<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علي حاكم صالح</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2252]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علي حاكم صالح</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علي حاكم صالح : تضامن هابرماز وآخرين مع -إسرائيل-]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Nov 2023 15:55:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=811394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_حاكم_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>نشر الفيلسوف الألماني يورغن هابرماز وثلاثة مفكرين ألمان آخرين هم: نيكول دايتلهوف، أستاذ العلاقات الدولية ونظريات النظام العالمي، وراينر فوريست، أستاذ النظرية والفلسفة السياسية، وكلاوس غونتر، أستاذ النظرية القانونية والقانون الجنائي وقانون الإجراءات القانونية، بياناً بعنوان "مبدأ تضامن" في المركز البحثي "Normative Orders" في جامعة غوته بفرانكفورت. (Grunds&#228-;-tze der Solidarit&#228-;-t. Eine Ste ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي حاكم صالح : التخييل نقداًً أدبياً: -المسرات والأوجاع-]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Oct 2008 06:46:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148812]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=148812]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_حاكم_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>شأن كل رواية مصنوعة بفنية وحِرفية خبيرتين، تزخر رواية فؤاد التكرلي "المسرات والأوجاع"* بمستويات عديدة، ومتداخلة، يفضي كل واحد منها إلى الآخر، يمنحه أبعاداً ودلالات تنتثر عبر القراءة، وإعادة القراءة أكثر من مرة. ولعل فرز أحد هذه المستويات، وتسليط الضوء عليه، للكشف عن بعض الوسائل والأساليب الفنية التي تضمنتها هذه الرواية، يساعد على كشف حقيقة ما أراد المؤلف قوله تخييلاً، وما ضمّن قولَه من آراء، وأفكا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي حاكم صالح : حوارٌ بين علي الوردي وجمال حمدان]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Aug 2008 11:22:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143877]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143877]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_حاكم_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>على الرغم من الاختلاف البيّن منهجاً وموضوعاً بين عمل الدكتور علي الوردي الفكري في كتبه كافة وعمل الدكتور جمال حمدان في كتابه العمدة "شخصية مصر: دراسة في عبقرية المكان"، فموضوع الأول هو الشخصية العراقية، لا شخصية العراق، والثاني موضوعه شخصية مصر، لا الشخصية المصرية، الأول اجتماعي يتخذ من التاريخ والظواهر الاجتماعية، وحتى الحكايات الشعبية، الراسية أم العابرة، مادته، والثاني جغرافي، ولكن جغرافيته "لا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علي حاكم صالح : حداثة جديدة بحدود أخلاقية كلية - ملاحظات حول كتاب -روح الحداثة: المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Apr 2007 11:17:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=93060]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=93060]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علي_حاكم_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>كتاب "روح الحداثة: المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية" للدكتور طه عبد الرحمن، الصادر عن المركز الثقافي العربي، 2006، محاولةٌ فكريةٌ ترمي إلى تأسيس حداثة إسلامية من إبداع المسلمين أنفسهم، وليس عبر تقليد الحداثة الغربية، التقليد الذي يمثله من يسميهم المؤلف "مقلدة المتأخرين"، وهو نوع "يضمُّ الذين يقلدون المتأخرين من غير المسلمين" (ص،11)، وكذلك ليس عبر تقليد المتقدمين، وهو تقليد يمثله من يسميهم "مقلدة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
