ar
صدرت له خمسة كتب :

* الوعي ونشوء فلسفة الترميز ( بحث أنثروبولوجي ). من( دار تموز للنشـر ) _ سوريا

* سقوط المختارة،عاصمة الزنج( سيناريو فلم ملحمي). من( دار الينابيع للنشر) _ سوريا
( طبعة ثانية من دار الشؤون
الثقافية _ بغداد )

* المجنون ، ومسـرحيات أخـرى ( مجموعة مسرحيات ). من( دار الينابيع للنشر) _ سوريا

* أرض الجنّـــّــة ( روايــــــــــــة ). من( دار ضـــفاف للنشر ) _الشارقة

*. أطراس وقراطيس. ( مقالات في الادب والفن والاجتماع ) - من ( دار كيوان للنشر ) - سوريا]]> https://www.ahewar.org Wed, 12 Jan 2022 02:41:01 EST
قراءة علمية رصينة للأستاذ نبيل عبد الأمير الربيعي لمفاهيم كتابي الانثروبولوجي ( الوعي ونشوء فلسفة الترميز ) ، جاء فيها :جاهد المؤلف جمان حلاّوي في طرح وتوضيح آراء وفلسفات الباحثين حول نشوء فلسفة الترميز, الكتاب جريء في طرحه ملتزم في معالجاته , لم يهمل القاصي والداني من تفاعلات وممارسات , وآراء كانت مبهمة , أو معزولة , لكنها في النتيجة نتاج يصب في الوعي الإنساني المميز كتميز الإنسان نفسه ...... ]]> Sun, 10 Dec 2017 21:31:34 EST
( كاظم اللايذ ) شاعر المدنجمان حلاّويحين تكتب عن الشعر فأنك تدخل الى منطقة محرّمة في نفس الانسان الشاعر . الشاعر ليس كالقاص والروائي فالأخير يكتب سرداً للآخرين ؛ انه يكتب لنا نحن القرّاء المتلقين ، اما الشاعر ففنه موضوع آخر : أنه يكتب لنفسه عن نفسه مما يفيض من مشاعره . لذلك فالنقد الشعري هو عملية اقتحام لخصوصية الشاعر ومشاعره ، لكنه اقتحام شرعي لأن الشاعر وبرضاء نفسه قد نشر ما احسّ به ، ...... ]]> Tue, 20 Dec 2016 14:19:06 EST
لقد كتبتُ ايضاحاً نقدياً عن رواية ( المنشَدِه ) للروائية والرسامة التشكيلية الاردنية ( بسمة النمري ) وكان من ضمن حواراتي مع السيدة الجليلة أن موضوع الرواية الفلسفي كان شائكاً ربما لمعظم القرّاء الاعزاء بسبب ما طرح من فلسفة من خلال السرد الدرامي للرواية اندرست في حياة الشعوب العربية بعد ان فرضت عليها الديانات التوحيدية : يهوديةً و مسيحية ومن ثم الاسلام ، تلك الديانات فردية الإله ، سلطوية المنهج ، غ ...... ]]> Mon, 10 Oct 2016 00:21:55 EST
ضوءٌ على رواية ( ألمُنشَدِه ) للروائية بسمة النمريجُمان حلاّويمعلومات : الرواية من تأليف الروائية والتشكيلية الاردنية ( بسمة النمري ) ، صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر سنة 2016 / الطبعة الاولى ، وتقع في 345 صفحة من القطع المتوسط .قبل البدء في حديثي عن رواية بسمة النمري ( المُنشَدِه The Taken ) اضطررت الى اعادة قراءة رواية ( سدهارتا ) للألماني هرمان هيسّة التي قد قر ...... ]]> Sat, 18 Jun 2016 22:43:53 EST
منى الصرّاف .. ذاكرة الذات( قراءة في ديوان " قلب يتعرق " للشاعرة منى الصرّاف )( قلب يتعرّق ) هو ديوان شعري للشاعرة العراقية منى الصرّاف . من يقرأه يشعر أنه أمام بيبلوغرافيا عن الذات التي تبرز طالبة الحياة والحب لكنها تخبو امام هذانات وصراع مرير محتدم ، وإثرة مسعورة لسرقة الحياة والوجود والنور ، لكنها لا تلبث أن تسمو وتتنوع . و تستمر الشاعرة على طول الخط الدرامي للديوان باستخد ...... ]]> Fri, 08 Apr 2016 16:06:57 EST
الأدب الروائي العراقي من خلال تجربتي في الرواية جمان حلاّوي أنا لا أكتب الرواية ؛ أنا لست روائياً ، فالرواية لها موهبتها أولا ً ، ومن ثم الموهبة التراتبية مع الوعي الذكي المبدع في وضع مستلزمات جمع خيوط شخوص الرواية المفترضين ، وغزلها في حبكة منطقية ( مؤكداً على المنطقية والإقناع ) للقارئ . لقد كانت اهتماماتي منذ بداية وعيي في فن الأدب قد ظهرت في صناعة السيناريو والمسرح ، وك ...... ]]> Tue, 03 Nov 2015 13:53:50 EST
آراء حول تقنيات نص روايتي ( أرض الجنة ) جمان حلاّويرأي الروائي علي عباس خفيف في رواية ارض الجنة :العزيز جمان .. دونما مجاملة الرواية جميلة وهي تتناول قضية شديدة الحساسية ، خصوصا ً وان موضوع الرواية لم يجر تناوله على مستوى العلاقات الكونية قبل روايتك .. وتميزت الرواية بلغة ثرة وجميلة ، فضلاً عن أن تفاصيل الرواية باعثة على التساؤل وفي الغالب إن لم تستطع الرواية إثارة السؤال ...... ]]> Sat, 22 Aug 2015 22:28:25 EST
معالم فن التشكيلية ( بسمة نمري )جُمان حِلاّويعرفت من خلال متابعاتي لتاريخ الأدب ومدارس الفنون أن سمات الأديب أو الفنان لا يمكن تأطيرها بمدرسة ما ليتبعها ويحوك أدبه أو فنه من خلالها وحسب شروطها وبنودها بل أن نمط المدارس هي التابع لإبداع الإنسان المتفرّد بوعيه التخيلي . فالبحور الشعرية لم يضعها أصحاب المعلقات زمن ما قبل الإسلام بل أنهم كتبوا شعرا ً ونظموه حسب رهافة إحساسهم الفطري ...... ]]> Sun, 10 Aug 2014 20:14:24 EST
مفهوم الأسطورة ونشأتها جُمان حلاّوي كان الغموض يطارد الإنسان أينما حل وبسبب من نضوج عقله وقابليته على الاستنتاج والتحليل المستقبلي لمصيره بدأ يضع حلولا ً عن كيف ...... ]]> Thu, 19 Jun 2014 07:46:06 EST
رأيٌ في مفهوم الوطــن والمواطنــةجمـــان حـــلاّويإن غموض العديد من المصطلحات في الكثير من الأحيان أو تناولها كلاما ً من خلال سياق التعامل الحياتي دون الوقوف والتفكير التحليلي في معناها كما نشأت على أساسه الكلمة او المصطلح وما يحويه من مضامين عصيّة ، ربما على العامة ، يقود ذلك الإعماء إلى التأويل والاجتهاد الذي يتقاطع بالنتيجة مع الآخر وليبدأ الخطر من هنا إذ يتحول الموضوع ...... ]]> Mon, 10 Dec 2012 10:44:12 EST
إن أقدم أشكال التجمعات الإنسانية والتي استمرت تمارس حياتها من خلال طقوسها البدائية السحرية في أدقّ مفاصل حياتها الاجتماعية كانت في الحقيقة تجمعات تقوم على قيم الأنوثة ومكانة الأم ( حيث أوضحت أن لا وجود لرئيس عشيرة لهذه التجمعات ) إذ أن التجمع الإنساني الأول هذا لم يؤسَّس بقيادة الرجل المحارب الصيّاد ، بل تبلور تلقائيا ً حول الأم التي حوّلت عواطفها وحددت رعايتها نحو الأبناء من حولها ( وليس بال ...... ]]> Tue, 17 Jan 2012 14:37:31 EST
حين يقوم أي كاتب محترف بالتطرق السوسيولوجي لمجتمع ما ، وطرح شخصيات ذلك المجتمع على طاولة النقاش والنقد ، كان لا بد له من الاستعانة المسبقة بمصادر موثّقة لها مراجعها وأصولها وقرابتها قبل البدء بالكتابة الجدّية ، لأن الموضوع الذي يتم تناوله بهذا المستوى التوثيقي يكون بالتأكيد بعيد كل البعد عن السرد القصصي الذي يسمح لمؤلفه ويفتح له مجال التخيّل والخلق والابتكار والتحاور ضمن شخصيات لا واقع ...... ]]> Mon, 02 May 2011 20:33:28 EST
يقول المفكر السينمائي جان لوك كودار " أن الفلم التسجيلي والإخباري هما أنبل الأنواع . فهما لا يبحثان عن الآني لذاته بل لما يفرزه من اللانهاية ."كانت الشجاعة والصدق والنقاء هم الصفات التي سبقت بكثير الصناعة السينمائية للفلم الوثائقي .. هكذا تكلم مهرجان الفلم الوثائقي لكلية السينما والتلفزيون المستقلة الذي أقيم في البصرة وعلى قاعة عتبة بن غزوان لليومين 29 ـ 30 من نيسان .إذ حينما تكلمت ...... ]]> Sat, 30 Oct 2010 13:58:56 EST
وصل إلينا مؤخرا" أن دائرة تربية البصرة قد وزعت كتاب (التربية المسيحية ) على صفوف المدارس الابتدائية ، وهو كتاب أمر بطبعه وتوزيعه الحاكم المدني على العراق ( بول بريمر ) وقتها وتم خزنه في مخازن وزارة التربية العراقية ، لكن مؤخرا وبدون سابق إنذار تم توزيعه على مدارس البصرة الابتدائية ، ثم تم سحبه بعد اعتراضات من مجلس محافظة البصرة ،والكتاب جاء على غرار كتاب التربية الإسلامية الذي يدرس في أ ...... ]]> Sat, 16 Oct 2010 13:22:22 EST
منذ القدم كان الإنسان وبطبيعته الواعية والتحررية المتمردة على الواقع الضيق والمستقبل المبهم ؛ يبحث عن الحقيقة التي تكشف له مسارب الطريق نحو فهم الذات واستبصار ما هو قادم وما سيكونه ، لذا كان يصرخ ويثور ، فالتاريخ الإنساني عبارة عن ثورات مس ...... ]]> Mon, 06 Sep 2010 20:41:50 EST
الطقس وكما يعرفه الأستاذ فراس السوّاح على ( انه مجموعة من الإجراءات والحركات الجسدية التي تأتي استجابة للتجربة الدينية الداخلية , وتهدف إلى عقد صلة مع العوالم القدسية ) لذا يكون المقصود من الطقس هو المفهوم السلوكي الذي يبرر حركة المعتقد والذي يفهم على انه موقفا ذهنيا .إن تحول المعتقد الذهني إلى فعل حركي هو احد الأوجه الحقيقية لتحول الممارسة الذهنية إلى رد فعل ترميزي لمواجهة المؤثر، وتكون بأشك ...... ]]> Thu, 24 Jun 2010 12:48:52 EST
قراءة جديدة لقصائد مليكة مزانجمان حلاّويازداد شوقي للكتابة عن الشاعرة الامازيغية مليكة مزان ذلك النوع من النساء الذي لا ينفك يبحث ويبدع ، يثور وينتصر ، منتزعة الحقيقة من كذب الفاسدين عنوة ، أولئك الذين طالوا كل أزمنتنا :" دعونا من كل أزمنتنا : من فساد الملوك من هلاك القرى من سيرة النبي من موقعة الجمل من حروب الردّة من آخر الغزوات "< ...... ]]> Sat, 31 Jul 2010 11:50:07 EST
مفهوم الدولـــــــــة والنقابــــــــة( عرض تاريخي )قبل التطرق إلى الدور الحتمي للنقابات في حياة الشعوب الاقتصادية كبنية تحتية، وفي المجالات الاجتماعية والتعاملات الحياتية لبنية فوقية ، وبالتالي وضوح الدور الحيوي ألمطلبي من قبلها لمؤسسات الدولة ، والرقيب المهني لتداول الدولة للقوانين المنصوصة لحركة العمل و حياة الناس والتي هي الهدف النهائي لكليهما ( اقصد الدولة والنقابة ) ، لابد لي ...... ]]> Fri, 21 May 2010 22:55:45 EST
كراســـي (مشهد كوميدي) جمان حلاّوي سبعة كراسي مبعثرة ، يهجم شخصان ويتعاركان عليها ، يتبعثر شعرهما وتتفتح قمصانهما ، يسيطر الأول على أربعة كراسي، والثاني على ثلاثة . ( الأول وهو يقوم بتع ...... ]]> Wed, 27 Jan 2010 20:24:46 EST
صـناديـق مســـــرحيــــــةاشخاص المسرحية : * أحمد *ثلاثة شبان *فتاتان الديكور : صناديق مركونة عند جدار المسرح المواجه للجمهور، وهي عبارة عن تابوت ، صندوق فيه أسلحة أو ما يوحي بذلك ، باب غرفة Sun, 04 Oct 2009 21:49:47 EST
وإننا إذ نناقش الايديولوجيا الدينية نؤكد أن هذا النقاش الحواري لا يفهم على انه طعن في ما أحب وما تعلـّق به آباؤنا وأجدادنا لهذا الوهم المقدس المفترض ، بل لتعرية هذا المفهوم التعصبي المغلق بعد أن فقد حيويته الآنية بسبب انغلاقه وعدم طواعيته للتغير بتغير المفاهيم وتحولها نتيجة للفهم الجديد للواقع المفروض كونه أساسا" مبنيّ على عدم التوازن وخواء المحتوى من امتدادات تستطيع التواشج مع المحيط المتغير فأ ...... ]]> Fri, 02 Oct 2009 20:42:44 EST
(مأخوذ عن القصة القصيرة " بقعة دم " للقاص أحمد إبراهيم السعد)عن واقعة حقيقية حدثت بعد سقوط الدكتاتورية وسيطرة المليشيات على مقدرات الأمور. وأعلن عنها في وسائل الإعلامجمان حلاّوي خارجي ، صباحا" .قبل ارتفاع الشمس بقليل: منظر بانورامي عام يوضح الشارع المؤدي إلى متنزه الأندلس في البصرةالسيارات نادرة في هذا الوقت من الصباح . تظهر سيارة مسرعة نــــوع بك أب تحمل مسل ...... ]]> Wed, 30 Sep 2009 21:05:43 EST
المشهد الأول--------( تفتح الستارة )موسيقى صاخبة غير متناغمة ، أضواء متحركة . أشخاص مسلحون بالبنادق لا تظهر ملامحهم وهوية زيهم العسكري يدخلون بعنف،من خلال الأضواء المشوشة نفهم أن الأشخاص قد اقتحموا بيتا".امرأة جاثية تصرخ، يبعثر الأشخاص المسلحون مكونات البيت ويأخذون المرأة ويخرجون من الجهةالتي دخلوا منها .( ظلام )( تتوقف الموسيقى)( يعيش الجمهور لح ...... ]]> Sat, 26 Sep 2009 23:26:44 EST
قبل فتح الستارة----------المجنون ( للجمهور ) : هناك مجنون يدعى " مهدي المخبـّل " يعرف عنه كل أهالي البصرة القديمة ، يسكن خرابة قرب سكـّة القطار في نظران إحدى المحلات العتيقة في البصرة.. وكنا صغارا" نخاف أن نتقرب من الخرابة وقال من رآه : ان مهدي المخبـّل كان مدرّسا" قبل أن ي ...... ]]> Sat, 19 Sep 2009 19:43:58 EST
الفن هو التمثل الواعي للمؤثرات المحيطية كرد فعل انتقائي استجابة لحاجات معينة أو علاقات حياتية .. فهو تعبير عن علاقة عميقة بين الإنسان والعالم لذا فهو منهج ووسيلة في عملية التوازن الحياتية للإنسان.ومادام عدم التوازن حالة مستديمة وان الصيرورة مستجدة ومتغيرة فأنالفن يبقى ضروريا" لكل المجتمعات وفي كل الظروف ليملأ فراغ الذات وفي إشباع حاجتها .إذن فالتناقض الطبيعي في الوجود والتضاد المست ...... ]]> Fri, 18 Sep 2009 14:28:09 EST
ناقشت في المقالات السابقة ظهور الدين وحركته داخل المجتمع ابتداء" من احتياج الدين المتمثل بالقوى الغيبية المفترضة للهيمنة على المحيط المادي غير المستقر وما يسببه من هيجان مناخي وجيولوجي كرد فعل انتقائي لديمومة البقاء حسب ما توصل إليه دماغ الإنسان البدائي آنذاك ، متحولا" إلى أداة قمع وزجر بيد المالكين وأصحاب الاقطاعات الزراعية ومن ثم الرأسماليين.كان عرضي السابق متمثلا" في حركة هذا المفهوم ال ...... ]]> Tue, 15 Sep 2009 20:54:01 EST
نوضح هنا أن الدولة كمفهوم متقدم في وضع المجتمع البدائي لم تكن منذ الأزل ولم تخلق بمحض الصدفة بل جاءت ضرورة حتمية لاحتدام الصراعات والتي سأقوم بتوضيحها وعلى أنقاض العشيرة .فالعشيرة ذلك التجمع البشري المحصور بالعرق والانتماء الأبوي جاء نتيجة هيمنة جماعة على الأرض استعبدت على أثرها الجماعات المحيطة وكان الإنتاج لا يعدو سد حاجات الداخل مباشرة . وأضحت هذه الجماعة وعلى رأسها الأب مايسمى بالعشيرة الب ...... ]]> Sun, 13 Sep 2009 21:25:12 EST
لم يزل مجتمعنا ينوء تحت ضغط الوهم القبلي والعشائرية البدائية في سطوة الأب رأس القبيلة على العائلة , الرمز البدائي الذي تعلو سلطته وسطوته على الرموز العائلية ، فالعائلة هي الشرخ الثوري داخل القبيلة حين ظهور الصناعة الريفية من منتج الأرض من الأعناب والفواكه وحبوب عباد الشمس لتعصر وتخمر وبذا اقتطع كل ابن من أبناء رأس القبيلة من ارض القبيلة نفسها لتكون مسكنا ومصنعا له جاعلا من نفسه عائلة مستقلة ون ...... ]]> Fri, 11 Sep 2009 23:41:16 EST
ظهر الدين كضرورة إيديولوجية لأغناء حقبة الإقطاع واستجابة لحاجتها لاستعباد الإنسان وشرعنه الرق ..والرق ظاهرة جاءت حتمية مع اكتشاف الزراعة وبداية استغلال الأرض لإخراج متطلبات الحياة والبقاء من المحاصيل، وكان لابد من وجود أيدي عاملة تقوم بهذا المجهود. وبتوسع أساليب الزراعة والري وما يتضمنها من حراثة وقلب الأرض ونقل الماء فكان لابد من توفر أيدي عاملة كثيرة تم جمعها عن طريق استغلال أسرى الحروب ...... ]]> Thu, 10 Sep 2009 18:53:29 EST
تحدثني قراءاتي وحدسي أن الإنسان ثنائي الطبع والتفكير والاستنتاج ، ولا يمكن بأي حال أن يكون مفردا" بتصرفه وإدراكه واستنباطاته وقدومه على أي عمل ، ولعل فكرة وجود الشيطان في الكون عند الأديان جميعها مردودها هذا التفكير الثنيوي أو الميل الفكري عند الإنسان إلى إيجاد تعادل بين النقيضين ..الرب/ الشيطان .. والغلبة تعود في النهاية للخير (أو الرب ) لتمنح الإنسان الاستقرار والتوازن .ولو رجعنا إلى المذاهب ...... ]]> Wed, 09 Sep 2009 20:07:25 EST
من خلال ملاحظاتي والمعايشة المستمرة تيقن لي أن ممارسة الطقوس الاجتماعية والدينية غير خاضعة لمنهج موضوع ومرصود بوصفها ركنا" عباديا" بل إنها العفوية الارتكاسية في تضخيم ممارسة ما نعتقد وتهويل العواطف في حب المقدس وأولياءه الصالحين حتى تصل إلى اهانة النفس والتجسيم الهمجي للمتوارث المعبود والولي المعصوم في سلوكيات فجّة خالية حتى من السلوك الموضوعي كأن تضرب جبهة الرأس بمسحة السيف او البلطة ، و تمزي ...... ]]> Tue, 08 Sep 2009 19:31:08 EST
نحن نعرف أن لكل شعب أو تجمع بشري وبسبب من وعيه الجمعي تصورا"ورأيا" في الوجود وفي حركة الحياة ، وهو ما يسمى بثقافة ذلك الشعب أو التجمع الإنساني , كما قرأنا وما نقل لنا من ثقافات الشعوب الإغريقية التي ساهمت بشكل مباشر في رفع الوعي البشري للشعوب الأخرى إلى مصاف الرؤيوية الواضحة للوجود أمثال أرسطو وسقراط وأبيقور وغيرهم , أو ثقافات تحمل نفحا" من التحضر والديمومة لشعوب اندثرت لكن اعمالها لم تزل شاخصة تح ...... ]]> Mon, 07 Sep 2009 16:56:10 EST
الدين / القومية / التاريخ ، ثلاثة مصطلحات أوجدتها البشرية لحاجة ما ، بسبب التفكير البربري الاحتوائي لعدم فهم ماهية الإنسان للإنسان بل فكرة الإنسان عدو الإنسان لأنه يزاحمه في الطريدة والمأوى الآمن والمرأة ، وذلك لعدم التوصل إلى اختراع وسائل إنتاج موارد الحياة وسبل الاحتماء من المجهول الكائد بعنفه المهول ، لذا كان الدين هو المسكـّن والأفيون في قبول ما هو غير مدرك آنذاك . وجاءت القومية كحاضن ل ...... ]]> Sun, 06 Sep 2009 14:26:59 EST
قال لي بعض الأصدقاء ، وممن قرأ كتاباتي وله معي نقاش وجدال : إن لم تعترف بالدين فعلى الأقل الاستفادة من فوائد الدين ..ما هي فوائد الدين الإسلامي ..انه منهج غائي دوغمائي وضع قبل 1500 سنة بصيغ ثابتة غير قابلة للتغيير منذ عهد البداوة والرعي ، وكما يذكر أنجلس في رسالته إلى ماركس " فيما يتعلق بالفتح العربي الذي تحدثنا عنه سابقا كان البدو يقومون بغزوات دورية ، شانهم شان المغول ، وقد تأسست الإمبراطور ...... ]]> Sat, 05 Sep 2009 12:13:02 EST
إن ظهور الدين هو حاجة اقتصادية خلقها الرجل/ الأب ( الذكر ) للهيمنة على الأفراد والقبائل الضعيفة المهزومة واستغلالها في الاقطاعات الزراعية باسم الرب العلوي الغائب صاحب معجزات الكون وتقلبات الطبيعة التي هي فوق طاقة فهم الإنسان البدائي . لذا ظهر الدين وتطور متمركزا" كطبقة متسلطة تتكلم باسم الغائب المتوعد بالنار والجحيم إن لم يقم طبقة أولياء الرب المقربون/ الأبناء باستعباد طبقة الفقراء الخائفين غير ال ...... ]]> Fri, 04 Sep 2009 14:25:05 EST
كنت أتحاور مع أحد الزملاء حول موقع المرأة في النص القرآني وتوضيح هذه النصوص (المقدسة!!) التي تتعرض لها وتحط من مكانتها في المجتمع ، وكنت احمل قرآنا" أقرأ منه هذه النصوص ، وفجأة وقع القرآن من يدي على الأرض .. جفل زميلي المثقف فجأة وبهت مذهولا أثر سقوط (المقدس!!) سألته : مابك؟ !، أجابني مغمغما" : لاشيء ، لاشيء... أين يقع النص المقدس من عقل المثقف العربي ؟!عندما تقرأ في الم ...... ]]> Thu, 03 Sep 2009 16:06:16 EST
لو افترضنا جدلا" بوجود الإله ذلك الكائن أو الشيء غير المحدد ماديا": حجما" و مكانا" و زمانا" , لنفترض ذلك وليتحملني القاري العزيز بوجوده , وتصفحنا كتبه المنزّلة والتي كتبها بذلك الذكاء الإلهي لوجدنا أنفسنا وكأننا جالسون في أ حد الأسواق العربية إذ ليس هناك سوى الرجال يتحركون ويبيعون ويقرقرون الأركيلة ولا نلاحظ وجود للمرأة على الإطلاق , وان ظهرت فهي متلفلفة بالسواد القاتم من رأسها حتى أخمص قدميها وتر ...... ]]> Wed, 02 Sep 2009 22:24:01 EST
الدين الإلهي أم العلمانية هي النور المبين والحصن المتين( رد على مقالة )ردا" على مقالة السيدة ( راندا شوقي الحمامصي ) تحت عنوان ( الدين الإلهي هو النور المبين والحصن المتين ) المنشورة في العدد 2506 من الحوار المتمدن بتاريخ 25/12/2008 ، وبعد تأكيداتها المستمرة على وجود التفاهم والانسجام بين الدين والعلم وان الدين هو الحل البديل لتضامن الشعوب وتطورها. ومن منطلق التوضيح أجدني أبدأ من ا ...... ]]> Mon, 17 Aug 2009 08:04:14 EST
لم يزل مجتمعنا ينوء تحت ضغط الوهم القبلي والعشائرية البدائية في سطوة الأب رأس القبيلة على العائلة , الرمز البدائي الذي تعلو سلطته وسطوته على الرموز العائلية ، فالعائلة هي الشرخ الثوري داخل القبيلة حين ظهور الصناعة الريفية من منتج الأرض من الأعناب والفواكه وحبوب عباد الشمس لتعصر وتخمر وبذا اقتطع كل ابن من أبناء رأس القبيلة من ارض القبيلة نفسها لتكون مسكنا ومصنعا له جاعلا من نفسه عائلة مستقلة ون ...... ]]> Fri, 17 Apr 2009 11:14:45 EST
الثقافة هي البناء الفوقي لكل مجتمع مستمدا" من قاعدة تحتية متماسكة تخلق شعبا" متطلعا" إلى السمو العقلي الإبداعي بعد أن استقر وانتعش اقتصاديا" مما يحقق من استقرار اجتماعي وبالتالي انضباط سياسي متحكم ضمن لوائح دستورية تجمع القوانين التي تحافظ على ديمومة واستقرار المجتمع . وحين نراجع شريطا" تاريخيا" لحضارات الشعوب نلاحظ أن ليس هناك شعبا" متفرّجا" أو استهلاكيا" غير منتجا" ، أو رحالة بدوا" ل ...... ]]> Mon, 23 Mar 2009 09:07:24 EST
ناقشت في الدرسين السابقين ظهور الدين وحركته داخل المجتمع ابتداء" من احتياج الدين النـّدي ضد المحيط المادي كرد فعل انتقائي لديمومة البقاء حسب ما توصل إليه دماغ الإنسان البدائي آنذاك ، متحولا" إلى أداة قمع وزجر بيد المالكين وأصحاب الاقطاعات الزراعية ومن ثم الرأسماليين.كان عرضي السابق متمثلا" في حركة هذا المفهوم الغيبي مع الحركة التطورية للمجتمعات ببدائيتها المشاعية ، ثم تخصصها الطبقي بعد تطو ...... ]]> Fri, 27 Feb 2009 09:27:31 EST
تناولت في الدرس الأول مفهوم الايدولوجيا الدينية ونشوء فكرة الدين لدى الإنسان ، وكيف تحول هذا المفهوم من كونه فعل تهدئة للنفس المضطربة أمام هياج الطبيعة غير المستقرة وهجمات الوحوش الكاسرة ، وأداة مقاومة وسبيل للبقاء في مشاعية الحقب الغابرة إلى مفهوم استلابي واستعبادي بحلول الزراعة وظهور مالكي الاقطاعات الزراعية وما يحتاج ذلك من أيدي عاملة كثيرة بكثرة تنوع المهام الزراعية من حراثة ونثر البذور أو شتل ...... ]]> Fri, 30 Jan 2009 09:08:10 EST
أرجو من إدارة ( الحوار المتمدن ) الموقرة السماح لي في فتح صف في العلمانية وفهم حقيقة الدين وبدأها في الدرس الأول :مفهوم الايدولوجيا الدينيةوإننا إذ نناقش الايدولوجيا الدينية لا طعنا" في ما أحب وما تعلـّق به آباؤنا وأجدادنا لهذا الوهم المقدس المفترض ، بل لتعرية هذا المفهوم التعصبي المغلق بعد أن فقد حيويته الآنية بسبب انغلاقه وعدم طواعيته للتغير بتغير المفاهيم وتحولها نتيجة للفهم الجدي ...... ]]> Sun, 04 Jan 2009 09:13:17 EST
لم تزل الشعوب الشرق أوسطية والعربية منها بالذات ترزح تحت نير الدوغمائية والتعصب الديني المتطرف في قيادتها ، تلك الشعوب التي انفتحت على العالم وعرفت حقيقة عدم مصداقية الآيديولوجيا الدينية وبات الشرقي على اطلاع وتواصل مع أخيه في غرب العالم بعد تطور الاتصالات وتوسع انتشار الانترنت والهاتف النقال ..الخ .وبات المفهوم الديني وبالا" على هذه الشعوب في قمع تطلعها ورغبتها في العيش مع فهم العالم المحيط ...... ]]> Mon, 29 Dec 2008 02:26:32 EST
ردا" على مقالة السيدة ( راندا شوقي الحمامصي ) تحت عنوان ( الدين الإلهي هو النور المبين والحصن المتين ) المنشورة في العدد 2506 من الحوار المتمدن بتاريخ 25/12/2008 ، وبعد تأكيداتها المستمرة على وجود التفاهم والانسجام بين الدين والعلم وان الدين هو الحل البديل لتضامن الشعوب وتطورها. ومن منطلق التوضيح أجدني أبدأ من البداية وابحث في ماهية صانع الدين وفارض العبادة وهو الإله وأقول إن كان هناك انسجام ...... ]]> Wed, 10 Dec 2008 09:51:04 EST
حقا" ، ألحوار المتمدن لم يلد قبل سبعة أعوام، بل ولد في وقت أقدم من ذلك بكثير ؛ منذ نشوء البشرية كلازمة ضرورية مع تحول هذا الكائن من كونه قردا" خاضعا" للطبيعة إلى إنسان مقاوما" ومسخـّرا" أدوات الطبيعة لخدمته .. ليس هذا الكلام في مجال المبالغة !..أنه الوعي الاجتماعي للإنسان حين نظر هذا الأخير إلى محيطه وفهم انه وبسبب من وعيه انه مدرك وقادر على تسخير ذلك المحيط ، وكان لابد من العمل في تطويع ...... ]]> Sat, 15 Nov 2008 06:24:51 EST
ترددت عدة أيام قبل أن أقرر كتابة هذه المقالة كون الشخص موضوع المقالة والذي تم تأبينه بصورة رسمية وبحضور دولة رئيس الوزراء نوري المالكي له شعبية داخل الوسط العراقي البسيط الذي يبحث عمن يبكيه، ولأن هذا الشعب لا يعرف ماذا هناك في الطرف الآخر من العالم وكيف تعيش الناس هناك ، وكيف تفكر، بسبب التعتيم الثقافي المغلق تماما" منذ منتصف القرن الماضي ، ثم التعتيم الثقافي بعد السقوط وعلى يد أصحاب اللحى الذين ...... ]]> Mon, 06 Oct 2008 08:57:34 EST
نحن نعرف أن لكل شعب أو تجمع بشري وبسبب من وعيه الجمعي تصورا"ورأيا" في الوجود وفي حركة الحياة ، وهو ما يسمى بثقافة ذلك الشعب أو التجمع الإنساني , كما قرأنا وما نقل لنا من ثقافات الشعوب الإغريقية التي ساهمت بشكل مباشر في رفع الوعي البشري للشعوب الأخرى إلى مصاف الرؤيوية الواضحة للوجود أمثال أرسطو وسقراط وأبيقور وغيرهم , أو ثقافات تحمل نفحا" من التحضر والديمومة لشعوب اندثرت لكن اعمالها لم تزل شاخصة تح ...... ]]> Mon, 22 Sep 2008 09:43:06 EST
لقد تأسفت لشعبنا المحكوم بسلطة جهلة ناقمين حين قرأت ما صرح به رئيس المجلس القضائي الأعلى في المملكة العربية السعودية إن الحصار على المثقف العربي لم يأتنا ألآن من منظمات إرهابية أو أحزاب سلفية مريضة التفكير والهاجس ، بل من دول ترفع أعلامها في منظمة الأمم المتحدة ، وفي المحافل الدولية ! .. ثم ليس على لسان احد ناطقيها بل من أعلى مجلس قضائي فيها كفتوى رسمية حين أفتى ( صالح اللحيدان ) رئيس مجلس ا ...... ]]> Fri, 12 Sep 2008 01:07:24 EST
الدين / القومية / التاريخ ، ثلاثة مصطلحات أوجدتها البشرية لحاجة ما بسبب التفكير البربري الاحتوائي لعدم فهم ماهية الإنسان للإنسان بل فكرة الإنسان عدو الإنسان لأنه يزاحمه في الطريدة والمأوى الآمن والمرأة ، وذلك لعدم التوصل إلى اختراع وسائل إنتاج موارد الحياة وسبل الاحتماء من المجهول الكائد بعنفه المهول ، لذا كان الدين هو المسكـّن والأفيون في قبول ما هو غير مدرك آنذاك . وجاءت القومية كحاضن لهذا ...... ]]> Sun, 07 Sep 2008 08:32:51 EST
من خلال ملاحظاتي والمعايشة المستمرة تيقن لي أن ممارسة الطقوس الاجتماعية والدينية غير خاضعة لمنهج موضوع ومرصود بوصفها ركنا" عباديا" بل إنها العفوية الارتكاسية في تضخيم ممارسة ما نعتقد وتهويل العواطف في حب المقدس وأولياءه الصالحين حتى تصل إلى اهانة النفس والتجسيم الهمجي للمتوارث المعبود والولي المعصوم في سلوكيات فجّة خالية حتى من السلوك الموضوعي كأن تضرب جبهة الرأس بمسحة السيف او البلطة ، و تمزي ...... ]]> Fri, 05 Sep 2008 04:54:27 EST
تأكد لي بعد قراءاتي المتواصلة عن الإبداع الإنساني في كل مجالاته أن لايمكن وضع الإبداع في قوالب مرصوفة وضمن اطر ولوازم وفروض ،وليس هناك ضوابط نسميها أخلاقية حددتها أدمغة سلفية جامدة ضيقة .ولا يمكن للإبداع أن يكون إنتاج النخبة إذ ليس هناك مفهوم (الفن للفن)، هذه بلادة وضعف بصر وضيق أفق ، الفن للناس وللتغيير وللتقدم وفهم الواقع وتمثله وبالتالي تشكيله بصيغ فنية ، كيف يكون الفن للفن وأنت قد أخ ...... ]]> Wed, 20 Aug 2008 10:22:53 EST
قال لي بعض الأصدقاء ، وممن قرأ كتاباتي وله معي نقاش وجدال : إن لم تعترف بالدين فعلى الأقل الاستفادة من فوائد الدين ..ما هي فوائد الدين الإسلامي ..انه منهج غائي دوغمائي وضع قبل 1500 سنة بصيغ ثابتة غير قابلة للتغيير منذ عهد البداوة والرعي ، وكما يذكر أنجلس في رسالته إلى ماركس " فيما يتعلق بالفتح العربي الذي تحدثنا عنه سابقا كان البدو يقومون بغزوات دورية ، شانهم شان المغول ، وقد تأسست الإمبراطو ...... ]]> Tue, 19 Aug 2008 05:34:19 EST
( تفتح الستارة )موسيقى صاخبة غير متناغمة ، أضواء متحركة . أشخاص مسلحون بالبنادق لا تظهر ملامحهم وهوية زيهم العسكري يدخلون بعنف،من خلال الأضواء المشوشة نفهم أن الأشخاص قد اقتحموا بيتا".امرأة جاثية تصرخ، يبعثر الأشخاص المسلحون مكونات البيت ويأخذون المرأة ويخرجون من الجهةالتي دخلوا منها .( ظلام )( تتوقف الموسيقى)( يعيش الجمهور لحظات مظلمة )(ثم موسيقى خافتة وتتد ...... ]]> Sat, 09 Aug 2008 06:55:54 EST
الفن هو التمثل الواعي للمؤثرات المحيطية كرد فعل انتقائي استجابة لحاجات معينة أو علاقات حياتية .. فهو تعبير عن علاقة عميقة بين الإنسان والعالم لذا فهو منهج ووسيلة في عملية التوازن الحياتية للإنسان.ومادام عدم التوازن حالة مستديمة وان الصيرورة مستجدة ومتغيرة فأنالفن يبقى ضروريا" لكل المجتمعات وفي كل الظروف ليملأ فراغ الذات وفي إشباع حاجتها .إذن فالتناقض الطبيعي في الوجود والتضاد المست ...... ]]> Wed, 06 Aug 2008 11:06:50 EST
تحدثني قراءاتي وحدسي أن الإنسان ثنائي الطبع والتفكير والاستنتاج ، ولا يمكن بأي حال أن يكون مفردا" بتصرفه وإدراكه واستنباطاته وقدومه على أي عمل ، ولعل فكرة وجود الشيطان في الكون عند الأديان جميعها مردودها هذا التفكير الثنيوي أو الميل الفكري عند الإنسان إلى إيجاد تعادل بين النقيضين ..الرب/ الشيطان .. والغلبة تعود في النهاية للخير (أو الرب ) لتمنح الإنسان الاستقرار والتوازن .ولو رجعنا إلى المذا ...... ]]> Tue, 05 Aug 2008 10:38:36 EST
مشهد خارجي. مخارج معسكر دير جابيل العباسي . ليلاًاحد اطراف المعسكر العباسي في (دير جابيل)فرسان الاستطلاع يدخلون المعسكر مطوقين عشرات من الزنج المستسلمين وهم راجلين عزل..يخترق الفرسان والزنج المعسكرقطع cut toمشهد خارجي. قرب خيمة أبي العباس . ليلاً (ابو العباس) واقفا امام الخيمة مع( راشد) يحيطه حرسه... ينظر الى فرسان الاستطلاع والزنج... يترجل آامر الطلائع .. ...... ]]> Mon, 04 Aug 2008 09:23:34 EST
رجوعاً للمشهد السابق. خارجي. ليلاًسطح السفينةيتراجع الزنوج وهم يتبارزون.. يسقط قسم منهم صرعى... ويستطيع البقية من القفز الى الماء.قطع cut toمشهد خارجي. زورق الانقاذ . ليلاًزورق الانقاذ يسير في احدى الانهر.. الجذافون يدفعون بالزورق ويبدو على وجوهمم الحزن ..( بهبوذ) ممد في الزورق وقد وضع رأسه في حضن (مشرق) ... ينظر اليه (مشرق) وقد اغتسل وجهه بالماء مشرق Sun, 03 Aug 2008 11:09:41 EST
نوضح هنا أن الدولة كمفهوم متقدم في وضع المجتمع البدائي لم تكن منذ الأزل ولم تخلق بمحض الصدفة بل جاءت ضرورة حتمية لاحتدام الصراعات والتي سأقوم بتوضيحها وعلى أنقاض العشيرة .فالعشيرة وكما أسلفت في مقالاتي السابقة جاءت نتيجة هيمنة جماعة على الأرض واستعبدت على أثرها الجماعات المحيطة وكان الإنتاج لا يعدو سد حاجات الداخل مباشرة . وأضحت هذه الجماعة وعلى رأسها الأب مايسمى بالعشيرة البدائية .وبتنامي ...... ]]> Sat, 02 Aug 2008 10:26:00 EST
مشهد داخلي . قاعة قصر الموفقية . ليلاً ( الموفق) واقف امام منضدة كبيرة وسط القاعة بين صفي المقاعد، وضع عليها(ماكيت) كبير لمدينة المختارة وتضاريسها واسوارها وانهارها.. وبيده عصا طويلة.. يحيط بالمنضدة قادته العسكريون يترأسهم ( ابو العباس) الموفق(مؤشراً بعصا على الماكيت)تتحرك قوات ابي العباس عبر نهر(ابي مغيرة) حتى نهر(الغربي) حيثتتمركز هنا, وتبدأ بثلم السور من هذه ...... ]]> Fri, 01 Aug 2008 05:24:42 EST
ليلة مع الأمازيغية "قراءة لقصيدة من ينقذ الرب من هكذا عاهرات"جمان حلاّوي( هذا الفجروكأيما عادة لعينة ..يتسلل الرب من صلاتي ،يسرع إلى جنون العالم ،يتبول في زوايا ..ما يختاره من مسالخ :يحدد مجاله المقدسيملأه بالقتل والنفاق !)هدوء فجر وتسلل .. عالم منساب هيولى . قصة تشوبها الرهبة أن مجسـّدا" قد اكتمل ..وإذ نزل فليمارس التبول والقتل عند ارتفاع ...... ]]> Thu, 31 Jul 2008 06:45:08 EST
سقوط المختارة قصــة وسينــاريو وحــوار جمان حلا ّوي ألجزء التاسعمشهد خارجي. منطقة كثيفة النخيل . نهاراًجنود عباسي ...... ]]> Wed, 30 Jul 2008 07:51:49 EST
كنت أتحاور مع أحد المثقفين حول موقع المرأة في النص القرآني وتوضيح هذه النصوص (المقدسة!!) التي تهينها وتحط من مكانتها في المجتمع ، وكنت احمل قرآنا" أقرأ منه لزميلي هذه النصوص ، وفجأة وقع القرآن من يدي على الأرض .. جفل صديقي فجأة وبهت مذهولا اثر سقوط ( المقدس!!) سألته : مابك؟!، أجابني مغمغما" : لاشيء ، لاشيء... أين يقع النص المقدس من فكر المثقف العربي ؟!عندما تقرأ في المواقع ال ...... ]]> Tue, 29 Jul 2008 05:57:44 EST
مشهد داخلي.صحن المسجد الجامع في المختارة . نهاراًصحن المسجد الجامع.زاوية مسلطة. ( رفيق) وهو ينظر بتركيز نحو الشاشة }لأيهام المشاهدين وكأن (رفيق) كان ينظر الى ماري ويشعر بوجودها في المشهد السابق{ لقطة من اعلى كتف رفيق over the shoulder shot . المسجد الجامع مكتظ بزنوج مسلحين... يقفون مستمعين الى ( علي بن محمد)لقطة متوسطة . جانب ( علي بن محمد ) وهو يعتلي المنبر مرتدياً ع ...... ]]> Sun, 27 Jul 2008 11:21:10 EST
ظهر الدين كضرورة إيديولوجية لأغناء حقبة الإقطاع واستجابة لحاجتها لاستعباد الإنسان وشرعنه الرق ..والرق ظاهرة جاءت حتمية مع اكتشاف الزراعة وبداية استغلال الأرض لإخراج متطلبات الحياة والبقاء من المحاصيل، وكان لابد من وجود أيدي عاملة تقوم بهذا المجهود. وبتوسع أساليب الزراعة والري وما يتضمنها من حراثة وقلب الأرض ونقل الماء فكان لابد من توفر أيدي عاملة كثيره تم جمعها عن طريق استغلال أسرى الحروب ...... ]]> Sat, 26 Jul 2008 08:59:24 EST
مشهد خارجي. بوابة دار(علي بن محمد) . نهاراًالبوابة تتميز برونقها وزخرفتها، امامها ساحة واسعة.. يقف امام البوابة حارسان زنجيان مسلحان.. يدخل(الكادر) رجل بملابس مدينة فوق فرسه مسرعاً... يتوقف, ثم يترجل حال وصوله الدار.. يكلم احد الحارسين... يسمح له الاخير بالدخول بعد ان يمسك لجام الفرس.يدخل الرجل( وهي شخصية ( مالك بن بشران) المتعهد بتجهيز ميرة مدينة المختارة) قطع مشهد دا ...... ]]> Thu, 24 Jul 2008 10:51:39 EST
لو افترضنا جدلا" بوجود الإله ذلك الكائن أو الشيء غير المحدد ماديا": حجما و مكانا و زمان , لنفترض ذلك وليتحملني القاري العزيز بوجوده , وتصفحنا كتبه المنزّلة والتي كتبها بذلك الذكاء الإلهي لوجدنا أنفسنا وكأننا جالسون في أ حد الأسواق العربية إذ ليس هناك سوى الرجال يتحركون ويبيعون ويقرقرون الناركيلة ولا نلاحظ وجود للمرأة على الإطلاق , وان ظهرت فهي متلفلفة بالسواد القاتم من رأسها حتى أخمص قدميها وتراها ...... ]]> Wed, 23 Jul 2008 11:34:33 EST
مشهد خارجي. قاعة قصر الموفقية . صباحاًالموفق جالس في صدر القاعة، وجلس على المقاعد المرصوفة على الجانبين القادة العسكريون بضمنهم وعند اول مقعد ( ابي العباس) .. يقف الحاجب خلف( الموفق)... يتهامس الموفق مع الحاجب بعد ان مد له الحاجب رأسه منصتاً...يدخل الوزير ( صاعد بن مخلد) الى القاعة حاملا لفافة من الورق..ينحني الى ( الموفق)زاوية مسلطة . صاعد استلمت الرساله.. مولا ...... ]]> Mon, 21 Jul 2008 10:34:40 EST
إن ظهور الدين هو حاجة اقتصادية خلقها الرجل/ الأب ( الذكر ) للهيمنة على الأفراد والقبائل الضعيفة المهزومة واستغلالها في الاقطاعات الزراعية باسم الرب العلوي الغائب صاحب معجزات الكون وتقلبات الطبيعة التي هي فوق طاقة فهم الإنسان البدائي . لذا ظهر الدين وتطور متمركزا" كطبقة متسلطة تتكلم باسم الغائب المتوعد بالنار والجحيم إن لم يقم طبقة أولياء الرب المقربون/ الأبناء باستعباد طبقة الفقراء الخائفين غير ال ...... ]]> Sun, 20 Jul 2008 07:07:01 EST
مشهد خارجي. البستان الخلفي لقصر( أبي مطلب) . ليلاً (تكمله لمشهدي حفلة أبي مطلب على شرف الحارس الشخصي للأميرة ( صفية ) لقطة عامة .( رفيق) يركض بخفة وحذر وهو منحني لكي لايراه احد.. يخفي نفسه وراء جذع نخله.( اصوات حشرات ليلية وانغام الموسيقى الراقصة تصدر من داخل القصر)زاوية مسلطة .يبرز ( رفيق) رأسه من خلف جذع النخلة ناظراً باتجاه القصر . يبدو وجهه معروقا".. لقطة ...... ]]> Fri, 18 Jul 2008 09:26:09 EST
مشهد داخلي. غرفة صفية . نهاراًغرفة ( صفية ) في قصر الموفقية(صفية ) واقفة قرب الشباك.. تنظر الى الحديقة بعمق حزين تخترق اشعة الشمس اطراف شعرها المنسدل بعنايه فوق ثوبها.. معطية ظهرها الى حارسها الشخصي( وهو عسكري وذلك واضح من ملابسه) والذي يقف بأستعداد وسط الغرفة.. تقف قربها احدى وصيفاتها منحنية وعيونها صوب الارض. صفية( الى حارسها الشخصي )كما قلت لك آتني بخادمة سوداء، < ...... ]]> Wed, 16 Jul 2008 03:52:41 EST
مشهد خارجي . بساتين نخيل . ليلابساتين نخيللقطة انتقالية. رفيق وحارسه ينطلقان خلال غابات النخيل.. يصادفهما نهر صغير.. يقفزان برشاقة .. يستمران في الانطلاقزاوية اخرى.. رفيق وحارسه منطلقان بسرعة قصوى فوق فرسيهما.. {ملاحظة: لتوضيح ان المنطقة التي يقصداها بعيدة جداً}يصلان الى منطقة كثيفة النخيل.. يتوقفان ويترجلان..تظهر امامها قوة زنجية مسلحة.. يصرخ بهما احد الزنوج ...... ]]> Tue, 15 Jul 2008 04:09:57 EST
مشهدعام خارجي.مدينة المختارة . نهاراًعبارة مطبوعة على الكادر (بعد اثني عشر عاماً. المختارة سنة 881 ميلادية) منطقة مليئة بغابات النخيل يشقها نهر عريض.. على ضفتيه الشرقية والغربية يظهر سور مدينة(المختارة) بقسميها الشرقي والغربي ضفته الغربية ذات بوابة ضخمة يحيطها مرصدان يحرسهما زنوج مسلحون.. يظهر فوق السور زنوج مسلحون يتحركون ويراقبون. وقد نصب فوق السور المنجنيقات واعلام دولة الزنج {والعل ...... ]]> Mon, 14 Jul 2008 06:20:48 EST
(عاصمة الزنج) قصــة وسينــاريو وحــوار جمان حلا ّوي ألجزء الأولملاحظات حول السيناريو :•السيناربو هو قصة ...... ]]> Sat, 12 Jul 2008 05:54:29 EST
الشخصيــــات : 1- كاهن يرتدي جلبابا", لحية طويلة, صليب كبير معلّق بحبل حول عنقه 2- رجل الرأس, قائد عسكري 3- المتهالك 4- جنديّ أوّل 5- جندي ثاني 6- عدة جنود كومبارس 7- الملك 8- خادما ...... ]]> Thu, 10 Jul 2008 09:38:43 EST
( يدخل الممثل المسرح حافي القدمين متلفتا" فيما الإضاءة تامة ، ناظرا" باستمرار من حيث دخل )( هناك جمهور وهمي على كتف المسرح الايسر يحدد المخرج وضعهم ) ( مخاطبا" الجمهورالوهمي ) : يكولون هنا مهرجان المونودراما وأنتو جايين تشاهدون مسرحيات المهرجان . مو صحيح ؟ آنة أيضا" أحب المسرح ..آنه واحد منكم وما أختلف عنكم بشي : راسي , رجلي , عيوني .. لكن اختلف عنكم بشي واحد وراح تعرفونه بعدين ...... ]]> Sun, 06 Jul 2008 06:21:26 EST
( سرير على يسار المسرح . كرسي في وسطه) يدخل رجل مذهولا" شبه منهار الرجل : آنه أسويت , صدك جذب !! شحجّاني . . وجماله بعلو صوتي وكل الناس كامت تباوع لي ...... ( يتعثّر وهو يخطو ) عمه أثول .. هسّه يجولي , أكيد هسّه يجولي , كل الناس انتبهت لي . وين أروح , وين أضم نفسي ؟ ( دقات على الباب ) ها ه ! أجو . وين أ ...... ]]> Sat, 05 Jul 2008 09:56:41 EST
شخصيات المسرحية : جميـل آمـال مدير المدرسة سيدة البيت الطالب احمـد الطالب عصام الطالب الثالث والرابـع الشاب المنتحر والقهوجي فت ...... ]]> Fri, 04 Jul 2008 09:20:18 EST
شخصيات المسرحية: راكب 1 , راكب 2 , راكب3(في الستين من العمر) , راكب 4 , راكب5 , راكب 6 , راكب 7 , راكب 8 , السائق , السكند , المرأة , الزوج , زوجة الراكب 4 السلاّبة : ملثم 1 ( يقوم بالدور راكب 1) ملثم 2 ( يقوم بالدور راكب 2)
Wed, 02 Jul 2008 05:59:46 EST
شخصيات المسرحيـة : 1- أحمد الصالح 2- المعلّم ، صوت المعلم 3- الأميرة ، الفتاة الصنم ، صوت الساحرة ، الأم 4- شخص أول ، صوت الصنم 1 5- شخص ثاني ، الأب 6- شخص ثالث Tue, 01 Jul 2008 08:29:35 EST
أشخاص المسرحية : 1- ألمجنون 2ـ الآخـــر 3ـ ستة أشخاص يتخذون عدة أدوار 4- طفلقبل فتح الستارةالمجنون ( للجمهور ) : هناك مجنون يدعى " مهدي المخبـّل " يعرف عنه كل أهالي البصرة القديمة ، يسكن خرابة قرب سكـّة القطار في نظران إحدى المحلات ...... ]]>