<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>ثائر العذاري</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[الاسم: أ.د. ثائر عبد المجيد ناجي العذاري<br>تاريخ ومحل الولادة: 1960 الحلة<br>الشهادات:<br>بكالوريوس في اللغة العربية وآدابها جامعة بغداد – كلية التربية 1983<br>ماجستير في اللغة العربية وآدابها جامعة بغداد – كلية التربية 1989<br>دكتوراه في اللغة العربية وآدابها جامعة بغداد – كلية التربية  1996<br>اللقب العلمي : استاذ <br>الاختصاص الدقيق : الأدب العربي الحديث<br>اللغات : الانكليزية <br>الوظائف <br>محاضر خارجي في كلية التربية للبنات – جامعة بغداد 1994 -1996<br>تدريسي في كلية التربية جامعة واسط – 2002 الى الآن<br>مدير العلاقات الثقافية في جامعة واسط 2006 -  الى &#1634;-&#1632;-&#1632;-&#1641;-<br>المؤلفات<br>أ-الكتب<br>الإيقاع في الشعر العربي الحديث في العراق<br>البناء الفني للقصة القصيرة في العراق<br>ب-الأبحاث الأكاديمية  منها<br>1-نحو الحرية – دراسة في شعر السياب العمودي<br>2-فن الكولاج في شعر سعدي يوسف<br>3-المفارقة في شعر أحمد مطر<br> ]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1937]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>ثائر العذاري</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الأدب الرقمي وأفق التلقي (متى يصبح الأدب الرقمي أمرا واقعا؟)]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Feb 2012 16:52:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=294126]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=294126]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لا تبدأ تجربة القراءة، ونحن نُقبل على قراءة نص ما، من لحظة مواجهتنا لذلك النص. بل هي حلقة متصلة بسلسلة طويلة تتألف من كل التجارب القرائية السابقة التي مررنا بها وشكلت خبرتنا في القراءة. فالقارئ – أي قارئ- يكون قد طوّر أنساقا معينة للتلقي تزداد رسوخا كلما تمرّس في القراءة، منها أنساق اجتماعية يتفق عليها مجتمع القراء، ومنها ما هو فردي تتميز به تجربة كل قارئ بصفة شخصية.فأما الأنساق الاجتماعية فهي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (دولة الشعب الافتراضي) لنزار شقرون - نبوءة شاعر]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Jan 2011 14:38:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243338]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=243338]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لن يستطيع القارئ أن يخفي دهشته حين يعيد قراءة قصيدة الشاعر د. نزار شقرون المنشورة في   القدس العربي  في عددها 6616 في 16 أيلول (سبتمبر) 2010 بعنوان ( دولة الشعب الافتراضي)، فالقصيدة تثبت مرّة أخرى أن للشاعر رؤية تنبؤية، وبصيرة تتجاوز حدود الزمان والمكان لترى ما لا نراه.في قصيدة ( دولة الشعب الافتراضي) نجدنا في مواجهة نوع جديد من اللغة تتحول فيه الكلمات الى محض علامات تحيل على شفرة مستقبلية لم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : مستويات اللغة والأدب الشعبي في عصر الجاحظ]]></title>
<pubDate>Tue, 11 May 2010 12:05:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214916]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=214916]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>تطالع قارئ كتاب (البيان والتبيين) الكثير من النصوص الجاحظية التي تستوقفه بما فيها من إلماعات تبدو بينة التقدم على عصر الرجل، منها هذا النص الفريد الذي يفتح أبوابا لاستنتاجات قد يبدو من العريب أن يعترف بها الجاحظ في ذلك العصر نظرا للمنظومة الفكرية التي كانت تتحكم بمناهج التفكير في ذلك العصر:((ومتى سمعته ـ حفظك الله ـ بنادرة من كلام الأعراب، فإياك أن تحكيها إلا مع إعرابها، ومخارج ألفاظها، فإنك إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (صناعة الشاهد الشعري عند ابن مالك الأندلسي )]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Apr 2010 09:13:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212864]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=212864]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>صدر عن دار ينابيع بدمشق مؤخرا كتاب  (صناعة الشاهد الشعري عند ابن مالك الأندلسي ) للدكتور نعيم سلمان البدري، ليفجر بجرأة قضية غاية في الخطورة والحساسية، هي قضية الموقف من التراث ومنهج التعاطي معه، فما زالت الأوساط الأكاديمية العربية تنظر إلى الموروث العربي نظرة تقديس لا تسمح باتخاذ موقف نقدي منه، وكلما اقتربت النظرة النقدية من علوم اللغة زادت خطورتها بسبب الترابط غير المسوغ في الوعي الجمعي العربي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : النسوية والإنسانية في وعي المرأة العربية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Mar 2010 21:29:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208972]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208972]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لا أريد في هذه المقالة أن ألج مداخل نظرية أو مقاربات فلسفية توضح التعالق بين هذين المصطلحين، بل أريد أن أنقل للقارئ الكريم تجربة عملية مررت بها وسببت لي قدرا من التوتر والأسى، وأشعرتني بالإحباط.أعمل في جامعة عراقية أمارس فيها تخصصي بتدريس الأدب العربي الحديث، حيث أدرس هذه المادة المقررة لطلبة المراحل المنتهية في قسمي اللغة العربية في كليتين في الجامعة هما الآداب والتربية. ولا أظنني بحاجة الى ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : عندما يكون بطل القصة طفلا - فرج ياسين أنموذجا]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Mar 2010 10:21:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208352]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=208352]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يمكن أن يلحظ قارئ فرج ياسين بسهولة ظاهرة ما فتئت تغلب على أدبه, التركيز على ثيم الطفولة عبر أبعاد متنوعة وتقنيات متعددة، غير أن الشخصية الرئيسة في القصة القصيرة عندما تكون طفلا فإنها تطرح إشكالات فنية يمكن أن تكون واحدا من مصادر المتعة الجمالية في هذا الفن الذي يتسع لمديات غير محدودة من الإبداع.فمما لا شك فيه أن القصة تهدف بالمرتبة الأولى إلى أن ترينا العالم كما يراه راويها الذي قد يكون البطل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : تقنية العنونة في (انعكاسات امرأة) لإيناس البدران]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Nov 2009 19:24:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192828]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=192828]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>شهدت السنوات القليلة الماضية اهتماما متزايدا بقضية (العنوان) في النصوص الأدبية، وربما كان مبعث مثل هذا الاهتمام سعي التفكيكيين إلى إعطاء هوامش النص أهمية مساوية لأهمية المتن، كما كانت إشارات رولان بارت وأمبرتو إيكو وجيرار جينيت علامات مهمة على طريق بناء رؤية نقدية لعنوانات النصوص الأدبية، فبارت وإيكو يريان أن العنوان فضلا عن وظيفته في تعريف النص فإن له وظيفة تأويلية حين يتعالق مع النص سيميائيا ليت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (تليباثي) المغامرة اللغوية الفريدة]]></title>
<pubDate>Sun, 11 Oct 2009 17:38:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187653]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=187653]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>حين تحدث (بيرسي لوبوك) عن فكرة (زاوية النظر) رصدها بوصفها من الجوانب الجمالية في الرواية، حيث تعرض الأحداث كما تراها أحدى شخصيات الرواية من وجهة نظرها من غير أن تكون لها المقدرة على سبر الوعي الداخلي للشخصيات الأخرى. غير أن لوبوك لم يكن معنيا بالعلاقة بين اللغة السردية وزاوية النظر. لغة الشخصيات التي يمكن أن تتحول إلى أداة بالغة الأثر في رسم الجو الانفعالي في القصة كما هو الحال في الشعر.(تليبا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : لغة الجسد في ((قلعة الحاج سهراب))]]></title>
<pubDate>Fri, 11 Sep 2009 22:36:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184327]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=184327]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في السنوات الأخيرة انتشر في العالم علم إنساني جديد أطلق عليه تسمية ((لغة الجسد))، وهو العلم الذي يحاول فهم أفكار الناس واستجاباتهم من خلال حركاتهم وهيئاتهم.، وقد  تم تأليف  عشرات الكتب ومئات المقالات التي وضعت الأسس النظرية والتطبيقية لهذا العلم، لعل من أهمها كتاب (آلان بيس) الموسوم BODY LANGUAGEHow to read others’ thoughts by their gesturesالذي سنعتمد عليه في هذه المقالة، حيث يؤكد الك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : فلسفة الأدب النسوي (حكايات شهرزاد الجديدة) نموذجا]]></title>
<pubDate>Fri, 04 Sep 2009 17:50:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>((نص المحاضرة التي ألقيت في اتحاد الأدباء والكتاب في العراق يوم الأربعاء 26/8/2009 احتفاء بصدور المجموعة المشتركة للقاصات العراقيات))عام 1994 طرحت للمرة الأولى في مؤتمر القاهرة للتنمية البشرية فكرة الجندر التي تقوم على أساس الغاء تسميات مرأة ورجل، لأن الفرق بين الإثنين ليس فرقا جوهريا فهو محض فرق بايولوجي لا علاقة له بالفكر والكينونة، وهذا التقسيم على إناث وذكور ليس الا تقسيما اجتماعيا، فالمرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : سلوك اللغة في القصة القصيرة جدا]]></title>
<pubDate>Wed, 02 Sep 2009 16:33:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=183299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يؤدي الحيز المتاح للقاص في القصة القصيرة جدا الى أن تتخذ اللغة أشكالا جديدة وغير معتادة، ففي ق.ق.ج تكون اللغة كالأوكسجين المضغوط في القناني الفولاذية، حيث يتغير سلوكه وشكله. نحاول هنا أن نتخذ من (الموجة) نموذجا تطبيقيا لرصد سلوك اللغة في ق.ق.ج، و(الموجة) قصة قصيرة للقاص العراقي (فرج ياسين) في مجموعته (رماد الأقاويل) المنشورة عام 2007، فقد اعتاد القاص أن يختم كل مجموعة قصصية له بقصة قصيرة جدا،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (أرابيسك) لعلي عبد الأمير صالح لعبة التخفي]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Aug 2009 09:08:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=182492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=182492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>حين يتطابق الراوي وبطل الرواية، فيُعرض تيار السرد بضمير ((أنا))، فسنكون نحن القراء قد وقعنا في أسر أفكاره وتصوراته، لأننا سنرى الكون برؤيته هو وبعينيه، وهنا يكون علينا توخي الحذر وعدم التسليم بكل ما يقول البطل، إذ – لكي نفهم رواية من هذا النوع- علينا أن نكون متشككين كما لو كنا قضاة.وهكذا يلعب (علي عبد الأمير صالح) معنا هذه اللعبة في روايته (أرابيسك) – صدرت عن دار أزمنة 2009، فالبطل، وهو ذاته ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : علم النفس الرقمي]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Jan 2009 08:53:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=159635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=159635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يوما بعد يوم تتغلغل الانترنت في حياتنا، لتستحوذ على رقعة متسعة من نشاطاتنا اليومية، فتكون بديلا للحياة الإنسانية الواقعية, فالانترنت لم تعد محض مصدر للمعلومات، فقد حولتها إمكانات التفاعل والاتصال إلى وسيلة من وسائل الحياة المفعمة بالأنشطة الإنسانية من فنون وأعمال وتجارة وعلاقات فردية وجماعية.من الواضح أن مستخدمي شبكة الانترنت أصبحوا يشعرون بالانتماء إلى مجتمع جديد، وهو ما كان يسمى المجتمع الاف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[تقنية المعلمومات و الكومبيوتر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : أنا شاعر..إذن أنا موجود]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Dec 2008 04:41:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156802]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156802]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>قد يكون للمسبحة معنى عند العراقي لا يفهمه غيره، ففي الفولكلور العراقي تعد المسبحة عنصرا من العناصر التي تكتمل بها الأناقة فضلا عن استخدامها أداة للتأمل، إذ يضعها الرجل بين البنصر والوسطى ويشرع بزحلقة خرزها بين إصبعيه في دورة لا متناهية. بينما يسرح في أفكاره على إيقاع ذلك الخرز متذكرا أو متفكرا.و ربما تكون فكرة الدورة اللا متناهية للمسبحة المفتاح السحري لفهم مجموعة السماوي هذه، ولكي تتضح الفكرة ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : وقفة مع التراث (1) / البلاغة في الصناعتين]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Dec 2008 10:09:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156279]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=156279]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>قال أبو هلال العسكري في أول الباب الثاني من كتاب الصناعتين:" الكلام أيدك الله يحسن بسلاسته، وسهولته، ونصاعته، وتخيّر لفظه، وإصابة معناه، وجودة مطالعه، ولين مقاطعه، واستواء تقاسيمه، وتعادل أطرافه، وتشابه أعجازه بهواديه، وموافقة مآخيره لمباديه، مع قلّة ضروراته، بل عدمها أصلاً، حتى لا يكون لها في الألفاظ أثر، فتجد المنظوم مثل المنثور في سهولة مطلعه، وجودة مقطعه، وحسن رصفه وتأليفه، وكمال صوغه وترك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الرسم بالكلمات]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Dec 2008 09:55:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155613]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=155613]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>قد تكون الصورة واحد من أهم عوامل سحر شعر، أو ربما تكون الشعر كله، فالصورة ليست عملا تزيينيا يكشف براعة الشاعر في بناء علاقات مبتكرة حسب، فهي أيضا طريق لبناء المزاج النفسي للمتلقي والتسلل إلى وعيه لإغرائه بالدخول في علبة النص.في مجموعتها (من مذكرات طفل الحرب) تقدم الشاعرة وفاء عبد الرزاق أسلوبا متميزا في الاعتماد على الصورة لبناء الفعل النفسي الانعكاسي لمتلقيها، وهي تفعل ذلك ببصمة شخصية واضحة ت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : هكذا كنا... فكيف أصبحنا....]]></title>
<pubDate>Thu, 13 Nov 2008 06:36:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=153188]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=153188]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لم أتعود أن أكتب في غير تخصصي الذي أحبه وهو الدرس الأدبي أو النقد بمفهومه العلمي، غير أن ظواهرَ تستوقفني بشكل يومي دعتني واضطرتني إلى كتابة هذا المقال الذي أتمنى أن يفهم على أنه صيحة ضيق واستنكار لما وصل اليه التعامل مع اللغة الأدبية من تساهل فج خصوصا في النشر الألكتروني.في أول الثمانينات كان لقائي الأول مع استاذي الذي تشرفت بالتتلمذ على يديه الدكتور علي عباس علوان أطال الله في عمره ومده بالصح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الفن والتاريخ / حول مسلسل الباشا]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2008 05:05:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=149975]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=149975]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>العلاقة بين الفن والتاريخ علاقة أزلية، فمنذ أرسطو أيقن دارسو الأدب أن التاريخ هو المصدر الأساسي الذي يستمد منه الفن مادته، سواء أكان ذاك تاريخ شخصي أم تاريخ أمة. لكن الفن لا يستنسخ التاريخ ولا يتحول الى وثيقة تسجيلية لحفظه، وهذا ما نبه إليه أرسطو فديما بعبارته الشهيرة المستحيل الممكن خير من الممكن المستحيل.لا يعني هذا مطلقا إطلاق يد الفنان للعبث بالتاريخ، لإإن من أهم عوامل نجاح التجربة الف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الموت والحياة في شعر محمود درويش]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Sep 2008 07:24:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لم أفكر كثيرا قبل أن أقرر أي صيغتي العنوان سأضع لهذه المقالة؛ الموت والحياة أم الحياة الموت، فشعر درويش لا يدع مجالا للتردد في اختيار الصيغة الأولى التي يتقدم فيها الموت على الحياة.على الرغم من أننا لا نكاد نجد قصيدة من قصائده تخلو من ذكر الموت والحياة فإننا نلمس بوضوح أن الموت هو الأصل في عقيدة درويسش وفكره:1.	كمقابر الشهداء صمتك 2.	و الطريق إلى امتداد 3.	ويداك... أذكر طائرين  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : تقديم لمجموعة القمر المنشور القصصية]]></title>
<pubDate>Thu, 21 Aug 2008 10:30:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144609]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144609]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>  القمر المنشور مجموعة قصص قصيرة جداً 2006    ///   2007 الاهداء إلى كل غصة لمستاشرعة القمرو... رحاب حسين الصائغ تقديمبقلم الناقد {.ثائر العذاريفي (القمر المنشور) تعرفت على وجه جميل آخر لشاعرة طالما أعجبتني نصوصها وأذهلتني لغتها، فهي في هذه المجموعة تحاول خلع قناع الشاعرة ووضع قناع آخر هو قناع القاصة، غير أن حبها للشعر أو حب الشعر لها جعل المهمة عصية، فا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : بلند الحيدري وأزمة الإنسان المعاصر]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jul 2008 09:49:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142474]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=142474]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>تزخر مرحلة شعر رواد الشعر الحر في العراق بانجازات حافلة لما تزل تمثل حقلا خصبا للدرس والاكتشاف، وبلند الحيدري شاعر لم ينل ما يستحق من الدرس والاهتمام، وقد اخترنا واحدة من قصائده المهمة لتكون موضوعا لدراسة قصيرة عنه:نص القصيدةحلم في اربع لقطات( )لقطة أولىتفترش الشاشة عينانانفرجت شفتانابتسمتلمعت عدة اسنانويغور اللون الأخضر في كل الألوان لقطة ثانيةرجلان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : القافية.. حقيقتها ووظيفتها - القسم الأول]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Jul 2008 08:17:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141422]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=141422]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>إن الهوس التجريبي الذي يسود المشهد الشعري العربي اليوم، يضع في أعناق الدارسين مسؤولية مراجعة نظرية الشعر العربية ومحاولة فهمها فهما يتناسب مع ما لدينا من إمكانات العصر وروحه، مع النظر إلى خصوصية اللغة العربية شأنها في ذلك شأن أية لغة أخرى. ومن هذا المنطلق نكتب هذه السلسلة من المقالات، آملين أن تكون ذات نفع على المستوى النظري. ليست دراسة القافية مهمة يسيرة كما قد تبدو للوهلة الأولى؛ ذلك لأن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : شعراء الكيس]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Jun 2008 08:28:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>بوصفي تدريسيا لمادة الأدب العربي الحديث في الجامعة، أعاني كل عام من محاولة إيجاد تعريف واف للصورة الشعرية، خاصة أني أعود  طلبتي على التعريفات ذات الطابع العلمي البحت التي تزيل الغموض عن المعرف وتكون جامعة مانعة. ثم لا أجد تعريفا أفضل من : ((هي بناء الشاعر لعلاقات بين أشياء لا توجد بينها علاقة في الواقع.)).  وهدا التعريف قد يكون قريبا من طبيعة الصورة الشعرية لكنه لا يخرجنا من اللبس تماما.ما علا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : قطار محمود درويش الساقط من الخريطة منذ ستين عاما]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Jun 2008 09:19:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138220]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=138220]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>نشر الشاعر محمود درويش مؤخرا قصيدته الأخيرة (على محطة قطار سقط عن الخريطة) لمناسبة مرور ستين عاما على اغتصاب فلسطين، ولأن هذه القصيدة – كما نرى- واحدة من القصائد المهمة التي تفصح عن خصوصية تجربة الشاعر، فقد وجدنا أن من المهم تأملها ودراسة خصائصها. (يمكن الاطلاع على القصيدة في الرابط http://www.alquds.com/node/26827).م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : مقتل سحر وموهبة ميسون أسدي]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jun 2008 09:05:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137461]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137461]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>أقرأ تقريبا كل قصة تكتبها ميسون أسدي، فهذه الكاتبة تمتاز بقدرتها على التقاط التفاصيل الحياتية الصغيرة، وجعلها مادة لقصة قصيرة تفيض حياة وجرأة، لكن قصتها الجديدة (مقتل سحر تحت الدرج) – المنشورة في هذا الرابط:http://almothaqaf.com/index.php?option=com_content&task=view&id= ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الواقعية الشعرية في النص المفتوح – إشارات أولية / أشرعة الهراء لخالدة خليل نموذجا]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Jun 2008 10:08:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136657]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136657]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>النص المفتوح (على الأجناس) ظاهرة جديدة في الأدب العربي، تحتاج إلى دراسات تطبيقية تضيء تقنياتها، وتقربها للذائقة العربية، وقبل مدة وجيزة فازت الكاتبة العراقية (خالدة خليل) بجائزة ناجي نعمان للإبداع عن نصها (أشرعة الهراء) الذي قرئ على أنه رواية وهو في الحقيقة بعيد عن هذا التجنيس الذي فرض عليه، لأنه نص مفتوح يفيد من تقنيات عدد من الأجناس الأدبية من بينها الرواية. ولأني منشغل حاليا بكتابة دراسة فنية ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : مناحة نبيل ياسين على بلاد الرافدين]]></title>
<pubDate>Fri, 30 May 2008 10:39:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136145]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=136145]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>على الرغم من إيماني بأن النصوص الإبداعية يجب أن تفهم بقطع العلاقة بينها وبين مُنشئها وزمن إنشائها، فإني وجدت أن مطولة نبيل ياسين ((مناحة على بلاد الرافدين)) لا يمكن أن تفهم حق الفهم ما لم توضع في السياق التاريخي وقت نشرها (1996)، فثيماتها مرتبطة ارتباطا وثيقا بإرهاصات تلك الحقبة السوداء في تاريخ العراق (ذروة الإنهاك بسبب الحصار المطبق- ذروة البطش الديكتاتوري، ذروة الفقر والحرمان، ذروة الفساد الإدا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الفضاء الفاعل في نصوص خالدة خليل]]></title>
<pubDate>Mon, 26 May 2008 10:21:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>تحاول خالدة خليل في كل أعمالها تقمص تجربة شخصية امرأة عراقية مغتربة نمطية، فالثيمة الرئيسة في كتاباتها هي التعبير عن خليط من هموم الوطن المنكوب وهموم الغربة القاسية، ومع أنها تعبر عن تلك الهموم بصدق يصور الكثير من تجربتها الشخصية، فإن وعيها الفني والجمالي، بوصفها ناقدة، يجعلها تلبس تجربتها الشخصية تلك في إطار نمطي يبعدها عن الإيغال في الفردانية ويكسبها الطابع الإنساني العام.والفلسفة التي تقوم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : علم الأدب]]></title>
<pubDate>Wed, 07 May 2008 08:11:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133726]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=133726]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لما تزل العلاقة بين الأدب والعلم مثار جدل وخلاف، والكثير منا ما زال يرى أنهما نقيضان لا يجتمعان، وما زلنا ندرس طلبتنا المقالة النقدية على أنها ضرب من ضروب الإبداع الأدبي ينبغي أن تتميز بالتجويد في لغتها والبريق في أسلوبها.وطالما اختلفت مع زملاء وأصدقاء حول هوية النقد الأدبي وضرورة تجريده من جنسية غير شرعية فرضت عليه وجعلته ينتمي إلى الأجناس الأدبية، ورد جنسيته الطبيعية إليه ليعود إلى أسرته الح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : في البلاغة الرقمية]]></title>
<pubDate>Tue, 22 Apr 2008 05:27:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>مع ظهور بوادر الأدب الرقمي العربي، أصبح لزاما على دارسي الأدب العربي العمل بجد لتكوين منظومة نقدية عربية قادرة على التعاطي مع هذا المنتج الإنساني الجديد، فلهذا النمط  من الأدب تقنياته الخاصة التي تجعل دراسته مختلفة كل الاختلاف عن دراسة الأدب الكتابي، بل إن طرق تلقيه وأنماط المتلقين تختلف هي الأخرى اختلافا جوهريا عن تلك المألوفة في الأدب المكتوب.لم يعد بإمكاننا أن نطلق على متلقي الأدب الرقمي تس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : البطولة في الوعي العربي /حول مسلسل (باب الحارة)]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Apr 2008 09:46:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=131294]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=131294]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>ليس هذا مقال في نقد دراما تلفزيونية، فعلى الرغم من إعجابي الكبير بحرفية هذا المسلسل، فإني لست من المتخصصين ولا العارفين بتقنيات هذا النوع من الفنون، بيد أن الشعبية الكبيرة التي حاز عليها العمل حفزتني للتفكير والبحث عن أسباب هذا الانتشار، فأنت ستذهل إذا جربت أن تكتب ((باب الحارة)) في أي محرك بحث على الإنترنت لكثرة ما ستجد من مواقع اختصت بهذا العمل، بل لقد غزت الأسواق بضائع متنوعة تحمل اسم المسلسل أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : من أجل توضيح التباس القصد في عصر المعرفة الرقمية]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 02:48:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=128736]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=128736]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>ان لابد أي أن أكتب هذا المقال القصير بعد أن عتب عليّ بعض الزملاء عد قراءتهم مقالي (عصر المعرفة الرقمية)، إذ فهم البعض ني أتهم الأكاديميين العراقيين بالجهل.وأود أولا أن أسجل اعتذاري عن أي كلمة أدت إلى هذا الفهم، أذ لا يمكنني وأنا جزء من هذا الوسط، أن أسمه بهذه السمة، فالأكاديميون العراقيون مشهود لهم في العالم كله بالكفاءة والعلمية العالية، أما أنا فأقلهم علما وأصغرهم شأنا.ام تكن الفقرة التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : عصر المعرفة الرقمية]]></title>
<pubDate>Sun, 16 Mar 2008 00:20:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=128159]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=128159]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في محاضرة ألقيتها في جامعة عراقية عن (القصيدة الرقمية التفاعلية Digital Interactive Poem)، أذهلني الكم الهائل من الرفض الذي يكنه المجتمع الأكاديمي التقليدي لكل ما له علاقة بمصطلح الرقمية، شعور بالإحباط الكبير نبهني إلى ضرورة تعاون المثقفين العرب المتنورين في حملة تطوعية لإقناع الوسط الثقافي العربي بحتمية الدخول في عصر المعرفة الرقمية.ثمة عوامل متعددة تجعلنا نتخوف من المعرفة الرقمية، غير أن كل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : سوق النساء أو ص.ب 26]]></title>
<pubDate>Mon, 11 Feb 2008 08:40:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>رواية د.جمال بوطيب ((سوق النساء أو ص.ب 26)) تحتاج إلى التوقف عندها في أكثر من موقف، فهي رواية ذات بناء فتي معقد وغير مألوف وغير قابل للتكرار، وهي تعرض نموذجا جيدا لوضع البناء الفني أو الشكل على وجه الدقة في خدمة الموضوع.وأول ما ينبغي للقارئ التفكير فيه بعد انتهائه من القراءة عنوان الرواية، فهو مفتاح مهم لفهمها، فقد نستطيع فهم عبارة (سوق النساء) على إنها إشارة إلى مجموعة النساء اللواتي يظهرن في ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : في التشكيل الشعري]]></title>
<pubDate>Fri, 08 Feb 2008 11:49:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124295]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124295]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لئن كان الشعر فنا فهو أعقد الفنون على الإطلاق من حيث طرائق التشكيل وماهياتها،فكل الفنون الأخرى تعتمد على تشكيل مادة معينة في وسط محدد، فالرسم هو تشكيل المساحات اللونية في المكان، والنحت تشكيل الكتلة في الفراغ، والموسيقى تشكيل الدرجات الصوتية في الزمان، أما فيما يتعلق بالشعر فليس لدينا تعبير يمكن أن بصف التشكيل فيه بهذه البساطة التي نجدها في الفنون الأخرى، فاللغة هي المادة الأولية للتشكيل الشعري، ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (السرد الخفي وتنميط العالم) تأملات في أدب الأمثال]]></title>
<pubDate>Wed, 30 Jan 2008 09:41:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123350]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123350]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>كتب أرنست همنجواي مرة قصة قصيرة جدا تتألف من ست كلمات فقط:((للبيع، حذاء لطفل، لم يلبس قط))وكان يعدها أعظم ما كتب.مهارة همنجواي تتضح هنا بقدرته على التكثيف الهائل للغة السرد، فالكلمات التي ألفت هذه العبارة لا تعرض أية حكاية، فالحكاية هنا تفع على عاتق القارئ، فعليه أن يجيب عن أسئلة مثل: من القائل؟ ولماذا قال؟ ليستطيع فهم النص. وبالطبع يمكن أن تكون هذه العبارة قد جاءت على لسان أب مفجوع با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : القافية بين التراث والمعاصرة]]></title>
<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 09:38:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120825]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120825]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لمدة قد تجاوزت ألفا وخمسمائة عام كانت القافية تمثل الصوت الأبرز في النظم العربي. وكانت تحمل من الأهمية والجاذبية والسحر ما حمل الأقدمين على التدقيق في دراستها حتى وضعوا علما أطلق عليه اسم (علم القوافي وألّفوا فيه المصنفات والفصول والرسائل (مثل كتاب القوافي للقاضي أبي يعلى التنوخي، والكافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزي).في القصيدة التقليدية تبدو القافية ركنا من أركان النظم، لا يمكن التخلّي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (حمالة الدلع) وفخاخ القصة القصيرة]]></title>
<pubDate>Mon, 31 Dec 2007 10:53:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=120151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>بدافع من اهتمامي ومتابعتي لما ينشر من الأدب النسوي، كانت الكاتبة الفلسطينية (ميسون أسدي)، واحدة من الكاتبات اللواتي أقرأ كل ما ينشر لهن على الدوام، وكانت دائما تلفت انتباهي بأمرين؛ أحدهما يخص موضوعاتها وهو الجرأة المتناهية في تناول قضايا صغيرة تخص  المرأة ، لكنها مما يحرم الكلام فيه، وثانيهما يتعلق بأسلوبها الفني الذي يتميز بإرخائها العنان لشخصياتها وتركها تتصرف بحرية بغير أن تفرض هي وصايتها عليها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : ابن قتيبة وإغفال التجربة الشعورية]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Dec 2007 08:59:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119662]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119662]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يحاول ابن قتيبة الدينوري في كتابه (الشعر والشعراء) وضع معيار يمكن بالاعتماد عليه تصنيف الشعر في أربع مراتب؛ فأما أولاها. فـ((ضربٌ منه حسن لفظه وجاد معناه، كقول القائل في بعض بني أمية:في كَفِّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُـــهُ عَـــبقٌ                      مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ في عرْنِينِهِ شممُيغضي حياء ويغضى من مهابته                    فما يكـلَّـــــم إلا حين يبتــــسمَُ))وأما ثانيتها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : شعرية القصة القصيرة جدا]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Dec 2007 11:53:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>تتخذ اللغة في القصة القصيرة جدا شكلا ليس كشكلها المعتاد في الأدب القصصي، ففي القصة القصيرة والراوية يسعى الكاتب إلى إدهاش القارئ بتميز سرده أو تماسك حبكته، أما هذا النوع من الأدب القصصي فهو مختلف في كل شيء، حتى في غايته، فالقصة القصيرة جدا لا ترمي إلى عرض مقطع عرضي في لحظة من الزمن ووضعه تحت مجهر السرد كما هو الحال في القصة القصيرة، بل تسعى إلى توليد الدهشة في ذهن القارئ بأسرع ما يمكن اعتمادا على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : تناقضات الغذامي في القصيدة والنص المضاد]]></title>
<pubDate>Fri, 21 Dec 2007 13:06:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119094]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=119094]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لما تزل قضية الاطمئنان إلى صحة الشعر الجاهلي قضية شائكة تحير المعاصرين كما حيرت القدماء، وتشهد هذه الأيام مطارحات يومية بين عدد من الزملاء المتخصصين في الجامعة التي أعمل بها حول هذا الموضوع، مما حملنا على مراجعة ما كتب فيه من دراسات، وقد كان من بين ما قرأت كتاب الأستاذ عبد الله الغذامي (القصيدة والنص المضاد) الصادر بطبعته الأولى عام 1994، وقد وجدته كتابا قيما يكشف عن عقلية نقدية بارعة كما هو شأن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : نمر سعدي .. الرومانسي الجديد]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Dec 2007 08:12:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=118661]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=118661]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لو كنت لا أعرف نمر سعدي لظننت أنه شاعر ستيني، فحرصه على تقاليد قصيدة التفعيلة حد التقديس يشجع على يشجع على مثل هذا الظن..فضلا عن انتهاجه نهج الستينيين في محاولة غزل خيوط الواقع ونسجها في نسيج رومانسي يتخذ من عناصر الطبيعة وعاءً لقضايا الفكر.للوهلة الأولى تبدو قصائد سعدي كأنها تقدم استعراضا للطبيعة، تتخذ  فيه عناصرها سلطة مطلقة للفعل، ففي نص مثل (أغنية تحت أمطار أبابيلية) نلمح في العنوان عنصرين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : جيكور أمي – قراءة ثانية في تجربة السياب العروضية]]></title>
<pubDate>Mon, 10 Dec 2007 11:01:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=118008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=118008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>على الرغم من مضي أكثر من ستين عاما على ابتكار قصيدة الشعر الحر، فإن هذا الشكل الشعري ما زال يثير مشكلات كثيرة فيما يتعلق بقوالبه العروضية، إذ من المعروف أن نازك الملائكة- التي حاولت صياغة النظرية العروضية للقصيدة الحرة – قسمت البحور الشعرية إلى صافية وممزوجة؛ فالصافية تلك التي تتألف من تكرار تفعيلة واحدة مثل الرجز والكامل، والممتزجة هي تلك التي تتشكل من أكثر من تفعيلة مثل الطويل والبسيط، ورأت أن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الأخطل الصغير..شاعر الهوى والشباب]]></title>
<pubDate>Wed, 28 Nov 2007 08:28:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116752]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116752]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يزخر تراث الشعر العربي التقليدي بكثير من العبقريات التي تتطلب إعادة قراءة أعمالها في ضوء  المتغيرات الفنية الكثيرة التي يشهدها المشهد الشعري المعاصر، فتلك العبقريات تمدنا بتجارب إبداعية نافعة جديرة بالوقوف عليها.ويبرز بشارة الخوري أواسط القرن العشرين بوصفه واحدا من الشعراء المجددين الذين حاولوا تلمس طريقهم إلى العصرنة وسط غابات التراث الكثيفة المتشابكة التي لا تكاد تتيح لمن يحاول اجتيازها طريق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : نضال نجار .. الإيقاع والتصرف الصوتي]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Oct 2007 12:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=112826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>ليس جديدا القول أن الايقاع واحد من أهم أركان أي عمل فني ، غير أن النصوص النثرية , وهي ظاهرة لما تزل في مرحلة التكون ، تواجه مشكلة الانفلات وعدم وجود عرف قار للتشكلات الايقاعية التي تنتظمها ، وهذا يحمل الشاعر مسؤولية كبيرة في المرحلة الراهنة ، فهو يقوم بوظيفتين ؛ الأولى تاريخية تأسيسية فهو لا ينسج على منوال السابقين كما هو حال الشاعر التقليدي ، بل هو يؤسس لقوانين جديدة لم تكتب بعد، والثانية ابتكاري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الصورة اللغوية في نصوص آمنة عبد العزيز]]></title>
<pubDate>Mon, 08 Oct 2007 10:45:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111453]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=111453]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>مع تقدم الزمن كانت الصورة الشعرية تكتسب أهمية متزايدة بوصفها واحدة من أهم تكنيكات شعرية النص ، حتى اذا جئنا الى الشعر المعاصر وجدنا الصورة تتربع على قمة وسئل البناء الشعري وتشغل الحيز الأكبر من ذلك البناء.غير أن الصورة لما تزل عصية على التعريف، وكما يقول سي دي لويس ان بامكاننا التعرف عيها ولكن ليس بالامكان تعريفها. وتتأتى مشكلة التعريف من كون الصورة لا تبنى بطريقة محددة ولا يعتمد بناؤها على نا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : مقدمة نهج البردة الطللية بين البوصيري وشوقي]]></title>
<pubDate>Tue, 02 Oct 2007 11:05:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110772]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=110772]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>مقدمة:كنت أعيد قراءة بردة شوقي في برنامج كنت أعددته لقضاء أوقات شهر رمضان، فاستوقفني البيت:يا لائِمي في هَـواهُ وَالهَـوى قَـدَرٌ"    "لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعـذِل وَلَـم تَلُـمِوتذكرت أن هذا البيت ذاته قد يكون موجودا في بردة البوصيري ، فلما رجعت اليها وجدت البيت:يا لائمي في الهوى العذري معذرة     مني إليك ولو أنصفت لم تلمِوهنا قررت الكتابة عن قصيدة شوقي مقار ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : المرأة الحلم في شعر المتنبي]]></title>
<pubDate>Sat, 08 Sep 2007 06:55:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108373]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108373]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>على الرغم من الحضور القوي للمرأة في ديوان أبي الطيب المتنبي ، فإن من ترجموا لحياته لم يستطيعوا الإتيان بأية معلومات نافعة عن المرأة في حياته الحقيقية، فنحن لا نعرف على وجه التحقيق الا امرأتين ، هما جدته لأمه ، وزوجته (أم محسّد)، وحتى تينك المرأتين لا نعرف عنهما أي شيء محدد ، فالأولى عرفناها بعد موتها ، من خلال المرثية الخالدة التي رثاها بها:ألا لا أرى الأحداث حمدا ولا ذمّا        فما بطشها ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : المرأة الاديبة والرجل (المثقف )]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Sep 2007 10:16:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108292]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=108292]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>بسبب من اهتمامي بالأدب النسوي منذ عدة أشهر، نشأت صداقات عمل أعتز بها كثيرا بيني وبين عدد من الشاعرات والقاصات العراقيات والعربيات، غير أن هذه الصداقات أدخلتني عالما غريبا يكشف عن حقائق لم أكن أتصور وجودها اطلاقا، وانهارت كتماثيل من الجبن الهش  أمام عيني اسماء لامعة كنت انظر اليها كقمم في عالم الثقافة تمكنت من التخلص من العقد التي لا يكاد رجل شرقي أن يسلم منها ، والأنكى من ذلك أن يكون من هؤلاء رجال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : (أنا) الجواهري]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Aug 2007 07:29:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107568]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107568]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يشترك الشعراء أينما كانوا وفي أي زمان باتصافهم بالنرجسية وتضخم (الأنا)، ولكنهم يختلفون في درجتها وتمظهراتها، فقد تكون خفية عند بعضهم، وقد تكون ظاهرة طاغية عند الآخر.، ومهما يكن من أمر هذا الاختلاف تظل النرجسية من المكونات البارزة للشخصية الإبداعية للشاعر.إن كل من يقرأ شعر الجواهري يلمس بوضوح شبها كبيرا بينه وبين المتنبي، من هذه الزاوية، فكلاهما عبر عن الشعور بالتفوق في أكثر من موضع، فالمتنبي ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : القصيدة المؤنثة. . لميعة عباس عمارة]]></title>
<pubDate>Sun, 26 Aug 2007 12:55:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107056]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=107056]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يمكن أن نعد لميعة عباس عمارة واحدة من أهم شاعرات عصر الحداثة اللواتي استطعن الخروج من ربقة اللغة الشعرية الذكورية ، ونظم الشعر بلغة شعرية مؤنثة، وهي تتبع تكنيكات كثيرة للوصول الى هذه الغاية: منها اظهار المفارقة بين احساس المرأة بالرجل ، واحساس الرجل بالمرأة ، فمن المعروف أن حب المرأة أكثر رسوخا وعمقا وشفافية وانسانية من حب الرجل الذي تغلب عليه المتع الوقتية وعدم الثبات .لا تقلها إن لجلجت ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : قراءة جديدة في (غريب على الخليج)]]></title>
<pubDate>Fri, 24 Aug 2007 05:16:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106893]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106893]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>بينما كنت أراجع ديوان بدر شاكر السياب ، وأنا أستعد لمناقشة واحدة من رسائل الماجستير المتعلقة بالشعر الحديث ، مررت  على (غريب على الخليج) وتولدت في نفسي رغبة لقراءتها ، ومع تقدمي في القراءة كنت أحاول تحليل البنية الفنية للقصيدة كما كانت في مخيلة الشاعر، وقد وجدت أن هذه القصيدة واحدة من أكثر قصائد السياب حبكا ، إذ يبدو كما لو أن الشاعر قد وضع خطة مسبقة لها والتزم بها حتى آخر القصيدة.في البداية ي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : فانتازيا الحقيقة في شعر فاطمة ناعوت]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Aug 2007 09:13:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106660]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106660]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>صدر في بيروت للشاعرة فاطمة ناعوت ديوانها الخامس (هيكل الزهر)، الذي يظهر فيه أن الشاعرة اعتمدت أكثر على أسلوب كانت تطوره في تجاربها السابقة ، نسميه (فانتازيا الحقيقة)، فهيكل الزهر يعرض الواقع بطريقة الحلم ، حيث يتماسك الخيال بالحقيقة ، والسحر بالواقع ، حتى لا يمكننا الفصل بينها.عنوان الديوان هو العامل الأول الذي يدخل القارئ بوابة عالم فاطمة ناعوت المسحور، فكلمة (هيكل) ترتبط بالسحر والدين و سليم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : إيقاع النثر]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Aug 2007 10:50:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106268]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106268]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>مع شيوع كتابة النصوص النثرية في المشهد الثقافي العربي أصبح لزاما على الدارسين بحث هذه الظاهرة ، ودراسة الأساليب الفنية والجمالية التي تتميز بها أو التي ترتقي بها.إن توجه الشعراء العرب باتجاه النص الشعري النثري ، لا بد أن يطور أنظمة جمالية تحل محل انضباط الشعر التقليدي ، وما من شك في أن الإيقاع هو العنصر الهيكلي الرئيسي في كل الفنون ، أكانت زمانية أم مكانية، وليست فنون اللغة بدعا من تلك الفنون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : تأملات في الصورة الشعرية]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Aug 2007 05:04:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105908]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105908]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لم يزل كتاب (سيسيل دي لويس) الصورة الشعرية يعد المصدر الأساس في الدراسات الأكاديمية التي تبحث موضوع الصورة الشعرية ، غير أن الموضوع  لما يزل شائكا ومعقدا ولم تستطع مدارس النقد الوصول الى تعريف عملي للصورة ، وحتى كتاب لويس الآنف الذكر لا يفعل أكثر من زيادة حيرتنا ومضاعفة الأسئلة التي تدور في أذهاننا عن الصورة.في الشعر العربي القديم كان الشعراء يعتمدون التشبيه أساسا لبناء صورهم وهذه هي الطريقة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية(11) الشفاهية والخطاب الشعري]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Aug 2007 11:24:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>دعني أنتقل بك الآن الى شاعر من العصر الحديث , من عصر الحداثة العربية، اذا جاز استخدام مثل هذا الاصطلاح..انه (بدر شاكر السياب).على الرغم من ان السياب يعد رائد الشعر الحديث, وعلى الرغم من محاولاته الواعية للإفلات من سطوة الموروث , فان تأمل أعماله الشعرية يوصلنا الى ان التقاليد الشفاهية كانت ذات سلطة أقوى مما نتصور, وسأضرب لك مثلا من قصيدة يتضح فيها هذا الأمر بجلاء(غريب على الخليج).هذه القصيد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية(9) الشفاهية والخطاب الشعري]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Aug 2007 05:19:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105697]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105697]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في ثمان مقالات سابقة حاولنا التأسيس لمقاربة نظرية لتحليل  الظواهر الفنية في الأدب العربي التقليدي من خلال مفهوم الشفاهية ، وأظن أننا نستطيع الآن ولوج الموضوع اعتمادا على تلك الأسس.من المعروف أن الشعر هو أرقى فنون اللغة ، لما يتسم به من انضباط جمالي ، غير أن الشعر عند كل الأمم هو الفن الوثيق الصلة بالرؤى الكونية وعوالم الميتافيزيقيا ، ولذلك تراه مسرحا للتأمل وميدانا لإيجاد حلول للألغاز الكونية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية (10) الشفاهية والخطاب الشعري]]></title>
<pubDate>Thu, 16 Aug 2007 08:21:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105696]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105696]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في هذه المقالة سوف ننظر في الخطاب الشعري لشاعر كبير عاش في القرن الرابع الهجري ، في عصر ازدهار الكتابة والكتاب , بل ان الشاعر كان  قد كتب ديوانه بنفسه ونقحه وحفظه لرواته , انه (المتنبي) , وليس لي طبعا أن أدعي اني سألم بكل ما يتعلق بالموضوع وانا أتحدث عن مالئ الدنيا وشاغل الناس, فأنا أبحث الموضوع من زاوية واحدة لاغير , هي أثر تقاليد الشفاهية في شعره.ليس غريبا عندي أن أرى شاعرا يعيش في القرن الر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية الحلقة (8) تجميد اللغة وتجميد طريقة التفكير]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Aug 2007 11:31:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105541]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105541]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>أنت تعلم أن بامكانك أن تقلب صفحات دواوين الشعر وموسوعاته لتقرأ شعرا من أي عصر من عصور الأدب العربي ، فتفهمه وتشعر به ، كأنه قيل اليوم  ، تستطيع أن تفهم المهلهل وخلجات جليلة وعبثية امرئ القيس وغيرهم ، فهل تظن أن هذه سمة حميدة في اللغة العربية تدل على غناها وخلودها وقدرتها على الحياة في كل العصور ؟ لا تغالط نفسك وواجه الحقيقة لنتمكن من تشخيص العلل والبحث عن العلاج , ففكرة البحر الذي في أحشائه يكمن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : صورة الرجل في نصوص رحاب الهندي]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Aug 2007 10:32:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في خضم اهتمامنا بالأدب النسوي المعاصر لا يمكننا إغفال قلم مميز جدا، قلم رحاب الهندي ، الصحفية والقاصة ، التي تتميز كتاباتها بالجرأة الشديدة في معالجة قضايا المرأة ، اذ يمتزج في كتابتها الجد بالهزل والسخرية المرة بالمعالجة الموضوعية حتى تضيع معالم الحدود بين النقيضين.ثمة موقف واضح من الرجل والرجولة يغلب على كتابات رحاب ، وأحاول في هذه المقالة إبرازه بوصفه الثيمة الأساسية التي تحاول الكاتبة تصدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الاعتراف بالأدب النسوي]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Aug 2007 08:49:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105201]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105201]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>[هذا المقال ملخص لبحث أكاديمي كتبه الباحث غير أن أسبابا فنية تتعلق بالعرف الجامعي تمنع من نشره كاملا الآن]أصبحت أحس أكثر من أي وقت مضى أن علينا نحن الأكاديميين أن نؤسس لنمط جديد من الدراسة النقدية يطور نظاما اصطلاحيا خاصا بدراسة (الأدب النسوي) ، فقد أصبح هذا النوع من الأدب ظاهرة طاغية في الأدب العربي المعاصر لا يمكن التغافل عنها ، وان كان مفهوم المصطلح لما يزل غائما وضبابيا ، وأنا أحاول في هذه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : زاوية النظر والبداية في القصة القصيرة]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Aug 2007 05:08:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104941]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104941]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>زاوية النظر واحدة من القضايا المعقدة في القصة القصيرة ، لكنها أيضا من أهم التكنيكات التي تعطي القصة سحرها وجمالها.نقصد بزاوية النظر موقع الراوي (السارد) الذي يقص القصة ، الذي قد يكون الشخصية الرئيسة أو شاهد على الحدث، وقد يقص القصة بضمير المتكلم أو الغائب أو- وهذا نادر – بضمير المخاطب ، والمعلومات التي سيقدمها الراوي في القصة يجب أن تكون متوافقة مع موقعه من الحدث.في القصص القديمة كان الكتا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية (7) الشفاهية واقصاء المرأة]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Aug 2007 05:31:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104770]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104770]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>اقتضت تقاليد المجتمع العربي القائمة على ( الفحولة ) اتزواء المرأة وانسحابها من الحياة العامة الى ما وراء ظل الرجل ، ثم جاءت القراءة العربية لتعاليم الدين الاسلامي الحنيف الخاصة بالمرأة لتزيد هذا الانطواء أضعافا ، فقد فهموا من تلك التعاليم ان المرأة كلها عورة ، وان عليها ان تلزم بيتها ولا تظهر نفسها الا لمن تحل له ، ومع هذا فان بعض النسوة استطعن خرق هذه المفاهيم والطفو على سطح السياسة والادب. غير ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : أسلوب الكولاج في شعر سعدي يوسف]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Aug 2007 11:21:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104768]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104768]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>يمثل سعدي يوسف نموذجا مثاليا للشاعر الباحث في ما وراء اللغة ، إذ تخرج اللغة في شعره عن مجرد كونها تراكيب وجمل تنتظمها الانزياحات إلى مادة طيعة تتشكل بإشكال غير مألوفة للذائقة التقليدية , وتصبح مساحات الورقة البيضاء جزءا لا يتجزأ من التركيب البنائي للقصيدة . وعند ذلك تتخذ الكلمات أدوارا أخرى غير وظيفتها الدلالية ليكون لها إبعادا مكانية أو زمانية .ليست الرسالة التي تحملها لغة الشعر رسالة معرفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : وظائف البداية في القصة القصيرة]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Aug 2007 07:50:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>أعجبني كثيرا تعليق أحد الأصدقاء على مقالتي السابقة (فن البداية في القصة القصيرة)، فقد شبه القصة بسباق الخيلالذي تكون العناصر المهمة فيه البدية والنهاية لاغير،ويحمل هذا التشبيه قدرا كبيرا من الصحة ، فالقصة الجيدة هي تلك التي تكون بدايتها مرتبطة بنهايتها وممهدة لها ، بين أن القارئ لا يكتشف الارتباط الا بعد أن يقرأ الكلمة الأخيرة في القصة.ومع ان المقارنة السابقة صحيحة، فهي ليست دقيقة، فعند تأمل ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية (6) الشفاهية وأزمة الثقافة العربية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Wed, 01 Aug 2007 06:09:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104552]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104552]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>على الرغم من أننا ندعي أنا نحن من أخترع الكتابة ، الا أننا لم ندخل عصر الكتابة بعد ، بل لما نزل في عصر الشفاهية الذي يرفض مغادرتنا أو نرفض مغادرته ، فهذا غير مهم الآن. عصر الكتابة يعني أن تتحول الكتابة الى غاية بحد ذاتها ، لا أن تكون مجرد وسيلة للتذكير بالمحفوظات، والكثير من المثقفين ما يزال يسمي الكتابة (التدوين) ، وأنا أدعوك الى تأمل معنى هذه الكلمة ، فهي لا تدل على أكثر من تقييد المحفوظ حرصا عل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الأفعى والتفاحة . . موضوعة الجنس في الأدب النسوي المعاصر]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Aug 2007 08:20:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>قديما ، في الأدب العربي ، يمكن أن نحدد عصورا ظهرت فيها ظاهرة ما يعرف بالأدب المكشوف ، وكنا دائما نستطيع الربط بين بروز هذه الظاهرة والرفاه الاقتصادي الذي كان ييسر للمسلم التمتع بالجواري اللواتي يشتريهن بوفرة ماله ، ولن يحاسبه أحد حين يتحدث عنهن بتلك الطريقة لأنهن ملك اليمين.غير أن الظاهرة لم تظهر الا في شعر الرجال ، وندر أن نتلمسها في أدب نسوي ، كما بروى عن ولادة بنت المستكفي من مثل قولها: ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : فن البداية في القصة القصيرة]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Aug 2007 08:57:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104219]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104219]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>ثمة تجربتنا أظن أن أكثرنا قد عاشها مرة أو أكثر، وأنت تدير مؤشر الراديو بحثا عن محطتك الأثيرة ، قد تسمع جزءا من لازمة موسيقية ، ثم تجتازها ، وفجأة تجد أن دافعا مبهما يدفعك الى ان تدير المؤشر بالاتجاه المعاكس لتستمع الى تكملة تلك اللازمة، ثم تعود للبحث عن إذاعتك.هذا بالضبط ما يجب أن تفعله البداية في القصة القصيرة ، ففي لمحة خاطفة تعلقنا البداية بأمر يهمنا  ، لكنها تشعرنا بنقص في المعلومات نجد أن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية (4) الشفاهية وقوة الفردانية]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Jul 2007 04:51:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104122]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104122]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>أيام المد القومي كنا نعاني في دراستنا من نمط متعسف من المثقفين والأكاديميين ، ذلك النمط الذي كان يحاول رد كل مدرسة جديدة في النقد أو الأدب الى أصل عربي ، ويتهم من أسسها بالسرقة ويتهم المروجين لها بالعمالة ومحاولة تخريب الثقافة العربية ومحو الهوية القومية ، فاذا تحدثنا عن البنيوية كمنهج لدراسة الأدب قيل أن شتراوس وفوكو سرقاها من الجرجاني واذا تحدثنا عن علم اللغة الحديث قالوا ان جومسكي عيال على ابن  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية .. الداء المستعصي في الثقافة العربية (5) الشفاهية وشيزوفرينيا المثقف العربي]]></title>
<pubDate>Sun, 29 Jul 2007 07:52:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104121]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104121]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في القرن الثاني الهجري ، أيام ازدهار الرواية والرواة تكون مفهوم غريب لتعريف العلم والعالم ، فالعلم هو تلك الروايات التي تروى عن الاسلاف بسند ومتن ، والعالم هو ذلك الشيخ القادر على حفظ الروايات واعادة تسويقها ، ويكون المرء عالما بقدر ما يحفظ ، انظر مثلا كيف تروي الكتب القديمة خبرا عن المبرد لبيان مركزه العلمي :((وقال المفجع البصري: كان المبرد لكثرة حفظه للغة وغريبها يتهم بالوضع فيها، فتواضعنا ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : فضاء الصغائر .. قراءة في قصص إيناس البدران]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Jul 2007 06:21:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103921]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103921]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>لعل أهم ما يميز القصة كفن من فنون السرد، تلك التكنيكات الكثيرة التي يستخدمها كتاب القصة لإكساب قصصهم صفة الواقعية وإمكانية التصديق. و في هذه المقالة أحاول استقراء تكنيكات من هذا النوع وظفتها قاصة أعجبت باختيارها للمواقف القصصية التي تبني عليها قصصها.في قصص ايناس البدران نلمس توظيفا واعيا للتفاصيل الصغيرة تماما مثل وعي الرسام بأهمية الخلفية التي يرسمها وراء شخصيته في لوحة بورتريت مثلا. في ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية..الداء المستعصي في الثقافة العربية الحلقة 1]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jul 2007 06:33:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103784]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103784]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>كنت دائما أذكر طلبتي وأنا أدرسهم مادة الأدب العربي الحديث أننا ربما نكون الأمة الوحيدة على وجه الأرض التي تمتلك تراثا متواصلا يمتد إلى هذا العمق الغائر في جوف الزمن ، ولكن دائما كنت أضيف إلى هذا بأن علينا أن لانعد ذلك موضوعا للتفاخر وأن نفكر بالعبء الهائل الذي ننوء به جراء هذا التراث ، فأولا علينا أن نتنبه إلى أن كثيرا من مسلماتنا وبدهياتنا ليست مسلمات ولا بدهيات ولكننا نظنها كذلك بالتقادم كما يقو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية..الداء المستعصي في الثقافة العربية الحلقة 2]]></title>
<pubDate>Thu, 26 Jul 2007 02:49:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103783]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103783]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>في أحد الأيام كنت مدعوا لحضور افتتاح مستوصف في إحدى مناطق مدينة الكوت ، وهناك التقيت احدى الصديقات المعروفات اقليميا في نشاطهن في تنمية المرأة ، ودار بيننا حوار سريع عن قضية الشفاهية هذه ، وسرعان ما فاجأتني هذه الصديقة بعيارة لم أكن أتوقعها ، قالت : أنا دائما أقول ان العروبة ظاهرة صوتية. صدمتني هذه العبارة وجعلتني أعيد النظر في كثير من المنطلقات والمفاهيم ، هي عبارة قصيرة ، لكنها تنطوي على تفس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ثائر العذاري : الشفاهية..الداء المستعصي في الثقافة العربية الحلقة 3]]></title>
<pubDate>Fri, 27 Jul 2007 08:56:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103782]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=103782]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ثائر_العذاري    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg" /><br>منزلي في مدينة الصويرة وهي مدينة عراقية صغيرة تقع على نقطة ساحرة من ضفة نهر دجلة 50 كيلومترا الى الجنوب من بغداد. بيتي يقع قرب أحد المساجد ، وفي أحد الأيام كنت أستضيف أحد الأصدقاء وهو أكاديمي واعلامي معروف من بغداد، وفي الوقت الذي كنت أهيئ فيه المائدة للغداء كانت مكبرات صوت المسجد تملأ البيت بصوت الخطيب في صلاة الجمعة ، سألني صاحبي : لماذا يرفع الخطيب صوته بهذه الطريقة على الرغم من وجود أجهزة التك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1937.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
