<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>بوعبيد عبد اللطيف</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[<P align=justify  dir=rtl>الاسم الكامل: بوعبيد عبد اللطيف <BR>&nbsp; تاريخ الازدياد : 06-02-1971 بالمغرب&nbsp; <BR>&nbsp;<BR>&nbsp;الاهتمام : باحث في الفلسفة علم النفس وعلم الاجتماع</P>
<P align=justify  dir=rtl>&nbsp;</P>]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2055]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>بوعبيد عبد اللطيف</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : إرهاصات فلسفية : الإختيار]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Oct 2008 07:03:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150177]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150177]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>لا يستقيم سؤال الاختيار بمعزل عن أسئلة أخرى ضرورية, كسؤال الحرية وسؤال النسق الذي نتواجد فيه, والإختيار كفعل ذاتي لا يتم خارج ما هو كائن وما هو ممكن, قد أختار التوقف أو المسير, قد أختار الإستسلام أو التمرد, قد أختار الإقدام أو التردد..., لكن وعكس ما يبدو من كوني  حر أمام هكذا اختيارات فأنا لست كذلك؛ مادام الإختيار كفعل Action رهين بمتغيرات عدة, أهمها المتغير الثقافي والإجتماعي والنفسي والبيولوجي,  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : الحداثة العربية الممسوخة بين ازدواجية الخطاب والسلوك]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Sep 2007 10:39:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108392]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108392]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>أنطلق من إشكال جوهري لماذا الفكر الحداثي لم ينتشر في العالم العربي بينما  الفكر الديني السلفي يكتسح جماهير شاسعة ؟  تعددت أسباب نكسة الفكر الحداثي في العالم العربي والتي عبرت عنها ولسنوات عديدة ومند النهضة العربية مجموعة من التيارات الفكرية والسياسية و رغم أن هذه التيارات كانت تعانق لفترة تطلعات الجماهير وتصبو للتغيير لكنها لم تصمد طويلا  أمام مجموع الإكراهات التي فرضت عليها, كالحكومات العربية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : بلادة المقال أو مقال البلادة في نصوص أمل عبد الله]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Sep 2007 10:16:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108147]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108147]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>طالعني عنوان مقال الأخطاء النحوية في القرآن الكريم لكاتبته أمل عبد الله, المرأة المسلمة العلمانية كما وصفت نفسها في مقال سابق, وقلت مع نفسي وأنا أفتح المقال المذكور أنني أمام مادة دسمة تستحق القراءة ولكن فور الإطلاع على أول جملة صدمتني مجموعة من الأخطاء الإملائية والنحوية,عزيزي القارئ وليس عزيزي القاريء؛ ولكن قلت ربما هو خطأ غير مقصود باستعمال لوحة المفاتيح لذلك أتممت قراءة المقال لأكتشف في نف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : مهلا إبراهيم القبطي, ماغي خوري, كامل النجار....]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Aug 2007 10:36:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106080]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106080]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>  بعد إطلاعي على مجموعة من المقالات تأكد لي أنه  أصبحت عادة بعض ( الكتاب) هنا بالحوار المتمدن  كأنها موضة جديدة: الشتم والقذف في الرسالة المحمدية , باسم حرية التعبير والنقد والعلمانية, لا يخفون تحاملهم على الإسلام والرسول بل لا يتوانى بعضهم من إعلان كرههم للرسول محمد صل الله عليه وسلم علانية ويستخفون به من خلال كتاباتهم, وينتقدون الإسلام بشكل تغيب فيه أدنى أسس الموضوعية والعلمية وهناك من اجتهد في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : القراءة بين تحقيق المتعة وإبدال جهد فكري وذهني.]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Jul 2007 11:58:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=102004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=102004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>أنطلق من تساؤل جوهري لماذا الكتابات التافهة وكما أشرت في مقام آخر كتابات الرصيف, أكثر قراءة من الكتابات الرصينة والعلمية؟, ورغم وضوحه, يحيلني هذا التساؤل على آخر مضاد, وهل الكتابات الأكثر قراءة تعتبر تافهة؟. سنحاول إذن  كشف فعل القراءة رغم أنه مرهون بالدوافع والحاجيات والميول, والظاهرة على ما يبدو مرتبطة بحالة نفسية عامة تقوي الإقبال على نوع من الكتابات لدى القراء دون أخرى, فعلى المستوى الأنتربولو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : ارهاصات فلسفية: المسؤولية]]></title>
<pubDate>Mon, 25 Jun 2007 10:34:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100673]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100673]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>تركت ابني ذو الخمس سنوات, الذي تنازلت لي والدته بعد طلاقنا مباشرة عن حقوقها جميعا في كفالته, عند جارتي لأن مشغلي طلب مني الحضور إلى الشغل ورغم أن اليوم كان يوم عطلتي الأسبوعية وكنت مبرمجا أن أقضي اليوم مع ابني, جارتي في لحظة غفلت عن مراقبته عندما كانا قرب حديقة الأطفال, تشاجر مع طفلة تكبره بسنة , دفعا لتسقط في بالوعة المياه الجارية والتي كنا قد طالبنا نحن سكان الحي عبر طلبات كتابية  إلى السلطات ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : ارهاصات فلسفية: العمل والابداع]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Jun 2007 06:13:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100601]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100601]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>يرنو الإنسان بطبعه إلى الراحة والكسل,لأنه كائن محافظ بامتياز , فهو يعمل دائما على الحفاظ على نمط عيشه وقيمه وتفكيره, ولا يسعى إلى تغييرها على المستوى العملي والسلوكي, ولو كانت رغبته دائما وعلى مستوى التفكير فقط تدفعه إلى الاهتمام بالانتقال للأفضل,  لكن تبقى تلك الرغبة مرتبطة فقط بأفكاره ولا يحاول تفعيلها على المستوى السلوكي, حتى في الحالات التي تستدعيه ذلك أحيانا. هذه الحالة هي التي تحدد الغالبية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : انتصار الجهل]]></title>
<pubDate>Sun, 17 Jun 2007 08:23:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>استيقظ يوما, غريغور سامسا  بطل رواية المسخ La Métamorphose لكافكا, ووجد نفسه على شكل حشرة, لم تتقبل العائلة هذا التحول وأغلقت على ولدها غريغور الغرفة, وفضلت إطعامه فقط من تحت السرير وفي الأخير قام الأب بقتله وكنسه خارج البيت, ولقد أثارت هذه الرواية جدلا واسعا شأن جميع كتابات كافكا في الأوساط الثقافية نظرا لدلالاتها العميقة جدا, استحضرت اليوم كافكا لأنني استيقظت هذا الصباح على الجهل, وجدت الجهل يتط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : أنا, أنا وأنت, أية علاقة؟]]></title>
<pubDate>Wed, 13 Jun 2007 09:43:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99487]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99487]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>منذ مدة طويلة جدا وأنا أفكر أن أتناول بالكتابة هذا الموضوع, والطريقة التي سأشتغل عليها والتي يمكن أن تنجح  في تقريب وجهة نظري في موضوع شائك كهذا, لكن   مجموعة  مختلفة من العوائق واجهتني  ترتبط من جهة بطبيعة الموضوع نفسه ومن جهة ثانية بتنوع المادة المعرفية واختلاف المقاربات التي يمكن من خلالها تناول هذا الموضوع. مبحث الأنا  هو في حد ذاته مبحثا للآخر, من كون هذا الآخر هو الذي يحدد لي مجموعة من البني ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : الموت: الوجود الذي لا ننتمي إليه]]></title>
<pubDate>Tue, 12 Jun 2007 12:00:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99486]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=99486]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>استقبلت زبونة هذا الصباح في مقر عملي, كنت قد رأيتها من قبل,من عادتي أن أنسى أسماء الأشخاص الذين لا تربطني بهم صلة وطيدة, لكن لا أنسى أبدا وجوه الأفراد التي ناقشت مع أصحابها ولو لمرة واحدة فقط, أو تبادلنا كلمات معا, بعد دردشة صغيرة جدا, حول الجو الباريسي المتقلب وحملة الانتخابات وسعار المنتخبين, نقلت لي هذه الزبونة خبرا وبشكل مفاجئ, وهي تبتسم ابتسامة كئيبة, لا أنكر أنه أحدث لدي زلزالا داخليا, بأن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بوعبيد عبد اللطيف : مشاهد]]></title>
<pubDate>Tue, 05 Jun 2007 06:33:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=98548]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=98548]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #بوعبيد_عبد_اللطيف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg" /><br>إلى التي هي تائهة عن نفسها وباستمرار,      -1-في يوم ما.... تبدو الكلمات سريعة ومتتالية مادامت هي بدايتهما الأولى, كلّ وراء شاشاته يبني كيف يشاء, هي تعتمد على تجربتها في ممارسة التمنع والإغواء وهو يعتمد على بلاغته في امتلاكه تطويع الحرف, وقدرته على التحليل.. الحب مهزلة كبرى لكنه يعمل بجنون, لما اكتشفا صورتهما, وراء عدسات شاشتيهما, تجرأ أن يختار وقت إعلانه لحبها أمام نفر افت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2055.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
