشقَ.أمّا اليومَ فأنتَ لا تُمثّلُ ذاكَ المشروعَ، بل تُمثّلُ سوريا الولادةَ الجديدةَ التي يأم ...... ]]> Sat, 07 Dec 2024 16:14:22 EST
موضوعٌ خاصٌ للعددِ الأولِ للمجلةِ الأوروبيةِ لدراساتِ الشرقِ الأوسطِ.تقديمُ إسحق قومي.الصراعاتُ لا يمكنُ أنْ تتوقّفَ، وهي أمرٌ طبيعيٌّ، ولكنَّ الذي ليسَ بطبيعيٍّ أنْ لا تُوظَّفَ تلكَ الصراعاتُ ضمنَ سياقاتِ حركةِ الشعوبِ والقوميّاتِ والدولِ.الشرقُ الأوسطُ هو تلكَ الرقعةُ الجغرافيةُ التي تتصلُ بالقارّةِ الإفريقيةِ من الغربِ والجنوبِ الغربيِّ، وبهذا فهو يُشكّلُ البوابةَ الغربيةَ للقارّةِ ...... ]]> Mon, 02 Dec 2024 16:12:41 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ لَكِنِّي أُدَافِعُ عَنْهُ.لِقِرَاءَةِ مَا يَحْدُثُ فِي الشَّرْقِ بِشَكْلٍ عَامٍّ وَسُورِيَا بِشَكْلٍ خَاصٍّ، لَابُدَّ أَنْ نُعِيدَ قِرَاءَةَ الْمَاضِي السِّيَاسِيِّ وَالِاقْتِصَادِيِّ وَالتَّرْبَوِيِّ لِسُورِيَا مُنْذُ مَا بَعْدَ عَهْدِ الاسْتِقْلَالِ وَحَتَّى الْيَوْمِ لِنَرَى بِأَنَّ سُورِيَا مَرَّتْ بِفَتَرَاتٍ عَصِيبَةٍ كَانَ فِيهَا أَغْلَبُ الشَّعْبِ السُّورِيِّ بِم ...... ]]> Tue, 19 Nov 2024 00:50:19 EST
عشتار الفصول:11555رأي غير ملزم لكني أدافع عنهُكم من السنين صبرتُ كي أُطلق رأيي التالي .؟ بأن أغلب من في العالم يتمتعون بطباع تُخالف القيم التي نتعلمها ونتمنى أن تتحقق في مجتمعاتنا. رغم أني أقدر التغيير الذي حصل للمجتمعات المشرقية سواء في سورية أو العراق أو لبنان من خلال الحراك الذي حدث في بداية ثورة الربيع العربي وما تركه ذاك التغيير على ترسيخ العبثية وتبدل السلوك عند أغلبنا .لقد تغيرت مل ...... ]]> Sun, 17 Nov 2024 22:50:59 EST
شعر/ اسحق قومي.أيُّ عهـــدٍ بعدهــا تلكَ العهـــودُ فارقتنا (ليلى) والدُّنيا جحـــودُ ؟وسـرتْ فـــي الغيثِ آيــاتُ سناها لـــو تراها في الليالي كـــمْ تجودُ؟وانضوى التاريـخُ مزهـواً بمجدٍ وتلتهـــا العاديــــاتُ والـــرعــــودُ يــــا ليالٍ كُنّــــا كالأطفــالِ نلهو ورحــابُ الماضـي والماضي التليــدُ إنْ ذكرتَ شـــاطئ ال ...... ]]> Mon, 28 Oct 2024 12:27:00 EST
صِفاتُ المُبْدِعِ الوَطَنِيِّ، الإِنْسانِيِّ، الواقِعِيِّ، والعالَمِيِّ.جَميعُنا مُبْدِعونَ، حَتّى الأُنْثى الّتي تُنْجِبُ أَطْفالًا لِيُتابِعوا الطَّريقَ الإِنْسانِيَّ مُبْدِعَةٌ، والفَلاّحُ مُبْدِعٌ، والعامِلُ والصّانِعُ الماهِرُ، وكُلُّ مَن يَتَعامَلُ باللَّوْنِ، والكَلِمَةِ، واللَّحْنِ، والتَّصْمِيمِ، والطِّبِّ والقابِلَةِ، والكيمْياءِ، والهَنْدَسَةِ، والسّائِقِ وحَتّى جَدّي جَجّي قَوْمِي ...... ]]> Tue, 22 Oct 2024 16:15:02 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ، لَكِنِّي أُدافِعُ عَنْهُ.أَسْبابُ هَذِهِ الوَمْضَةِ وَما نَقُولُهُ في مَضْمُونِها عَديدَةٌ، وَلا يُمْكِنُ الخَوْضُ بِها لِأَنَّها تَسْتَلْزِمُ تَقْديمَ أَدِلَّةٍ وَهِيَ مَوْجُودَةٌ لَدَيْنا. إِنَّما نَحْنُ لا نَكْتُبُ كِتابًا أَوْ بَحْثًا أَكَاديمِيًّا يَسْتَوْفي الشُّرُوطَ حَتَّى نَسْتَدْعيَها حاضِرَةً صاغِرَةً مُطيعَةً، إِنَّما ما نَأْتي عَلَيْهِ هُوَ عِبارَةٌ عَنْ وَ ...... ]]> Wed, 04 Sep 2024 18:50:00 EST
رَأْيٌ غَيْرُ مُلْزِمٍ وَلَكِنِّي أُدَافِعُ عَنْهُ.دَعْنِي أَقُولُ: مِنْ أَخْطَرِ التَّنَاقُضَاتِ بَيْنَ المُكَوِّنَاتِ القُطْرِيَّةِ هُوَ التَّنَاقُضُ الدِّينِيُّ وَالمَذْهَبِيُّ وَالتَّنَاقُضُ النَّابِعُ عَنْ هَذَيْنِ التَّنَاقُضَيْنِ مَضَافاً إِلَيْهِمَا التَّنَاقُضُ السِّيَاسِيُّ وَالمَصَالِحُ الَّتِي تُحَرِّكُ هَذَا المُكَوِّنَ أَوْ ذَاكَ.سيما أنه لَا يُوجَدُ حَتَّى الآنَ مِنْ جُهُود ...... ]]> Sun, 01 Sep 2024 18:12:21 EST
ضِمنَ مَجموعةِ نَقدِ الأَديانِ، كَتَبَ أَحدُ أَبرزِ المُساهِمينَ واسْمُهُ كَتَبهُ بِاللُّغةِ الإِنكليزيَّةِ (eagle):(مِن ضِمنِ الكَذِباتِ المَسيحيَّةِ هُروبُ يَسوعَ وَأُمِّهِ إِلى مِصرَ وَالتي لا يُوجَدُ أَيُّ سَندٍ تاريخيٍّ لِهذهِ الكَذبةِ إِلّا حُلمُ خَطيبِ أُمِّ يَسوعَ وَحُلمُ أَحدِ البَطارِكةِ)، فَكتَبتُ ما يلي:Ishak Alkomiيا سَيِّدَ صاحِبَ هذا الكَلامِ، لَيسَ هَكَذا يُمكِنُ نَقدُ ...... ]]> Sat, 10 Aug 2024 19:17:14 EST
شِعَارُهَا: الإِنْسَانُ هُوَ الأَثْمَنُ، وَدُسْتُورٌ مَدَنِيٌّ، وَإِعْطَاءُ الأَقَلِّيَّاتِ الأَثْنِيَّةِ حَقًّا فِيدِرَالِيًّا إِدَارِيًّا هُوَ الحَلُّ حَتَّى لَا يَتَصَحَّرَ الشَّرْقُ مِنْهُم.أَيُّهَا البَشَرُ فِي الشَّرْقِ الأَوْسَطِ قَاطِبَةً عَلَى اخْتِلَافِ أَعْرَاقِكُمْ وَدِيَانَاتِكُمْ وَمَنَابِتِكُمُ التَّعْلِيمِيَّةِ وَالثَّقَافَةِ المُتَمَكِّنَةِ مِنْ عُقُولِكُمْ. تَعَالَوْا نَتَوَح ...... ]]> Fri, 26 Jul 2024 02:48:19 EST
مقدمة: الذي أَثارَ مَوْضُوعَ هَذِهِ الأَسْئِلَةِ وَبَعْضَ الآرَاءِ لِي عَلَى الفَيْلَسُوفِ كَانْط هُوَ أَنَّنِي نَادَمْتُ فَلْسَفَتَهُ رَدْحًا مِنَ الزَّمَنِ مُنْذُ أَنْ كُنْتُ فِي جَامِعَةِ دِمَشْقَ كُلِّيَّةِ الآدَابِ قِسْمِ الفَلْسَفَةِ وَالدِّرَاسَاتِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَكَانَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ أَنَّ الدُّكْتُورَ نَايِف بَلُوز قَدْ أَعَدَّ كُرَّاسًا لِطُلَّابِهِ أَسْمَاهُ يَوْمَها ...... ]]> Mon, 22 Jul 2024 18:50:00 EST
كَمَا جَاءَتْ فِي كِتَابِنَا الْمُوسَومِ( قَبَائِلُ وَعَشَائِرُ الْجَزِيرَةِ السُّورِيَّةِ) 1982- 2020ملا يمكنُ لأيِّ باحثٍ أن يُلِمَّ بكلِّ موضوعاتهِ على سويةٍ واحدةٍ، ((وإرضاءُ الناس غايةٌ لا تُدركُ((.الأَكرَادُ عِرقِيًّا هُم آريُونَ، نَزَحُوا مِن الهِندِ قَبلَ المِيلادِ، وَسَكَنُوا بِلَادَ الشَّرقِ (إِيرَان)، ثُمَّ سَكَنُوا جِبَالَ آرَارَاتَ أَوَّلَ مَا قَدِمُوا لِلمِنطَقَةِ، ثُمَّ رَحَ ...... ]]> Sat, 20 Jul 2024 21:52:58 EST
مُقَدِّمَةفِي البَحْثِ القَصِيرِ السَّابِقِ الذِي يَعُودُ فِي أُصُولِهِ إِلَى مَجْمُوعَةِ البُحُوثِ التِي تَرَكْتُهَا مَعَ أَكْوَامٍ مِنَ الكِتَابَاتِ الشِّعْرِيَّةِ وَالأَدَبِيَّةِ وَالقَصَصِيَّةِ وَالتَّارِيخِيَّةِ وَالفَلْسَفِيَّةِ وَالنَّفْسِيَّةِ وَالاجْتِمَاعِيَّةِ تِلْكَ التِي بَقِيَتْ فِي بَيْتِنَا زَمَنًا ثُمَّ تَمَّ نَقْلُهَا إِلَى بَيْتِ أُخْتِي نَجَاحٍ فِي قَرْيَةِ أُمِّ غَرْكَانَ ...... ]]> Fri, 19 Jul 2024 02:16:57 EST
لِمَاذَا نَعْتَمِدُ عَلَى مَا قَدَّمَهُ الفَلَاسِفَةُ الأوَائِلُ بِالنِسْبَةٍ لِلنَّفْسِ وَلَا نَقْرَأُ مَا قَدَّمُوهُ قِرَاءَةً جَدِيدَةً مُبْنِيَةً عَلَى العُلُومِ التَّجْرِيدِيَّةِ وَالتَّطْبِيقِيَّةِ؟هَلْ عَالَمُ القِيَمِ العُلِيَا وَالمِثَلِ الَّذِي قَالَ بِهِ أَفْلاطُونُ فِيهِ مُرَكَّبَاتٌ تُشْبِهُ مَا هُوَ فِي عَالَمِنَا المُحَسٌّوس؟كَيْفَ نَقْتَنِعُ بِمَا قَالَهُ الفَلَاسِفَةُ عَن ...... ]]> Thu, 11 Jul 2024 18:45:06 EST
فِي السَّنَوَاتِ الْعَشْرِ الْمَاضِيَةِ بَدَأْنَا نَقْرَأُ مَا يُقَلِّبُ الْمُرَسَّخَ مِنَ التَّارِيخِ الْبَشَرِيِّ رَأْسًا عَلَى عَقِبٍ.هَلْ جَمْعُ التَّارِيخِ مِنْ أَفْوَاهِ شُهُودِ عَيَانٍ، أَوْ مِمَّنْ يُمَثِّلُونَ الجِيلَ الأَوَّلَ وَالثَّانِي عَمَلٌ تَوْثِيقِيٌّ مُعْتَرَفٌ بِهِ مِنْ خِلَالِ الرَّأْيِ الأَكَادِيمِيِّ؟!!وكما هوَ مَعْروف أنَّنَا نَجْمَعُ التَّارِيخَ مِنَ المَصَادِرِ الت ...... ]]> Tue, 09 Jul 2024 16:12:01 EST
. بعيداً عن القراءاتِ التي تناولتِ العقلَ البشريَّ منذُ أنْ تمَّ التمييزُ بينَ الذاتِ والموضوعِ وبعيداً عن المروياتِ الأسطوريةِ والطقوسِ التي تناولتْ مفهومَ العقلِ أو حاكتْ بعضاً من جوانبِه وبعيداً عن كمْ يبلغُ وزنُ العقلِ البشريِّ أو متوسطُه وكمْ خليةٍ تكوّنه لا بلْ ملايينِ الخلايا ولا للتقسيماتِ التي أجرتْها عليه العلومُ التشريحيةُ وتعيينِها مناطقَ الفهمِ والفكرِ. بعيداً عن هذا وحتى عن الآراءِ ا ...... ]]>