<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>علاء هاشم مناف</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[<P align=justify  dir=rtl>الاسم&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; :&nbsp; علاء هاشم مناف<BR>التولد&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; :1957/العراق/بابل<BR>&nbsp;التحصيل الراسي&nbsp;&nbsp;&nbsp; :اكمل دراستة الابتدائيةوالاعدادية في العراق/بابل<BR>&nbsp;المهنة&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; :شاعر وكاتب وناقد<BR>&nbsp;<BR>كتب صدرت لة&nbsp;&nbsp; :<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1&nbsp; - مدارات بابلية&nbsp;&nbsp; (مجموعة شعرية)&nbsp; منشورات حركة الوفاق<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - المساء البنفسجي<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; - اسرافيل ينشد في عرس الزيتون<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; -ايقاع الفراشة ك<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; (مجاميع شعرية نشرت قصائدها في اغلب الصحف العراقيةو العربية)<BR>&nbsp;<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2 - التحديث في النص الشعري(دراسة عن الشاعر بدرشاكر السياب ) دار الصادق/العراق&nbsp; . <BR>الدراسات&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; :&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <BR>&nbsp;* ( دراست شعرية) <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 1-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسات عن الشاعر الكبير محمود درويش<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسات عن الشاعر الكبير سعدي يوسف<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسة عن الشاعرحيدر الحلي<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 4&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسات في الادب الكردي<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 5-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسات عن الشاعر عبد الوهاب البياتي <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 6-&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; دراسات عن الشاعر الكبير الجواهري<BR>&nbsp;<BR>*دراسات نقدية عن القصة والرواية العربية<BR>(اغلب الدراسات منشورة في الصحف العراقية والعربية ومواقع الانترنيت التابعة لها)<BR>&nbsp;<BR>تحت الطبع:<BR>&nbsp;<BR>1-&nbsp;&nbsp;&nbsp; حفريات الانساق الابستمولوجية في شعر المتنبي<BR>2-&nbsp;&nbsp;&nbsp; نظرية العقل العربي&nbsp;&nbsp; (الرؤيةو المنهج)<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 3 -&nbsp; *دراسات فلسفية وعلمية<BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; عمل ونشر في اكثر من مجلة وجريدة عراقية وعربية<BR>( يراجع محرك البحث غوغل للاطلاع على الدراسات والبحوث الشعرية واللغوية)<BR>&nbsp;<BR></P>]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1978]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>علاء هاشم مناف</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : فرانكنشتاين في جنيف]]></title>
<pubDate>Tue, 17 May 2016 04:20:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517138]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517138]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>دراسة نقديةفــــيرواية الزانية للروائي البرازيلي باولو كويلو                                                             الدكتور      علاء هاشم منافلقد كانت الشهوة الجنسية ونشوئها مرتبطة بالنشوة العاطفة البشرية الذاتية وبالإرادة الصرفة دون الربكة العقلية . وكانت ليندا في رواية الزانية للروائي باولو كويلو هي آلة الشهوة ونحن نعرف أن المزاج الرو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : النظرية الاستطيقية في التجربة السينمية]]></title>
<pubDate>Mon, 16 May 2016 03:19:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=517134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br> فـــــيالتجربة السينميّة(( ألفلملوجــــيا ))نجيب محفوظأنموذجاًفــــــيروايته زقاق المدق                                                                                   الدكتورعلاء هاشم منافالمدخــــــــــــــــلإن دلالة الوعي الإستطيقي في التجربة السينميّة ((الفلمولوجيا)) تعود الى ((الإستطيقيا)) ومحاورة هيباس الكبير لأفلاطون التي ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الرأسمالية العالمية والنهاية المحتومة]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 15:14:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448264]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448264]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>المقدمة	هذا الكتاب يعكس منظومة مرجعية وستراتيجية اقتصادية ونظرة نقدية للرأسمالية العالمية، وهي تعيش ايامها الاخيرة، وهي الصفة المميزة لهذه المرحلة الرأسمالية وتطورتها التاريخية . إن الرأسمالية العالمية بقيادة الولايات المتحدة الامريكية سيجري تجاوزها إلى التوسع المعولم الجديد وما نشهده من علامات واضحة وهي تشير إلى تهالك هذا الغول ومن ثم انتهاج طريق جديد وبديل للاقتصاد العالمي كضرورة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : فضاء الحدث والقناع الشعري في قصيدة الجواهري يا (( أُمَّ عوفٍ ))]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 15:12:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448260]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448260]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>                                                      	تحتل الصيغ المقتضبة ، للبنية الشعرية ، عند الشاعر الكبير ((الجواهري)) وما تحركه ، من مستويات ، متفاعلة … ومتجددة ، في العمود الكلاسيكي بمعناه الاجتماعي .. والسيكولوجي ، والفكري .. وما يولده هذا المعنى المعاصر .. من انطباع جدلي ، متطور ، يشكل في دلالاته .. منعطفاً في حركة الواقع الاجتماعي ، العراقي ، والعربي ، والعالمي ، والواقع الانسان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : النسق لمعرفي وسرديات النص في كتاب الاغاني لابي فرج الاصفهاني]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 15:11:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448259]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448259]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>دراسة نقدية حداثية (1433هـ ـ 2012م)  					 النَسق المعرفي وتقنيات السردفي كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني الجزء الأول دراسة نقدية حداثية هذبه إبن واصل الحموي المتوفي سنة  697 هـ ـ 1297م كلمة إن العقل الجدلي التاريخي هو القانون الحقيقي للكلية المنطقية الذي نستنبط من خلاله وجود الأنسجة الاجتماعية والجدل الحق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : نظرية البنية الافتراضية للابستيمولوجيا دراسة تحليلية في العقلانية النقدية]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Dec 2014 23:05:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448018]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448018]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>	المحتويات	المحتويات	2المقــــدمة	5المقدمة	6التمهيد	7تمهيد	8المهمة الابستيمولوجية	8بين فيزيقية الاستقراء المغلق والعلم البيولوجي الاستنباطي اللاحتمي المفتوح	9 الاشكالية الثنائية	11التمرد على منطق الهوية	11نيتشه وكيركيغارد	12القراءة النقدية وفق المنطق الافتراضي	12الاستقراء الاحتمالي	14الفصل الاول	17نقد إلاشكالية الاستقرائية	17ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : حدث الرؤية والأداة عند الروائي المصري محمد اسماعيل جاد في رواية الورشة]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Dec 2014 22:58:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448017]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448017]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>حدث الرؤية والأداة عند الروائي المصري  محمد إسماعيل  جادفي رواية الورشة    بقلم الدكتور علاء هاشم مناف2013م ـ 1434 هـ حدث الرؤية والأداة عند الروائي المصري محمد اسماعيل جاد في رواية الورشة ما يتعلق بالجنس الادبي وفي الرواية حصراً وسياقها الزمكاني الذي نشأ فيه الروائي باعتباره اختياراً حتمياً، ولم يكن هناك أي تردد، ولكن دون أن تتجاوز الحفريات الشخصية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : تقنيات النسق الترسندالي دراسة تحليلية في شعر محمد عفيفي مطر]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Dec 2014 19:26:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>الدكتور 		علاء هاشم مناف آل حيدر(1433هـ ـ 2012م)  					 m.maher_1983@yahoo.com             المحتوياتالمحتويات	1المقــــــــــدمة	1التمهيد	3المنطق السيميولوجي للقناع	5الفصل الاول	7سيميولوجيا ملامح من الوجه الامبيذوقليسي	7آراء أمبيذوقليس	8صور ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : النظريات الكيميافيزيائية في هندسة القنابل الهيدروفراغية]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 22:02:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447075]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447075]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>الإهداء إلى الذين يبحثون عن العلم من خلال نقض الحقيقة إلى حقيقة أعمق علّميا.المقدمةلقد حاولنا في هذا الكتاب أن نربط التقنيات المتاحة ومن خلال النظريات الكيميافيزيائية والبيولوجية في إنتاج نظرية المجال الكمية النسبية الحديثة Relativistic Quantum Field Theory  والتي تقوم بتفسير الكون، بأنه مجموعة من المجالات الخاضعة لقواعد نظرية الكم وقواعد النسبية الخاصة، وبالتالي أمكن رؤية كل شيء على أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : دراسات نقدية حول شعر سيد حيدر الحلي الحسيني]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 15:25:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447050]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447050]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الصورة الشعرية في قصيدة السيد حيدر الحلي( يا أهل فهر) الصورة الشعريةإن الإتجاهات المتعددة لتأكيد الصورة الشعرية وكشف علاقتها المتميزة بالعمل الابداعي الفني، والعمل الفني لا يقتصر على الشعر إنما المقصود في ذلك حتى قصيدة النثر، كذلك المسرحية، والرواية، والقصة القصيرة، والنثر الفني، وقد تناولها النقد الاوروبي بالتحليل والتقصي وبالتحليل السسيوسيكولوجي، أما في مجال الشعر فقد بلغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : إشكالية البنية في قصة يوسف]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 15:10:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447039]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447039]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>اشكالية البنية في قصة يوسف الدكتور علاء هاشم مناف المدخلسورة يوسف من السور المكية وهي مائة واحدى عشرة آية وسورة يوسف تختلف عن سواها من طوال السور بأنها تعالج موضوعاً واحداً فقط هو الحياة المتعلّقة بيوسف، باستثناء بضع آيات في النهاية، لكنها على العموم لها صلة بالآيات الاخرى.()غموض الحروف التي تسبق عملية السرد في القرآنت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : جينيالوجيا البنية التركيبية للتوراة دراسة تحليلية]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Dec 2014 15:09:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447037]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=447037]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>البـــنــيــــة التركيبـيــة للتــوراة دراســــة تحليـليــة					الدكتور 					عــلاء هاشـم مناف آل حيدر                        1434هــــ ــــــــــ 2013 م                       تـــم انجــاز هـــذه الدراســة                        بــــيـــن القاهــــرة وبغــــداد الاهـــــــداء المحتوياتالاه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : كتاب فلسفة الإعلام والاتصال]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Dec 2010 22:56:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=239806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=239806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>								عن دار صفاء darsafa   للطباعة والنشر في الاردن صدر للناقد والكاتب العراقي علاء هاشم مناف، كتاب بعنوان فلسفة الاعلام والاتصال ، والكتاب عبارة عن دراسة تحليلية لحفريات الأنساق الإعلامية، وتقدم الكتاب اهداء إلى شهداء الإعلام والصحافة الذين وهبوا الحياة وهم يثيبون إلى المُثل العليا، والكتاب تكون من ثلاثة فصول وجاء في الفصل الأول أبرز المواضيع التالية : -	الالزام العقلي للاتصال والوعي ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : عزازيل وفكرة التأمل الثنائي في تشظي الدال]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Jun 2010 10:16:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=219188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>								إن ما يسترجعه "عزازيل" في رواية يوسف زيدان عنوانها " عزازيل " الصادرة عن  دار الشروق طبعة خامسة 2009 هو تأكيد على علاقة هذا الإنسان بالعالم لكنه يمر عبر زمكانية من الاحالة وداخل بنية سردية تتشكل باعادة تلك التصورات وفق منطق زمكاني يتحدد  بطريقة فعلية وصياغة تاريخية للاحتفاظ بالمنطق السيكولوجي "الجشطالتي" وما يعني الصياغة السيكولوجية، للوعي الجوهري للتحليل الظاهراتي. ولكي تبلغ المشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التعددية في عولمة السوق الرأسمالية]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Jun 2010 10:09:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=218723]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=218723]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>								 لقد حل مكان الهيمنة للسوق الرأسمالية العالمية الاقتصاد محل المنطق السياسي ثم اختزلت تلك الابعاد المتعدد للعولمة في البيئة والثقافة والسياسة والسسيولوجيا، وقد شكل البعد الاقتصادي عملية الترجيح الدائم في مذاهب السوق الرأسمالية العالمية، وقد أندمج هذا المفهوم في تفاصيل مذهب الليبرالية الجديدة في العالم، وقد توحدت أوروبا في هذا الموضوع بعد ازالة كل القيود ضمن اقتصادات هذه الدول، من هنا يظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : المكون الحركي لجسد القصيدة]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Nov 2009 19:21:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>دراسةفي سيميولوجيا البنى الشعرية عند أدونيس وحسب الشيخ جعفر							إن مسارات النتاج الشعري من ناحية تفصيل الوعي الجسدي والرغبة الناجمة عنه شعرياً وتحولاته بالإعادة للمنطق الجذري والهيمنة المطلقة للإتجاهات المتعددة في التحليل والكشف عن الصورة "البنوية" والبيانية لأنها الأكثر ضرورة وكثافة ، وهي المدخل لأشد الحالات إختلافاً من الناحية الجمالية والسيكولوجية ، وقد بلغت دراسة الصورة البلاغية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : العشوائية الإيقاعية والتدوير في القصيدة الحديثة]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Nov 2009 22:28:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192734]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192734]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>	                                                                             البنية الإيقاعية هي صياغات من التماثل الإفتراضي الذي يقع في المجال الأوسع من العروض الشعري، وهي إنعطافة تؤكد مظهراً يتكرر بإطار زمني، وتكون مكوناته وعناصره أداة من العلامات والإشارات الصوتية والموسيقية ، كالأزمنة المشدودة والمتداخلة بكم من الإيقاع بالمعنى الموسيقي للكم وهذا لا يتوفر إلا بإقامة مزدوجين من الكمية ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الثنائية الشعرية في قصيدتي العشاء الأخير ليوسف الخال وأمل دنقل]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Nov 2009 20:59:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>aإن القراءة النسقية تبدو هي الأسبق من السياق ، بتداخل وإستبدال الثنائية المعروفة "بالشكل والمضمون" وبالسلطة البنوية، فالمقاربة هنا تكون مبنية على نسق النص وبالتعبير عن الإحالة المتصلة بقوانين الأشياء الحسية والأسطورية ، فالنص الشعري حصراً يتعلق بقصدية الوعي الأدبي وعلاقته بالنسق الداخلي للنص من الوجهة البنوية وخواصها المنهجية في التحليل والشمول إعتماداً على الأنبثاق في إختيار العمق النظري للنص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : المكان... من التناهي إلى الصمت..دراسة نقدية في قصائد الحديقة العامة لسعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Jun 2009 10:15:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=174275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br> نشرت هذه القصائد في الحوار المتمدن العدد 2529 في 17/1/ 2009 . وقد كتبت هذه القصائد بين الحادي عشر من أيلول 2007 والرابع والعشرين من حزيران 2008. 					في قصائد الحديقة العامة لسعدي يوسف تتشكل فاعلية سيكولوجية للصورة الشعرية ، حيث يبرز النمو الداخلي للصورة باتجاه درجة بالكثافة، والإضاءة للومضة ، وسعدي يوسف في هذه القصائد يتحرك وفق البنية المتشابكة في آثارها الكلية ثم ينفتح على ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : حفريات الأنساق الأبستمولوجية في شعر أبي الطيب المتنبي]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2009 08:09:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>" المقدمـــة"تشكل هذه الدراسة خاصية "ابستيمية" لتراث المتنبي الشعري باعتبارها اعلان عن وقائع واشارات تؤكد مضامينها وفق نظم مكفولة بمنطق الأشياء وكالعلاقة السيميولوجية بين " الدال والمدلول" وهي التي تشكل منظومة معرفية لرابطة قائمة على فكر ومنطق يمثل طبقية ثنائية من الوعي لعصر تضمن التشابه في تكوين النسق الموحد والإختلافية الاستبدالية – بتركيبة النص الشعري . والمتنبي هو الاشارة الى هذه الثنائية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : فائض المضاربة والاستثمار أنتج تراجعاً في أسعار النفط]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Mar 2009 09:36:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165593]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165593]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br> ان فائض المضاربة والاستثمار في المفهوم الراسمالي ، كان قد انتج نمواً كبيراً في اجمالي الاستثمارات ، وقد تحدد في هذا الاضفاء من الانتقالة العالمية لتلك الاسواق المالية والنقدية واشاعة وتعاظم اندماجها، وكانت الانتقالة المالية والنقدية في صيغ اندماجية، وقد حققت هذه المستويات من الاندماج في حشد تلك المدخرات المحلية، والاقليمية، والدولية، إضافة الى الفائض المالي والنقدي، وقد اسهم ذلك الاستثمار والاقتر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : نمط الإنتاج الرأسمالية بين التراكم الدائم وتوزيع الدخل]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2009 08:53:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165592]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=165592]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>  إن بناء منظومة مرجعية وستراتيجية اقتصادية تنموية كانت قد شكلت حلماً كبيراً في أكبر تجربة اشتراكية في التاريخ الحديث قادتها الثورة الروسية ضد الحكم الراسمالي الغربي، لقد كان للماركسية نظرة نقدية للرأسمالية وتطوراتها التأريخية، وهي الصفة المميزة للماركسية وأنظمتها السسيولوجية وبشروط ديناميكية ضرورية قادرة على تجاوز التناقضات في حدود القدرة في إزدياد وإتساع حدة ذلك التزامن الجدلي في تطور منظومة الص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الرأسمالية العالمية تجاوز الأزمة ...أم المواجهة مع الشعوب النامية]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Feb 2009 10:08:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=163684]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=163684]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إن التركيبة الجديدة لخواص المنطق الفكري للراسمالية العالمية يتعلق بفن (الخداع المركب) بإطار تكنولوجي، يحتوي على عدة من العلمية الدقيقة التي يرعاها التأمل الرأسمالي ببراعة تكوينية بالمخاتلات، وما يتوجب عليه من عمل افتراضي تؤكده وقائع ومشروعات يستند إليها هذا الفكر في الخبرة والفطرة الطبيعية المدروسة دراسة منهجية بعيدة عن أيّ منهج ميتافيزيقي وبعيدة عن الواقع الفعلي، وإن التناقضات التي تؤكدها وقائع و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : آلية الاعتماد المتبادل للرأسمال الاقتصادي]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Feb 2009 10:07:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=163683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=163683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br> إن الاقتصاد يمثل المسار الدقيق والمهم الذي يتناول المشكلات الرئيسية والحساسة التي تطرح للمناقشة، تعالج المشكلات تلك وتهدف إلى تشخيص الخلل والتحديات التي تواجه الإنسانية والذي يتعدى المأزق التقليدي الآتي من تلك التحديات. وبمقتضى هذا التشخيص يتم معالجة ما تحمله هذه التطورات والدروس التي يمكن استخلاصها من التجربة التأريخية التي تتجاوز منهجية وملامح التطور الجوهري للبنى الفكرية والإقتصادية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادارة و الاقتصاد]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : فينومينولوجيا الوعي النقدي للأدب]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Feb 2009 08:25:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=162005]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=162005]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>  يتولد الوعي النقدي من مقتضيات في الوصف ومقتضيات في إدراك الطور الجديد وتصورات تحدد المفهوم النقدي وأصوله في إخراج رؤية جديدة ذات صلة بالممارسات التي يحيلها قانون الوعي الأدبي.والنقد يتأسس على الفعل الإجرائي، وفي سياق المنظور الذي يتخذه الناقد في أنتاج الوثيقة النقدية بوصفها تتعلق بالضرورة التفسيرية لنظرية الأدب النقدية، وما يتعلق بتصورات الناقد وفاعليته النقدية في مجال الصدق والإستقلالية، من هنا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : خفايا المكمن الثنائي الهرمينوطيقي للفينومينولوجيا]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Feb 2009 09:58:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=162004]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=162004]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>شكلت الفينومينولوجيا في الدراسات الوصفية للظواهر من الناحية الأفقية (Syntagmatiques) وهي تعني العودة إلى ذات الأشياء والتي لا تشكل العبث أو العفوية، إنما هي تتركب من منطق فينومينولوجي يؤدي إظهارها إلى اختزال الجانب القصدي لتشكل ماهية فينومينولوجية بعيدة عن الوصف للذات والموضوع بل تتجذر بالماهية المنطقية للبحث عن المعنى الأبستيمولوجي ودلالته المنطقية وما تعنينا هذه المقاربة الهرمينوطيقية من الناحية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الأدلة الإستقرائية في إثبات المنطق العقلي للكون]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Feb 2009 09:42:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161961]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161961]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br> 					                   إن الإدلة الإستقرائية في البحوث العلمية تؤكد، إن الإستقراء في عملية الكشف لإنجاح حالة الإفتراض، يتطلب تركيب متسلسل للحالات المستوعبة لعملية الإستقراء، ومحاولة تعميم النتائج من خلال منظومة عقلية تؤكد بإن هناك أكواناً لا نعرف لها عدد واستناداً إلى هذا المحور الإستقرائي " الخاص والعام" نؤكد بان هناك أكثر من كون استناداً إلى A و B ونلاحظ إن العقل في محور A هو ينتسب إلى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاستقراء الاحتمالي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Feb 2009 08:25:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161332]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161332]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>			                                    		ينقسم المنطق الاستدلالي في التجربة الإنسانية إلى قسمين: 		يطلق على القسم الأول الاستنباط وعلى القسم الثاني الاستقراء والدليلين الاستنباطي والاستقرائي لهما منهجهما العلميين في البحث والتحليل. وما يتعلق بالاستنباط. وهو الاستدلال الذي لا تكون نتائجه هي محصلة لنتيجة المقدمات، وهي التي تكوّن خواص ذلك الاستدلال. وإذا أردنا أن نناقش الأدلة الاستنباطية فإن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الحلم والتصور المتناهي للثقافة والمثقف والسلطة (اشكالية المكان)]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Feb 2009 10:29:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161331]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161331]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>								المكان يشكل خلاصات مختلفة لمسالك التفكير وكذلك هو ملاحظات دقيقة ومعكوسة للبحث عن قيمة التأمل في اتقاد معتاد يقرأ مداخلات التصور الشمولي لحركة الاشياء وهو نوع من الصياغات في حدود التصور المتناهي الذي يتداخل مع حقيقة الحلم الواقعة ضمن ابجدية متداخلة تحكي عن أشكالية (متعاصرة) تستطيع أن تستجيب لمسالك التعامد ومن هذه الإشكالية المارة الذكر: يبدأ (الزمكان) بفرز الحقيقة الموضوعية لتصبح حضوراً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الدلالي للمعنى الحداثي -Paradigme-]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Jan 2009 10:28:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161330]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=161330]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>   						                	ترتبط الخاصية الحداثية للتطابقات السيميائية وفق أشكالية نظرية التأويل التي تحررت من البنية الزمانية ذات التأويل السيميائي، وتطابقت مع الخواص الفلسفية للخطاب الذي تشكل وفق منظومة العلامات التي شغلت الفلسفة منذ العصور القديمة، فبقى التركيز على تشكيل الأختلاف، بدعوى المكون وحدوثه في أصرة الحاضر- الماضي- مروراً بحركية المستقبل الذي تكون بشتى التفاصيل وبتكرار لقيمة الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاسطورة في شعر الجواهري دراسة نقدية]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Jan 2009 07:32:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158476]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158476]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>	ان الادارة المنهجية للكشف عن نقطة الانطلاق المهمة في تأسيس المفاهيم المركزية والضرورة لفهم وتوضيح المنطق اليقيني في حدود الوعي وانتقاله في حدود الشعور .. وهو النداء الخفي الذي يتهدج بألق داخلي حدوده الحرارة ، والبراءة ، والالم وبواعث للايمان والرؤيا الدقيقة لحركة الواقع الدفينة ، والنضوج في حدود الاضاءة لمساحات واسعة من الحياة .. وهدوء العاصفة فيها ، وهي الاستثناء في شخصية الشاعر .. حيث الوتي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : (المنحى الحسي عند المتنبي)]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jan 2009 07:14:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158458]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158458]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>	ما يتعلق بغطاء ووعاء الجذب الذهني في اخذ صياغة المضمون وفق اسلوب يدركه الشكل وهذا مستوى متطور في حلقة الكتابة والقيم الجمالية ، وهي امور تتعلق بالمسؤولية الفنية في تقديم هكذا نص يعي منهجية الاستخدام الذهني في تشكيلة العمل الفردي . ولكن صياغة المضامين تبقى حجر الزاوية في التشكيل المشترك للاشياء . فالمتنبي قدم منعطفا حسيا في القصيدة التجربيبة بصورتها الشعرية وخواصها الذاتية في الشكل ، والشكل في الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : المتنبي (الخطاب المربوط بخطاب النص)]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jan 2009 07:30:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=158457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	وهو ما يتعلق بالشكل الافقي للسرد الشعري لانه الشكل الغالب على النصوص الشعرية باعتباره ينتمي الى المتشاكل المفتوح حيث اصبح السرد الشعري افقيا لانه يتمثل الشخص بتتابع الحدث . في رحيل ابي الطيب عن مصر وهذا ما جاء في شرح ابي العلاي المعري وقد اعد كل ما يحتاج اليه في رحلته وكان يظهر الرغبة في المقام حتى ليلة عيد الاضحى . قال المتنبي قصيدته : عيد باية حالٍ عُدْت يا عيدُ 		بما مضى أَمْ ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : يقظة الوعي الفكري(الوقت  الثورة)]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Dec 2008 05:09:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دراسة في(( شعر سعدي يوسف – ومحمد درويش ))ان حدود السمات ، والبساطة ، وعملية البحث في جذور الواقع الاجتماعي .. هي سمات وصفات ، من الدقة – واللّون ، في وقع الاعماق السحيقة ، والمتهيبة .. لرسم التنهدات الجمالية :-لمنعطف يحاكي حالة التغيير في مناهج الحياة .. ليمنحها الوصف والثراء .. بشيء من القدسية من (( حاضر الزمكان )) وهو ، يخفي الحاضر المنساب في حكاية تجُمل حالة الحكم الكبيرة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : صلاة الوثني]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Dec 2008 10:43:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156620]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156620]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>                                  لقد شكل سعدي يوسف المعنى الحرفي في القصيدة وهو الجزء الرئيسي منها لكنه متعدد وقائم على صور ينتقيها الحس بإقتناع يشعرك بأن صلة الفقرات القصدية في الصياغة تتعدد بالتمثيل والخلق للمعنى المتواتر في ذهنية المتلقي فهو معنى تمثيلي حيوي يقوم على المحتوى والاحتواء وبتجريبية محكمة بالمقادير والمعاني الضمنية التي يقوم عليها (المنلوغ) الذي يلائم حركة المعاني الموضوعية بوع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : يقظة الوعي الفكري (( الوقت – والثورة ))]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Dec 2008 04:42:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156013]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156013]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>              دراسة في(( شعر سعدي يوسف – ومحمد درويش ))ان حدود السمات ، والبساطة ، وعملية البحث في جذور الواقع الاجتماعي .. هي سمات وصفات ، من الدقة – واللّون ، في وقع الاعماق السحيقة ، والمتهيبة .. لرسم التنهدات الجمالية :-لمنعطف يحاكي حالة التغيير في مناهج الحياة .. ليمنحها الوصف والثراء .. بشيء من القدسية من (( حاضر الزمكان )) وهو ، يخفي الحاضر المنساب في حكاية تجُمل حال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الرؤية الإيقاعية عند سعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Dec 2008 11:01:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155993]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155993]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br> إن منطق النظرية الشعرية يتولد بتضامن النقائض ..في حدود نسبيتها. لتفسير الجوانب التي تفعل التفسير المعرفي..للنص الشعري وهي تشتمل على الصيغ العلائقية والطموحات التي تكون العملية الصورية في إطارها التجاوري وحيث الصيغ والموضوعات المباشرة وغير المباشرة وهي الأستجابة الفنية لخواص النظرية. فالصياغة الأبداعية..والتجديد الذي يتأكد صعوده الخاص والعام..وهو المحور المتعين في إطاره القانوني الذي يحكم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : سياق الوحدة التركيبية في النص الشعري]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Dec 2008 07:01:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>دراسة نقدية في شرفة المنزل الفقير لسعدي يوسف                                                            في هذه المجموعة الشعرية ينتقل سعدي يوسف الى مسار اكثر موائمة في الكشف عن العلاقة الاسطورية للزمكان بأشتعال  دقيق لجدلية الرؤية وبلهب أسطوري ساخن يمزج فيه الفعل الفني ببنائية رؤيوية تتطابق مع فرز المحاكاة العليا ومعالجة تتمثل بالبراءة لعصر من الانبعاث الروحي ، وفي مماثلة بالبراءة لخواص ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : جدلية الرؤية في شعر سعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Dec 2008 04:03:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155499]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155499]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>كان البروز المفاجئ للموضوعات التي حركت تشكيلات الأنشطة المتناهضة ، داخل الأنظمة التعادلية للمبحث الفلسفي ، هو يؤكد أهمية الدلالة ـ والموروث ، والحلقات التي تبرز فعاليات المظهر الدلالي ، بحسب لحظة التأمل في الزمن المتلابس ، في مجموعة من الأفكار التي تنسجها التجربة بعمق العملية الفنية.		ومرة أخرى ، يتاح لفعل الايقاع الجديد في الصورة ، وهي تجسد النمط ، في حلقات اللاوعي ، وتكثيف (( الاندماج ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : البطل الأسطوري في شعر سعدي يوسف – ومحمود درويش]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2008 06:24:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155454]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155454]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>عندما تكون الخواص في خلق الدلالة الأسطورية ، للمنهج ، الشعري ، في أحداثة (( للبطل الأسطوري )) في النصوص الشعرية المرهفة .. وهي تحدث ضرورة ، منطقية –وحيوية في الأثر الحياتي الكامل .. وعبر أنبثاق متطور في  ( الصورة – واللغة ) فهي في مقدمة الحالات المتداخلة ، في أنعاش التجربة المتمثلة بطقوسية ((شعرية)) كبيرة … تبدو منبثقة عبر دوافع متميزة بحيوية تخلق ، طروحات (( لغوية  –وصورية )) لتجد في هذا المضمار  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : ثنائية التطابق في البنية لقصيدة (الاخضر بن يوسف)]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 09:40:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ان سياق التوتر في قصيدة (الاخضر بن يوسف) هي انساق من كينونات لتصورات ورؤيا انسانية ورؤيا للمشاعر الدفينة لسياقات الحس والانفعال النفسي .. وهي تصور زمنين متجاورين يطغيان على حركة القصيدة بشكل مباشر ، فالمنهج في الاجابة على المعنى المرتبط بالفاعلية النقدية كما عند (بارت) فان حركة القصيدة هي دلالة في بنية الشاعر الفكرية فالرؤية عند الشاعر تنتمي الى الثنائية المطلقة في تركيب الاوجه الثابتة .ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : سعدي يوسف في الأخضر بن يوسف طائر يوائم بين أساطير الزمكان]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Dec 2008 07:39:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155441]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155441]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>شاعر ألقي مراسيه في بؤر التاريخ في هذه المجموعة الشعرية ينتقل سعدي يوسف الي مسار اكثر موائمة في الكشف عن العلاقة الاسطورية للزمكان بأشتعال دقيق لجدلية الرؤية وبلهب أسطوري ساخن يمزج فيه الفعل الفني ببنائية رؤيوية تتطابق مع فرز المحاكاة العليا ومعالجة تتمثل بالبراءة لعصر من الانبعاث الروحي، وفي مماثلة بالبراءة لخواص المكان يضع سعدي يوسف منعطفاً سحرياً لبطله الذي ينتمي الي عالم البراءة المخلوق من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الحدث الشعري عند سعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Dec 2008 10:36:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155263]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155263]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br> ان النظرية الشعرية ..والصياغات المتحققة منها …تجعلنا نقف لنتعامل .. مع المراحل التاريخية بعينها لكي يشكل ناتج فعل التحول باتجاهات بعينها والتي تشكل الجانب الضدي ،المتباين ،ليشكل بدوره الفعل من الانساق . والمراجعة .. وعلاقاتها .. بالمعطيات ، والصيغ والاوضاع المتحولة . التي يحددها الوعي .. في اطار العملية الجدلية ، ومعطياتها واوضاعها … والمراجعة المستمرة  لعمليات التصاعد في الانساق وهي تشكل المنطق  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : البنائية الأسطورية عند السياب]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Dec 2008 09:05:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155182]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155182]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>البنائية الأسطورية عند السيابفي قصيدة(سربروس في بابل)       تقدم لنا التصورات البنائية بطابعها الأسطوري ابنيه تركيبية تشير الى عملية البناء الذي يتعلق بالكيفية التركيبية للنصوص الشعرية ، هذه الابنية التي تقوم بتصور الوقع الاسطوري بوظيفة ذهنية  بفرز نموذج يقيمه الفعل العقلي بعد الفراغ من عمليات التشكيل المدروسة بتراتبية بنائية وهي توجد بالقوة التصورية ، وبفعل التمثيل بمعالمها حتى يصل با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : النقد الفلسفي للنظرية]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Dec 2008 09:41:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>حول اشكالية:  ( هيوم وبوبر )  ان نمو المعرفة الانسانية تؤدي بدورها الى نقلة حتمية في تشكيلة تفاصيل التاريخ عبر الفعالية العلمية للافكار من ناحية التمثيل الرئيسي للاختلاف وطروحاته الامكانية في البحث عن الموازنة النظرية والممارسة الاختلافية المتعاقبة لانها النتيجة المتوقعة للتطور على مستوى الاختلاف وتشعباته الستراتيجية التي تتضمن الصياغات التكوينية القائمة على الفعل التكويني للوعي وفعل توجها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التكامل في الرؤيا الصوفية عند ابن عربي]]></title>
<pubDate>Fri, 05 Dec 2008 10:00:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155123]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155123]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>ان للحكمة الكلامية في استخراج حالة الوجود من خلال منطق فكري مسبق  يقوم بفرز الصورة الوجودية  عبر صيغ  من المعاني  مطلوب تحقيقها  وعبر بديهية ،كانت قد حققت معارف مؤكدة وضرورات للاجراء الطبيعي لمنطق العقل في وحدة  وجوده وهو يقترن باسباب برهانية ، يكون التسليم بها  صيغة من صيغ التصوف الاسلامي . وابو بكر "محمد بن عربي الطائي " ونسبة يرجع الى "قبيلة طي "  ولد في مدينة مرسيلية في الاندلس في سنة "560 ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : -التماثل الابستيمولوجي - عند ابن سينا]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Dec 2008 01:28:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>كان النتاج الفلسفي ، لابو علي ، الحسين بن عبد الله بن الحسين ، بن علي ، بن سينا ، الملقب "بالشيخ الرئيس " "37- 428 هـ / 980- 1037 م" نتاجا  في الطب ، والفلسفة وكانت المرحلة الاولى في حياته تتسم في البحث عن مناهل الحكمة ، و  المرحلة الثانية ، في حياة الشيخ الرئيس هو العطاء ، والانتاج المعرفي . ان التماثل الفلسفي  عند الشيخ الرئيس .. هو التوسع في اطار من  العلمية وهي فلسفة تؤكد  المنطق العقل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التداولية العقلية]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Dec 2008 07:02:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>مبحث (الكلية والضرورة )ان دلالة العبارة في الكشف عن محاور ذلك الظهور الذي يهم جاهدا  عن كشف ذلك الغطاء وتلك الثنائية الجدلية التي عززتها المظاهر العلمية وتطوراتها المعرفية وبروز الغطاء الجدلي الذي اصبح هو المحرك غير المتناهي لتلك المعارف والمعلومات  ضمن اطار (الكوسمولوجية) الكونية وعلاقة الانسان بهذه الكوسمولوجية واختلافه مع الحس اللامتناهي وبشكل دائم وهو يعبر عن حالة التغيير العظيمة التي تحيط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الرساميل العائمة]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Nov 2008 02:08:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>التنمية والعولمة    أن التطور الرأسمالي وما يتعلق به من مفاهيم ومن سمات تميزه عن باقي الأنظمة الاجتماعية بشروطه الحتمية وبديناميته المتفردة وهي القدرة على التجاوز لكل العوالق المتناقضة التي تفصح عنها  من خلال حدود ذلك التناقض ، وهنا تاتي القدرة على اتساع عمليات التناقض وهي فاصلة زمنية دقيقة تعبر عن الفجوة التي يتركها التطور الراسمالي كمحور وكنظام يظهر من خلال مرحلة تاريخية بعينها تخوضها الانسا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : النسق الدلالي للمعنى اللفظي المركب عند برتراند رسل وعبد القاهر الجرجاني]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Nov 2008 04:33:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152610]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152610]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>  لقد كان لارتباط التحليل المنطقي بالرموز في تطوير الدراسات المنطقية واللغوية ، وكان لعلم الدلالة وعلاقته بالمنطق فهو الاكثر ارتباطا من فروع المعرفة الاخرى ، وكان للسيميولوجيا مكانتها كعلم وتاثيرها بخصائص التحليل  المنطقي تحتل مكانه مهمة في العلوم اللغوية  الحدثية وكان لدور الفلسفة  اليونانية بشكل خاص في اثارة الاشكاليات  الدلالية من خلال علاقة اللغة بالواقع الاجتماعي ، وقد تشعبت الاهتمامات بالجان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاقتران الثنائي عند هوسرل وهيوم]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2008 05:45:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152609]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=152609]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>  ان العملية الاستنباطية تتحرك ضمن استدلال لا ترشحه المقدمات التي تشكل ذلك الاستدلال ، فالنتائج الاستنباطية تكون دائما مساوية او اقل من تلك المقدمات ، فالاستنتاج دائما وفق الطريقة الاستنباطية الفردية ، هي اقل من مقدماتها اذا كانت تخص حالة فردية معينة ، في حين ان مقدمات الحالة الجمعية يكون الانتقال من الحالة الاستدلالية أي من العام الجمعي الى الخاص الفردي أي انه يسير من المنحي الكلي إلى الجزئي ومن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التشبيه الوظيفي في الثنائية السردية لروايتي(زقاق المدق والرجع البعيد]]></title>
<pubDate>Wed, 21 May 2008 03:35:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135259]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135259]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>ويتحدد هذا الارتباط بثنائية العالم ( الذاتي والموضوعي ) بالنسبة للنصوص السردية والتي تنطوي على سلسلة من العمليات الملازمة لنهائياتها التواصلية  لمفهوم السرد الروائي بمختلف مدارسه الأدبية والفلسفية  سواءً الكلاسيكي او الرومانسي او التغير الواقعي او الواقعية الاجتماعية بالمعنى الخاص حصرا ، وينحصر هذا التمثيل في الجمالية الماركسية . ونحن في هذا التشخيص  نريد ان نصل الى الجانب الوظيفي الذي يؤديه " الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : دراسة نقدية في شرفة المنزل الفقير لسعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Tue, 06 Nov 2007 11:18:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114074]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114074]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>                                                          في هذه المجموعة الشعرية ينتقل سعدي يوسف الى مسار اكثر موائمة في الكشف عن العلاقة الاسطورية للزمكان بأشتعال  دقيق لجدلية الرؤية وبلهب أسطوري ساخن يمزج فيه الفعل الفني ببنائية رؤيوية تتطابق مع فرز المحاكاة العليا ومعالجة تتمثل بالبراءة لعصر من الانبعاث الروحي ، وفي مماثلة بالبراءة لخواص المكان يضع سعدي يوسف منعطفاً سحرياً لبطله الذي ينتمي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التمثيل التكويني لشفرة النص الروائي]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Nov 2007 11:58:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114073]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114073]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>"المنظومة البنائية"دراسة نقدية لرواية دان براون(شيفرة دافنشي)    ما يتعلق بالدور الفعال لظاهرة النص الروائي وارتباطه بفعاليات التجسيد والغور داخل "ابستيمات"  تبين مستوى النسيج الخطابي داخل الرواية وبانحسار يختفي فيه مفهوم التسويات داخل ظاهرة الوعي النصي وبآثار يتوقعها القارئ .أنها نتاج تمثيلي نصي يتعلق بخرافة الرواية حيث البحث عن الفكرة الثابتة في الرواية على طغيان الاستغراق في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : ( تانكادو و شيفرة الحصن الرقمي )]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Nov 2007 09:38:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114072]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114072]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br> ان اللغة البنائية للرواية تخضع لتصورات وخواص تركيبية بالاشارة الى عملية البناء والى المادة التي تتكون منها الخواص التركيبية وكيفية  تجميع المواد البنائية المتعلقة بذلك التصوير الذهني التجريدي وعلاقته بالانموذج الذي يستند اليه الروائي  0 ومن الواضح فان البنية الروائية موجودة بتشكيل القوة الفعلية للانموذج الروائي وتصوراته الادق تمثيلا للمعالم الروائية وخواصها المرتبطة بالاصطلاح البنائي المثير ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : من تأصيل المفاهيم الى المنهجية النظرية بحث في النصوص (العلمية والفلسفية)]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Nov 2007 11:37:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114053]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114053]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>	من يتتبع المكتشفات العلمية ، والجذور في البحث العلمي : يتشكل هذا المحور الواسع من عدة مجالات ، في عملية الاختبار ، في أن تكون نقطة الإنطلاق في هذا الموضوع الشائك هو (المنطلق العلمي) في تحليل المناهج الفلسفية – والعلمية . وان الطريق القويم الى هذه المعارف ، حيث تستند الى (المنهج العلمي) والحرفي للوصول الى عملية من التبلور ، تتوفر فيها المحاولات العلمية ، والكشف الدقيق ، لمساحة ، واسعة من التصورات  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : القوة التي تثبت الكينونة بالصيرورة]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Nov 2007 11:32:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114036]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114036]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>في مجال اللغة الحداثية  	ان الحكم المطلق للقوة باعتبارها المصير السري عندما تنتصر المصادفة وتصبح ضرورة في تشكيل القوة التي تعيد القدرة الفعلية في صدفية امكانية وتفاصيل تسلك حركة الضرورة في معنى المصادفة . والقوة كما كما هو معروف عند (نيتشه) هي ارادة المعرفة وفي نظر (فوكو) انها اطارا مركبا ذات امكنة وازمنة لانها تاخذ صفة المرجعية الحركية وهي التي ميزته عن المفاهيم الماركسية . الا انها من الناحي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : المنهج الفنومنولوجي عند (مارتن هيدجر)]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Nov 2007 12:07:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114035]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=114035]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>آراء ومناقشات  	ان التحول  في المعالجات  للمباحث الوجودية  وهي تعتمد الصيغة الريئسية للانسان  وإمكانياته  في الخبرة لهذه الحالات ، من الوعي للمشكلة  لأنه وعيا تجريبيا ، لظاهرات  معنية  كلها تنبع  من الأسس البديهية  والتجريبية داخل الإدراك الحسي للأنسان . 	والفلسفة الوجودية ، كانت منذ البداية .. وهي تؤكد الحرص على القضايا ، المتعلقة ، بالانسان ، وحياته ، ومشكلة الرأي ، والاختيارات والمسؤولي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : سمفونية الريح الرمادية]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Oct 2007 05:27:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>دراسة نقدية في وردة الكتابة وغابة الرماد  	ان انتاجية الاحساس الذي يكثفه الشاعر امام تخارجات كانت قد حصلت امام أحاسيس قد اندلقت قطرة قطرة لتكشف بوضوح عن هذا التواصل لتنتج هذه المبارزة – والمزاوجة التكاملية للحدث باعتباره كيان تكوّن حدوده الاسانيد والتفاسير الحياتية منبثقة من التفسير الآخر لديه . وان الشاعر لا يناظر في حلقة المقاييس بدخيلة إنما يناظر مقياس محمول كان قد تركه العقل ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التحديث في النص الشعري]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Oct 2007 10:48:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112824]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112824]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>الإهداءالىروحبدر شاكر السياب(( إن الوسيلة الأولية لاختياري شاعر إنما هي في مدى إحرازه أو عدم إحرازه لإيقاع متفرد أو أي أسلوب أو إيقاع كتب له التفرد فأنه لا بد إن يشمل عقلاً متفرداً ولا بد من أن يتمخض من الضرورة التي تتطلب شكلاً جديداً لمحتوى جديد))                            ت 0 س 0 اليوتليس يغني الشعراء،بل هم مثل النجوم،حين يعروها أنطفاء ،وسرى النور يدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : شبح التوراة الاسطوري في الصحراء العربية]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Oct 2007 10:40:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112823]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112823]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>دراسة نقديةفيرواية: مغامرات شاب: للروائي باولوكوئلهومغامرة شابللروائي البرازيلي: باولوكوئلهوترجمة: الدكتور: افرام عاذار	ان فناء العالم القديم، وما حصل من تطور في مجال العلوم، هو حجر الزاوية ويقع في نصف الحقيقة باعتبارها نشوء حقيقي يتعلق بالضرورات (الفيزيقية) والصيرورات الفردية- والجماعية من التشكيلات المتصاعدة في عهد ساد فيه البحث عن الهوة الكبيرة التي تفصل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : -المحايث التطبيقي في اللغة الحداثية-]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Oct 2007 12:33:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>	تشكل المنظومة الحداثية في اللغة محوراً نموذجياً في الثقافة العربية المعاصرة، وهو موضوع يتعلق بالرؤية الثنائية للظاهرة التي تعلقت بالمفهومين "الجزئي- والكلي" وهذان المفهومان قد نزعا في مجال المطابقة للاشياء. طبقاً لخواص ثابتة تعالج "سسيولوجيا اللغة" من خلال قائمة انتقالية لافكار وخواص ثنائية تكشف مظاهر الارتباط بخواصها التفكيرية ومحاورها التوقيتية في الثبات والتحول، الى الانموذج القياسي وفق سياقات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الكون بين نظرية الاحتمال التصادفية والفلسفة العلمية]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Oct 2007 09:38:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br> ان القوانين الحتمية للإحتمال – هي تعبير دقيق عن ، حركة الزمن باطار قانونه الرياضي .. وهي القوانين التي تؤكد الامكان ، من القوانين ، والمواضيع في منشأها المباشر في اطار من العلاقات الخارجية وفي شروطه الحسابية في منطقه الرياضي وهو تأكيد لحالة المشاهدة في الحياة اليومية .. وهذا ما أكدته القوانين العلمية (في أية تفاعلات كيميائية عند غياب التبادل مع الوسط المحيط تبقى الكمية العامة للمادة ثابتة (قانون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : العلامة وتقنيات اللغة]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Oct 2007 11:06:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112504]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112504]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>	ان العلاقة (الابستمولوجية) التي تحدد مفهوم البنى للعلاقات بين محاور القوى التي تتركز (في قوة المفاهيم) التي تؤسس المعنى لدلالة الإدراك واتصاله بمنظومة العلاقات الحوارية للعقل وما تنتجه الطبيعة اللغوية عبر تحقيق يتعلق (بالمنظور السسيولوجي) للانسان ، وهي معان وقيم كانت قد كشفتها (جينالوجيا نيتشه) في اعادة تشكيل المعنى وفق تداخل للقوى داخل تشكيل للقيم اللغوية في قوة ترفع التاريخ لكشف مداخلات هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الخرابة والسدرة]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Oct 2007 09:59:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111822]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111822]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>قصة قصيرة  	تململ في مكانه وهو جالس في احدى زوايا المستطيل لمدخل الخرابة ، فالى يمينه سرير ضيق ومتهدم ولهب يتصاعد من ذلك (الطباخ) الذي ياخذ حيزا مكانيا تحت السلم الحديدي الذي علاه الصدأ ، ولهب سيكولوجي احاط بالرأس الاشيب والاشعث الذي يرفض النوم ليسمع حقيقة ما يدور في ذلك الصراخ الرتيب خارج (الخرابة) . غير جلسته وتنفس مليا وسكب قليلا من العرق وكاسره بماء ، وقد تحول لونه الى اللّون الابيض ،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الظاهرة الصوتية الخفية في شعر محمود درويش]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Oct 2007 11:55:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111821]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111821]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>الظاهرة الصوتية الخفية في شعر محمود درويشانجازاً دلالياً                                        يبدو ان ظاهرة الاصوات الخفية في شعر محمود درويش تقوم على مفهوم مركزي في المنظومة الدلالية الظاهرية في الشعر ، ويبدو من خلال المختصر الصوتي لتقاليد الدلالة التاويلية ، وطريقة الفعل اللغوي ومقترباته بفعل التقريبية الدلالية وهي تتعارض مع البداهة في الشعر ، ودرويش موضّع اللفظ الشعري وجعل له صوتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاصولية اليهودية والمسيحية]]></title>
<pubDate>Thu, 11 Oct 2007 09:39:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الأصولية اليهودية والمسيحيةوالعودة الثانية الى بابلان حدود المنطق التطبيقي للصراع باعتباره فكرة ووسيلة تشكلت بانطلاقة دقيقة في دراسة الوجه الكلي والكوني وباطلاقة واطلالة تمثلها فكرة تضع الحكم التعددي وتمثله كغايات في حد ذاتها حسب المفهوم الخفي والدفين الذي يشير اليه ذلك التعبير الجاد باحتمالاته وصراعاته وهو يتبين من الملازمة للفكرة المتعددة الطابع الكلي والكوني وفق مفهوم الاحتدام والحكمة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الجدلية الحداثية واحامها الجمالية]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Oct 2007 01:49:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111775]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111775]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>	يتعين على الجدلية الحداثية ان تقوم بتسريع عملية الاستشراق لزوال الحدث بثبات يتقدم التأريخية الحداثية وجماليتها المؤقتة والتي تقع في الغالب داخل الاستقرار للمعاني ولتأخذ الركن المتعاكس – والمتوفر وفق اتجاهات متصورة تنبني عليها احكام جمالية حاضرة ومتطورة . وحالة التغيير في هذا المنعطف تتشكل بالتجريبية الحية داخل منظومة (زمكانية) تحدد مدارات الوعي الانساني وفق قوة ، ومتعه ، وتحولات تتفق واختلافي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الحرية في فكر المعتزلة]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Oct 2007 00:55:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111774]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111774]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>أن المنطلقات الفكرية والتنظيرية في تعالقهما وتفاعلهما الذي يحدث وقدة فلسفية تجعل المنطق العملي يحتوي على آصرة وصيرورة تتجاوز مرحلة كانت قد تحققت في البحث ، وعلاقة تؤشر مرحلة تاريخية بعينها لمستقبل مرحلة تاريخية جديدة وهي خلاصة تركيب جدلي جديد في هذا التقييم.	هذه المنطلقات الفكرية والتنظيرية والخلاصة المتوفرة من الناحية الفلسفية ، تدرس وتستنتج ، بقدر ما يفصلها ويناقضها من الانساق المتبانية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : مفهوم الدولة عند بن خلدون]]></title>
<pubDate>Fri, 28 Sep 2007 09:47:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>جاء نشوء الدولة عبر تكوين اجتماعي بعد ان اكدته نظريات جاء بها ((جان جاك روسو ، صاحب العقد الاجتماعي)) و ( هوبز ) و ( لوك ) هذا الموضوع قد اشيع في الاوساط السياسية والعلمية . 	ان منطق الدولة جاء نتيجة تطور المجتمعات وقوانينها .. وبعد ان اتخذته الشعوب ، باعتباره السبيل القانوني ، والشرعي ، من حيث التولية بصيغة الحكم .. على مجاميع من البشر .. والاشتراط في ذ لك .. هو العدل .. والمساواة بين الناس ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاسطورة في شعر الجواهري]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Sep 2007 11:14:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>	ان الادارة المنهجية للكشف عن نقطة الانطلاق المهمة في تأسيس المفاهيم المركزية والضرورة لفهم وتوضيح المنطق اليقيني في حدود الوعي وانتقاله في حدود الشعور .. وهو النداء الخفي الذي يتهدج بألق داخلي حدوده الحرارة ، والبراءة ، والالم وبواعث للايمان والرؤيا الدقيقة لحركة الواقع الدفينة ، والنضوج في حدود الاضاءة لمساحات واسعة من الحياة .. وهدوء العاصفة فيها ، وهي الاستثناء في شخصية الشاعر .. حيث الوتيرة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : دراسة في شعر الجواهري]]></title>
<pubDate>Sun, 30 Sep 2007 08:58:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110370]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110370]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>إن الصياغة الفكرية لمضمون ، هيكل النص الشعري عبر مراحل متطورة من الصياغات الدقيقة، والمتولدة في تشكيلاتها النظرية، وأنساقها التاريخية التي تتحدد من خلال هذه الهواجس، أستجابة متولدة عبر عمليات الصياغة الصورية ، والمنطقية لمعنى النص، والذي يشكل في مضمونه منظوراً.. لموضوع الاستجابة.    في هذا الباب يكون معنى مايتكون من شمول واطلاق لعملية صياغة المعنى الفكري للنص الشعري.    والجواهري شكل ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : فضاء الحدث والقناع الشعري في قصيدة الجواهري(يا ام عوف)]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Sep 2007 10:45:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>   تحتل الصيغ المقتضبة ، للبنية الشعرية ، عند الشاعر الكبير ((الجواهري)) وما تحركه ، من مستويات ، متفاعلة … ومتجددة ، في العمود الكلاسيكي بمعناه الاجتماعي .. والسيكولوجي ، والفكري .. وما يولده هذا المعنى المعاصر .. من انطباع جدلي ، متطور ، يشكل في دلالاته .. منعطفاً في حركة الواقع الاجتماعي ، العراقي ، والعربي ، والعالمي ، والواقع الانساني بخصائصه المتحضرة .. وهي تحتوي على شبكة ، من العلاقات ، باد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الخطاب الشعري عند الجواهري]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Sep 2007 10:12:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110326]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110326]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>   أن المنهج ، الابداعي ، لتناول ظاهرة الجواهري ، من حيث الاحاطة بكل الشفرات التي حظي ، فيها شعر الجواهري .. فهذا الاختيار ، حددته مستويات عديدة ، ومعمقة ، من خلال ، الاستقراء ، والاستقصاء ، للصيغ التحليلية والعلمية .. لتحقيق ، عدة مساءلات ، من خلال فعل التأمل ، المتعدد الابعاد ، والعلاقات في أنية .. لا يغيب فيها ، الموقف المتأني عند هذه الظاهرة ، المتميزة في الشعر .. والمتمثلة ، بشاعر العرب (( ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : ]دراسات ادبية وفلسفية]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Sep 2007 03:13:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109691]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109691]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>التأسيس لحرفية المعنى في الخطوة الخامسة سعدي يوسف في خطوته الخامسة يبدأ يايقاع النمط اللفظي الذي يكتفي بذاته لكي يحدد الاستجابات باللذة والتأمل والاهتمام ، وهو  نمط يكاد يكون مألوف وفق الكلمات والجمل الحسية ، والشاعر يسرد حالة من البنية التي اكتفت بالمفصل الداخلي وتاريخية تبدأ بالتلاشي بعد تقديمة الوقائع وهي تتقعر في العادة بفعل تلك اللذة التي تطرح اسبقية معكوسة بالتقريرية  الغائبة في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : جماليات التحديث في الخطاب النقدي عند الناقد عبد الجبار عباس]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Sep 2007 10:35:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109685]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109685]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>وتتاسس على افق من التجربة الزمنية التاريخية والتي تمركزت في الحياة اليومية وبفرادة في تشكيلات الحدث التاريخي في الحاضر الازلي وما يعنيه من انتقال للصيغ الحداثية في مفهوم العابر والجائز والمتغير باسترجاعات انتقالية تراهن على الامتداد في تشكيل الازمنه الحديثة وما يعنية الراهن من الناحية السيكولوجية بالتجاوز والرفض لتشاكيل الصورة الحاضرة الماضية وبالامكان الزمني الذي يشكل تقاطعا مع حالة الحاضر ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : جدلية النشوء والارتقاء بين المنهجية الامبيريقية والمنهجية القبلية]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Sep 2007 08:11:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109537]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109537]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>           ان مقولة المعرفة العلمية ومكونات الوعي بالارتقاء والنشوء وخروجهما عن الخرافة الدينية تعتبر نمواً علمياً واضحا لمفهوم المعرفة العلمية واستباقا للخروج عن (أفق الأسطورة)  والرجوع الى حقيقة المنهج الدلالي وصلته الداخلية في اطار المعرفة والحدث العلمي وارتباطه بالمفهوم (ألنشوئي والارتقائي ) . الموضوعي النقدي  لقد كان للأسطورة الدينية باعتبارها التاريخ الموضوعي لحركة الأشياء وهي تلخص مفهوم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الانساق الامبيريقية للوعي]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Sep 2007 09:38:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>  ان الدرس الاستقرائي لموضوعية الفهم المعرفي واستقصاء التعاريف الجدلية لها تعطينا استعراضا لمفاهيم مركزية تتعلق بزمنية سيكولوجية باعتبارها حاضرة مستمرة لماضي يتعلق بصياغات الذاكرة مع الانتقال الى مفهوم الحاضر من الرؤية والتشكيل الاختياري للمستقبل الذي ارتسم بزمنية رابطة للمفهوم المتعلق بالطبيعة وهو ابتداء  في زمنية تقوم على الرابطة السببية و اللحظة المحركة للمعنى من الناحية ( الكوزمولوجية ) فالذي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : المنطق التفكيري للاعلام]]></title>
<pubDate>Wed, 19 Sep 2007 04:35:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109535]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=109535]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>  ان تكنولوجيا الاعلام والاتصالات الحديثة .. هي وجه من أوجه العلاقات الاجتماعية والانتاج الثقافي .. وان هذه الاوجه ، تقف وراء الاشكالية والاختيار لتحقيق معدل من التكنيك في الكلمة ، والاتصال ، من خلال الثورة في المعلومات الاعلامية الحديثة .. وهي الاختيار لسياق يؤكد المعنى ، الكامل لاساس الحجة الاعلامية وكيفية تحولاتها من جملة تحولات عدة في المجالات المعرفية .. في نطاق النظرية والتطبيق .ان الانت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : الاغتراب في اشواك الوردة الزرقاء]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Feb 2007 08:17:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>دراسة نقديةان الوصول إلى المتعة الإنسانية .. يواكبها عمقا" شعوريا" .. وحقائق دقيقة تكشف  هذا المنعطف الخطير في صيغ التحليل الفكري وهي تتعين لتؤكد الرأي المتباين في انفراده ، رغم جدة الحدث في ، مجال عملية المواجهة الداخلية ، ومحاولة الكشف عن دور المنهج ، في عملية التعبير ، وهي تعطي الحجة الرصينة ، لحقيقة تتحدث عن الأعم في التركيز ، وتخصيص عدة ، من المحاولات للوصول .. الى حالة الوجود عبر الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : عبد الوهاب البياتي و اشكالية الزمكان]]></title>
<pubDate>Wed, 21 Feb 2007 08:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88670]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88670]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>عبـــد الوهـــاب البياتــــيواشكالية الزمكان	ان التحديث الذي حصل ((للزمكان))عند الشاعر البياتي ..قد وضع.. منطقه الشعري .. في بذرة الحلم المتطابقة ، مع السمة المتناهية في اصغر انتقالة ((للنواة)) لفينومينولوجيا الشعر تفصح عن المجرد من الموضوعات … وهو الاسلوب الشعري الذي يعالج … الصوت والظاهرة في ((الزمكان)) وهو يشكل العبارة كما فهمها (( هوسرل))  بالبحث المنطقي عن ((الزمكان)) وهو الاسلوب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التعالق الاستنتاجي الصوفي لنصوص ابن الفارض-وليم بليك-ييتس]]></title>
<pubDate>Tue, 13 Feb 2007 06:47:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88251]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88251]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>	يعد النص المفتوح (open text) عملية اختلافية تتعلق – بالكتابة والبحث عن القراءة الاستنتاجية لموضوع التعالق المتوارث – باقتضاء التاويل المستمر والمتغير عن كل قراءة تتحقق بالكشف ليتحول القارئ الى منتج يشارك بتشكيل النص وفق المعايشة التجريبية باطار تفاعلي حيوي ناشط للّغة باعتباره عملية انتاج وليس عملية استهلاك لان النص هو عملية مخاض وصراع ومواجهة في حدود الاعراف المقروءة وتشكيلاتها الهرمية المعرفية ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[علاء هاشم مناف : التطور الحداثي من مشكلات التقنية الى مشكلات الاجهاض]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Feb 2007 12:21:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88247]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88247]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #علاء_هاشم_مناف    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>	في اطار الهيكلية النموذجية تستطيع الايديولوجيا ان تعيد المنظومة المعرفية وبتركيز يعبر عن مفاهيم ومعطيات ، وجاهزية مفاهيمية تنقلب بين حين واخر من العملية التفسيرية الى اشكالية افتراضية والى نمذجة تاويلية تحقق الممارسة وفق صيغة تفسيرية تقع بين (العملية التجريدية والتفسيرية) ثم الانتقال الى التشخيص الدقيق وابراز المطلوب وفق الانموذج النظري القابل للتطبيق وعلى مجموعة من التفصيلات والحالات في حدود الق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
