<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ملف  فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=226]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ملف  فكري وسياسي واجتماعي لمناهضة العنف ضد المرأة | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[مساويات متناقضة - انتصار كامل جفلان الخشت]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Aug 2026 19:13:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=931338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #انتصار_كامل_جفلان_الخشت    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg" /><br>.مساويات متناقضة:  ملكة البيت وصوت السلام النفسي (من ملف: الفكر السياسي والحقوقي لمناهضة العنف ضد المرأة)مقدمة: أبعاد العنف الصامت خلف الأبوابيمر المساء على البيوت المصرية والعربية كمرآة عاكسة لطبيعة البناء الاجتماعي والسياسي الداخلي؛ فبينما يغرق مساء البعض في ألوان وردية دافئة عنوانها التقدير والاحتواء، تفرض أمسيات أخرى وجوهاً باهتة لا إنسانية، يتحول فيها التعب إلى إهمال، والج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حين يصبح الاحتمال قدرًا: قراءة نقدية في «حمل شاق» لأمينة شرادي - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Aug 2026 10:26:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930997]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930997]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>ليست «حمل شاق» قصة واحدة بالمعنى التقليدي بقدر ما هي ثلاثة مشاهد نسائية متجاورة، تتعدد فيها الشخصيات والظروف، لكن يجمعها خيط خفي واحد: امرأة تحاول أن تعيش في عالم يحمّلها أكثر مما تحتمل، ثم يطالبها في الوقت نفسه بأن تبتسم، وتصبر، وتتكيف، وتجد الحلول.من هنا يبدو عنوان «حمل شاق» أوسع من أن يكون وصفًا لمحنة شخصية بعينها؛ إنه عنوان دال على ثقل اجتماعي ونفسي تتوارثه النساء ويُعاد إنتاجه في صور مختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المرأة في بيئات فقدان الأمان: صراعات نفسية يومية وسبل النجاة - هدى زوين]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Aug 2026 11:13:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930869]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930869]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_زوين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6a3f1a74-e72e-4acc-8c21-86c0d25fe881.jpg" /><br>تخوض المرأة في البلدان التي انهارت فيها معايير الأمان حرباً معقّدة ومستمرة، لا تقتصر على مواجهة الواقع الخارجي القاسي، بل تمتد إلى جبهات داخلية لا تقل شراسة. ففي ظل غياب الاستقرار، يتحوّل الإحساس بالخطر إلى حالة دائمة، وتصبح تفاصيل الحياة اليومية ساحة اختبار لقدرة المرأة على الصمود النفسي قبل أي شيء آخر.فعندما يغيب الأمان عن المحيط، لا يعود "الدفاع عن النفس" مجرد ردّ فعل، بل يتحوّل إلى عبء ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6a3f1a74-e72e-4acc-8c21-86c0d25fe881.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيكولوجية العنف البنيوي ومناهضة العقاب البدني: قراءة في بيئات الاحتجاز والتعليم والأسرة - انتصار كامل جفلان الخشت]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 11:45:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930248]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930248]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #انتصار_كامل_جفلان_الخشت    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg" /><br>يُمثل العقاب البدني والعنف الممنهج بكافة صوره الإجرائية سواء وُجّه ضد المرأة في البيئة الأسرية، أو الرجل في مؤسسات الاحتجاز والسجون، أو الطفل في المنظومة التعليمية والمدارس انتهاكاً صارخاً لكرامة الإنسان البنيوية، وعائقاً رئيساً أمام التوازن النفسي والسلوكي للمجتمعات. وتكشف الدراسات السيكولوجية والتربوية المعاصرة أن ممارسة العنف الجسدي غالباً ما تتضاعف حدتها نتيجة لـ "إعاقات خفية" واضطرابات نمائية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جذور العنف: أطروحات في تفكيك الظاهرة وبناء ثقافة السلام المجتمعي بقلم: إنتصار كامل الخُشت - انتصار كامل جفلان الخشت]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 01:39:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #انتصار_كامل_جفلان_الخشت    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg" /><br>يشكل العنف، بمختلف تجلياته المادية والرمزية والنفسية، أحد أعقد التحديات التي تواجه المجتمعات البشرية عبر تاريخها الطويل. وإذا كان البعض ينظر إلى العنف باعتباره غريزة بيولوجية متأصلة في الكائن البشري، فإن المقاربات السوسيولوجية والنفسية الحديثة تؤكد أن العنف في جوهره ظاهرة مكتسبة، تتغذى على بيئات حاضنة، وهياكل اجتماعية مختلة، واختلالات عميقة في منظومات العدالة والقيم.إن تفكيك ظاهرة العنف يتطلب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[سيكولوجية العنف البنيوي ومناهضة العقاب البدني: قراءة في بيئات الاحتجاز والتعليم والأسرة في ضوء كتاب -التربية الرقمية-بقلم: د. انتصار كامل جفلان الخشت - انتصار كامل جفلان الخشت]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 00:28:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930235]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930235]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #انتصار_كامل_جفلان_الخشت    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg" /><br>يُمثل العقاب البدني والعنف الممنهج بكافة صوره الإجرائية سواء وُجّه ضد المرأة في البيئة الأسرية، أو الرجل في مؤسسات الاحتجاز والسجون، أو الطفل في المنظومة التعليمية والمدارس انتهاكاً صارخاً لكرامة الإنسان البنيوية، وعائقاً رئيساً أمام التوازن النفسي والسلوكي للمجتمعات. وتكشف الدراسات السيكولوجية والتربوية المعاصرة أن ممارسة العنف الجسدي غالباً ما تتضاعف حدتها نتيجة لـ "إعاقات خفية" واضطرابات نمائية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f3e7040a-04df-4cea-82e5-767f3b7c8f5e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جرائم الشرف في الطائفة المرشدية - سامي الذيب]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 02:17:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سامي_الذيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/4b933923-54c3-4b56-869a-c89257ed1534.jpg" /><br>أعد حاليا كتاب عن المرشدية وعدي عدة أسئلة أود مساعدة القراء للرد عليها من بينها-------------------------------------سألتُ الذكاء الاصطناعيّ حول جرائم الشرف في الطائفة المرشديَّة فأجاب :"تُعدّ الطائفة المرشديَّة في سوريا مِن المجتمعات التي لا تُعرف بانتشار جرائم الشرف كظاهرةٍ اجتماعيَّةٍ أو طقسٍ دينيٍّ ضمن أدبيَّاتها، بل يُشار إليها غالبًا كواحدةٍ مِن أكثر الطوائف "انفتاحًا " ومسالمةً ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/4b933923-54c3-4b56-869a-c89257ed1534.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تحقيق صحفي: خيوط متشابكة... قراءة في قضايا بان وسارة وريهام - جعفر حيدر]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Jul 2026 02:00:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=927436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #جعفر_حيدر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>بقلم: جعفر حيدرالدكتورة بان زياد طارق، من مواليد عام 1991، من أهالي البصرة، توفيت في 4 آب/أغسطس 2025. وهي طبيبة نفسية عراقية، وتم العثور عليها متوفاة في منزلها بظروف غامضة، والتي أعلن عنها القضاء الأعلى والطب العدلي على أنها حالة انتحار.الدكتورة بان كانت مكلفة من قبل صحة البصرة بتولي لجنة مختصة من الأطباء لفحص الصحة العقلية للمتهم ضرغام عبد السلام نعمة، قريب محافظ البصرة أسعد العيد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[17. الخاتمة: نحو سياسة تحررية - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Jul 2026 04:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925141]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=925141]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>قدّمنا في هذه السلسلة قراءة مادية لمسار المرأة السودانية منذ ما قبل لحظة الاقتلاع القسري من موطنها، مرورًا برحلة النزوح واللجوء، وصولًا إلى المخيمات وأسواق العمل في بلدان الاستقبال، ثم إلى تشكّلها كفاعل اجتماعي وسياسي في فضاءات الشتات. لم يكن الهدف توثيق معاناة إنسانية فحسب، بل تفكيك البنية التي تنتج هذه المعاناة وتعيد إنتاجها. فما بدا في ظاهره سلسلةً من المآسي المنفصلة، كشف التحليل المادي أنه نظا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[16. البيئة والمناخ واللجوء: الأزمة المركبة - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2026 04:48:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924886]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924886]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>لا تنفصل الأزمة البيئية في السودان عن الأزمة السياسية، ولا يمكن فهم الحرب بمعزل عن التدهور المناخي والصراع على الموارد الطبيعية. فالتغير المناخي محرك مباشر للصراع، ومضاعف للهشاشة، وأداة في يد القوى الرأسمالية لإعادة توزيع الثروة والسكان. المرأة السودانية التي تجد نفسها لاجئة في تشاد أو مصر أو أوروبا، لم تترك أرضها فقط بسبب القنابل، بل تركتها أيضاً لأن الأرض نفسها أصبحت غير قادرة على إنتاج الغذاء،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[15. التنظيم الذاتي والمقاومة - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Jul 2026 03:07:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>ينتج الخطاب الإنساني صورتين متناقضتين للمرأة اللاجئة: ضحية عاجزة تنتظر الإنقاذ، أو بطلة استثنائية انتصرت بجهدها الفردي. كلتاهما أيديولوجيا تخفي حقيقة أن النساء اللاجئات، رغم الفقر والعنصرية والقوانين القاسية، يمارسن التنظيم والتضامن يومياً، ذلك أن البقاء ذاته، في نظام يسعى لعزل الفرد وتفتيته، لا يتحقق إلا بالتعاون. المطابخ الجماعية، الصناديق التعاونية، شبكات المساعدة المتبادلة، ليست مجرد وسائل نجا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[14. الإسلام كحيز للتفاوض - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Jul 2026 02:50:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=924333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>يتعامل الخطاب الإنساني والنسوي السائد في الغرب مع الإسلام كعقبة أمام تحرر المرأة، وكأن الدين في ذاته هو المصدر الأصلي للقهر، بينما تتعامل التيارات الإسلامية المحافظة مع الدين كحصن ضد التغريب والانحلال، وكأن التمسك بالشكليات الدينية هو شرط البقاء والكرامة. كلا الموقفين يخطئان التحليل المادي للدين، لأنهما ينظران إليه كمجموعة نصوص ثابتة يمكن تفسيرها بشكل أو بآخر، بينما هو في الواقع ميدان صراع طبقي وج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[13. العنصرية والجندر والطبقة - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Jun 2026 04:50:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923894]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923894]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>تواجه المرأة السودانية في بلدان اللجوء ثلاثة أنظمة تمييز تعمل في آن واحد، ولا تظهر لها كمفاهيم نظرية، بل كحقائق يومية تحدد أجرها، وسكنها، وعملها، وحتى نظرات المارة إليها. التمييز الطبقي المرتبط بفقرها المدقع، والتمييز الجندري المرتبط بكونها أنثى في مجتمع أبوي، والتمييز العنصري المرتبط بلونها الأسود وأصلها الأفريقي، ليست طبقات منفصلة يمكن معالجة كل منها وحدها. إنها متشابكة بحيث لا يمكن فصل واحدة عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المرأة... حين تكون الكرامة اسما آخر للحياة - محفوظ بجاوي]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jun 2026 18:36:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923678]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923678]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محفوظ_بجاوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ea9497dd-88ad-4591-b5b3-e00bb08ddc84.jpg" /><br>لقد كثرت في الآونة الأخيرة أصوات لا ترى في المرأة إلا موضوعاً للوصاية، أو كائناً ناقصاً يحتاج دائماً إلى من يفكر نيابة عنه ويقرر مصيره ويحدد له حدود وجوده. وكثرت كذلك خطابات الكراهية والتنمر والتحقير التي تستهدف المرأة الجزائرية، وتشكك في قدراتها وتختزلها في أدوار ضيقة، وتتعامل معها وكأنها عبء على المجتمع لا أحد أعمدته الأساسية.إن أخطر ما يصيب المجتمعات ليس الفقر ولا الأزمات الاقتصادية، بل انت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ea9497dd-88ad-4591-b5b3-e00bb08ddc84.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[12. الذكورة المهشمة - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jun 2026 04:53:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923599]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923599]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>في مشاهد العبور الجماعي للحدود، نرى النساء والأطفال في الغالب. الرجال إما قتلوا، أو اعتقلوا، أو جندوا قسراً، أو هجروا في اتجاهات أخرى، أو اختفوا في غبار الحرب دون أثر. لكن من بقي منهم، ومن عبر الحدود مع النساء أو لحق بهن لاحقاً، يعيش أزمة لا تقل فداحة عن أزمة النساء، وإن اختلفت في شكلها ومظاهرها. فهي أزمة ذكورة، أي أزمة هوية كان الرجل يعرف بها نفسه طوال حياته: معيل، حامٍ، قائد، صاحب كلمة. حين تنها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[11. جيش الاحتياط الكوني - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 02:48:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923333]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923333]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>تصل المرأة السودانية إلى بلد اللجوء بلا وثائق تحميها، بلا شبكات تدعمها، بلا مهارات معترف بها، وبلا مال يكفيها لأكثر من أيام. وهي في هذه اللحظة لا تعبر فقط إلى مرحلة جديدة من حياتها، بل تدخل مباشرة في أقدم آليات الرأسمالية وأكثرها فعالية: جيش الاحتياط الصناعي. هذا المفهوم الذي صاغه ماركس في "رأس المال" يصف الكتلة الدائمة من العمال العاطلين أو شبه العاملين الذين يبقيهم النظام تحت ضغط مستمر، ليكونوا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هموم عشية مغادرة المنزل: تفسير للعنف الصامت في قصة أمينة شرادي -هموم نسائية- - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 12:22:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923062]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923062]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>همومٌ على حافة الرحيل: قراءة نقدية في تمثلات العنف الصامت في قصة "هموم نسائية" لأمينة شراديتنتمي قصة أمينة شرادي "هموم نسائية" إلى أدب السرد الاجتماعي، الذي يركز على التصدعات الكامنة في بنية الأسرة. في هذه القصة، لا يُقصد بالعنف أي شكل من أشكال الاعتداء الجسدي، بل يُمثل نمطًا يوميًا من الاغتراب النفسي وقمع الذات. ترسم الكاتبة صورة لامرأة مضطهدة عالقة بين حبها وتضحياتها وبين لامبالاته وقسوت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[10. سلاسل الرعاية وإنتاج اللامساواة الكوكبية - عماد حسب الرسول الطيب]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Jun 2026 02:48:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923014]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=923014]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عماد_حسب_الرسول_الطيب    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg" /><br>في كل صباح، في القاهرة والرياض وإسطنبول وبرلين، تستيقظ امرأة سودانية في غرفة صغيرة لا تملكها، لتبدأ يومها في منزل لا يعود لها. هي تطبخ طعاماً لا تأكل منه إلا ما تبقى، وتنظف بيتاً لا يسعها إلا زاوية صغيرة، وترعى أطفالاً ليسوا أطفالها، بينما تترك هي أطفالها مع أمها أو جارتها في مخيم تشادي أو حي فقير في أم درمان. هذا المشهد ليس مجموعة قصص فردية مؤثرة، بل هو حلقة في سلسلة رعاية عالمية تعيد إنتاج نظام  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d2179d3-806c-4839-9f26-5150ea88b154.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صرخة كرامة باسم الخداع: تحليل لقصة -صرخة في وجه المستحيل- - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 10:02:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922920]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922920]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>صرخة الكرامة في مواجهة الوهم: قراءة نقدية في قصة "صرخة في وجه المستحيل"تُعدّ قصة "صرخة في وجه المستحيل" للكاتب الحسان عشاق عملاً روائياً ذا بُعد اجتماعي. فمن خلال معاناة امرأة تجاوزت الثلاثين من عمرها ولم تتزوج بعد، يسعى الكاتب إلى طرح تساؤلات أعمق حول العزلة الاجتماعية، والضغوط المجتمعية، واستغلال الضعف النفسي من قِبل المحتالين، وحق الضحية في الكرامة والعدالة. لذا، لا تقتصر القصة على معان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[احتضان افتراضي: مع فيض مشاعر الحب - إياد هديش]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Jun 2026 21:56:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922852]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922852]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #إياد_هديش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>سرطان الدماغ ليس مرضًا عابرًا، بل تجربة وجودية قاسية قد تترك آثارًا عميقة تتجاوز الجسد إلى الوعي والذاكرة والمزاج والعلاقات الإنسانية. حجم الإعاقة التي يخلّفها هذا المرض يختلف من حالة إلى أخرى، تبعًا لموقع الورم داخل الدماغ، وحجمه، ونوعه البيولوجي، وسرعة تطوره، ومدى التدخل العلاجي، إلا أن القاسم المشترك بين معظم الناجين هو أنهم يخرجون من التجربة بأجساد مختلفة ونفوس أكثر حساسية للعالم.على ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
