<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=202]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[الكلمة الكوردية بين دقة المعنى وإرث الهيمنة اللغوية - محمود عباس]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 13:27:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_عباس    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8d9c213c-3f46-469a-bafb-c63a8fbae7c8.jpg" /><br>لم يكن تعديل بعض الكلمات الواردة في النسخة الكوردية من كتابي «هل كان للكورد أدباء وفلاسفة قبل الإسلام؟» تصحيحًا لغويًا عابرًا، بل كان جزءًا من السؤال الثقافي الذي يقوم عليه الكتاب نفسه: كيف نكتب بلغتنا عن ذاكرة تعرّضت طويلًا للتغييب، فيما تحمل اللغة ذاتها آثار اللغات التي أحاطت بها وهيمنت على فضائها؟جاء العنوان الأول:Ma Berî &#206-;-slamê Nivîskar û Ramanwerên Kurd Hebûn?متأثرًا بالعنوان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8d9c213c-3f46-469a-bafb-c63a8fbae7c8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل أطفأت المؤسسة الدينية وهج العلم العربي؟ قراءة نقدية في أطروحة التراجع - عادل الدول]]></title>
<pubDate>Sat, 26 Sep 2026 01:27:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936482]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936482]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عادل_الدول    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/8c03d07b-5726-4a64-af1b-b691f4d71f7b.jpg" /><br>تكتسب دراسة ريتشارد سولومون، المعنونة (هل تراجعت العلوم العربية؟ أدلة من عدّ المخطوطات)، أهمية خاصة لأنها تتدخل في واحدة من أكثر القضايا إثارة للجدل في تاريخ الفكر العربي والإسلامي، وكيف انتقل العالم الإسلامي من موقع الريادة العلمية في العصور الوسطى إلى موقع أكثر هامشية في النظام العلمي الحديث؟ تتميز هذه الدراسة بمحاولتها تجاوز التفسيرات الانطباعية والأحكام العامة، والاعتماد بدلاً من ذلك على م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/8c03d07b-5726-4a64-af1b-b691f4d71f7b.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تل قالينج آغا في أربيل قراءة تاريخية وأثرية في موقع من مواقع الذاكرة الحضارية للمدينة ... استعراض الدراسات والتنقيبات السابقة في تل قالينج آغا قراءة نقدية في النتائج والتوصيات من عام 1966 إلى الدراسات الحديثة - عبدالباقي عبدالجبار الحيدري]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 08:37:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936241]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936241]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالباقي_عبدالجبار_الحيدري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>حظي تل قالينج آغا بعدد من أعمال السبر والتنقيب والدراسات الأثرية منذ ستينيات القرن العشرين، غير أن هذه الجهود لم تنتظم في مسار بحثي متصل؛ إذ تركزت الأعمال الميدانية الأساسية خلال المدة الممتدة من عام 1966 إلى مطلع سبعينيات القرن الماضي، ثم شهد الموقع تدخلات محدودة خلال العقود اللاحقة، في حين اتجهت الدراسات الحديثة إلى إعادة قراءة نتائج التنقيبات القديمة ضمن سياق أثري وإقليمي أوسع يرتبط بعصور حلف و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[شرح مفاهيم ثقافة قبائل عرب السودان. - عبد الرافع كمال]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Sep 2026 23:55:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936085]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936085]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرافع_كمال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>قمنا في وقت سابق بنشر مقال عن الموروث الثقافي للقبائل العربية في السودان، و الملاحظ أن المنشور يحوي مفاهيم مبهمة تخص ثقافة القبائل العربية سوف نقوم هنا بأنجاز شرح لتلك المفاهيم. :.. الحجز " عملية   أختيار العروس" . تحقيق الخطوبة"  زيارة أهل العروس و أشهار الخطوبة". قولة خير "دفع مبلغ  من المال لأهل العروس  بواسطة العريس و يسلمه أحد وجهاء أقارب العريس . موية رمضان  " عصائر ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حميد إسكندر… الرجل الذي كان يعيد الحياة إلى الآلات - كاظم الحناوي]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Sep 2026 19:56:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #كاظم_الحناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ee6632c8-c32b-47d1-a537-bc9f21e4b929.jpg" /><br>من الأشياء التي لا تغادر الذاكرة مهما ابتعدت بنا السنوات تلك الوجوه التي ارتبطت بطفولتنا وأصبحت جزءا من تفاصيل المكان. كان اسمه حميد إسكندر لكن قلة من أبناء الخضر كانوا ينادونه بهذا الاسم. فبالنسبة لأغلب الناس كان معروفا باسم (حميد الروسي) حتى إن اللقب أصبح أشهر من الاسم نفسه وبقي ملازما له في أحاديث الناس وذكرياتهم جيلا بعد جيل.كان بيتنا في منطقة العين مقابل بيت المرحوم حميد الروسي. يومها كنت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ee6632c8-c32b-47d1-a537-bc9f21e4b929.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[النجوم رجوم للشياطين؟ خطأ القرآن العلمي؟ - أحمد زايد]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 11:00:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935693]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935693]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_زايد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أولاً وقبل كل شيء، ينبغي أن تفهم المصطلحات القرآنية نفسها بدلاً من إسقاط المصطلحات الفلكية الحديثة على المصطلحات العربية القديمة.فإن الأخذ بمفاهيم حديثة مثل «النجم» و«الكوكب» و«الشهاب»، وإسقاطها مباشرة على العربية القرآنية، ثم ادعاء أن في القرآن خطأً علمياً، هو من قبيل المفارقة التاريخية. ومثل هذا الاستدلال يتطلب أولاً إثبات أن الألفاظ القرآنية كانت تحمل نفس المعاني الضيقة التي تحملها نظير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جذور الحركة التعميدية في أدبيات الشرق القديم - سنان نافل والي]]></title>
<pubDate>Fri, 18 Sep 2026 14:16:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935429]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935429]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سنان_نافل_والي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>قبل أن تطأ قدم الرحالة الأوروبيين والمبشرين الكاثوليك ضفاف دجلة والفرات خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، وقبل أن تتشكل المعرفة المنهجية الحديثة حول الديانة المندائية، كانت المدونات الكلاسيكية والأدبيات الدينية المبكرة (المسيحية، اليهودية، والسريانية) تزخر بإشارات مقتضبة، وغالباً جدلية، تحوم حول جماعات باطنية غامضة تتخذ من طقوس المياه والتعميد المتكرر ركناً أساسياً لوجودها الروحي. هذه الإشارات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نحو قراءة تاريخية لهويات السريان والآشوريين والكلدان - خلف علي الخلف]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 18:49:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935316]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935316]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #خلف_علي_الخلف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/edf37a3c-f0d6-47c0-96d1-e2f4480001f4.jpg" /><br>يثير الحديث عن السريان والآشوريين والكلدان كثيرًا من الالتباس، نتيجة تداخل عناصر دينية ولغوية وتاريخية مع تصورات قومية حديثة. والاقتراب من هذا الموضوع يتطلب فصل المستويات المختلفة: اللغة، والدين، والتاريخ القديم، وبناء الهوية الحديثة، دون إسقاط أحدها على الآخر.تنتمي السريانية والعربية إلى عائلة اللغات السامية، حيث تعودان إلى أصل أقدم مشترك. والسريانية ليست أصلًا للعربية ولا العكس، بل هي اللهجة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/edf37a3c-f0d6-47c0-96d1-e2f4480001f4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[- قطاع الطرق - في شمال المغرب قراءة نقدية في الخطاب الأمني الإسباني من خلال تقرير الكولونيل أوزبالدو كاباث - محمد عبد المومن]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 04:48:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935240]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935240]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_عبد_المومن    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المقدمةشكل فرض الحماية الإسبانية على شمال المغرب سنة 1912 بداية مرحلة جديدة في تاريخ المنطقة، اتسمت بإعادة تشكيل المجال السياسي والأمني وفق منطق استعماري هدفه إخضاع القبائل وإدماجها داخل المنظومة الاستعمارية الإسبانية. غير أن هذا المشروع اصطدم منذ بداياته بمقاومة محلية اتخذت أشكالا متعددة، تراوحت بين الانتفاضات القبلية، والعمل العسكري المنظم، والتمردات المحلية، والهجمات على المراكز العسكرية وط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مفهوم الخير والشر والتناسخ في المنظور الفلسفي الإيزيدي - قاسم مرزا الجندي]]></title>
<pubDate>Thu, 17 Sep 2026 00:18:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935227]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935227]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #قاسم_مرزا_الجندي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/7a2d6013-2c31-477f-a77b-c7c6a6644090.jpg" /><br>مقدمةتتميز العقيدة الإيزيدية بموقف فلسفي خاص من إشكالية الخير والشر، إذ ترفض الثنائية المانوية التي تفترض وجود إلهين متصارعين، كما ترفض التصور الإبراهيمي الذي يجعل الشر قوة خارجية متمردة على الإرادة الإلهية. ففي المنظور الإيزيدي، يشكل الخير والشر قوتين متجذرتين في النفس البشرية ذاتها، ومصدرهما واحد وهو الخالق الأعظم (خودا / ئ&#1742-;-زدان) الذي خلق الكون من التناقضات في وحدة متكاملة وتآلف بين ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/7a2d6013-2c31-477f-a77b-c7c6a6644090.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تلفيقات ومغالطات نظرية أفعال الخطاب في علم التعارب (8) - حسين علوان حسين]]></title>
<pubDate>Wed, 16 Sep 2026 13:18:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935168]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935168]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_علوان_حسين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg" /><br>منذ انتهاء الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، وحتى اليوم وإلى الغد، شهدت وتشهد الأوساط الفكرية والأكاديمية (والأدبية) الغربية صعود نجم مجموعة كبيرة من الأساتذة الجامعيين (والأدباء) من مستوى "بدون ردن" ممن أخذت آلة الدعاية الجهنمية الامبريالية على عتقها مهمة تسليط الأضواء عليهم على نحو ممنهج ومستدام لتسويقهم كـ "فلاسفة" (وأدباء) عباقرة كبار عبر التبويق والتطبيل المحض. ويمكن تسمية هؤلاء بالفيتوسوفيي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لن أسرق النصر» لماذا رفض الإسكندر مهاجمة جيش داريوس ليلًا قبل معركة گوگميلا؟ - عبدالباقي عبدالجبار الحيدري]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Sep 2026 16:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبدالباقي_عبدالجبار_الحيدري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>لم تكن الليلة التي سبقت معركة گوگميلا ليلةً عادية في تاريخ الشرق القديم؛ ففي ذلك السهل الواقع في شمال بلاد الرافدين كان جيشان كبيران يستعدان لمواجهة ستغيّر نتائجها موازين القوى وتفتح الطريق أمام سقوط الدولة الأخمينية. وفي تلك الساعات المشحونة بالخوف والترقب، طُرح أمام الإسكندر المقدوني اقتراح عسكري بدا منطقيًا في ظاهره: مهاجمة جيش داريوس الثالث ليلًا، واستغلال الظلام والمفاجأة والاضطراب لتحقيق الن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حين يصبح الإنسان نفسه أرشيفًا - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 15:58:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934918]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934918]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg" /><br>في كل مرة أسمع فيها شخصًا مسنًا يتحدث عن الماضي، أشعر أنني أمام مكتبة تمشي على قدمين.ذاكرة طويلة.وجوه كثيرة.أسماء ربما لم تعد موجودة في أي سجل.وأحداث لم تكتبها الصحف.وأماكن تغيرت ملامحها، لكن بقيت صورتها في ذهنه.ولهذا أصبحت أؤمن أن هناك أرشيفًا لا يوجد في المكتبات.إنه الإنسان.الشاهد الذي عاش المرحلة قد يحمل في ذاكرته ما لا يمكن أن نجده في أي وثيقة.قد يتذكر صوت ر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تلفيقات ومغالطات نظرية أفعال الخطاب في علم التعارب (7) - حسين علوان حسين]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 14:24:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934903]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934903]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_علوان_حسين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg" /><br>جون سيرل  (John Searle) (1932-2025)اندثرت تقليعة فلسفة اللغة لأوستن ومن لف لفّه في جامعة أوكسفورد في سبعينات القرن الماضي، ولكن ليس قبل أن تفرخ أحد خريجيها من طلبة أوستن لينتقل بها إلى الولايات المتحدة الأمريكية. ومن المعلوم أن سبب ذلك الاندثار إنما يعود إلى تلفيقيتها وتفاهتها ولا علميتها مثلما ثبّت ذلك نفس أساتذة الفلسفة في جامعة أوكسفورد: غيلنر وبيرتراند راسل وغيرهما. ولقد أثبت التاريخ مرارا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5bcfda5f-88b7-4942-a051-d5dda50bd7e3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[السودان الذي لم يُكتب (14) بائعات الشاي.. حين صنعت المرأة مقهى من الفحم عن النساء اللائي حوّلن هامش الشارع إلى مكان للعمل والحديث والذاكرة - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 00:34:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934855]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934855]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg" /><br>في طرف الشارع، تحت ظل شجرة أو قطعة قماش مشدودة بين عمودين، تجلس امرأة.أمامها:موقد صغير (كانون).إبريق (كفتيرة).كاسات (كبايات).صينية.سكر.وشاي.قد يبدو المشهد عاديًا إلى درجة أننا لا نراه.لكن إذا توقفت أمامه قليلًا، ستكتشف أن هذا المكان الصغير ليس مجرد نقطة لبيع الشاي.إنه مكتب.ومقهى.ومحطة أخبار.ومكان للقاء.ومصدر رزق.وأحيانًا ملجأ اجتماعي. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الاستخبارات العثمانية وأثرها في السياستين الدخلية والخارجية للدولة 1880-1908 ...................في اطروحة دكتوراه - ابراهيم خليل العلاف]]></title>
<pubDate>Mon, 14 Sep 2026 00:33:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934853]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934853]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ابراهيم_خليل_العلاف    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5e657385-88f6-44d2-9d5e-74b6021f83c3.jpg" /><br>الاستخبارات العثمانية وأثرها في السياستين الدخلية والخارجية للدولة 1880-1908 ...................في اطروحة دكتوراها.د.ابراهيم خليل العلافاستاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصلالاخت الدكتورة نور ابراهيم نجم العزاوي ، سبق ان ناقشت في جامعة ديالى اطروحتها للدكتوراه الموسومة ( الاستخبارات العثمانية وأثرها في السياستين الدخلية والخارجية للدولة 1880-1908 ) .والاطروحة قدمت بإشراف الاخ الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5e657385-88f6-44d2-9d5e-74b6021f83c3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حين يكون المكان شاهدًا على الحكاية - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 17:45:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934819]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934819]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg" /><br>كنت أظن في بدايات اهتمامي بالتوثيق أن الشخص هو مركز القصة.ثم اكتشفت أنني كنت أنظر إلى نصف الصورة فقط.فأحيانًا لا تستطيع أن تفهم الإنسان من دون أن تفهم المكان الذي صنع جزءًا من حياته.البيت.الشارع.السوق.المقهى.المدرسة.الميناء.المكتب.الحارة.كل مكان عشنا فيه يترك شيئًا منا، وكل شخصية تاريخية تقريبًا لها أماكن لو اختفت، اختفى معها جزء من سيرتها.لهذا أصبحت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[طاحون الذكريات مصيرنا جميعاً - سنان سامي الجادر]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 15:42:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سنان_سامي_الجادر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>توجد أغنية جميلة للأيقونة فيروز أسمها “كان عنا طاحون” وتتحدث عن الزمن الجميل الذي كان في الماضي وكيف كان الناس سعداء يلتقون بعمل جماعي حول طاحون مائي لطحن الحبوب. وكان جدّها هو القائم على ذلك العمل, وبعد أن تغير الزمن توقف الطاحون وتفرّق الناس وأصبح كل واحد في طريقه وأنّ جدّها توقّف عن العمل إلى أن أصبح هو نفسه طاحون للذكريات التي كانت, وأن التغير الوحيد الذي أصبح يؤثر فيه هو مرور الشمس وغيابها فو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[تحليل قول المستشرق جب عن الشعبي وعلم الحديث - رحيم فرحان صدام]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Sep 2026 09:51:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رحيم_فرحان_صدام    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>المقدمةكان للإسناد مكانة متميزة في علوم الحديث الشريف؛ ولذلك حظي باهتمام المستشرقين الذين حاولوا تتبع نشأته وتاريخه، ومن أبرزهم المستشرق البريطاني هـ. أ. ر. جب الذي ذكر في كتابه (علم التاريخ) أن بداية النشاط الإسنادي كانت تقترن باسم الشعبي أشهر محدثي الكوفة، ونفى وجود أي تأثير خارجي في هذا العلم. وتكمن إشكالية هذا البحث في الاسئلة الاتية : إلى أي مدى أصاب جب في ربط الإسناد بالشعبي؟ وما مدى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[السودان الذي لم يُكتب (13) أغاني البنات.. الصوت الذي جاء من خارج المنصة حين غنّت النساء لأنفسهن، لا لأن الرجال كتبوا لهن - أحمد موسى قريعي]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Sep 2026 18:09:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934667]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=934667]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_موسى_قريعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg" /><br>كان هناك مكان لا تدخله الصحيفة بسهولة.ولا تدخله الكاميرا.ولا يصل إليه المذيع.ولا يملك فيه الرجل الميكروفون.مكان تتجمع فيه النساء في الأعراس والمناسبات، وتخرج الدلوكة، وتبدأ امرأة بالغناء، ثم ترد عليها الأخريات.تغني الواحدة.فتجيب الجماعة.تضحك واحدة.فتتحول الضحكة إلى مقطع.تقول امرأة شيئًا عن الزواج.فترد أخرى.تلمّح إلى رجل.تصف امرأة.تمدح عروسًا. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/5f53a9bb-b209-4bfa-ac7b-a0db3093aa6f.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
