<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=202]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[تلفيقات ومغالطات نظرية أفعال الخطاب في علم التعارب (4) - حسين علوان حسين]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Aug 2026 02:54:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_علوان_حسين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg" /><br>اللغة والفلسفة و"فلسفة اللغة"بدأ البحث في ما سمي بفلسفة اللغة مع نشر فنغنشتاين لكتابه "التحقيقات الفلسفية" بجزأين، عام 1953. وفيه،  دعى القارئ إلى التفكير في اللغة على أنها مجموعة من الألعاب اللغوية التي تتطور أجزاء اللغة وتؤدي وظائفها ضمنها. كما زعم بأنّ معضلات المشكلات الفلسفية تنشأ من محاولات الفلاسفة الخاطئة للنظر في معنى الكلمات بمعزل عن سياقها وعن استخدامها وعن قواعدها النحوية، وهو ما أس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[من وضع التاريخ الهجري - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 21:53:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>تشير المصادر التاريخية الى ان أوّل من وضع التقويم الهجري هو الخليفة عمر بن الخطاب  وقد تأسس التقويم الهجري على الأشهر العربية التي كانت معروفة من قبل، ولكن بداية عدّ التاريخ الهجري عند المسلمين كان عند هجرة النبي محمد -صلى الله عليه واله وسلم- من مكّة المكرمة إلى المدينة المنوّرة قال خليفة بن خياط : " عَنْ مُجَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ كَتَبَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ إِلَى عُمَرَ أَنَّهُ تَأْتِين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الكاتب لا يكتب ليُخلَّد... بل لئلا يضيع الإنسان تأملات في معنى الكتابة - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 15:44:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930337]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930337]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg" /><br>كلما تقدمت في العمر، ازددت اقتناعًا بأن الكتابة ليست مهنة.إنها طريقة لفهم الحياة.ولعل أكثر ما يدهشني أن الإنسان يكتب وهو يعلم أن عمره أقصر من أن يقرأ كل ما يريد، وأقصر من أن يحقق كل ما يحلم به، ومع ذلك يكتب.لماذا؟لأن الكتابة، في جوهرها، ليست انتصارًا على الزمن، بل حوارٌ معه.حين كنت صغيرًا، لم أكن أعرف شيئًا عن فلسفة التوثيق، ولا عن الذاكرة الوطنية، ولا عن قيمة الأرشيف.كنت ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[روايات ان السَّكِينَةَ تَنْطِقُ بِلِسَانِ عُمَرَ (دراسة نقدية) - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 11:10:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930301]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930301]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>وردت روايتين عن الشعبي عن الامام علي يذكر فيها ان السَّكِينَةَ تَنْطِقُ بِلِسَانِ عُمَرَ وسندرسها بشيء من التفصيل :الراية الاولى ذكرها الامام احمد بن حنبل عن الشعبي عن الامام علي ، فقال ابن حنبل ما نصه :" حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ قثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قثنا أَبُو مُحَمَّدٍ، يَعْنِي أُسَيْدًا، قثنا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيّ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أين المشكلة في تاريخنا.. مراجعة نقدية مقارنة. - محمود الكسواني]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Aug 2026 01:41:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930253]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930253]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_الكسواني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>. أين المشكلة في تاريخنامراجعة نقديةبقلم.. محمود الكسواني إذا جمعنا حسن فرحان المالكي، ومحمد عابد الجابري، ومحمد أركون في سؤال واحد: «أين تكمن المشكلة في تاريخ الإسلام؟ ومتى بدأت؟» فسنجد أنهم لا يقدمون جوابًا واحدًا، لكن بينهم منطقة تقاطع مهمة جدًا.وأهم شيء أن نفرّق بين الإسلام كنص ورسالة وبين التاريخ الذي صنعه المسلمون بعد النبي &#65018-;-.1. حسن فرحان المالكي: المشكلة بدأت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[موقف المؤرخين من مرويات الشعبي - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 18:01:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>روى ابن سعد في كتابه (الطبقات الكبرى) بسند صحيح عن عامر الشعبي أن النبي &#65018-;- قُرن به إسرافيل عليه السلام ثلاث سنين يعلمه الكلمة قبل أن ينزل عليه جبريل بالقرآن قال ابن سعد :" عن عامر أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة، وكان معه إسرافيل ثلاث سنين، ثم عزل عنه إسرافيل وأقرن به جبريل عشر سنين بمكة وعشر سنين مهاجره بالمدينة، فقبض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أول من كتب بالعربية بين المصادر التاريخية والمخطوطات الاسلامية - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 15:04:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930169]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930169]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>تُشير بعض الروايات إلى إن الكتابة العربية اشتقت من الخط الحميري (المسند)، الذي انتقل إلى العراق في عهد المناذرة، حيث تعلمه أهل الحيرة، ثم تعلمه أهل الأنبار، ثم انتقل إلى الحجاز، عن طريق القوافل التجارية والأدبية، وتشير بعض الروايات التاريخية إلى أن مرامر بن مرة الطائي وعَامِرُ بْنُ سِدْرَةَ هم أول من وضعوا صور الحروف العربية وخطّوها في الأنبار والحيرة، بينما يُعد حرب بن أمية أول من كتب بها من قريش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الأمم لا تُبنى بالحجارة... بل بالذاكرة - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 13:49:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930152]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930152]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg" /><br>لماذا تبدأ بعض الشعوب من الصفر في كل مرة؟هناك أمم خسرت مدنًا كاملة في الحروب، لكنها لم تخسر ذاكرتها، فعادت فبنت المدن من جديد.وهناك أمم بقيت مبانيها قائمة، لكنها فقدت ذاكرتها، فعاشت كأنها تولد في كل صباح من دون ماضٍ تستند إليه.لهذا لا أقيس قوة الأمم بعدد الجسور التي تبنيها، ولا بعدد الطرق التي تشقها، بل بقدرتها على حفظ ذاكرتها.فالذاكرة ليست ترفًا ثقافيًا، وإنما هي البنية التحتية غي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هوية كيمت، أم هوية مصر!؟ - حسن مدبولى]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:53:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930131]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930131]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_مدبولى    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1713.jpg" /><br>" كِمِت " هو الاسم الذي أطلقه المصريون القدماء على أرضهم، ويُفهم عادة بمعنى الأرض السوداء، في مقابل دِشرت، الأرض الحمراء، أي الصحراء. ومن هذه الأرض السوداء الخصبة  نشأت حضارة عظيمة تركت للإنسانية الأهرامات والمعابد والكتابة والفنون والعمارة والزراعة والنظم الإدارية والمعارف الفلكية والطبية والهندسية، وهي منجزات لا يحتاج المصري إلى اختلاق الأساطير حولها حتى يعتز بها. يكفي أن ينظر إلى ما بقي من آثار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1713.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كيف كانت الدولة في حضارة النوبة المسيحية؟ (&#1637;&#1637;&#1632; - &#1633;&#1637;&#1632;&#1632;م) - تاج السر عثمان]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Aug 2026 09:33:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930117]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930117]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #تاج_السر_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2200.jpg" /><br>كانت التشكيلة الاقتصادية - الاجتماعية تتميز بنظام إقطاعي بخصائص معينه تختلف عن نظام الإقطاع الأوربي أو الشرقي حيث كان المالك الفعلي للأرض هو الملك أو من ينوب عنه والعاملين عبارة عن اقنان وفقاً لعلاقات الإنتاج العبودية أما عن سمات نظام الرق . فقد كان الرقيق يصدر للخارج إضافة إنه كان عنصراً هاماً وأساسيا في اتفاقية البقط وكان وسيلة تبادل (عملة) كما كان يستخدم في استخراج الذهب والزمرد في وادي العلاقي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2200.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نانشي المتفانية إلهة الفقراء والمحتاجين السومرية - عضيد جواد الخميسي]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 16:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930032]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930032]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عضيد_جواد_الخميسي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>نانشي (المعروفة أيضاً باسم نانسي أو نازي) هي إلهة العدالة الاجتماعية والعرافة السومرية ، التي تجاوزت شهرتها حدودها الأصلية في جنوب بلاد الرافدين لتشمل جميع أنحاء المنطقة في الألفية الثالثة قبل الميلاد. كما أصبحت واحدة من أكثر الآلهة أهمية في حضارة بلاد الرافدين وذلك لتفانيها المطلق في سبيل خير البشرية. إذ كانت ترعى الأيتام والأرامل، وتشرف على القضاء، والمياه العذبة، والطيور والأسماك، والخصوبة . وه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[المثقف الذي يموت مرتين الموت البيولوجي... والموت في الذاكرة - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 14:49:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930016]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=930016]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg" /><br>يموت الإنسان مرة واحدة، لكن المثقف قد يموت مرتين.المرة الأولى حين يتوقف قلبه.أما الثانية، فهي أكثر قسوة؛ حين يتوقف الناس عن تذكره، أو حين يُختزل عمر كامل من الفكر والعمل في بضعة أسطر من الرثاء، ثم يُطوى اسمه في رفوف النسيان.ولعل الموت الثاني هو ما ينبغي أن يخشاه كل مجتمع أكثر من الموت الأول.فالموت الأول قدر لا يملكه الإنسان، أما الثاني فهو قرار تتخذه المجتمعات، أحيانًا دون أن تشعر. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[من ملايين البشر إلى ثمانية مليارات: القفزة السكانية الكبرى في تاريخ الإنسان - مأمون شحادة]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 13:33:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929999]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929999]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #مأمون_شحادة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a0e95174-5b64-41cb-9cb9-f52a37c27e06.jpg" /><br>على امتداد آلاف السنين، عاشت البشرية بنمو سكاني بطيء جداً. فمنذ ظهور الإنسان وحتى القرون القليلة الماضية، كانت الحروب والمجاعات والأمراض والأوبئة تحصد أعداداً هائلة من البشر، فتجعل زيادة السكان محدودة. فعند بداية العصر الميلادي لم يتجاوز عدد سكان العالم بضع مئات الملايين، وحتى عام 1800 تقريباً لم يصل العدد إلى مليار إنسان.لكن القرن العشرين شهد تحولاً غير مسبوق في تاريخ البشرية. ففي عام 1900 كا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a0e95174-5b64-41cb-9cb9-f52a37c27e06.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[اثر الزهري في تزوير التاريخ ووضع الحديث - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 10:04:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الزُهري : هو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبد الله ابن شهاب القرشي توفي سنة (124هـ / 722 م)(1) الشخصية المدينية المعروفة بمساهماتها في رواية الحديث الشريف ، وقد إتصل به بعض الخلفاء الأمويين أمثال عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز والوليد بن يزيد وهشام بن عبد الملك ليجيب على تساؤلاتهم عن المغازي(2) . ويبدو أن آراء الزُهري ورواياته قد لاقت قبولاً وإستحساناً من قبل هؤلاء الخلف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[كيف كانت الدولة في حضارة النوبة المسيحية؟ (&#1637&#1637&#1632 - &#1633&#1637&#1632&#1632م) - تاج السر عثمان]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Aug 2026 10:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #تاج_السر_عثمان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2200.jpg" /><br>&#1633  كانت حضارة النوبة المسيحية (ممالك نوباتيا  المقرة. وعلوة) التي نشأت علي ضفاف النيل الخالد راقية ومتطورة : اقتصادياً وثقافياً ، وهي من الحضارات التي شهدت لحظات الاذهار والاضمحلال والزوال ، ولكنها تبقي في مجري التاريخ السوداني العام مكوناً من مكونات الحضارة والثقافة السودانية.- في كنف دويلات النوبة المسيحية ، كان النشاط الاقتصادي يتكون من الزراعة حيث كانوا يزرعون القمح والشعير والحبو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2200.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الله في العقيدة الإيزيدية: وحدة الخالق ورحمة الخلق - حسن صالح الشنكالي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 18:13:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929887]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929887]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_صالح_الشنكالي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/399e8d4f-3e81-4227-abc7-efe2cb165225.jpg" /><br>حين يقترب الباحث الاجنبي من الديانة الإيزيدية يجد نفسه أمام مفارقة لافتة: دين عانى أتباعه قروناً بسبب معتقدات نُسبت إليهم، في الوقت الذي تتحدث فيه أقوالهم الدينية عن الله الواحد، وعن رحمته التي تشمل المخلوقات، وعن خضوع الكون كله لإرادته. ومن هنا فإن السؤال الذي ينبغي أن يسبق البحث في أصل الاسم أو اختلاف المؤرخين حوله هو: كيف يعرّف الإيزيدي الله الذي يعبده؟هذا السؤال يقودنا إلى جوهر العقيدة، بع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/399e8d4f-3e81-4227-abc7-efe2cb165225.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لماذا لا نوثق أعلامنا؟ ثقافة الرثاء... في مواجهة ثقافة الذاكرة - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 11:42:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929841]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929841]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg" /><br>ثمة سؤال ظل يرافقني منذ سنوات، لكنه أصبح أكثر إلحاحاً بعد تجربتي الأخيرة في الكتابة التوثيقية:لماذا لا نوثق أعلامنا؟ليس لأنهم أقل قيمة من غيرهم، ولا لأنهم لم يتركوا أثرًا، بل لأننا اعتدنا أن نحتفي بالموت أكثر مما نحتفي بالحياة.نحن بارعون في الرثاء.ما إن يرحل كاتب أو صحفي أو فنان، حتى تمتلئ صفحات الصحف ومواقع التواصل بعبارات من قبيل: "فقدت البلاد قامة وطنية"، "لن يتكرر"، "رحل وهو يح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لماذا نكتب عن الذين يرحلون؟ في الدفاع عن الذاكرة قبل أن تصبح نسيانًا - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Aug 2026 00:19:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929792]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929792]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg" /><br>كلما رحل كاتب، أو صحفي، أو فنان في بلادنا، تتكرر العبارة نفسها: "لقد كان قامة كبيرة." ثم ينتهي كل شيء.تمضي أيام العزاء، وتجف دموع الأصدقاء، وتذبل كلمات الرثاء، وتطوى الصفحة كأن الرجل لم يعش بيننا يوماً، وكأن ما كتبه وما صنعه يمكن أن يذوب مع الزمن.لا أحد يسأل بعد ذلك: أين كتبه؟ أين أوراقه؟ أين رسائله؟ أين سيرته؟ ومن سيحكي للأجيال القادمة لماذا كان يستحق أن يُذكر؟هكذا، في بلادنا، نمارس ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ff014bfb-8d5c-4870-8c7f-2bcb1d171b34.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[موقعة بدر: استشهادية من قبل الصحابة، استعراضية من قبل قريش - الناصر خشيني]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 21:19:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929757]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929757]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #الناصر_خشيني    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>مدخلفي أدبيات التراث — سيرةً وأحاديثَ وفقهَ جهادٍ وتاريخًا — يتحدث علماء الأمة عن غزوات الرسول، في الوقت الذي كان فيه هاديًا ومبشرًا ومنذرًا، لا مسيطرًا على أحد، بل داعيًا للإيمان بالله والعمل الصالح، شأنه شأن كل الرسل والأنبياء، متحملًا كسابقيه من حملة الرسالات السماوية تبعات هذه الدعوة وما ينجر عنها من تكذيب ومعاناة في سبيلها وتضحيات جسيمة، وصلت إلى هجرات للرسل وفرار بدينهم من الطغاة كالنمرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبثية الانتصار: العراق وإيران في ذكرى 8/8 - احمد عبدالرحيم البصري]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Aug 2026 16:46:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929729]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929729]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_عبدالرحيم_البصري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>في مثل هذا اليوم، منذ ثمانية وثلاثين عاماً، سكتت المدافع على جبهة امتدت من شط العرب إلى الحدود الشمالية، بعد ثماني سنوات من قتال لم يترك بيتاً عراقياً أو إيرانياً إلا وطرقه الفقد. انتهت تلك السنوات برواية عراقية تقول إنها انتصرت، ورواية إيرانية تقول المثل، وبين الروايتين ضاع أكثر من مليون إنسان بين قتيل ومفقود وأسير. واليوم، إذ تعود الذكرى، لا يسع المرء إلا أن يسأل: ماذا بقي من تلك الحرب غير الأسئ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
