ar https://www.ahewar.org Tue, 23 Sep 2025 20:11:41 EST
بقلم: إبراهيم أزروال -سياق التفكير في علم الاستغراب:وضع حسن حنفي قواعد "علم الاستغراب " في سياق موسوم بتحولات ومجاذبات وتفاعلات ومجابهات بين الفاعلين على صعيد جغرافيا الأنا وعلى صعيد جغرافيا الآخر.1-صعيد الأنا:عرفت البلدان العربية، مجادلات ومساجلات ومطارحات كبرى حول التراث والتغريب والهوية الحضارية بعد الثورة الإسلامية بإيران وصعود الحركات الإسلامية إلى مقدمة المشهد السياسي-الث ...... ]]> Sun, 21 Sep 2025 20:12:21 EST
جذور و أهداف علم الاستغراب عند حسن حنفي بقلم: إبراهيم أزروال هل يمكن تأسيس علم الاستغراب، دون الاستقلال حضاريا عن الغرب؟ وهل يمكن الاستقلال عن الغرب حضاريا، في ظل عالمية أو كونية الحضارة الحديثة؟ هل تملك الثقافات الطرفية الآن، مقتضيات وشرائط الاستقلال والإبداع الحضاريين ؟هل يمكن تحجيم الآخر ودراسته وفق مفاهيم الأنا ، في عالم متشابك العلائق والروابط والتوجهات؟ وهل يمكن تحجيم الآخر ب ...... ]]> Mon, 14 Jul 2025 02:57:22 EST
بقلم: إبراهيم أزروالما خصائص الأدب الكبير ؟كيف تصمد الرواية في وجه الزمان ،وتتخطى المعايير النقدية الظرفية ؟هل تكفي البراعة التقنية والصنعة واصطناع التجريب ،لإنتاج رواية قوية ،قادرة على الكشف عن المخبوء واستجلاء غوامض الوجود والكينونة واستكشاف أوجاع الإنسان ؟هل يكفي التجريب وتوظيف التراث ،لإنجاز رواية مؤصلة ذات سمات وخصائص متفردة ومتمايزة عن الرواية الغربية ؟I-خصائص الأدب الكبير :ل ...... ]]> Tue, 24 Jun 2025 02:47:19 EST
بقلم : إبراهيم أزروال ليس من السهل ،تقديم قراءة متسقة لفكر ونصوص وشذرات نيتشه ،واستنباط محاورها الرئيسية ،وتلافي بعض التأويلات السائدة ،رغم منافاتها ومجافاتها ،لفكر نيتشه ومقتضيات نظرته إلى العالم .إن نصوص نيتشه ،متسقة ومتناسقة ،وإن مالت أحيانا ،إلى الاستعارات والمجازات والكنايات والإشارات البعيدة ،ونأت عن الدقة الاستدلالية المعهودة في الفكر الفلسفي النسقي ( سبينوزا أو كانط أوهيغل مثلا). ...... ]]> Wed, 11 Jun 2025 20:35:53 EST
إن نقد الاستشراق، جزء من علم الاستغراب. فبما أن المستشرق متشبع بالرؤى الفكرية والمواقف الحضارية و التوجهات الأخلاقية للحضارة الغربية، ومنخرط عمليا، في قراءة الآخر الشرقي من منظور الأنا الغربية، فمن الطبيعي، أن يشمله النقد و الاستشكال ،حسب حسن حنفي.ينتمي المستشرق في منظور منشئ علم الاستغراب إلى حضارة طردية ،ويجتاف مرتكزاتها ورؤاها وقبلياتها ،ويوظف مكتسباتها الفكرية والنظرية والمنهجية ، وهو يت ...... ]]> Sat, 07 Jun 2025 14:01:38 EST
بقلم : إبراهيم أزروال ليست سينما المخرج المصري محمد خان سينما الشغف والفروسية فقط، بل هي قبل كل شيء سينما استجلاء الوعي واستكشاف الحساسية وسبر المخيلة وهي تتفاعل، مع واقع متقلب ومتحول ، سياسيا واجتماعيا وثقافيا وحضاريا .لا يركن محمد خان إلى الميلودراما ولا إلى الفانتازيا و لا إلى النزعة السياسية ولا إلى الطهرانية الأخلاقية في المعالجة ،بل يصر على معالجة المشكلات الإنسانية معالجة درامية ذات ...... ]]> Tue, 03 Sep 2024 12:16:56 EST
I-تقديم :تحتوي قصص نجيب محفوظ على مواد سردية وعوالم تخييلية ،قابلة للاستثمار ،دراميا وسينمائيا. وتتميز هذه القصص كذلك، باختلاف طرق استعمال اللغة وصياغة المحكيات وبلورة الرؤى وتوظيف المرجعيات والمستندات الثقافية والأدبية والفلسفية ( المنامات والكتابات العرفانية والمقامات والأدب الشعبي ... إلخ)،وأساليب مقاربة الواقع الاجتماعي-السياسي..ومن المعلوم أن مجموعاته القصصية ،لا تندرج ضمن الواقعية ال ...... ]]> Mon, 02 Sep 2024 14:34:31 EST
المعالجة الدرامية لقصة "الحب فوق هضبة الهرم "لنجيب محفوظ بقلم: ابراهيم ازروال I-تقديم :تنطوي قصص نجيب محفوظ القصيرة على مواد سردية ومحكيات أدبية، قابلة للمعالجة الدرامية. وتتميز هذه القصص، باختلاف عوالمها التخييلية، واختلاف طرقها في استقصاء مفردات ومشكلات ومفارقات الواقع المصري ولا سيما في المنعطفات السياسية –التاريخية الحادة ( التأميمات وحرب اليمن وهزيمة 1967و الانفتاح الاقتص ...... ]]> Tue, 02 Apr 2024 07:17:10 EST
كان ظهور المثقف الكوني، في منظور هادي العلوي، علامة من علامات تحقق سلطة المثقف وقدرته على تجاوز الرؤى الجزئية أو القطاعية وبناء فكرية مركبة تمتح من أكثر من معين ،وتكرس وحدة التطور في الشرق الآسيوي ،قبل أن تؤثر في صياغة الوجدان العالمي .وبينما يعقد أواصر التواصل بين التاوية والفكر الصيني وبين الفكر العرفاني العربي-الإسلامي ،فإنه يغفل ،مساهمة الفكر الهندي في تأسيس الفكر العرفاني الشرقي .I-المثقف ...... ]]> Sun, 17 Mar 2024 20:47:59 EST
انخرط هادي العلوي، في مسار لغوي و فكري يروم تجسير الفجوة بين الفصحى وبين العاميات؛ وقد رسم هذا المسار رواد من أبرزهم : الشاعر واللغوي حفني ناصف(1855-1919) و الأديب واللغوي محمود تيمور(1894-1973) و اللغوي إبراهيم أنيس(1906-1977) .-المنطلق النظري: Iلابد في اعتبار هادي العلوي من تجسير الفجوة بين الفصيح وبين العاميات ،واستحداث ثروة قاموسية ومعجمية جديدة ،أكثر دقة وشمولا و أقدر على إغناء الل ...... ]]> Mon, 25 Sep 2023 20:50:19 EST
يرصد فيلم "أربعاء الألعاب النارية-2006"للمخرج أصغر فرهادي ،بعض مظاهر التفكك في البناء الاجتماعي وآليات إدامة علائق الهيمنة .نستكشف من خلال السرد الدرامي ،أطوار الصدام بين زوجين ،بعد احتداد شكوك الزوجة في سلوك الزوج(شغفه بالجارة المطلقة) ،وإصراره على نفي الاتهامات الموجهة إليه وإظهار براءته .ومهما ارتبطت تصرفات وسلوكيات الأبطال بخصائصهم النفسانية وانتماءاتهم الاجتماعية والطبقية وتكوينهم الثقافي ،فإ ...... ]]> Tue, 05 Sep 2023 22:04:16 EST
للثورة الصناعية الثالثة الراهنة ثلاثة مظاهر، حسب ليك فيري: الاقتصاد التشاركي و ثورة الحركة (السيارات ذاتية القيادة ... مثلا) و الإنسانية الانتقالية le transhumanisme . وترتكز الإنسانية الانتقالية حسب صاحب "ثورة الإنسانية الانتقالية "على ثلاثة أفكار جوهرية:1- تحسين الكائن الإنساني من خلال الطب التحسيني. إن الانتقال من الطب الاستشفائي إلى الطب التحسيني من مستجدات الساحة العلمية والطبية بلا شك. ...... ]]> Tue, 22 Aug 2023 18:48:10 EST
أشواق الذات في فيلم " أرض الأحلام " لداوود عبد السيد بقلم :ابراهيم ازروال ليس رابع أفلام داوود عبد السيد فيلما عن "أرض الأحلام " بل هو فيلم عن "أحلام الذات" وإمكان تحقيقها في عالم متغير.فبدلا من استكشاف أمريكا كما في "إسكندرية نيويورك -2004"ليوسف شاهين والبحث عن التحقق من خلال الغير ،فإن نرجس علي ريحان /فاتن حمامة ستغرق في الذات وظلالها ، والأمكنة و أسرارها ، والليل ومجاهل ...... ]]> Sat, 19 Aug 2023 16:13:41 EST
استشراف المستقبل وإشكاليات الحرية في فيلم "انفصال " لأصغر فرهاديبقلم: ابراهيم ازروال يعرض المخرج الإيراني أصغر فرهادي في فيلم "انفصال-2011"،مظاهر القصور في استشراف المستقبل وفهم تعقيدات الواقع والظواهر الاجتماعية والإشكاليات الحافة بالحرية في واقع انتقالي سياسيا و ثقافيا وحضاريا ؛ويستوحي في عرض هذه الإشكاليات وإدارة الصراع الدرامي، الكتابة المسرحية والمنظور التوثيقي والس ...... ]]> Fri, 19 Dec 2014 18:48:16 EST
يقدم المختار السوسي ،حيثيات نفيه من قبل السلطات الاستعمارية الى إلغ،والنتائج المترتبة على ذلك النفي القسري ،وردود الفعل المختلفة عليه ، بالحمراء و بإلغ.ويكشف عن آليات تأقلمه مع العزلة المفروضة عليه ،بإلغ ،والضغوط النفسية الممارسة عليه لثنيه عن اختياره وحمله على اختيار الوظيف رغم عدم استعداده النفسي والفكري للانخراط في مهن منظمة .وقد حاولت القوات الفرنسية مرارا استمالته عبر إدراجه في أسل ...... ]]> Fri, 12 Dec 2014 18:59:36 EST
خصص محمد المختار السوسي ،قسما من كتابته لسيرته الذاتية؛لا ينفصل التاريخ الحدثي أو التاريخ الاجتماعي في مؤلفاته عن تاريخ الذات .تخلو كتابته السيرية من الاستبطان ومن النفاذ إلى المسكوت عنه،إلا أنها لا تخلو من إفادات ، عن لحظات وأزمان ومشاهد وارتقاءات معرفية ووجدانية وسلوكية.ينشغل محمد المختار السوسي ،كثيرا ،بسرد كفاحه المرير من أجل تحصيل المعارف ،واثبات الذات في الواجهة المعرفية والفكر ...... ]]> Sun, 30 Nov 2014 04:43:59 EST
الذات والتاريخ في "رحلة من الحمراء الى إيلغ "لمحمد المختار السوسيابراهيم ازروالتزدان ذخائر محمد المختار السوسي ، بالرحلات الثقافية والعلمية الهامة ؛منها الرحلات المضمنة في (خلال جزولة ) و الرحلات المسماة ب (الرحلة الوزيرية ) و (الرحلة التونسية ) و (الرحلة الأميرية )و (الرحلة الحجازية )و(الرحلة الأولى للحواضر ).قام محمد المختار السوسي ،برحلته إلى إيلغ رفقة أحمد شوقي ابن القاضي محمد ...... ]]> Mon, 10 Nov 2014 22:38:54 EST
نبيلة قشتالية –برتغالية في القصر السعدي بتارودانت إبراهيم أزروال حين اقتحمت قوات الأمير السعدي محمد الشيخ ،حصن سانتاكروز يوم 12 مارس 1541م ،تم أسر القوات البرتغالية المرابطة فيه وتوجيهها إلى تارودانت .وقد أعجب القائد مؤمن بن يحيي العلج الجنوي ،بضونا ميسا دي مونروي ،ابنة قبطان سانتتاكروز غوتييري دي مونروي وزوج القائد رودريغو دي كاربخال صهر القبطان والمسؤول عن برج الحصن .وحين س ...... ]]> Thu, 11 Sep 2014 02:35:50 EST
ارتأى قسم من النخبة الفكرية ، الانشغال بالإشكال التراثي ، للخروج من التأخر التاريخي ، ومواجهة المعضلة في جذورها حسب ما هو رائج في أدبيات الترقي والتحديث .وهكذا ، صرفت النخبة ، جهودا جبارة ، في إنارة عتمات التراث وإماطة اللثام عن بعض جوانبه الخفية ، استنادا إلى مناهج مقتبسة من الفكر الغربي إجمالا .فبموجب هذه الرؤية ، انكب البعض على إجلاء بعض الجوانب المجهولة أو المنسية أو المهمشة في المدونة التر ...... ]]> Thu, 22 May 2014 14:53:40 EST
تتوفر القارة السمراء على مؤهلات طبيعية وبشرية كبيرة ؛ إلا أن أبناء الفضاء الإفريقي غير قادرين،الآن ، على استثمار مقدراتها ومؤهلاتها وثرواتها ، بما يستجيب لطموحات الأفارقة ولمنتظراتهم ويدرجهم في سياق التاريخ الحي .لماذا يحرص الأفارقة على تضييع الفرص التاريخية ، والتحرك على هوامش التاريخ فيما تؤهلهم مقدرات قارتهم ومؤهلاتهم البشرية ، للمشاركة الفاعلة في ديناميات الألفية الثالثة ؟ لماذا تعجز ال ...... ]]> Sun, 01 Dec 2013 15:58:29 EST
ثمة إقبال عولمي شديد على أعمال فولفغانغ اماديوس موزار.إلا أنه إقبال وسيلي أداتي،قليل الارتباط بالقيم الجمالية،وبمعنى المنجز الفني .فقد تجلت ،لأخصائي الإشهار والإعلان ، قدرة موسيقى موزار ،على تثبيت السلعة أو الخدمات المراد تسويقها ،في ذهن المتلقي أو المتبضع أو الراغب في الاستفادة من خدمات وعروض المعلنين التجاريين.وهكذا ،يمكن للماركات المتخصصة، استعمال موسيقى موزار ،للتأثير واستقطاب ، مس ...... ]]> Mon, 12 Aug 2013 22:48:51 EST
تسعى حكايات حارتنا،إلى استجماع حكايات الطفولة البعيدة،ووقائع الماضي الموشح بالغوامض وبنفثات أساطير طرية،وثرية ،وعبقة بأكثر من أريج .تكتب حكايات حارتنا،حكايات أناس يستكشفون الفعل التاريخي ،ويتفاعلون ، بسلبية أو بايجابية مع قيم العصر ومتطلباته الثقافية والحضارية، ويعيدون النظر،بأناة وبقليل من التشكك، في بنيتهم الذهنية ومتخيلهم الجماعي.حكايات حارتنا،هي،تأكيدا،حكاية استكشاف لتخلق الثورة ال ...... ]]> Tue, 23 Jul 2013 10:03:39 EST
ميرامار :شخصيات باحثة عن موقف.رواية ميرامار،رحلة استبار واستكشاف لوعي ومواقف الفئات الاجتماعية المصرية،من المحقق والمأمول،من المنجز والمتوخى،من الواقع الصعب والطوبى المجنحة في المنعطف الستيني.فلئن سلكت "أولاد حارتنا"سبيل التورية والمجاز،وكثفت الوسائط الرمزية،فإن ميرامار ،سترفع أغطية المجاز والاستعارة ،لتستكشف حقيقة المنجز،وتحدد مواقف الفاعلين من حقيقة الإجراءات المتخذة غب ...... ]]> Tue, 09 Jul 2013 18:56:38 EST
1-في ضرورة تنويع المادة المصدرية : توفر المصادر والمظان الإيبيرية والأوروبية عموما،معلومات وإفادات تاريخية هامة عن التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لمغرب القرن السادس عشر،بحكم انطوائها على واقعات أو أحداث أو أحكام ،معضدة أو منافية أو مخالفة ، قليلا أو كثيرا ، لنسيج الواقعات الوارد في الأسطوغرافيا المغربية . لا مناص إذن من استثمارها،بالأوجه النقدية والاستشكالية المطلوبة في المعالجة التاري ...... ]]> Thu, 25 Apr 2013 09:13:03 EST
جماليات في عالم بلا خرائط : هوامش على "شارع الأميرات"1-مأساة تمثال .ككل المبدعين ،لم تكن مسيرة جبرا إبراهيم جبرا الحياتية والفنية ، هينة يسيرة ؛فهي مسيرة ممهورة بالكد وبالمشاق وبالتحولات وبالطفرات والمآسي.تنبثق المأساة ،من علو همة الفرد على ركود نسقه الاجتماعي ،وقهر النسق التاريخي لإرادة الشخص ،ومن ميل التعبير الجمالي إلى" القبض "،بلا جدوى ، على المأساوي المنبثق عن هذه الفيوضا ...... ]]> Sat, 06 Apr 2013 23:02:13 EST
لم تقدم المدرسة التاريخية المغربية ، أية مقاربة تاريخية ، لفرجة بوجلود ، رغم الأهمية البالغة ، راهنا ، للمقاربة التاريخية ، في هذا السياق ، بالنظر إلى قدرتها على إضاءة الكثير من العتمات المتأبية ، على المقاربة الأنثربولوجية والسيكولوجية والأدبية –الاحتفالية .من المحقق أن نقد المناهج الوضعانية والتاريخانية ، والانفتاح على مدرسة الحوليات وعلى تاريخ الذهنيات ،لم يقودا الدرس التاريخي ، إلى توسيع ...... ]]> Sun, 18 Nov 2012 00:29:27 EST
لعل من ميزات عبد الله العروي ، جمعه بين النظرية وبين الانشغال بقضايا الواقع المغربي تخصيصا والواقع الإقليمي و العالمي تعميما .المزج بين النظري والعملي ، يمنح العمل الفكري الحيوية التاريخية ، والدينامية الفكرية ، الجديرتين بمنجز فكري ، منغرس ، جذريا ، في "أرض" الواقع وفي" سماء" النظرية .(أحاول دائما ، في ما يخصني ، أن انطلق مما يحيط بي ،و إن انتهيت إلى عبارات وتحليلات بالغة التجريد ، لأن هذ ...... ]]> Mon, 20 Sep 2010 08:38:54 EST
-2-النهي عن الاستقصاء :تقدّم قصّة لقاء موسى بالخضر، نموذجا لإستراتيجية الخطاب القرآنيّ في صياغة الرمز الدينيّ، وإغناء المعاني الحافّة بالمعنى المعياريّ. فالإخراج الحكائيّ للمفكّر فيه إسلاميّا، كفيل بترسيخ المعيارية العقدية، ورسم حدود المتاح والمسموح به. فالسؤال لا يقدّم في هذا المقام إلا مقرونا، بالقلق والضّيق والعتاب، لأنّ السؤال مقرون بإيقاع اللاتوازن في خطابات عقدية تقدّم نفسها،عادة، بمثابة ...... ]]> Fri, 17 Sep 2010 17:55:34 EST
أصول الرقابة في الفضاء الثقافي الإسلاميّ الجزء الثالث بقلم: إبراهيم أزروال لا يقوم النّسق العقديّ بمعزل عن تحديد مجالات المفكّر فيه واللامفكّر فيه، وعن حصر إبداعية الذات البشرية في أضيق النطاقات الممكنة. فالاعتقاد يستتبع ضرورة التماهي مع طوبى أو جهاز اعتقاديّ أو دلالة مخيالية معيّنة، والانزياح المفكّر فيه عن الأنساق الفكرية أو الجمالية أو الفكرانية المضادّة لتلك الطوبى. كما ...... ]]> Thu, 16 Sep 2010 02:33:57 EST
أصول المراقبة في الفضاء الثقافي الإسلامي الجزء الثاني بقلم : ابراهيم ازروال 2-الرقابة على الجسد :يخضع الجسد في الفكريّة التوحيدية، لضبط اجتماعيّ وقانونيّ دقيق؛ فالقيم التوحيدية، تقتضي رسم كلّ السيناريوهات المشروعة لاستعمال الجسد وتصريف طاقاته بما يخدم المنظومة الإيمانية والجسد الاجتماعيّ– السياسيّ. فكلّ القيم المتعالية، للفكريّة الإسلاميّة، لا بدّ أن تتمظهر في سلوك ج ...... ]]> Mon, 13 Sep 2010 20:02:50 EST
فما لي لا أقول ولي لسان — وقد نطق الزمان بلا لسانالمعريوقال لي : لا تعرف أو ترد هواك ، ولو جاءت به يدي .النفريممّا لا شكّ فيه، أنّ الرقابة اتّخذت أبعادا جديدة في زمان التعدّدية الثقافية والاختلافانية المعمّمة؛ فقد انتقلنا من الرقابة الدولتية censure étatique المرتبطة بقوّة الدولة وانتصابها حكما إزاء الشركات متعدّدة الجنسيات ومؤسّسات المجتمع المدنيّ إلى الرقابة المخوصصة censure ...... ]]> Sat, 04 Sep 2010 12:15:36 EST
لا يلتفت الخطاب الإصلاحي إلى الطابع الإشكالي للمقررات الإسلامية في هذا السياق .فنزع الشرعية التاريخية عن التوراة والعهد القديم ، لا يمكن تمريره في المصفاة التأويلية بدون إبطال الأصول الشرعية ،بدلالة تضمن النص القرآني لبعض المعطيات المماثلة لما في التراث الكتابي أولا ، ولصعوبة تسويغ تحريف المدونة اليهودية الرسمية في الزمان المحمدي ثانيا .يملك المفكر الإصلاحي جسارة كبيرة في مقاربة النص الكتابي ، ...... ]]> Fri, 03 Sep 2010 11:39:43 EST
في نقد فصام الفكرية الإصلاحية نموذج نضال الصالح الجزء الثالث بقلم : إبراهيم أزروال ثمة مؤشرات نصية كثيرة تشير بوضوح إلى حقيقة القصص القرآني ؛فالسرود القرآنية ليس مجازات أو أمثالا تصويرية من الغرار الإنجيلي ( مثل الزارع / مثل الوزنات / مثل الابن المطيع والابن غير المطيع /مثل العرس والمدعوين إليه في إنجيل متى مثلا ) ، بل هي مسارات سردية ذات بؤرة فكرية واحدة .إلا أن توحد ا ...... ]]> Thu, 02 Sep 2010 13:12:06 EST
في نقد فصام الفكرية الإصلاحية نموذج نضال الصالح الجزء الثاني بقلم : إبراهيم أزروال فالتوراة والعهد القديم لا يقبلان التأويل من منظور الفكرية الإسلامية ؛والحال أن تيارات التأويل الرمزي أو المجازي ، قد سعت قديما وحديثا ، إلى تسويغ التشبيه و القلق الأخلاقي لبعض حوادث أو شخصيات التوراة ، عبر استعمال العدة الفكرية أو المنهجية المتوافرة.فالقول بالتأويل يستلزم العمل بمقتضاه ف ...... ]]> Wed, 01 Sep 2010 13:00:10 EST
الجزء الأول لعل من خصائص الإصلاحية الإسلامية الميل إلى استشكال الفروع دون الأصول ، والبحث عن المخارج الاحتيالية لتجاوز الاستعصاءات الهيرمينوطيقية والإبستمولوجية .فالذات الإصلاحية مسكونة بهم استنقاذ النواة الصلبة للاعتقاد ، ضدا على مقتضيات ومفاعيل التاريخ وتفاعلات الذوات الحضارية وتشابكات المصائر التاريخية .وفي هذا السياق ، تحمل مسؤولية التشوش النظري للأمة ، واضطراب عالمها الدلالي إلى ا ...... ]]> Tue, 31 Aug 2010 08:51:16 EST
2- العرفان الحضري: ومن الملاحظ أن التصوف الأرثوذكسي أو الهرطوقي ، شكل جزءا من التراث الفكري والاجتماعي للبوادي وللحواضرالمغاربية على السواء. ففي معرض حديثه المستفيض عن فاس ، خصص صفحات للتصوف ، عبر فيها عن تمثله للظاهرة الصوفية ، وأشكال حضور الفكرية الصوفية في حاضرة الفكر الأشعري / المالكي( فاس ) . ( يوجد بفاس بعض الأشخاص الذين يحملون اسم الصوفية ، أي علماء الأخلاق وشيوخها ، يسيرون ...... ]]> Sun, 29 Aug 2010 10:05:36 EST
1- معاينات ميدانية :يبدو الفضاء الثقافي المغاربي ،من خلال سرود ومحكيات الحسن الوزان ، منشغلا بالفكرية العرفانية ، متماهيا مع "صور المعنى " ، ومع كارزمية وكرامات الصوفية . يقول عن مدينة العباد : ( ...و بها دفن ولي كبير ، ذو صيت شهير ، يوجد ضريحه في مسجد يصل الزائر إليه بعد نزول سلم من عدة درجات ، ويعظم أهل تلمسان والبلاد المجاورة لها هذا الولي كثيرا ويستغيثون به ويتصدقون عند كثيرا لوجه ...... ]]> Fri, 20 Aug 2010 15:49:47 EST
الجزء الثاني لا يعمل الإرهاب إلا على زعزعة أركان بنية المؤالفة ، و نسف سكونية التجاور بين المتخالفات .لقد برعت الخطابات شبه الحداثية للنخب ، في إخفاء اللامحتمل النظري الثاوي في قاع المنظومة التراثية ، وفي طمر الإشكاليات الثيولوجية بدعوى تكفل الزمان بتذويبها . إن للفعالية الإرهابية موجبات ، لا يستقصيها إلا النظر المتروي في تشابكات البنيات الأنثروبولوجية للمتخيل الإبراهيمي .فالواقع ...... ]]> Wed, 18 Aug 2010 10:12:32 EST
مما لا شك فيه أن علاقة الرواية بالتراجيدي حميمة ؛ فالرواية لا تستوطن إلا شقوق المأساة ، ولا تستظل إلا بالظلال الكئيبة للخرائب ، ولا تستسيغ إلا الإقامة في الزوايا المظلمة للنفس الفردية ولمخيال الجموع . لا يمكن للرواية إلا أن تستكشف جغرافية الالتذاذ بالموت ، وبصناعة الموت و بأماكن انبثاق التهوس بالعوالم البديلة للعالم الحسي المشاهد .ليس الموت إشكالية الإشكاليات أو حقيقة الحقائق المر ...... ]]> Fri, 13 Aug 2010 09:13:37 EST
الجزء الثاني ولئن سعت العلمانية الرخوة ، إلى التماس الهدنة الابستمولوجية والى تعيين معازل فكرانية ، فإن القدامة الفائقة ، سوف تذهب بعيدا لا في التأسيس النظري لعلمية القول المؤسس فقط ، بل لمأسسة العلمية الفائقة للنص المؤسس .وعوض تفكيك دعاوى القدامة الفائقة ، والإبانة عن افتقارها إلى الملاءمة والاتساق والكفاءة التدليلية أو الاستدلالية و المتانة البرهانية ، اكتفى منظرو العلمانية الرخو ...... ]]> Thu, 12 Aug 2010 08:04:00 EST
من طرائف العلمانية الرخوة ، الاتصال بتاريخ الابستمولوجيا أحيانا ، والانفصال عن سيرورة الاستكشاف في العلوم الدقيقة وعن الارتباط الجوهري بين العلوم الدقيقة والعلوم الإنسانية والاجتماعية .لقد قاد التخصص في الإنسانيات ، الكثيرين إلى الانفصال عن التقليد الأنواري، القاضي بالربط بين قضايا الطبيعيات والرياضيات والإنسانيات ربطا ضروريا .ومما لا شك فيه ، أن الحداثة مدينة للعلم الرياضي والطبيعي ، في تحقيق ...... ]]> Sun, 08 Aug 2010 04:58:39 EST
الاعتراب في واقع انسدادهنقد تصور الجابري للأمازيغية بقلم : إبراهيم أزروال الجزء السادس8- من الأهازيج إلى التهيئة الثقافية : لا يقدم الجابري أي مساءلة نقدية للمسار الفكري والتاريخي للحركة الوطنية المغربية، رغم اتضاح محدودية اختياراتها الفكرية والسياسية ، ومصادمة أجهزتها التصورية لكثير من المكتسبات المنهجية والابستمولوجية للعلوم الإنسانية والاجتماعية .والحقيقة أن الخط ...... ]]> Sat, 07 Aug 2010 10:23:58 EST
الاعتراب في واقع انسدادهنقد تصور الجابري للأمازيغية بقلم : إبراهيم أزروال الجزء الخامس 6- نيل السعادة بالمقايسة : طالب الجابري بإماتة اللهجات إبان الفورة القومية،لتكريس الاعتراب اللساني وتقوية الوعي العروبي بالمغارب.وقد اختار المثقف العضوي الداعي إلى الكتلة التاريخية ، التحفظ إزاء النقاشات والمساجلات والمناظرات الدائرة حول تأهيل الأمازيغية ، لغة وثقافة و أفقا ا ...... ]]> Fri, 06 Aug 2010 02:14:05 EST
الجزء الرابع 5- التكيف الثقافي المتبادل:خلافا لمفكري الحركة الوطنية المغربية ، اظهر السوسيولوجيون والأنثروبولوجيون الغربيون اهتماما كبيرا بتاريخية وبنائية وتداولية العرف الأمازيغي.يدخل التفكير في التركيب البنائي والاواليات التداولية لأزرف ، في إطار اللامفكر فيه ، لدى الفكرانيين القوميين .كما لا تتسع منظوراتهم المعرفية ، لإدراك نوعية التمفصلات التاريخية بين العرف الأماز ...... ]]> Wed, 04 Aug 2010 22:55:14 EST
الجزء الثالث4- نقد التأويل الوطني للظهير الكولونيالي : يقود القصد الفكراني ، النظر إلى "التجويزالمفهومي "والى "التجويز التاريخي " ؛ فكما ينهض التجويز على نفي الطبائع والنواميس الكونية ، فإن "التجويز المفهومي " يقلب البناء المفهومي للمصطلحات و"التجويز التاريخي " ينفي السببية التاريخية ويصيغ الأحداث وفق تطلبات نفسانية أو فكرانية أو ثيولوجية . وهذا تضيع معقولية التاريخ ، ليحتل السرد الحالم وا ...... ]]> Tue, 03 Aug 2010 17:24:10 EST
الاعتراب في واقع انسدادهنقد تصور الجابري للأمازيغية بقلم : إبراهيم أزروال الجزء الثاني - أسطورة مسح الطاولة :لا يقدم الجابري أي استشكال نقدي للإسطوغرافيا العربية الإسلامية ، ولمروياتها المقدمة في إهاب ملحمي . .كما لا يلتفت إلى الآليات الإجرائية والمفاهيم التصورية للعلوم الإنسانية والاجتماعية، الكاشفة عن آليات اشتغال المتخيل الجمعي وتعقد التركيبة ال ...... ]]> Sun, 01 Aug 2010 21:48:05 EST
الاعتراب في واقع انسدادهنقد تصور الجابري للأمازيغية بقلم : إبراهيم أزروال الجزء الأول في النهاية ينتقم التاريخ من الأيديولوجيا . العروي / خواطر الصباح – يوميات ( 1974-1981) 1- اعطاب الفكر الإيديولوجي :من غرائب الفكر المغربي والمغاربي الميل إلى الطي والتضخيم في ذات الآن .ونقصد بالطي هنا ، اختزال حيثيات الواقع المحلي وتغييب قسماته المائزة ...... ]]> Thu, 28 Jan 2010 02:33:35 EST
فالفقه- فكرا ومؤسسة- مرتبط برسوخ التحضر واستقرار البنية الاجتماعية ، وتوافر المقتضيات السياسية والاقتصادية الملائمة ، إلا أن مراكش مدينة الفقه والفقهاء ، دخلت في مرحلة تدهور ، انتفى فيها الفقه نظرا وعملا ، وتفككت أثناءه مفاصل المؤسسة الفقهية بوصفها النظام الفكري المتغلب على سواه من الأنظمة المعرفة في الحضارة العربية-الإسلامية .وحين يغيب النظر الفقهي ، يقفز المقدس غير الممأسس إلى مقدمة الم ...... ]]> Tue, 26 Jan 2010 20:56:25 EST
يتفق ممثلا المركزية الإسلامية والمسيحية ، في التوصيف والتشخيص والعرض الاثنوغرافي ؛إلا أنهما لا يعللان توصيفاتهم ولا يتساءلان عن دلالة الفوضى الكينونية المشار إليها؟ هل الفوضى عرضية تاريخية ، أم جوهرانية مرتبطة بماهية من لا يبني نسقه الثقافي عن الدلالات الخيالية للتوحيد الآسيوي ؟ والحقيقة أن نصي الوزان وكربخال دليلان تاريخيان ، يكشفان عن صعوبة إقرار المؤسسة الأرثوذكسية ببادية حاحا في القرن الس ...... ]]> Mon, 25 Jan 2010 18:11:40 EST
ينطلق الحسن بن محمد الوزان الفاسي من منظورية ثقافية عالمة، قائمة على مرتكزات الأرثوذكسية الفقهية والكلامية الأشعرية السنية. فهو سليل التقاليد الثقافية السنية الأرثوذكسية، والثقافة العربية الإسلامية العالمة، المتمايزة، روحا و أفقا، عن اللا ارثوذكسية الدينية المحلية والنظام الرمزي والثقافي الأمازيغي . تصدر تقريرات الحسن الوزان عن رؤية اثنوغرافية شديدة التمركز، قائمة أساسا على الصوابية المط ...... ]]> Mon, 26 Oct 2009 19:50:28 EST
والملاحظ أن التنصيص الماهوي على محدودية الشرط البشري تقرير وجزم ، علما أن المنظور التفكيكي للحقيقة يحيل على منظور مخالف نظرا وتصورا : : ( لعلنا نحتاج إلى سياسة جديدة للحقيقة نتجاوز بها مفاهيم الثبات والتطابق والتواطؤ والتمام والنقاء واليقين الجازم ، وذلك بفتح المفهوم على التعدد والتباين أو على المفاوضة والمساومة أو على المجاز والاستعارة أو على الحافات والتخوم ..) (- علي حرب- حديث النهايا ...... ]]> Sat, 24 Oct 2009 23:16:51 EST
فتغليب السياسي على الرمزي ، في قراءة التجربة المرجعية الإسلامية ، يخالف كثير من أساسيات القراءة التفكيكية كما داورها علي حرب في مؤلفاته .والأنكى ، إصرار الشاهد على التأويل المتكلف للخلافة ، والتعامل الذاتاني الاستعمالي مع الواقعات والمفاهيم .ومن المحقق أن التأويل الديمقراطي لحادثة السقيفة في الشاهد ،لا يسنده دليل ، و لا يدعمه سند، لأن الفضاء الثقافي العربي – الإسلامي ، لا يتسع آنذاك لما فوق جدل ...... ]]> Thu, 22 Oct 2009 22:50:23 EST
الانسداد النظري لما بعد العلمانية نقد تفكيكية علي حرب ( وهذا يكفي ، بذاته ، لتبيان الأساس الناسوتي العلماني لكل مشروع ديني ، ولكل ترتيب لاهوتي عقائدي . فالقول البين الواضح هو الذي يؤسس لقول آخر ، فيجعله واجبا أو ممكنا . والقول بناسوتية الإنسان وعلمانيته هو الذي يجعل القول بلاهوتيته أمرا ممكنا . وعليه فالناسوت هو الذي يؤسس اللاهوت . ) (- علي حرب – النص والحقيقة –نقد الحقيقة –المركز ...... ]]> Wed, 21 Oct 2009 19:25:31 EST
الانسداد النظري لما بعد العلمانية نقد تفكيكية علي حرب لا يمكن فهم موقف علي حرب من العلمانية،إلا باستحضار المنحى التفكيكي لخطابه إجمالا .فموقفه من العلمانية ، يصدرعن رؤية فكرية تفكيكية ، وعن منهجية تأويلية غب-حداثية .وأساس تفكيكية حرب ، يتمثل في استشكال العقلانية الأنوارية ، و إخراج الحقيقة من مدار المطابقة إلى مدار التأويل .فالخطاب كون دلالي مخاتل ، تتصارع في قيعانه قوى وسلطات ، وتتلأ ...... ]]> Tue, 18 Aug 2009 08:36:00 EST
وقد نتج عن الاستعراب أو التعريب و"التفقيه" و"التصويف" المنهجي للمغارب وسوس تخصيصا ما يلي : 1- خلق ازدواج ثقافي ، في الثقافة السوسية نفسها ، وخلق نوع من التجاور العضوي أو اللاعضوي بين المأصولات السوسية والمنقولات العربية ؛ وقد تميز هذا التجاور، عموما ، بتوزع رؤيوي ، تؤكد فيه اللغة الأمازيغية على تاريخها العقدي والفكري فيما تتشبث المنقولات الفقهية بحتمية تجاوز ذلك التاريخ العقدي والقبول الم ...... ]]> Sun, 16 Aug 2009 10:13:10 EST
التسوية في زمان الاستلحاق الثقافي : لقد تمسك السوسيون إذن ، بجزء من فكريتهم الخاصة واضطروا أمام التغلغل المنهجي للثقافة العربية – الإسلامية ، إلى إقرار تسوية ثقافية وتوافق فكري ومؤسسي ، تنفرد فيه المنظومة العقدية والشرعية الإسلامية بالاحياز الدينية فيما تنفرد الذاتيات الأمازيغية بصياغة المصير السياسي والتاريخي للمجموعة الثقافية والاستجابة للتحديات والاكراهات السوسيو- تاريخية . إلا أن الذاتي ...... ]]> Sat, 15 Aug 2009 10:32:22 EST
الإبداع الشعري : تكشف المعاينة الانثروبولوجية عن عمق تمثل السوسيين للقيمة الاسطيطيقية للشعروللتعبير المجازي – الكنائي بصفة عامة . ورغم حضور الدينيات والعرفانيات في شعر شعراء "أسايس" ، فإن هذا الشعر يبقى موصولا بنطاقات اسطيطيقية وبعوالم تخييلية ، تتجاوز العالم المغلق للفقه المالكي والانغلاق الرؤيوي للسلوك الصوفي / الطرقي . ف"أسايس" مرتبط أشد الارتباط بفورة المخيلة وبعنف البلاغة وزخم الترميز ...... ]]> Fri, 14 Aug 2009 06:14:50 EST
هل يمكن لذاتية ثقافية أن تركن إلى الثقافة الدخيلة وتتعهدها بالعناية على حساب أركانها الوجودية والكيانية الخاصة ؟ متى يمكن لذاتية ثقافية أن تجتهد في رعاية الوافد الثقافي وأن تتراخى في تعهد أطرها الفكرية المتعينة ؟ كيف يمكن لذاتية ثقافية أن تحيل أطرها الذهنية والمخيالية إلى مواقع ثانوية في بناء الرؤية الوجودية والنسق المعرفي وأن تنخرط في الإطار المعرفي لثقافة دخيلة تجمع بين الاحتواء الثقافي المرن ل ...... ]]> Fri, 31 Jul 2009 09:51:59 EST
لقد كرس الإسلام الحجاب والخماروالفصل بين الجنسين ليس بهدف اقصاء الجنسانية اللاارثوذكسية فقط ، بل لتكريس غياب الأنثوي وبروز الفكراني حتى في العلائق النكاحية .فالمرأة تحجب جسدها عن الآخرين ، وتحجب جمالها عن زوجها .فالافتتان بالجسد ، يعني الإطلالة من جديد على المقدس المسكوت عنه ، واستعادة البلاغة الشعرية ، المحظورة ، والاستنكاف عن الجهاد القتالي . فغواية المرأة يمكن أن تحول المحبة الطبعية إلى المحبة ...... ]]> Thu, 30 Jul 2009 05:10:45 EST
الجزء الاول عادت إشكالية الحجاب والنقاب إلى الفضاء الثقافي الإسلامي ، لتحتلّ موقعا رئيسا في وعي مستهلكي الخطاب الشرعي، بعد الفاصل الإصلاحي، الداعي إلى شرعنة السفور، استنادا إلى قراءة وتأويل خاصين للنصوص المؤسسة. لا جدال في مركزية الهندسة الجسدية في الإسلام، وفي تدبير العلائق بين الأجساد لضمان انتظام النظام الرمزي كما أسسته المنظومة العقدية الشرعية. وعليه، فلا غرابة في أن تتفق كل الحساسيات الإس ...... ]]> Sat, 21 Feb 2009 09:29:58 EST
ولا يكتفي العمراوي ، بوسم الانجاز الحضاري الغربي بالدنيوية الخالية من المعنى ، فهو ينكر حتى الانجاز التثاقفي للإسلام الثقافي في عصر العباسيين . فالعقل الإسلامي ، لا يتصور العلاقة بين الذات والآخر ، خارج الجهاد الدعوي أو القتالي أو الجزية ، عكس التأويلات اللاتاريخية والارادوية للإصلاحية الإسلامية .واستغراب العمراوي النافي لواقعة" تاريخية" متمثلة في التحاور الحضاري بين هارون الرشيد وشارلمان ، هو ...... ]]> Fri, 20 Feb 2009 09:18:01 EST
الجزء الثانيومهما حاول العمراوي إخفاء توترات خطابه بالالتجاء إلى اللغة المفعمة بالرنين اللاهوتي ، فإنه يسجل تحيره واندهاشه أمام تجليات العقل العلمي .إن الذات الواصفة ، تكاد تفقد سيطرتها المعرفية عن الموضوع الموصوف ، وتتحير في تدبر بنيته التكوينية ومفاصله التركيبية ونسقه الوظيفي.فصدمة الحداثة، تفقد التشخيص المعياري للعمراوي ، تناسقه وتماسكه التدليلي .ولئن حاول البعض ، تفهم المستجدات التكنولوجيا ...... ]]> Mon, 16 Feb 2009 06:43:12 EST
قدمت الكتابات الاختلافانية نقدا حادا لخطابات المركزية الغربية ، وسعت إلى استكشاف مواطن القصور في تدبر الغربي للآخر" الشرقي" .كما توخت ، تفكيك الرؤية التكوينية للفكرية الغربية ، بدعوى مركزيتها العرقية وعقلانيتها الجزئية وانحصارها في احياز محدودة من الكينونة ،وأعلت من قيمة المغايرة والغيرية والشبكات التأويلية للثقافات الطرفية .وقد صاحب إعمال التفكيك في النسيج البنائي للسرديات الغربية ، تقريظ مؤمثل ، ...... ]]> Mon, 07 Jul 2008 10:51:57 EST
14- شرعنة العنف المؤسس:( قد يرى بعضهم في هذه الواقعية ( يقصد غزوة تبوك ) مدعاة إلى المؤاخذة ، مثلما قد يرى في المعاملة التي لقيها اليهود بعض القسوة ، ولكن الدعوة الدينية مضطرة إلى أن تأخذ في حسبانها قوانين الاجتماع الإنساني إن كانت ترغب في الانخراط في التاريخ ، وهذه القوانين تراعي ميزان القوى الفعلي ، ولا مكان فيها لعناصر الفتنة والتمزق من الداخل ومن الخارج على السواء. وينبغي ...... ]]> Sun, 06 Jul 2008 10:53:53 EST
9- في نقد عبادة الحرف والمقصد : (الرسالة المحمدية تهتم بما هو خير وما هو شر في اللحظة التي وقعت فيها النازلة، فيكون ما ترشد إليه قاعدة لمعايير السلوك المستقيم والأخلاق الفاضلة التي يتعين على المسلم أن يستنبطنها منها. ولا يتم ذلك الاستنباط على أساس سليم بالتمسك بحرفيتها في نوع من عبادة النص، بل بالبحث عن روحها ومغزاها ومراعاة المقصد منها حتى تكون العبادة لله وحده، ويكون ضمير المسلم هو الحكم ا ...... ]]> Sat, 05 Jul 2008 10:27:35 EST
6-الاستلاب والتحرر: " ولم يكن منهم كذلك من يتصور الرسالة المحمدية رسالة تحرير للإنسان من قيود التقليد للآباء والأجداد – ولو كان هؤلاء الآباء " سلفا صالحا" - ؛ رسالة ترشيد للسلوك الاجتماعي وحث على تحمل المسؤولية في تنظيم هذا السلوك ؛ رسالة تخلص المؤمن بها من الاستلاب حين لا يكون من مطلق سوى الله وكل ما عداه من الظواهر الثقافية بشري تاريخي ، أي نسبي خاضع للتغير والتبدل وموضوع ...... ]]> Fri, 04 Jul 2008 10:27:43 EST
4- ختم النبوة : انفتاح أم انغلاق ؟ " هكذا يكون محمد بن عبد الله قد ختم النبوة ليقضي على التكرار والاجترار وليفتح المجال للمستقبل الذي يبنيه الإنسان مع أبناء جنسه في كنف الحرية الذاتية والمسؤولية الفردية والتضامن الخلاق . هكذا يكون قد أرسى الدعائم المتينة لأخلاقية éthique كونية بحق ، ولا يكون دوره محصورا في تقديم وصفات جاهزة ما على المسلم إلا أن يطبقها تطبيقا آليا أجوف ".(- عبد المجيد ا ...... ]]> Thu, 03 Jul 2008 10:45:19 EST
والكلام،بعضه ألفاظ كمثل أشداق وحشية،وبعضه قيودلا لأعناق البشر وحدهم،بل كذلك لأعناق النجوم .أدونيستنبأ أيها الأعمى تعيش الفضاءات الثقافية الإسلامية، راهنا، حالة من التمزق الفكري والشيزوفرينيا الثقافية المعممة ونقض مهول في العقلانية المعلمنة والمجردة عن السمات اللاهوتية. لقد اختارت النخب الثقافية المعلمنة نسبيا والمنفتحة بدرجة أو بأخرى، على الثقافة الغربية وعلى مو ...... ]]> Fri, 30 May 2008 10:36:59 EST
مما لا شك فيه أن المنظومة التربوية المغربية ، تفتقد إلى الجودة ،والى الانجازية التعليمية . ورغم الجهود المبذولة للرفع من إنتاجية القطاع التعليمي ، إلا أن المردودية الملاحظة تبقى دون المطلوب بشهادة تقارير وطنية ودولية .والحقيقة أن من تجليات الافتقاد إلى الجودة ، الذهول عن تحديث اللغة العربية والتمسك بمعايير لغوية متقادمة ، بدعوى مطابقتها لما تواضع عليه السلف اللغوي والحفاظ على الأصالة اللغوية ...... ]]> Sun, 04 May 2008 10:18:19 EST
لا يمكن للملاحظ النابه للشأن المغربي ، إلا أن يسجل تواتر المآسي والصدمات المعبرة عن عمق الترجيديا المغربية .لم يفلح العهد الجديد ولا التناوب التوافقي ولا عقود المصالحة ، في تفكيك الإرث السياسي والإيديولوجي العميق ، للعهد القديم المتسمـ، ، ظاهريا ، باحتداد الصراع السياسي والإيديولوجي بين الفرقاء السياسيين ، واحتدام النزاع حول المكاسب والمواقع الإدارية والاقتصادية . والمثير في التراجيديا المغربية ...... ]]> Sun, 06 Apr 2008 11:10:07 EST
تميز النصف الأول من القرن العشرين ، بهيمنة الإيديولوجي وبصراع الفكرانيات في المركز ، فيما انشغلت الهوامش والأطراف بإعادة بناء الذات الوطنية استنادا إلى نتف فكرانية مستلة من المرجعات المحلية ومن مزق منتقاة بعناية إيديولوجية فائقة من التراث الفكري الغربي الحديث والمعاصر .أما النصف الثاني من نفس القرن ، فقد تفرد باهتزاز الفكرانية المركزية والانفتاح على مرجعيات واحالات ومستندات فكرية مختلفة الجذور ...... ]]> Tue, 01 Apr 2008 11:03:53 EST
الصادق النيهوم : تفصح كتابات الصادق النيهوم عن رغبة هجاسية في تنزيه الخطاب القرآني ، وفي التشغيب على الكتاب المقدس والمؤسسة الفقهية الإسلامية. فالخطاب القرآني ،متناسق ومنسجم ، ورؤيته الروحية والأخلاقية متماسكة فيما يتميز الخطاب التوراتي والإنجيلي ، في اعتباره ، باختلالات أخلاقية وفكرية وعقدية غير قابلة للإخفاءأو التبرير أو التأويل . فالخطاب القرآني ، لا يقوم في اعتباره ، إلا بإعادة صياغة المحت ...... ]]> Wed, 09 Apr 2008 08:09:32 EST
الصادق النيهوم : تفصح كتابات الصادق النيهوم عن رغبة هجاسية في تنزيه الخطاب القرآني ، وفي التشغيب علىالكتاب المقدس والمؤسسة الفقهية الإسلامية. فالخطاب القرآني ،متناسق ومنسجم ، ورؤيته الروحية والأخلاقية متماسكة فيما يتميز الخطاب التوراتي والإنجيلي ، في اعتباره ، باختلالات أخلاقية وفكرية وعقدية غير قابلة للإخفاءأو التبرير أو التأويل . فالخطاب القرآني ، لا يقوم في اعتباره ، إلا بإعادة صياغة المحتو ...... ]]> Fri, 28 Mar 2008 10:49:07 EST
الجزء الثالث حسن حنفي :قدم حسن حنفي في كثير من كتاباته النظرية نقدا قويا لعلم الكلام الأشعري وللأشعرية الفكرية والتاريخية ، ودافع عن صلاحية الفكر العقلاني الاعتزالي وقدرته على وضع البنية النظرية الملائمة للتحديات الحضارية الحديثة . إن الاندحار الحضاري للمسلمين منذ أزيد من سبعة قرون ، يعود إلى الانتصار الفكري والعقدي والسياسي للأشعرية الملقحة بالتصوف أولا وبالطرقية ثانيا .لقد شكل الانتصار ...... ]]> Thu, 27 Mar 2008 11:09:19 EST
الجزء الأولحين نتأمل أدبيات الإصلاحية الإسلامية ، نلاحظ أن الكثرة الكاثرة من الإصلاحيين المسلمين ، يحملون مسؤولية التأخر التاريخي للمجتمعات الإسلامية إلى عوامل تاريخية أو فكرية أو سياسية أو انثروبولوجية ، مخارجة للمعتقدية الإسلامية . فالإصلاحية الإسلامية ، ترتكز ، جوهريا ، على قراءة خاصة للتاريخ وللنص ولتفاعل النص مع ديمومة الزمان وسيرورة التاريخ . وبناء على هذا التصور ، فهي تميز بين النص ...... ]]> Tue, 11 Mar 2008 11:13:03 EST
من العلامات المائزة للمغرب الحديث والمعاصر ، السعي إلى الجمع والتوفيق بين معطيات نظرية وعملية مختلفة السياقات والأصول والمقاصد . لقد أنفقت النخب المغربية ، وقتا ثمينا في التوفيق بين الأصالة والمعاصرة ، بين المعطى الإيماني / التراثي والمعطى السياسي والعلمي الحديث . فالحقيقة أن النخب المغربية أكثرت من اللهج بالحداثة السياسية وبقيم الديمقراطية والليبرالية الاقتصادية وبحقوق الإنسان . كما أنه ...... ]]> Thu, 10 Jan 2008 11:02:55 EST
قراءة في " هكذا أقرأ ما بعد التفكيك " لعلي حربحين يصير التفكيكي تنويرياابراهيم ازرواليعد كتاب ( هكذا أقرأ مابعد التفكيك ) لعلي حرب ، لبنة أخرى في البناء الفكري والفلسفي لهذا المفكر التفكيكي الغبحداثي . لقد واظب علي حرب طيلة أزيد من ثلاثة عقود على نقد الفكرانيات والإيديولوجيات الرائجة في المشهد الثقافي بالشرق الأوسط ، وعلى ترسيخ قراءات و مقاربات و ومنهجيات جديدة في التعامل مع ا ...... ]]> Sun, 06 Jan 2008 10:42:08 EST
يبدي المسلم كثيرا من التردد والتوتر والنوسان بين المتناقضات منذ سقوط الحضارة الإسلامية . فالمسلم المعاصر يظهر استماتة كبرى ، في مواجهة الابدالات الفكرية للعصر الحديث ، وممانعة قوية إزاء المنظومة القيمية للحداثة . إلا أنه مرغم ، على الانغماس في السياق الثقافي والحضاري للتحديث المؤسسي بل الحداثة الفكرية والفلسفية أحيانا . فالمسلم المعاصر ، يعبر شعوريا أو لا شعوريا ، على اعتزازه بمنظومته العقدي ...... ]]> Fri, 19 Oct 2007 11:29:15 EST
مثل غيره من المجتمعات التقليدية، عرف المغرب طيلة القرن العشرين هيمنة الخطاب الديني على الأذهان وعلى مدبري المؤسسات السياسية والاجتماعية وموجهي الخطاب الثقافي العمومي. لقد احتلت الفكرية المالكية / الأشعرية واجهة المؤسسات الفكرية والثقافية الرسمية والشعبية، وارتكزت المؤسسة السياسية الرسمية، على مرجعية دينية صريحة وعلى مشروعية قدسانية موصولة بالتقاليد التاريخية وبالمنظومة السياسية الشرعية السنية. Sun, 16 Sep 2007 10:05:43 EST
لم تستطع دولة مابعد الاستقلال بالمغرب ، أن تقدم مقاربة دقيقة للقضايا الثقافية ، لاعتبارات راجعة إلى مايلي : 1- غياب التقاليد العلمية الحديثة بالمغرب الحديث والمعاصر ،2- تغليب النصاب السياسي والفكراني على النصاب الثقافي ،3- اعتماد صيغ فكرانية توفيقية تروم عقد الموافقة بين الأصالة والحداثة ، بين التراث العربي / الإسلامي والغرب العلمي والتقاني حصرا مع استبعاد الأبعاد الأنطولوجية و ...... ]]> Fri, 31 Aug 2007 10:10:13 EST
منذ أن نشر الفقيه الصوفي الوطني المختار السوسي كتابه " سوس العالمة " ، لا يستحضر الكثيرون منطقة سوس إلا مرفقة بعنوان ودلالات المؤلف المذكور أعلاه . لقد كتب المختار السوسي جزءا من مؤلفاته ، للإبانة عن النبوغ السوسي في مضمار الأدبيات والفقهيات والصوفيات ، في سياق صراع النخب السلفية الجديدة حول الممتلكات الرمزية والرأسمال الرمزي ، وفي سياق ارفاد الوجاهة العلمية لسوس بجينيالوجيا وذاكرة ومتخيل جماعي مت ...... ]]> Thu, 23 Aug 2007 10:59:15 EST
طالبت فعاليات أمازيغية مؤخرا بالحكم الذاتي لسوس ، وبإقرار فيدرالية سوس الكبير . وقد استندت هذه المطالبة على عدة اعتبارات تاريخية وسياسية وإنمائية . فقد ارتكزت المطالبة على لا مركزية النسق السياسي المغربي التقليدي ، وعلى تكفل القبائل بتسيير أمورها ، بعيدا عن وصاية السلطة المركزية وعن هيمنة المخزن المركزي . كما استندت على واقع الاختلالات الإنمائية بسوس منذ إقرار نظام الحماية إلى الآن ؛ فقد تعرض سو ...... ]]> Thu, 02 Aug 2007 11:21:17 EST
غدا إحلال أخلاق التعقيل والاستصلاح محل أخلاق المواضعة والاصطلاح تطلبا راهنيا ، لا يقل في جدواه المعرفية عن فتح فضاء جديد للتمثلات الرمزية والدلالية ، بعيدا عن الاعتصام بالمعرفة التراثية ، والطهرانية الذاتية والانسياق الأرعن مع مقتضيات العقل الأداتي والواحدية النرجسية الأخلاقية والفكر الامتثالي . فأمام استرسال سيرورة اللاتخليق واضطراب حقيقية العالم المعولم ونقص الشعو ...... ]]> Fri, 27 Jul 2007 11:04:43 EST
تقدم الحالة العراقية اليوم ، أحد النماذج الأكثر دلالة على الصراع الكياني القائم بين القدامة والحداثة . والحقيقة أن الحالة العراقية ليست ، على التدقيق ، إلا امتدادا للحالة الأفغانية والحالة الفلسطينية من منظور المدة القصيرة واستطالة للنماذج والابدالات القروطسية من منظور المدة الطويلة .لقد شكلت اللحظة العراقية الحالية مؤشرا دالا على استعصاء المجتمعات التقليدية وبالأخص المجتمعات المحكومة بال ...... ]]> Sat, 02 Jun 2007 11:18:55 EST
توجد المغارب حاليا في منعطف فكري اشكالي ، بدون ادراك حقيقي لجوهر الاشكالية من قبل معظم الفرقاء الفكريين . فالفكر المغاربي هو في جملته صدى للفكر المشرقي ذي السمات الغيبية الغالبة ، ولم يرق هذا الفكر الى مرتبة الابداع الفكري المستند الى اطر مرجعية مستقلة عن ثوابت النصوص المرجعية الثراتية الاسلامية . فالاطروحة الاصلاحية القاضية باعمال الاجتهاد في الفروع وفي توسيع القراءة التاريخية اثبتت محدودي ...... ]]>