ar https://www.ahewar.org Sat, 28 Mar 2020 18:55:19 EST
(43)لماذا عليّ..؟!!..من خصائص الإسلام المخزية، أن قادته ورموزه من المجرمين وأرذل أصناف البشر.. / ود(1)لولا انحطاط العرب والتمادي في التردي، لما استحق الإسلام وخرافاته كلمة؛ ولكن مقولة: (عارُهم فخرُهم) عميقة المعنى، بعيدة الأثر. الفكر الأوربي الغربي لم يعد يعنى بمسائل الماضي، منصرفا بالكليّة للعناية بالحاضر والمستقبل؛ فأوربا اليوم لا تعرف التقاليد ولا الكنيسة، بقدر تركيزها على م ...... ]]> Thu, 26 Mar 2020 16:22:59 EST
(42)عن التوطن الاقتصادي والأمن القومي.. (1)الكوفة.. سرطان العراق.. من موضوعات العلوم الاقتصادية السترتيجية، موضوع (التوطن الاقتصادي)، ذو المساس المباشر بمنظومة الأمن القومي. وعند مراجعة التوزيع الجغرافي الأمني للمشروعات الاقتصادية، نقف على ظاهرة خطيرة، هي مخالفة شروط التوطن لمبادئ الأمن الستراتيجي الوطني.وهذا يييتكشف عن حماقات/ خيانات وطنية، ارتكبها الطاقم الاقتصادي والاداري ل ...... ]]> Tue, 24 Mar 2020 18:25:50 EST
(42)عندما يكون الإله أعور*..نحن لا نتذكر الماضي لجماله، بل لبشاعة حاضرنا- علي الوردي (1) ملامح نقدية للمجتمع المحمّدي الطاهر..ملامح المجتمع المحمّدي تكشفت في النصوص المكيّة، في ترسيخ قواعد الاستبداد النظري والفكري العام، في النظر للآخرين. القرآن المفكك والمشوش والمرتبك، المزيف للأفكار والعقائد والتواريخ والشخصيّات، إنما هو كتاب يحتكر الحقيقة، ويقهر الناس عليها، ويدين مباشر ...... ]]> Sun, 22 Mar 2020 19:45:37 EST
عائلة غير نبوية..(4)ديانة عبد المطلب..تبرير وغطاء لوثنية أبي عليّ، يقول كذبة اليوم وما سبقه، أن عبد المطلب كان حنيفيا. لماذا لم يرد إسمه، إذن، ضمن قائمة الأحناف/ (الأحناث) المبثوثة في الكتب القديمة؟.الأحناف كانوا علماء وفلاسفة وإنسانيون ورجال مبادئ.. وما عبد المطلب منها بشيء.ورقة بن نوفل بن أسد.. عبيدالله بن جحش بن رئاب.. عثمان بن الحويرث بن عبد العزى.. قسّ بن ساعدة الإيادي.. ز ...... ]]> Fri, 20 Mar 2020 18:07:00 EST
عليّ مني بمنزلة هارون من موسى..(41)محمّد وعليّ.. وفاق أم شقاق..(1)صورة الإسلام هي صورة فنية انتقائية، لا تعكس حقيقة الواقع السياجتماعي للحجاز بين القرنين السادس والسابع الميلاديين، ولا صورة الاجتماع الحجازي بين القرنين السابع والثامن الميلاديين. وهذا هو سرّ اللوحة الفنتازية المثالية التي يتداولها المسلم حتى اليوم، وبشكل جعل من محمّد وعصابته، اللاعب الوحيد والسوبرمان الذي دانت ولانت ...... ]]> Wed, 18 Mar 2020 17:22:00 EST
[وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ]- (الانعام 6: 115)- مكيّة[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]- (الحجر 15: 9)- مكيّة[فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰ-;-ذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أ ...... ]]> Mon, 16 Mar 2020 11:04:52 EST
[وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ]- (الانعام 6: 115)- مكيّة[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]- (الحجر 15: 9)- مكيّة[فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰ-;-ذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أ ...... ]]> Sat, 14 Mar 2020 17:44:22 EST
[وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ]- (الانعام 6: 115)- مكيّة[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]- (الحجر 15: 9)- مكيّة[فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَ ...... ]]> Thu, 12 Mar 2020 20:40:21 EST
(39) قراءة ابن الجوزي البغدادي [1116- 1200م] في مناسخ القرآن..[صعبٌ عليكَ أنْ ترفُسَ مَناخِسَ]- (اع 9: 5)[مرّ عليّ على قاضٍ فقالَ لَهُ: أتعرِفُ النّاسِخَ مِنَ المَنْسُوخِ، قالَ لَا قال: هَلَكْتَ وَأهْلَكْتَ]-(ورد منسوبا لابن عباس أيضا)[ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا]- (البقرة 2: 269):الحكمة: المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومؤخره وحرامه وحلاله وأمثاله/ علي ...... ]]> Tue, 10 Mar 2020 18:53:49 EST
(38)مَنْ هُوَ المُتكلّم في القرآن..[الحُريّةُ شرطٌ أساسٌ ليكونَ الإنسانُ إنساناً حقّاَ]- (ميمونيدس [1138- 1204م])[وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا]- (النساء 4: 82)(1)يقول (الكافر) أنّ المتكلم في (القرآن) هو (الله)/(حاشاه). لأنّ طبيعة الله/(اللاهوت) هي الصلاح والعدل والمحبة، وخلاصة [العدل + المحبة = السلام]. والصّلاح والسّلام سمتان لكل ...... ]]> Sun, 08 Mar 2020 20:29:25 EST
(37)النواسخ والمناسخ.. والمُحْكَمَات ..ن = ناسخ، م = منسوخالبقرة 2- مدنية - ن= (19) موضعا/ م = (32) موضعاال عمران 3- مدنية- ن = (3)/ م = (10)النساء 4- مدنية - ن = (7)/ م = (22)المائدة 5- مدنية- ن = (9)/ م = (9)الانعام 6- مدنية- ن = (4)/ م = (13)الاعراف 7- مدنية- ن = (2)/ م = (2)الانفال 8- مدنية- ن = (6)/ م = (7)التوبة 9- مدنية - ن = (14)/ م = (7)يونس 10 ...... ]]> Fri, 06 Mar 2020 22:08:10 EST
(36)وكانَ مُحَمّدُ (ايرانيّا)..و(القرآن) آراميّا..و(قريشُ) غيرَ عربيّة..[وَلَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أنْ تُوُفّىَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ!]- (صحيح البخاري، وسواه)(1)قتل الأب..حوض الخليج وشبه جزيرة العرب، هي قطعة من قارة (أسيا)، أكبر قطعة صلبة ملتحمة من أجزاء سطح الأرض، وعنها انفصلت القارات تدريجيا عبر الزمن.وقارة أسيا هي مهد الإنسان والحضارة والتمدن؛ مهد الجماعة والاجتماع ...... ]]> Mon, 02 Mar 2020 16:11:01 EST
(35)علم إجتماع الخرافة..The Sociology Of Myths[بالطلاسم، استعبدَ الأنبياءُ البشرَ]- ابن الراوندي [827- 911م](1)[وَرَأَيْتُ عَلَى يَمِينِ الْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ سِفْرًا مَكْتُوبًا مِنْ دَاخِل وَمِنْ وَرَاءٍ مَخْتُومًا بِسَبْعَةِ خُتُومٍ وَرَأَيْتُ مَلاَكًا قَوِيًّا يُنَادِي بِصَوْتٍ عَظِيمٍمَنْ هُوَ مُسْتَحِقٌ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَيَفُكَّ خُتُومَهُ؟ف ...... ]]> Fri, 28 Feb 2020 23:19:20 EST
(34)أمّ الكتاب..[ما لكم تكأكأتم عليّ، كتكأكئكم على ذي جِنّةٍ، افرنقعوا عنّي]- عيسى بن عمر النحوي البصري (مواليد 766م- مجهول تاريخ وفاته)تهافت المتأولين والمتأخرين من غير علم في هذا الأمر، قرف العقلاء عنه وعن مسالكهم./ و. ع.لا هم أدركوه، ولا هم تركوه!./ محمد عبده [1849- 1905م](1)(ألله) و(الدين) كان معروفا في شبه جزيرة العرب، ولم يقدم (محمّد) و(القرآن) جديدا في سياق المعنى وا ...... ]]> Wed, 26 Feb 2020 21:03:07 EST
(33)المحكم..[كلّ مذهب ديني يقيمُ سلطته على توكيد لفظي محض: أي على وهم وخيال]- طرابيشي [1939- 2016م](1)المُحْكَم في اللغة..المُتْقَن، عكس (المشابه في الفقه)، المقبول الذي سلم من معارضة خصوم/(فقه)، الذي لم يتعرض لنسخ، الثابت، الواضح، الظاهر الذي وراءه باطن، القابل للفهم والتفسر ولا يقبل التأويل، أصل القرآن والشريعة، أم الكتاب، اللوح المحفوظ.كتاب مُحْكَم= راسخ، أحكمه الله؛ مُح ...... ]]> Mon, 24 Feb 2020 23:16:27 EST
[إن القرآن لم ينزل ليكذب بعضه بعضا ، فما عرفتم منه فاعملوا به ، وما تشابه منه فآمنوا به]- حديث نبوي[نزل القرآن على سبعة أحرف، والمراء في القرآن كفر، ما عرفتم منه فاعملوا به ، وما جهلتم منه فردّوه إلى عالمه]- حديث نبوي(32)النسخ: إشكالية المتشابه والمتحوَّل..النصّ الشفاهي هو ابن الصياغات اللغوية الثابتة الرتيبة، والقوالب الايقاعية المتكررة بتناسق نفسي.الدين: هو طقسية/ طقسانية ماد ...... ]]> Sat, 22 Feb 2020 20:42:21 EST
(31)النسخ: دالة شرك وافتراء..[الشيطانُ يعدُكم الفقرَ ويأمرُكم بالفَحشاء، والله يعدُكم مغفرةً منهُ..]- (البقرة 2: 268)[لقد سمع الله قول الذين قالوا إنّ الله فقيرٌ ونحنُ أغنياء..]- (ال عمران 3: 181)[انَّ اللهَ لا يغفرُ أنْ يُشرَكَ به.. ومَنْ يُشركْ باللهِ فقد افترى إثماً عظيماً. ألَمْ تَرَ إلى الذينَ يُزكّونَ أنفسَهمْ، بل اللهُ يُزكّي مَنْ يَشاءُ ولا يُظلَمونَ فتيلاً. انظرْ كيفَ يَف ...... ]]> Thu, 20 Feb 2020 21:14:28 EST
الناسخ والمنسوخ.. وما وراءهما- [16](30)النسخ: مشروع بناء دولة ..(1)إن أردنا ايجاز أعمال (النسخ) بحسب الضرورة القصوى، نجدها تتركز في أمرين إلى ثلاثة..أولا: مركزية وأولوية العنف الدموي.ثانيا: المال والغنائم.ثالثا: الإسلام = إتباع محمّد وطاعته العمياء، وأرجحيته على ذات المسلم والتضحية بكلّ شيء من أجله [المال والشرف والنفس]؛ والرّسول = سنته وتعاليمه في السنوات العشر الأخيرة ...... ]]> Tue, 18 Feb 2020 20:40:21 EST
(29)النسخ: بداية الثورة المضادّة..(1)ظاهرة (الناسخ والمنسوخ) هي عرض من أعراض المرحلة اليثربية في حركة محمّد والقرآن والسنّة؛ وهذا يعني ضرورة ربط قراءتها، بمستجدّات القرآن اليثربي/(المدني)، وتخصيص خلافاته عن قرآن مكّة. وطالما كانت مرحلة يثرب، أول مواجهة ميدانية وتطبيقية لأفكار محمّد؛ فقد كشفت نقاط الخلل وعدم واقعية/ (نجاعة) جملة الأفكار المكيّة/(القرآن المكّي).في العرف السياسي المعا ...... ]]> Sun, 16 Feb 2020 20:30:20 EST
(28)في علم اجتماع الجنّ..[كلُّ دينٍ أو مِلّةٍ في البشرِ، يُوجَدُ مِثلُها في الجِّنِّ]..[أربّ يَبُولُ الثعْلَبانِ بِرَأسِهِ لَقَدْ هَانَ مَنْ بَالَتْ عَليهِ الثعَالِبُ]- (راشد السلمي)(1)الإنسان.. هو الغرض والضحية، لكلّ فكرة أو ظاهرة، برزت وتبرز عبر الزمن.ولا قيمة أو تفسير.. لأيّة فكرة أو ظاهرة عبر الزمن، خارج إطارها وتأثيرها الاجتماعي.و(الدين) و(السحر) و(الجنّ).. من ...... ]]> Fri, 14 Feb 2020 15:30:10 EST
(27)قراءة محمد عبده [1849- 1905م] عن (غير المرئيات)..[.. تلك الجمل الساقطة، التي أجهد هذا الكاتب بها نفسه، فـ(قلّد) القرآن في نحو تركيبه، وأخذ من (مسلمة الحنفي) ألفاظها وأسلوبها؛ وأتى بها كما شاء له (العناد)، بل كما شاء له (الجهل الفاحش)، ليعارض بها عظمة القرآن]- الخوئي يقول محمد عبده في صدد [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ-;- وَاس ...... ]]> Wed, 12 Feb 2020 20:11:48 EST
(26)قراءة الخوئي في المتشابه والنسخ والتحريف..أولا: المتشابه..المنع عن اتباع المتشابه..الآيات التالية قد منعت عن العمل بالمتشابه..[هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَ ...... ]]> Mon, 10 Feb 2020 17:08:04 EST
(25)قراءة الطبري [839- 923م] في (الغرانيق) والجنّ وما إليها..[كلّما ضعف النصّ، زادت العنعنة]- محمد باقر الصدر [1935- 1980م] حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا حجاج، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب القرظي، ومحمد بن قيس، قالا: جلس الرسول في نادٍ من أندية قريش كثير أهله؛ فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه. فجاءه: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى)؛ ...... ]]> Sat, 08 Feb 2020 14:09:32 EST
(23)دخول الجنّ في الإسلام، نكاية بقريش..سورة الجنّ (72: 28)، مكيّة: تسلسلها في النزول (40)..(شهادة الجنّ لقرآن محمّد)، والدعوة له..قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًايَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًاوَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدً ...... ]]> Thu, 06 Feb 2020 16:32:58 EST
(20)الشيطان في القرآن..[فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ]- (البقرة 2: 36)- مدنية[يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ]- (البقرة 2: 168)- مدني ...... ]]> Tue, 04 Feb 2020 19:52:14 EST
(إسلام تطبيقي إجتماعي)..(19)يجب أن أعترف، أن (الإسلام) هو ظاهرة غامضة متلبّسة، ذات تركيب متنوع مضطرب، جامع بين الأشباه والأضداد، والوقائع والأفكار، والموروثات والتصوّرات، التاريخ الجمعي والنزق الشخصي، بين العلويّات والدونيّات، وبين القداسة والنجاسة، الله وابليس، الملائكة والشياطين، والجن والسحر.بمعنى: أن الارث الاسلامي هو أكبر (صيدلية) تضم الغريب والعجيب والمهم والتافه، القديم والمختلق ...... ]]> Sun, 02 Feb 2020 10:00:24 EST
(18)قال يسوع:[حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي، فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ]- (مت 18: 20)..وقال محمّد: لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأةٍ، إلّا وَيَكونُ ثَالثُهُمَا الشّيطانُ]- (رواه أحمد والترمذي عن ابن عمر) مقالة الآلوسي [1802- 1854م] في الغرانيق..أرأيتُمُ اللاتُ وَالعُزّىوَمَناةَ الثالثةُ الأخرىتلكَ الغَرانيقُ العُلَىانّ شفاعتهنَّ لَتُرْتَ ...... ]]> Thu, 30 Jan 2020 17:40:21 EST
(16)تلبيس أبليس/ الغرانيق.. [أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ]- (1يو4:1)من مظاهر الاضطراب العقلي والنفسي الفضائحية لصاحب (القرآن)، ما يرد في مقدمة سورة (الجنّ)، وهو المقصود من حملها هاته التسمية.وفضلا عن غياب المنطق العقلي، وغلبة منطق العشوائي ...... ]]> Mon, 27 Jan 2020 18:20:03 EST
(13)نسء/ إنساء/ نسأة..ورد ملفوظ الكلمة في البقرة (2: 106)، كما ورد في سيرة ابن اسحاق النوفلي في باب (النسأة)، وهو تقليد سابق لدى عرب الجزيرة، أقرّته قريش، بتعيين أشهر من العام، (يحرم) فيها القتال.لم تكن حياة العرب واحدة ذات يوم، قبل الإسلام ولا بعده، لا في القديم ولا اليوم. حتى أن لفظة (عرب) لا تكاد تنطبق على كثير من سكان منطقة الجزيرة وشمالها وغربها الأفريقي. ذلك فضلا عن ضبابية معناها ...... ]]> Fri, 24 Jan 2020 17:49:48 EST
(10)(خلاصة..)..لماذا أسوق هاته المقدمة الطويلة، ولا أدخل في الموضوع مباشرة؟..أقول: كيف ندخل في النصّ، دون اجتراء نقد النص وتحليله؟..وكيف نبدأ في نقد النص، دون التعمق في دراسة بيئة النص ومماحكاتها الأنثروبولوجية والإجتماعية، ومسؤوليتها في (إفراز) و (إنتاج) النص، وتداعياته؟..من هو الأولى: البيئة أم الانسان؟.. العالم أم الانسان؟.. الكون أم الانسان؟.. الوجود أم الانسان؟.. الحياة أم ...... ]]> Mon, 20 Jan 2020 22:41:07 EST
(7)سلطة النص.. سلطة التلقي..إن كانت فكرة (المتلقي) وأثره في الفهم والتأويل والإحالة، من الظواهر البنيوية والألسنية المحدثة في تفسير النص، فأن (الناسخ والمنسوخ)، ظاهرة متقدمة زمنيا في هذا السياق، ليس بفعل أثر البيئة على النص، وإنما، بأثر القارئ/ المستمع/ المتلقي، على تفسير النص/(المكي)، وإعادة تقييمه /(يهود يثرب)، وتعديله قولا أو فعلا/(الأعراب). من الذي يكتب النص؟.. المؤلف.. أم المتلقي ...... ]]> Thu, 16 Jan 2020 17:43:21 EST
(4)المدرسة النفسية في قراءة الشخصيّة المحمّدية..من دون التطرق/ التوسع في سيرة محمّد، مكتفين بالمتعارَف منها، لا تخفى رغبته في الحظوة والمقبولية العامة، وذلك حسب العرف السائد في الجزيرة يومئذ. ولم تبخل الروايات/ (الأخباريات) في تنقل محمّد بين أمصار الجزيرة وأمصار الشام، للتعرف بالمشاهير وأخبارهم، من شعراء وكهنة ورهبان وزعامات قبلية.لقد كان شخصا طموحا وجلدا وشجاعا، وليس في سيرته قبل النب ...... ]]> Mon, 13 Jan 2020 19:46:54 EST
الناسخ والمنسوخ.. وما وراءهما..! [1](1)اشكالية النصّ.. والمُتحوّل البيئي..إن كان (الناسخ والمنسوخ) بدعة ارتبطت بأدب القرآن، فلا بأس بالمرور ببعض البدهيات القرآنية؛ ومنها: أولا: ظاهرة التنجيم.ثانيا: اختلاف قرآن مكة عن قرآن يثرب.ثالثا: بدعة الناسخ والمنسوخ.وهاته الثلاثة لا تخرج في حال، عن موضوع تقنيات النص/ التدوين/ الكتابة. وباستثناء الكتاب/ القرآن العثماني* المتيسر لدين ...... ]]> Fri, 10 Jan 2020 18:39:40 EST
أنا لا أعبد موتى..(1)أمي ماتت..أبي مات..أخي مات..كلّ من دعوته أخاً مات..رفقتي وأصجابي ماتوا..لم يعد ثمة سبب للحزن..ما ن ضرورة للرثاء..فالميت لا يعود..العالم اليوم أكثر وحشة..أكثر قرفا وفظاظة..من غير حب وجمال..أنا حزين من أجل الناس..الأطفال والنساء والعجائز..وأعرف أن الموت.. ليس منصفا أبداً..وليس جميلاً أبداً..وأن حياتنا نحن..< ...... ]]> Sat, 09 Nov 2019 17:40:35 EST
(6)فلسفة الاعتزال..ثمة من أساء فهم الفقرة الأخيرة/(الموضوع السابق)، أو استدرجها لفهم سطحي.إذن.. ما هي العزلة.. الاعتزال.. الاعتكاف.. عدم التعاطي مع المحيط الاجتماعي.. نعم.. انه موقف ثوري صعب.. لا يطيقه كثيرون. وفي التعريف النفسي: الانسان حيوان اجتماعي= الانسان كائن طفيلي.كل الديانات الشرقية تؤكد على مبدأ : الممارسة الجماعية للعبادات والطقوس. الاجتماعات الدورية المنظمة في ال ...... ]]> Thu, 07 Nov 2019 18:43:21 EST
أودّ أن أوضح للقارئ، أن موقفي من الغرب والحداثة والتنوير، وكل ما يشتمل عليه عنوان (الحضارة الغربية الحديثة) قد تغير هيكليا وكليا في العقد الأخير، وتبلورت حيثياته وأدواته في العام الماضي، في كتابي:(في علم اجتماع الجماعة)، المنشور في موقع الحوار المتمدن مشكورا، بوصفه التسلسل/2، بعد كتابي: (في علم اجتماع الفرد).ولكي لا أدعي فضلا، أعترف أن حياتي في الغرب منذ بداية التسعينيات، ومعايشتي الحثيثة للأف ...... ]]> Mon, 04 Nov 2019 17:42:22 EST
أين ينظر العرب.. (5)(منافقون) لا (مسلمون)..لو أن (محمّدا) أنشأ معامل للنسيج والثياب والفرش والبسط، وما شابهها من حاجات المعيشة والتوطن والتمدن.. لانخرطت جماهير العرب والعربان/(أعراب) في استحصال رزقهم وتغيير أنماط حياتهم/(كر وفر/ سلب ونهب وغصب) المقيتة، وارتفع بهم الوعي الحضري/ الحضاري، بمساهمة ملموسة في مدرج الحضارة وخدمة الإنسانية..يومها، كانت المنسوجات والثياب تصنع في دمشق، والسيوف و ...... ]]> Sat, 02 Nov 2019 09:00:14 EST
أين ينظر العرب.. (4)(أعراب) لا (عرب)..العراق أولا.. وثانيا.. وثالثا..الله محبة.. الوجود محبة.. الانسان محبة.. العراق محبة.. المجد للعراق دائما وأبدا.. والخزي لأعدائه دائما وأبدا.كان عرب الجزيرة يدعون أنفسهم بتسميات مواضعهم الجغرافية، أو أصولهم القبلية، أو أسماء وصفات أجدادهم من ذوي الشأن. وكان للجماعة أكثر من نسب وتسمية، مما اختلط على النسابة والمؤرخين من بعد. وسواء كانت الجغر ...... ]]> Wed, 30 Oct 2019 18:38:22 EST
[الزبالة للزبالة.. عوفو العراق بحاله]نحن لم نخلق.. لم نصنع ولم نبتكر شيئا، ما خلا البذاءات والتفاهات. ولأننا نخشى اقتراف (التفكير)، فقد أعلنا انتسابنا للواقع السائد، من غير تمحيص أو مناقشة. وإذا تورع أحد ما لطرح سؤال من باب الجهالة، كانت العقوبة أكبر من الآصرة الانسانية المفترضة بين البشر. وقد تلقيت أول تعنيف من والدي، عندما سمعني أقول لأخي الأصغر، وكلانا دون سن المدرسة يومها: [البشر مثل عائلة ...... ]]> Tue, 22 Oct 2019 05:35:17 EST
(أنا الشوكة التي توخز البغل)- سقراط(ثقافتنا هي مأساتنا)- صلاح نيازي[لقد ارتبط قدر العراق، كما سواه من بلاد الدنيا، بشخصيات حكامه المميزين، في القوة والاقتدار والكفاءة على مدى التاريخ. بينما كان العراق يغيب ويتراجع، ويسقط ضحية السيطرة والتبعية الخارجية، عندما يكون حكامه ضعفاء وجهلاء بالادارة والقيادة. ان تاريخ العراق مثلا: هو تاريخ سرجون وحمورابي ونبوخذ نصر وأشور بانيبال والرشيد والمأمون ود ...... ]]> Fri, 18 Oct 2019 20:47:44 EST
وديع العبيديأين ينظر العرب؟.. (1)لقد أثبت العرب وبجدارة، خطأ كلّ النظريات والطروحات والاحتمالات التي حملت أمم الأرض إلى دكة المدنية والانسانية والتقدم، وأن ثالوث التمدن والتقدم ، ليس غير خرافة، لا ترقى لواحدة من خرافات الشرق القاتلة.وبوصفي واحدا من هاته الملة الخرافية، ابتلاني الله بآفة العقل واستقصاء المعرفة، بغير لغة، فقد عانيت فكريا ونفسيا، من كل شطحة تتعرض للعرب أو تنال من معصوميته ...... ]]> Wed, 16 Oct 2019 17:46:21 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(قراءة سوسيولوجية عراقية سياسية)(1)مضى القرن العشرون، وانتقل العالم- الغربي والشرقي- من مرحلة لأخرى. والعرب يسعون وراء هذا وذاك، ويتصارعون فيما بينهم، تعصبا لهذا وانحيازا لذاك، ولو على حساب مصالحهم العامة وثوابتهم التاريخية. ولا غرابة في -مثل هذا- السلوك العربي، الذي مورس في القرن الماضي، بل قبله بقرون. أليس المفروض القيام بمراجعة ذاتية للقرن ال ...... ]]> Thu, 10 Oct 2019 23:40:18 EST
وديع العبيديمَعَاً في حَديقة..(سنْ يوخسَنْ.. هرْ شَيْ (يَلانْ)سنْ وارسنْ.. هرْ شَيْ تَمامْ)- ايبوحينَ تكونينَ بِقُرْبيكَيفَ لَا أنظُرُ إليكِوَأنسَى مَا حَوالَيناحينَ تكونينَ مَعِيكيفَ لَا أفكّرُ فيكِوَأنْسَى الرّيحَ وَراءَ ظَهْريحينَ تكونينَ مَعِيكيفَ لَا ألْتَصِقُ بِكِوَأشُمّ رَائِحَتِكِ حَتّى النّخَاعِحينَ تكونينَ مَعِيهَلْ أغيبُ فيكِأم ...... ]]> Tue, 08 Oct 2019 21:25:19 EST
وديع العبيديالمئوية الأولى لثورة العشرين العراقية..(1)في الفترة [مايو - اكتوبر 1920م] شهد عراق القرن العشرين، أوار انتفاضة/ ثورة العشرين ضد سلطات الاحتلال البريطاني في العراق؛ ثورة شكلت امتدادا وتكاملا لثورة الكرد* في (1919- 1931م)، التي لا تنفصل تاريخيا عن سلسلة ثورات حركات التحرر والاستقلال التي شهدتها المنطقة، مثل ثورة (1919م) في سوريا، وثورة (1919م) في مصر، وكانت جميعها ضد الاحتل ...... ]]> Fri, 04 Oct 2019 15:12:38 EST
وديع العبيديالوجودُ.. قرارٌ (و) إختيارٌ/2(5)أيّها الْمَوجودُ رَغْمَاً* عَنكَأيّها الْمَولودُ رَغْمَاً عَنكَأيّها الْمَخدوعُ رَغْمَاً عَنكَأيّها الْمَنسوبُ رَغْمَاً عَنكَأيّها الْمَدْعُوّ بِاسْمِهِ رَغْمَاً عَنهُأيّها الْمَقدورُ رَغْمَاً عَنكَأيّها الْمَحْظوظُ/ الّلامَحظوظُرَغْمَاً عَنكَأيّها الْمَقتولُ في حينِهِ رَغْمَاً عَنْهُأيّها الْمَلعونُ بِظَرْ ...... ]]> Wed, 02 Oct 2019 15:41:00 EST
وديع العبيديالوُجودُ: قرارٌ (و) إختيارٌ..(1)اخرُجْ مِنْ جِلْدِكَاهرُبْ مِنْ نَفْسِكَارفُضْ قَدَرَكَغَيّرْ مِنْ فِكرِكَلَا تَنْتَسِبْ لِأرْضٍ وَنَاسٍ لَا تُشْبِهِكَابْحَثْ عَنْ أرْضٍ تَليقُ بِكَحَتّى وَلَوْ في ذِهْنِكَكُنْ الشّخْصَ الّذي تُريدُهُ حَقّاًوَلَا تَكُنْ نُسْخَةً عَنْ غَيرِكَلَا تَنْتَسِبْ لِأحَدٍ أوْ شَيْءٍوَلَا تَسْتَمِعْ لِغَيرِ صَوْ ...... ]]> Sun, 29 Sep 2019 17:32:27 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/27(ثلاثُ مقطوعاتٍ)..[1](ابنُ الشّمْسِ)..أنَا بْنُ الشّمْسِأنَا بْنُ الْأرضِ وَالمِسْحاةِ والْمِنْجلفَهَلْ أرْحَلوَهَلْ أقبلأنْ أُنزَعَ مِنْ دَمي، وَهَلْ أقْبَلأنْ أسْتَبْدِلَ الأسْمَاءَ بِالأسْمَاءوأنْ تبكي عَلَيَّ عُيونُ أهليناوَيَبْقى كُلُّ طِفْلٍ مِنْ صشغَار الْحَييَرْقَبُ وَجْهِيَ المَخْطوفَ في السّوقِمَت ...... ]]> Fri, 27 Sep 2019 18:08:47 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/26(ثلاثُ مقطوعاتٍ).."مَشَيناها خًطى كُتِبَتْ عَلَينا، وَمَنْ كُتِبَتْ عليهِ خُطَى......"- أبو العلاء المعري[1](خُطى الْقَدَرِ)..قَدَرٌ مَضى.. مَا انقَضَىبعْدَ الْقَضا.. جَاءَ قَدَرجَاءَ عَلَى الدّرْبِ الْقَدَرمَتَمَاسِكَ الْخُطْوَاتِ يَمْشي في حَذَريُذكي عَلَى الدَرْبِ الْحَريقَفَإذا الطّريقكَأنّها غَافٍ يَفيقفَت ...... ]]> Wed, 25 Sep 2019 18:22:08 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/25(ثلاثُ مقطوعات)[1](أفقٌ عَموديّ لِشخصٍ بِلا ذاكِرةٍ)..(1)مَشَىعَادَ مِنْ بَعْدِهايَلِمّ ضَحاياهُ مِنْ خَطْوِهِ.(2)مَشَىعَادَ مِنْ بَعْدِهايَعُدّ الْخُطَىمُثقَلاتٍ.. وَلَكِنْيَضيعُ الطّريقُ بِدونِ مَلامِحَأوْ ذَاكِرَةٍ.(3)مَضَىبَاحِثاً في زَوَايا الْغُرَفِعَنْ تُحْفَةٍ نَاضِرَةٍ.( ...... ]]> Mon, 23 Sep 2019 15:08:22 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/24(لِأجْلِهُمْ كانتِ الثّوْرَةُ)..(1)رَغْمَ أنّي سوفَ أحْكيلَكِنّ روحي لَمْ تَكُنْغَيْرَ بِساطٍ.. بَسَطوهُقالوا لِلْعَامّةِ: هَيّا اجْلُسُواأعْطوهمُ الْقهْوَةَ في أكْؤسِهاثُمّ قالوا.. وَقالوا(2)كَانَ جبريلُ يهُزّ الرّيحَأرْضُ اللهِ.. أرْضُ اللهِأرْضُ اللهِ مَاتَتْ..أيَّ أرْضٍ تقْصُدونَ!(3)رَغْمَ أنّي ...... ]]> Sat, 21 Sep 2019 15:15:08 EST
(من أين يأتي الحبّ)..(1)مِنْ أيْنَ يَأتي الْحُبّذَلِكَ الْيُنْبوعُ نُحْوَ ا لْقَلْبِهَلْ يَا تُرَى مِنْ حُجْرَةٍتُحيطُ بي أرْبَعَةُ جُدْرَانٍبَابٌ وَشُبّاكانِمِنْ أيْنَ..(2)هَلْ تَشْطُرُ السّكّينُفُؤادِيَ الْمَسْكينَنِصْفَيْنِ..نِصْفاً لِمَا مَضىنِصْفاً لِمَا يَجيءُ بَعْدَ حِينٍ..(3)مَا زِلْتُ جَائِعَاًجُوعٌ يَهُزّ الْقَلْبَمَ ...... ]]> Thu, 19 Sep 2019 16:05:34 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/22(دَوائرٌ تكبُرُ في الْمَاءِ)..(1)لِشَيءٍ مِنْ رَبيعٍ مَاتَلِشَيءٍ مَاتَمَا عَادَ لَهُ إسْمٌ وَلَا ذِكْرَىوَلَا انْطَلَقَتْ لَهُ أصْوَاتٌلِشَيءٍ مِنْ رَبيعٍ زَاهِرٍ كَانَوَلَكِنْ مَاتَ.(2)أحِبّ أنْ تكونَ الشّمْسُعِنْدَ الصّبْحِ في كَفّيوَعِنْدَ الظّهْرِ في حِجْريوَعِنْدَ الْعَصْرِ.. أطْلِقُهَاوَأركُضُ خَ ...... ]]> Tue, 17 Sep 2019 13:02:14 EST
(ثلاثُ مقطوعات)[1](قالَ لي الْبَحْرُ)..(1)أنَا الْبَحْرُ الّذي لَا حَدّ.. يَحْتَدّأنَا الْبَحْرُ الّذي لَا حُبّ.. لَا حِقْدُأنَا الْبَحْرُ الّذي لَا جَزْرُ يَنْتَابُهُ أوْ مَدّ(2) أنَا الْبَحْرُ الّذي لَا أهْلُ.. لَا خِلّالّذي يَبْكي.. وَلَكِنْ لَيْسَ يَبْتَلّالّذي لَا يَلْتظي بِالنّارِ.. لَا يَجْفو وَلَا يَسْلوأنَا.. قَلْبُ الجّمِيعِ الْوَاسِعُ الْأ ...... ]]> Sun, 15 Sep 2019 15:38:43 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/20(ثلاث مقطوعات)..[1](عِيسَى بَيْنَ الْكَلِمَاتِ)..كَلِمَاتي لِمَنْعَبَرَاتي لِمنْالدّمُوعُ التي فَوقَ جَفْني لِمَنْالجّروحُ الّتي تَحْتَ قلبي لِمَنْوَعّذابي لِمَنْوَشَبابي لِمَنْأنّهُ قَدَري أنْ أكونَ أنا سَيّدَ الْمُسْتحيلِالشّهيدَ الدّليلَسّيّدي.. يَا زَمَندَمْعتي وَالْوَسَنوَالْهَوى وَالشّجَنك ...... ]]> Fri, 13 Sep 2019 16:13:12 EST
(قصيدتان)..[1](لِكُلّ مَنْ يَحْلُمُ)..(1)لَو تَشترينَ عِطورَ أوربا.. وَأحْجَارَ الْهِنودِلَو تَذرِفينَ دُموعَ أوربا.. وَآلافِ الجّنودِفَأنّني..لَا أشْتري الْحَشَفَ الْبَليلَ.(2)لَا لَنْ أغَارَقلْبي الّذي أمْسَى رَمَادا أبيَضَاأمْسَى حِجَارالَا لَنْ يَغَاراقلْبي الّذي أمْسَى عَرَارا(3)كُفّي بِوَجْهِكِ.. لَا تَرَينيفَأنّني أبْكي هُنا
Wed, 11 Sep 2019 15:05:06 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/18(انّما الناسُ سطورٌ.. كُتِبَتْ، لَكِنْ، بِمَاءٍ)*(سُطورٌ)..بَخّروا ليأنّني قَدْ أترُكُ دُنيايَ هَذا الْيَومَأوْ أرحَلُ بُكرَىبَخّروا لي الْحُزْنَفي ليلِ الْمَآتمِبَخّروا لي الْمَوْتَ مِنْ خَلَلِ الطّلاسِمِأنّني قَدْ أهْجُرُ دُنيايَ هَذا الْيَوْمَأوْ بُكرَىدُونَمَا أيّ شُموعٍ، أوْ دُموعٍفَلَقَدْ عَانيتُ حَتّى ضَ ...... ]]> Mon, 09 Sep 2019 14:50:30 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/17(تأمّلاتٌ في السّيْفِ الْمَسْلُولِ)..(1)كَتَبْنا مَا كَتَبْناهُوَلَكِن.. حينَ فاضَ الْحَرْفُقَطّعْنا أصَابِعَناوَقُلْنا: لَنْ يَمُوتَ الْحَرْفُأوْ.. تَسْتَبْسِلُ الْكَلِمَاتُفي الجبهَةِ.(2)وَليْسَ تَسْتَجْدي الْحُروفُنُقَاطَ مُدَوّنِ السّلْطَانِوَلَيْسَ تَدورُ في فَلَكٍوَلا تَعْيا عَلَى الْقُضْبَانِوَلَ ...... ]]> Sat, 07 Sep 2019 16:59:50 EST
(صُورَةٌ جانبيّةٌ لِوَجْهٍ كَبيرٍ)..(1)أنَا بَشَرٌ مِنَ الطّينِ.. مِنَ الرّمْلِ.. مِنَ الْمَرْمَرِوَمِنْ صِفْرٍ عَلَى عَدَمٍ.. يَشدّ بَعْضَهُ الْآجَرُوَوَجْهِي نِصْفُهُ مَاسٌ.. وَنِصْفٌ آخَرٌ مَرْمَرٌوَعَيْنايَ كَلُؤلُؤتينِ مِنْ بَحْرِ الْهَوَى الْأحْمَرِأحسّ دموعي الحزنى.. تبلل يبس شعراتيتبدّل بيضه أصفرلعلّ ربيعه الفاني.. يعيد الحسن للأسمروجهي.. آه.. يا وجهي
Thu, 05 Sep 2019 16:13:29 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/ 15(ثلاثُ مقطوعاتٍ)(1)(مِقْعَدٌ)..جَسَدَانِ مُلْتَصِقَانِ.. في مِقْعَدٍجَسَدَانِ مُحْتَرِقَانِ.. في مِقْعَدٍإثْنَانِ يَصْطَرِعَانِ.. في مِقْعَدٍإثْنَانِ مُتّحِدَانِ بِالْمِقْعَدِ.الأعْيُنُ لا تَلْتَقي أبَداًالأذْرُعُ كَفٌّ تَشيلُ يَداًوَهُنَاكَ.. فَوْقَ الْمِقْعَدِ الْخَشَبيِّإثْنَانِ مُتَّحِدانِ.. يأ أبَداً.لا س ...... ]]> Tue, 03 Sep 2019 14:16:41 EST
(انا كل ما بشوفك/ كأني بشوفك.. لأول مرة حبيبيانا كل ما تودعنا/كأنا تودعنا.. لآخر مرة حبيبيقلي احكيلي نحنا مين/ وليش منتلفت خايفين..من مين خايفين)- فيروز* (قصيدتان)..[1](هِجْرَةٌ بِلا تذْكِرةٍ)..(1)(جَلاسَ) وَحْدي.. لا أطيقُيَلُفّني بُؤسٌ عَميقٌضيقٌ وَوَحْشَةُ أضْلُعٍنَامَتْ عَلى أسَفٍ صَفيقٍنَامَتْ هُنَا.. نَامَتْ هُنَاكَيَا لَيتَهَا لا تَسْتَفيق ...... ]]> Sun, 01 Sep 2019 16:28:17 EST
ديوانُ السّبْعينيّاتِ/13(نُزهَةٌ خَارحَ الْمَعْقولِ)..(1)لَثَمْتُ فَماً كَتُرابِ الْمَسَاءِلِامْرَأةٍ مِنْ رُعَافِ الْحُرُوقِفَأحْسَسْتُ دِفْئاًيُحيلُ دَمي وَطَناً أخضَراطَائِراً مِثلَ نَوْرَسٍ(2)أحِبّ فَماً كَتُرَابِ الْمَسَاءِلِامْرَأةٍ.. وَهَوَى بَابِليّتَكَلّمَ عَبْرَ الْمَسَافَاتِ يَوْمَاًوَظَلّ وَرائيكَظِلّ حَفِيّ.(3)تَحَسّسْتُهَا م ...... ]]> Fri, 30 Aug 2019 19:41:13 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/12(تساؤلات)..(1)جَمَعْنا هُمُومَ الْمَسَاءِوَسِرْنا عَلَى شَاطِئٍ مُقْفَرٍ كَخَريفٍجَمَعْنَا هُمُومَ الْهَوَى وَمَشَينانَجُرّ ذُيُولَ الْمَسَاءِوَلَا نُصْبِحُ وَاحِدَا مُطْلَقاًمَشَينا .. كُنّا ثَلاثَةًأنَا.. وَالسّكوتُ.. وَأنْتوَكانَ لَنا رَابعٌ يَقْتفي خَطْوَناوَلَكِنّنا لَا نَرَاهُ.(2)نَظَرْتُ إلَيْكإل ...... ]]> Wed, 28 Aug 2019 17:14:08 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/11(أبدٌ).. مِنْ قَبلِ أنْ أقولَ أيّ شَيءٍ.. تَفْهَمينمِنْ بَعْدِ أنْ أقولَ أيّ شَيءٍ.. تَلْعَنينتَعْرِفينَ.. تَلْعَنينَتَشْعُرينَ أنّهُ السّكينُتجَاوَزَ سَنَوَاتِهِ السّتّينَ.. وَالسّبْعينَرَأيْتُ في الْحِجَارَةِ دَمَ الْمَسيحِيُحَرّكُ الْحِجَارَةَ الصّمّاءَ..-(مِنْ وَاقِعَةٍ..)تَحَرّكَتْ جُدْرَانُ بَيْتِ الْقُدْسِوَ ...... ]]> Mon, 26 Aug 2019 17:28:59 EST
(ثلاثُ مقطوعاتٍ)..(1)(جُزُرٌ مجْهولةٌ)..رُغْمَ أنّيكُنْتُ لَمّا زِلْتُ لَمْ أنْظُرْ إلَيكِكُنْتُ أشْتَاقُ إليكِكُنْتُ أسْتَحْضِرُ عينيكِ بِعينيّْ.. وَأقولُتِلْكَ عيناكِ لَدَيَّثُمَّ أمْضيبَاحِثا بينَ عُيونِكَأغْمِضُ عيني وأمْضيمُبْحِراً بينَ ظُنونِكِبَاحِثاً عَنْ بَعضِ هَمّيبَاحِثَاً عَنْ نفسي في العَينينِخَلْفَ الْمُقلَتينِأنّهُ بَرُّ ال ...... ]]> Sat, 24 Aug 2019 17:08:49 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/9(نِداء في يومٍ غَائمٍ وَرياحٍ بَاردةٍ)..(1)ضَيّعينيبينَ عينيكِ وَحيداًوَغريباً وَحزيناًوَاذْهبيلا تَرْجَعي نحويارفُضي قلبي وَوَجْهيارفُضي عذري وَسَهْوياحْسبي أنّني متُّوالْعنينيإنّما لا تَتْرُكينيأنا مِنْ دونِكِ لا أحْيى وَلكِنْأخْدَعُ نفسي قليلاً.(2)اغْسلينيبِدُموعي أوْ دُموعِكِاترُكيني< ...... ]]> Thu, 22 Aug 2019 15:07:17 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/ 8(قصيدَتان عن حالة عشق واحدة)..[1](أشْهَدُ أنّي احْتَرَقْتُ)..(1)قولوا لَهَا: أنّي عَشَقْتُإنّي أضَأتُ أفْقَهَا حتّى احْتَرقْتُقولوا لَهَا: إنّي عَبّدْتُ نَجْمَهَاحَلّلتُ أحْرُفَ إسْمِهَاأبْحَرْتُ حتّى الْقَاعِ مِنْ عينيكِمِنْ ذاتِكِ..لَمْ أعْثَرْ عَلى الّلؤلؤِ فيهاإنّي رَجَعْتُ.. ضَاعَتْ مَف ...... ]]> Tue, 20 Aug 2019 16:37:33 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/7(أنَا الْخَمْرَةُ وَالسّاقي)..(1)دَعي الْخَمْرَدَعي لي الْخَمْرَ وَالسّاقيوَرُوحي الآنَ عَنْ عينيفإنّي لا أريدُ الآنَ امْرَأةًوَلا أحْتاجُ كِبْريتاوَلَكِنّي أريدُ الآنَ أنْ أبْكيفَسِدِّي الْبَابَسِدّيها وَانْهَزِميأخَافُ عليكِ مَنْ وِسْوَاسِ هَذي النّفْسِوَمِنْ كُلِّ عُيُونِ النّاسِأخَافُ عَلَيْكِ مَنْ حِمَم ...... ]]> Sun, 18 Aug 2019 17:59:07 EST
(روحٌ)..[لا تجينه/ چان گـِلت ابوجه الأبيض ... غير معشركم لگينه/ جينه مشتاگين ... وبلهفه وتسد بابك علينه.. جينه يدفعنه الهوى.... ودمعاتنه اتگطـِّر بيدينه/ وجنت أظنّ عدّك وفه/ وروحينه من فرد طينه..أعتب اعله الروح/ جي لنهه اعله شوفتكم حنينه/ واعتب اعله الشوكَـ والعِشره وسوالفهه الحزينه.. عَـلـَّمتني/ إشلون يتبرَّه الخَوي/ وحمل اليگع محَّد يعينه..عفيه صحبة هلوكت/ بيها اليجافي ...... ]]> Fri, 16 Aug 2019 13:50:08 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/5(هُمُومُ الْغَريبِ)..(1)إذا كُنْتَ -يَا سَيّدي- مُتْعَبَاًأرِحْ رأسَكَ فَوقَ كَتفِي أنَاإذا كُنْتَ -يَا سَيِّدي- مُضْجَرَاًأبِحْ حُزْنَكَ فَوْقَ سَاقيَتيفَقلبي أنَا تِرْعَةُ الْبائِسينَوَرُوحي عُيُونُ الْمُنى.. (2)إذا كُنْتَ -يَا سَيِّدي- مُضْجَرَاًوَقَدْ يَضْجَرُ الْمَرْءُ مَنْ نَفْسِهِوَمَن ...... ]]> Wed, 14 Aug 2019 15:39:42 EST
(ثلاث مقطوعات)..(1)(شهيد الحبِّ والغربةِ)..يُعاني وَحْشَةَ الْغُرْبَةِ..يُعاني قَسْوَةَ الألامِ..مَنْ لا يَقْتُلُ حُبَّهُ..لِيَشْعُرَ بالّذي مَا كَانَ..يُحِسَّ بِخِسّةِ الإنْسَانِ..مَنْ لا يَعْرِفُ دَرْبَهُ..أحِسّ الآنَ..كالْعصفورِ في الزّندانِ..كالْبُلبُلِ إذ يَشدو، وَتَخنُقُ صَوْتَهُ الْقضبان..أحِسّ الآنَ..يَا إخوانُ..أنّ الأرْضَ قدْ مَ ...... ]]> Mon, 12 Aug 2019 14:25:28 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/3(ولادة في كهف مظلم)(1)آهٍ لو تَعْرِفُ مَا مَعنى أغانينا التي ننشِدُهالو تَعْرِفُ كَمْ قاسيتُ مَنْ وَحْشِ الضّيَاعِ الأبدي..آهٍ لو تَعْرِفُني.. تَعْرِفُ مَا لونُ شَفاهي..... تَعْرِفُ إحْسَاسي الذي تَنْسَابُ فيه..كانَ هَذا العالمُ الأرْضيُّ والفَوْقيّ شيئاً وَاحِداً..وَأنَا..ذَاكَ الْفَقيرُ الْعاشِقُ الْمَعْشوقُ في كِبَرٍ يَت ...... ]]> Sat, 10 Aug 2019 15:44:46 EST
وديع العبيديديوانُ السّبْعينيّاتِ/2(إفادة)..(1)أنَا..مِنْ هَذا الزّمَان المُنكَسِرِ..وَجَوَادي عَاثرُ الخُطُوَاتِ..لِلْمَوْتِ الْمُفَبْرَكِ يَنْحَدِرُ..لا تَلُمْني إنْ أنَا أخْطَأتُ يَوْمَا في كَلامي..إنْ تَعَامَيْتُ.. تَغافَلْتُ.. أسَأْتُ في مرامي..فأنَا يَا مَنْ أمامي..- لا تُحَدّقْ في عُيوني-أنَا بَعْدَ الْيَوْمِ..لَنْ تلْقى سِوَى بَعْضِ رُفَا ...... ]]> Thu, 08 Aug 2019 18:42:19 EST
- إلى تِلْكَ الْأيّامِ الصّعْبَةِ الجّميلةِ..إلى أصْدِقائِنا الجّميلينَ.. مِثْلَل أجْنِحَةِ الْفَرَاشَاتِ الْمُلَوّنَةِ..وَهُمُ يُحَلّقُونَ.. يُحَلّقُونَ عَالِيَاً..(عُذْرَاً.. لَنْ أذْكُرَ أْسْمَاءَ..)-(الْبَدْءُ مِنَ النّهَايَةِ)..-إنني دائما أبدأ من النهاية، لذلك أنتهي إلى (صفر)!-(1)غَنّيْتُ.. قيلَ: تُعَذّبُناضَحِكْتُ.. قيلَ: سَتَسْحَقُناضَمَتّ.. ...... ]]> Tue, 06 Aug 2019 17:04:41 EST
وديع العبيديمقامات أندلوسيا.. [3][في رقته.. جبّار.. في قسوته .. جبّار..خدعتني ضحكته.. وخانتني دمعته..وما كنتش أعرف.. قبل النهارده..ان العيون تعرف تخون.. بالشكل ده..ولا كنت أصدق.. قبل النهارده..ان الحنان يمكن يكون.. بالشكل ده]*(1)تِلْكَ الّتي أحَبّتني.. صَارَتْ لي عَدُوّاقَاسَمَتْني سَريري..نَاجَزَتْني الْعَدَاوَةَ..غَرَزَتْ خِنْجَرَهَا في ...... ]]> Sun, 04 Aug 2019 17:36:49 EST
وديع العبيديمقامات أندلوسيا.. (2)أسمّيكَنهرَ العذابِ الأخيرِومملكةً لاضطهادِ الجراحِورائحةً من عبيرِ البنفسجِأسميكَ ريحَ الجنونِوطعمَ التبعثرِومائدةً لاصطيادِ الغبارِجرحاً على خدِّ ريما..أسمّيكَ ناريأسمّيكَ ريحيوطعمَ انتحاريوسرَّ ضريحيأسمّيكَ..ما أشتهي أن تكونَوما أرتجي أن تكونَوما أنتهي كي تكونَوأطوي إساري..أسمّيك ممل ...... ]]> Fri, 02 Aug 2019 17:44:06 EST
وديع العبيديمقامات أندلوسيا.. [1](1)في الثاني مِنْ آب..سَقَطَ وَرَقُ التّوتِ..في الثاني مِنْ آب..فَقَدْنَا عُذْرِيتَنا..في الثاني مِنْ آب..أرَدْنَا قَطْعَ الذّيْلِ..فَفَرَقْنَا الرّأسَ..في الثاني مِنْ آب..لَمْ نَقْطَعْ ذُيُولَ الْعَجَمِ..وَلا أطْرافَ الرّومِ..لَكِنّا فَرَقْنَا الرّأسَ الْعَرَبيَّ..وَمنذُ الثاني مِنْ آب..نَحْنُ بِلا رَأسٍ. ...... ]]> Tue, 30 Jul 2019 15:11:54 EST
وديع العبيديمقامات ألجيريا..[3](هو جرحي كان شويه..ولا دمعي ودمي ميّة..ولا أنا عانيت قليل)/ وردة الجزائرية(1)الْبَحرُ نقطَةٌ، وَالأرْضُ مَسَافةٌ..الأرْضُ نقطَةٌ، وَالسّمَاءُ مَسَافَةٌ..الْقَدَمُ نقطَةٌ، وَالْعَيْنُ/(الأفُقُ) مَدَى..الْمَسَافَةُ وَالْمَدَى أسْوَدَانِ..كَيْفَ سَنرْسُمُ مَسَافَتَنا..أنْتِ وَأنَا..كَيْفَ اقْتَرَحْتِ الْمَسَافَةَ.. ...... ]]> Sun, 28 Jul 2019 17:31:03 EST
وديع العبيديمقامات ألجيريا.. (2)(1)ماذا تفعَلُ..حَمامَةٌ سَودَاءُتخترقُ اللّيلَمن أوّلِهِ.. لِلآخِر.ماذا تفعَلُ..رِصَاصَةٌ عَمياءُتخترقُ الجَسَدَوَتُخطِيءُ القلْبَ.ماذا تفعَلُأنّثى....خَارجَ الزّمانِوالمَكانِ.أنا لسْتُ أنا..أنا الذين قتلُونيواستباحُوا روحي..قبلَ البَدْء.لا يغرّكُمْ هَذا الجَسَدلا تغرّكُمْ هَذِهِ السُّح ...... ]]> Fri, 26 Jul 2019 19:41:30 EST
وديع العبيديمقامات ألجيريا.. (1)(1)انظرْ في الأرْضِ..انظرْ في الأرضِ مَلِيّا..لا تَنظُرْ لِلأفُقِ..مَنْ لا أرْضَ لَهُ.. لا أفُقَ لَهُ..لَيْسَتْ كُلّ الأرْضِ لَكَ..لَكَ بَقْعَةٌ تَحْتَ قَدَمَيْك..لا تَنْظُرْ لِلسّمَاءِ..فَمَا مِنْ وَطَنٍ هُنَاكَ..وَطَنُكَ.. هُوَ مَا تَقْدَرُ أنْ تَحْميَهُ..وَأنتَ عَاجِزٌ عَنْ حِمَايَةِ نَفْسِكَ..تَبْحَثُ ع ...... ]]> Wed, 24 Jul 2019 19:11:36 EST
وديع العبيديفي علم اجتماع العرب..(1)عروبة بلا انتماء.. انتماء بلا عروبة..ليس كلّ من تحدث بالعربية أو كتب بها، عربيا.العربية انتماء وخُلُق..هل كلّ من تحدث الألمانية صار ألمانيا، أم كل من تحدث الصينية صينيا. هناك أسباب كثيرة، لانتشار اللغة خارج محيطها ووسطها الاجتماعي. ويبقى ان لكل امرئ لغته الأم، الأصلية، القديمة، المتشربة في دمه، ولا ينفصل عنها، لأنها جزء أساسي في تكوينه. < ...... ]]> Mon, 15 Jul 2019 14:57:56 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (36)في الحداد على العائلة الملكية العراقية في الذكرى الواحدة والسبعين للمجزرة..(المقبرة/ المجزرة/ المزبلة: هي أبسط تعريف للحضارة)..تَأرْجَحِي.. تَأرْجَحِي يَا مُومِساً عَمْيَاءبَيْنَ سَرِيرِ الْمَلِكِ وَالرَّايَةِ الْحَمْرَاء وَالسَّوْدَاءمَاذَا يَضِيرُ لَوْنُهَا، فَمُبْتَغَاكِ الجَّاهخَرِيبَةٌ أمْ تَلَّةٌ .. فَكُلّهَا س ...... ]]> Fri, 12 Jul 2019 21:14:44 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (35)(العراق للعراقيين!)..(10)ورد ذكر هاته الرسالة في كتاب الدكتور يوسف عزالدين*[1920- 2013م]: (شعراء العراق في القرن العشرين)/(1969م)، وفيه (نبذة عن حياة الرصافي بقلمه)، حيث يرد فيها استلامه رسالة من العراق، تستعجله العودة لاصدار جريدة فحواها ان (العراق للعراقيين)!..هل صدرت تلك الجريدة، أم فشلت فكرتها قبل صدورها؟.. وهل هي جريدة طالب النقيب [187 ...... ]]> Wed, 10 Jul 2019 19:45:43 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (34)(ليحفظ الله الملك!).. (7)المشروع الهاشمي.. إلى مشروع هامشي..كان فيصل سعيدا بعرش سوريا/(الشام)، ولكن الحزازات الفرنسية الانجليزية، بطشت بقراءة الأرض، ونسفت الحلم الهاشمي، باستعادة المجد الأموي ، الذي أسس الأمبراطورية العربسلامية [661- 750م]، وهو المشروع الذي ابتدأ تنظيمه، بتقسيم الشام إلى خمس ولايات رئيسة، تتمتع كلّ منها بحكومة مستقلة، في إط ...... ]]> Mon, 08 Jul 2019 21:23:44 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(33)الملك فيصل، في شخصيته ومكانته.. أكبر من العراق!. - محمد مهدي الجواهري(4) رسالة فيصلية..(الندّية) هي اساس العلاقات البينية في الاجتماع العراقي. إذا جرؤ أحد للقيام بشيء، يراقبه الآخرون، من باب الغيرة والحسد، من باب الطمع والنكد. وبغض النظر عن طبيعية المفعول، خيرا أو شرا، فلابدّ من محاصرته اجتماعيا، ورفع شعار: (نحن هنا)!.. (لن تمرّ م ...... ]]> Sat, 06 Jul 2019 19:33:10 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(32)ثلاثة رسائل من العراق..(1)عندما سيطرت قوات الجنرال ستانلي مود [1864- 1917م] على بغداد في مارس (1817م)، وتأكدت نهاية حكم الوالي العثماني خليل باشا/ كوت [1881/ 12 يناير 1916- 8نوفمبر 1918/21 اوغست 1957م]؛ شغل ثلل من سكان العراق، بما يترقب البلاد؛ ونوع حكومة العهد الجديد، وآثارها على وجودهم ومصالحهم. ومن أعماق الارتعاب هذا، طرأت مشاورات ومناقشات ف ...... ]]> Thu, 04 Jul 2019 20:41:04 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(31)السّلطة.. المطبخ..(1)المرأة الأمّ..من القصص المتكررة في التاريخ السياسي، تولية أمراء قاصرين الحكم، تحت وصاية أمهاتهم. وغالبا ما يشهد حكم القاصرين نجاحات ومنجزات عظيمة. بل أن الملك القاصر، يقود معارك عسكرية أو سياسية ويتولى اصدار تشريعات أساسية وحاسمة، تؤسس لعهد من السلام والنجاح والاسقرار الطويل.تفسير ذلك هو عامل مضاعَف، يتجسّد في شخص ال ...... ]]> Tue, 02 Jul 2019 21:32:36 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (30)بانوراما: عرقستان..(هنالك خمس دقائق.. كي أطمئن عليك قليلاوأشكو إليك همومي قليلا..وأشتم فيها الزمان قليلا..هنالك خمس دقائق.. فيها تقلبين حياتي قليلا..قولي.. قولي.. قولي..ماذا تسمين هذا التشتت.. هذا التمزق.. هذا الضياع الطويلا..وكيف تكون الخيانة حلا.. وكيف يكون النفاق جميلا..) -شعر: نزار قباني/ غناء: كاظم الساهر(1)في ...... ]]> Sun, 30 Jun 2019 15:17:37 EST
تفكيك العنف وأدواته.. (29) العرب أمة عظيمة..(20)فكر باطني تخريبي منافق..يقول بيان لمحفل المشرق الماسوني الفرنسي لعام (1904م)/ ص237: ان الماركسية واللاقومية هما وليدتا الماسونية، وكل من كارل ماركس وفردريك أنجلز، هما من ماسونيي الدرجة الحادية والثلاثين، ومن منتسبي المحفل الانجليزي، وقد أدارا الماسونية السرية، وأصدرا البيان الشيوعي العالمي*.كيف ينظر ماركس للماسونية؟.. كيف يمكن فهم ...... ]]> Fri, 28 Jun 2019 15:27:37 EST
تفكيك العنف وأدواته.. (28)التاريخ سيناريوهات جاهزة..(17)هل العالم حرّ.. ما هي حدود الحرية والحياد في الطبيعة ، لكي يمكن التكلم عن حرية الارادة والوعي المستقل..من هو إبليس.. وكيف تفهم نوازع الطمع والحسد والغيرة والجشع وحب الذات وكراهتها.. وبعد خرافة التقدم العلمي واكتشافات الفضاء وعلم النفس، ما هو حال حريات الارادة والتفكير والرأي والسلوك. واقع الحال، ان الأغلال والأصفاد تضاعفت جراء ...... ]]> Wed, 26 Jun 2019 15:05:41 EST
تفكيك العنف وأدواته.. (27)تج- وال.. تج- ارة..(14)جَوَلان في الأرض..ما تنفكّ السيرة العبراانية، عن التجوال في الأرض. التجوال سيرة البدوّ، والغجر. وللتجوال أسباب: بدائية، اقتصادية، امنية. والتراث الشفاهي حافل بقصص وسواليف تتعرض لسيرة التجوال، حذر الاستقرار والتشبث في المكان الواحد، والتشابه المقيت. ولهاته الفئة ينتسب العبرانيون الأوائل.لفط (عبراني/ عبري) مشتق من (عابر/ عبور)، ومخ ...... ]]> Mon, 24 Jun 2019 19:28:45 EST
لماذا ينبغي أن يكون ثمة تاريخ واحد؟.. إذا كان لكلّ شيء مادّي أكثر من وجه، فهل يحتمل الالمام بكل وجوهه؟.. ومن هو ذا العارف الشمولي الذي يجيد ذلك، ولا يعتوره الخطأ؟..إذا كان الأمر هو ذلك مع (المادة) المنقسمة إلى فيزياء وكيمياء، فأن الأمر مختلف تماما مع (الانسان)، بله، الكائن الحي، الذي ينقسم الى بيولوجيا ونفسية واجتماع وأشياء أخر..وهل الوعي والادراك والفكر والتعبير، هو نسخة موحدة جام ...... ]]> Fri, 21 Jun 2019 18:25:47 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (25)(لو كنتم عميانا، لما كانت لكم خطية؛ ولكنكم الآن تقولون: أننا نبصر، فخطيتكم باقية/(يو 9: 41)).الشيوعية.. الصهيونية.. الامبريالية، وما بينهما.. (8)بين المؤتمر الصهيوني الأولي في بال/ سويسرا/(1897م) وصدور وعد بلفور/(1917م) عشرون عاما. ولم يصدر وعد بلفور إلا بعد احتلال الانجليز لبغداد بتسعة أشهر. وباحتلال العراق، سيطر الانجليز على الاقليم ا ...... ]]> Tue, 18 Jun 2019 20:58:35 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (24)(5)(المسألة الأوربية)..مشكلة اليهود هي مشكلة أوربية مسيحية/ اجتماعية تماما، تلاقحت مع المشكلة الجيوسياسية، وشكلت ظاهرة أوربية عامة، تنتقل من بلد إلى بلد. عاشت الجماعات الأوربية صراعات مستميتة مع بعضها ، لتأمين وجودها وحدودها وسيادتها، بعد تهلهل الحكم الروماني. وعندما اختلت بنفسها، اكتشفت غياب/ شحة الأسس الاقتصادية والقيم المجتمعية الداع ...... ]]> Sun, 16 Jun 2019 20:52:55 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(23)تدافع التدافع..(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين/ البقرة 2: 251).(1)في (مارس 1917م) دخل الجيش الانجليزي بقيادة فردريك ستانلي مود بغداد، وفي (نوفمبر 1917م) صدر قرار بلفور في لندن بلسان الاسكتلندي: ارثر جيمس بلفور [1848- 1930م]/ زعيم حزب المحافظين ووزير الخارجية، في حكومة ديفيد لويد جورج [1863/ 1916- 1 ...... ]]> Fri, 14 Jun 2019 17:52:05 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(22)اعرف نفسك..!(1)ما هي حكاية إبليس.. من أين جاءت.. وكيف تشكلت؟..هل ظهر إبليس من ذاته.. هو الذي شكل صورته.. أم ثمة (آخر) صنعه على صورته؟..هل ثمة ظروف تنتج إبليس.. هل ثمة حتمية كونية أم بشرية تقتضيه.. أم أن منطقا كونيا يستلزمه، لتشكيل بانوراما الوجود، وانتاج خرافة (التاريخ)..هل إبليس مظلوم أم ظالم.. مخلوق أم خالق.. حقيقة أم وهم.. هل الوه ...... ]]> Wed, 12 Jun 2019 17:40:06 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(21)تهافت التهافت..(1)ثمة تصريحان لبريطانيا فيما يخص احتلالها العراق في (نوفمبر 1914م)..أولا: ان الغزو كان بقرار من شركة الهند الشرقية، التي قامت بتجييش حملة من ضباط انجليز وقوات هندية، انطلقت بين (14- 16 اكتوبر 1914م) من الهند، ودخلت المياه العراقية في (6 نوفمبر 1914م).ثانيا: ان الغرض من نزول القوات البريطانية في العراق، كان حماية حقول النف ...... ]]> Mon, 10 Jun 2019 20:16:47 EST
انجليز في بغداد..(1)على مدى الحكم العثماني، بقيت روسيا الندّ اللدود للباب العالي، ولم تتوقف بينهما الحرب والمناوشات والأزمات، التي كانت تنتهي بهزيمة روسيا أمام العثمانيين؛ أو تدخّل الغرب، لوقف تجاوزات الروس، ومحاولات توسيع نفوذها. عقدة الروس الرئيسة، كانت الحصول على منفذ لها على االبحر المتوسط. ويبدو أن لغة العنف أصدق أنباء من الكتب والاتفاق الدبلوماسي.الندّ الثاني للعثمانيين، كانت نمس ...... ]]> Sat, 08 Jun 2019 20:30:44 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته..(19)(يا الله.. نحن لم ننتظرك عبثا..)- الشاعر أحمد عبد الحسين.أشقى الشعوب أقلُّها علمًا وأكثرها شقاقا فأعيذ قومي منهما وأعيذ بالله العراقا- /محمد حبيب العبيدي [1882- 1963م]غياب الثقافة العراقية..(1)1-لتيتانيك يؤسيها قصيدي............. وقد سبقت فجائعها بريدي أسيّدة البواخر عنك تفدى..............لو اكتفت الرؤية بالمسود و ...... ]]> Thu, 06 Jun 2019 22:29:14 EST
لماذا احتلت بريطانيا (العراق).. ولم تحتل (ايران)؟..(1)ايران أكبر من العراق مساحة، وأكثر منه نفوسا، وأوفر في مواردها الاقتصادية ومصنوعاتها اليدوية، وتشتهر بالسجاد والكرز، فضلا عن كونها أكبر قوة تهيمن على الخليج، وحركة الملاحة فيه. وكان أولى ان تنزل القوات البريطانية في شواطئها الخليجية ، بدل تضييع وقتها وجهدها، في بلد متخلف صغير المساحة، قليل الموارد، لا يسلس قياده.بل أن السيطرة على اير ...... ]]> Tue, 04 Jun 2019 17:42:28 EST
وديع العبيديتفكيك العنف وأدواته.. (17)السيادة والزيادة..(كلا. ان الانسان لَيطغى. ان رآه استغنى. ان إلى ربّك الرجعى/العلق 96: 6-8)(1)الجزيرة المقفرة، صارت تموج بالبشر. الأرض التي كانت آمنة، صارت مرتعا للصوص. الناس الذين ما كادوا يجدون لهم طعاما، جاء من يتسلّط عليهم، ويقاسمهم اللقمة، جاء من يغتصبهم ويصادر قوتهم. هذا أيضا من دروس علم اجتماع السكان. لا انتاج بلا لصوص، لا حضار ...... ]]>