<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>عبد الجبار خضير عباس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1826]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>عبد الجبار خضير عباس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : هوليوود..التجهيل المريب لحضارة بلاد النهرين]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Nov 2025 18:49:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892393]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892393]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>دأبت السينما في هوليود وأوروبا على التعتيم والتهميش والاقصاء المتعمد لحضارة وادي الرافدين، فثمة تحايل وتهميش ممنهج.  لحجب أقدم وأهم حضارة عن عيون العالم، أو بالأحرى مصادرة دورها الذي تستحقه بوصفها مهدًا للفكر والنظام والقانون والتعليم والدين والكتابة...، لا كما يظهرونه بأنه منشأ الجور والطغيان والوثنية...وذلك يأتي ربما بسبب الخلفية التأريخية المقرونة بالسبي الآشوري والبابلي لليهود، إذ إنه في العام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مقولة الملك فيصل ..ليست سرمدية أو نصً مقدسًا]]></title>
<pubDate>Wed, 27 Aug 2025 02:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>ثمة نصٌّ يتداوله بعض المثقفين والإعلاميين، بوصفه نصًا سرمديًّا، هو قول الملك فيصل الأول: "في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد... إلخ". وكأنه نص مسلَّم به نهائي غير قابل لنقاش، راسخ أبدي عن طبيعة المجتمع العراقي!من يقرأ النص من دون مسح ضوئي، أي يقرأه بتمعن وعمق، بالضرورة سيجد أن كاتبه إما ضليع في علم السوسيولوجيا أو الأنثروبولوجيا، أو شخصية فكرية مرموقة. فمن غير المعقول والمنطقي أن يكون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : الغناء في الحج أيام الجاهلية وبداية الإسلام]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Jun 2024 02:51:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831971]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=831971]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>الحج في القرون الأولى من الإسلام، لم يكن بهذه الصرامة، ولا الرهبة، والانضباط، ولا الشعور بالطاقة الروحية الهائلة للمكان، فضلاً عن ضعف التنظيم في ممارسة الشعائر والمناسك، وليس ثمة حضور قوي من قبل المؤسسة الدينية في إدارة مشهد الحج، كذلك لم يتدخل الخلفاء الأمويون أو العباسيون بهذا الشأن، بل ما كان يمارس في الحج من طقوس ما هو إلا امتداداً لما كان يمارسه العرب في أثناء الحج الجاهلي، إذ كان الجاهليون م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تكريم المبدعين من علامات رقي الأمم الروائي محمود سعيد ..انجازات وعزلة مقدسة]]></title>
<pubDate>Mon, 01 May 2023 08:56:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791445]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791445]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>التكريم هو اظهار الاحترام، وتقييم منجزات المبدعين من الرموز الوطنية، فالشكر والتشجيع والاحتفاء بهم، يحفزهم ويحفز الآخرين العاملين في الحقول الثقافية والمعرفية والإنسانية...، إذ يدفعهم نحو العطاء والتميز والابداع، وتطوير ممكناتهم نوعاً وكماً عن طريق التواصل، وتقديم الأفضل باستمرار، إضافة إلى التجديد والابتكار فضلاً عن اشعال روح المنافسة بين المجتهدين المبدعين بالمهارة والقابليات المتفردة في المجالا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تكريم المبدعين من علامات رقي الأمم محمود سعيد..انجازات وعزلة مقدسة]]></title>
<pubDate>Mon, 01 May 2023 08:56:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791444]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=791444]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>التكريم هو اظهار الاحترام، وتقييم منجزات المبدعين من الرموز الوطنية، فالشكر والتشجيع والاحتفاء بهم، يحفزهم ويحفز الآخرين العاملين في الحقول الثقافية والمعرفية والإنسانية...، إذ يدفعهم نحو العطاء والتميز والابداع، وتطوير ممكناتهم نوعاً وكماً عن طريق التواصل، وتقديم الأفضل باستمرار، إضافة إلى التجديد والابتكار فضلاً عن اشعال روح المنافسة بين المجتهدين المبدعين بالمهارة والقابليات المتفردة في المجالا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مخاض المخلوقات المأزومة في رواية مذكرات دي]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Oct 2020 01:10:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696582]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696582]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تندرج رواية (مذكرات دي) للكاتب أحمد سعداوي، الصادرة عن دار نابو للتوزيع والنشر، بغداد / العراق 2019، ضمن ما يسمى روايات ما بعد الحداثة، وهذا التوصيف لا يعني ثمة وصفة أو كليشهة منمطة لها، أو مقاسات وخصائص لا يحيد عنها الكاتب، ولكن ثمة ملامح وسمات تميزها مثل الاهتمام بالعنوان لربط الخارج بداخل النص، عبر الترميز والإيحاء... وتكون للعتبات دور يسبق النص في الكشف والتمهيد لمعرفة الخطوط العامة للرواية، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : غبار التضليل بشأن هوية بلاد النهرين]]></title>
<pubDate>Tue, 14 Apr 2020 14:40:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673173]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673173]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>ثمة بعض الأشخاص في الوسط الثقافي يساهم بشكل وآخر بتضليل الجمهور عن طريق إطلاق التصريحات المغلوطة عن الهوية العراقية والتي تعبر عن فقر فكري ومعرفي وتاريخي أو خبث بشأن الهوية العراقية، والانتماء للعمق الحضاري لبلاد النهرين. الأمر الذي دفعني لكتابة هذه المقالة هو نشر أحدهم هذه الأيام فقال: "لست مختصا بالتاريخ لكني أقول الغريب إن أهل البلاد الأصليين يتحولون إلى أقلية ونحن الذين نشكل الأكثرية معظمن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تأويلات حبس الأنترنيت في العراق]]></title>
<pubDate>Tue, 19 Nov 2019 00:55:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=656200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=656200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>بدءاً شبكة الانترنيت: هي شبكة اتصالات عالمية، تسمح بتداول ونقل المعلومات ومصفوفة البيانات والملفات والعديد من الممكنات لتقنيات التبادل والتخادم الصوتي والمرئي والمكتوب بين البشر، كذلك الاستفادة من الخدمات الطبية عن بعد مثل مراقبة وتوجيه إجراء العمليات الجراحية عبر الدول والقارات فضلاً عن المحاضرات، وعقد المؤتمرات بوساطة حواسيب بمئات الملايين عبر دول العالم أي أنها تقدم خدمات هائلة بشأن تبادل المعل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قانون منع الخمور ... تكريس القيم الداعشية في المجتمع العراقي]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Oct 2016 21:09:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535813]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=535813]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>قانون منع  الخمور ...تكريس القيم الداعشية في المجتمع العراقي ثمة معادلة أساسية أثبتت بالتجارب التاريخية أنه لا ديمقراطية مع أحزاب الإسلام السياسي سواء كان الإسلام السياسي السنّي أو الإسلام السياسي الشيعي، إذ إنه يعدها في غالب الأحيان كفراً أو آلية للوصول إلى السلطة، وليس بوصفها منظومة قيم وعلاقات إنتاج، وتعايش بين الجماعات البشرية، ومن هذا المنطلق فهو لا يؤمن  بمبادئ الديمقراطية، ويسعى ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : سقوط بابل]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Jun 2016 20:48:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=521477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>سقوط بابل عبد الجبار خضير عباس	سقطت بابل عسكرياً مراراً، لكنها لم تسقط حضارياً، فحين دخلها كورش في العام 539 قبل الميلاد انبهر بحضارتها واحترمها على عكس ما يفعله المنتصرون في تلك الأزمنة، لكن عظمة بابل جعلته يحترم آلهتها...ولهذه الأهمية أحترمها الأسكندر المقدوني، فلم يخرب المدينة وأعز أهلها.. هذا يعني أن توهجها الحضاري لم ينطفئ عبر الزمن. وظلت رمزيتها الحضارية محل فخر لسكانها وأحياناً تختز ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : ما حَملهُ غبار يثرب من مهيمنات المعنى إبان الغزو /الفتح مازال فعالاً ويتجدد]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Jun 2016 00:50:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519477]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=519477]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>ما حَملهُ غبار يثرب من مهيمنات المعنى إبان الغزو /الفتح مازال فعالاً ويتجددعبد الجبار خضير عباسلا مناص من إنزياحة كبرى عن فروض مقاسات الفقه البدوي للإسلام، علينا بقراءتنا الحضارية العراقية، لا بد التحرر من الاستعمار الفكري الذي بات جاثماً ويتجدد و(يتمدد) في بلاد الرافدين، وكأنه لعنة أبدية، لا بد الخلاص من أيديولوجية التخويف من النار ومعادلها حور العين، حيث حبسوا عقولنا بنص البداوة لفهم الل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : سقف ذاكرة علي بدر الحضارية في رواية الوليمة العارية]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Apr 2016 17:10:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=512052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>سقف ذاكرة علي بدر الحضارية في رواية الوليمة العاريةعبد الجبار خضير عباسرواية الوليمة العارية تعد واحدة من الروايات المهمة في تاريخ الرواية العراقية الحديثة، الرواية تؤرخ لحظات التحول التاريخية من العراق العثماني إلى دخول القوات البريطانية واحتلال بغداد وولادة العراق الحديث. سارد الأحداث راوٍ أول يبدأ من الصفحة الأولى حتى الصفحة 270 من أصل 285 صفحة في الرواية عبر رؤية محمود بيك للوليمة العا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : كتاب من العنف إلى التراحم..المصالحة من رحم المستحيل]]></title>
<pubDate>Mon, 18 Jan 2016 23:35:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=501340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>كتاب من العنف إلى التراحم..المصالحة من رحم المستحيلعبد الجبار خضير عباستأليف فيرن نيوفيلد ريديكوب ترجمة سهيل نجم ومصطفى ناصر منشورات الروسم. بدءاً الكتاب وبحسب قناعاتي يعد من أهم واخطر المطبوعات التي تعالج حالات العنف الطائفي والعرقي، والديني، والقومي.... إذ إن الكتاب لا يعتمد على سرد قصص العنف والاغتصاب والتهجير...فحسب، بل إن الكتاب يدرس حالات العنف المتنوعة عرقياً، وطائفياً...بمختلف تنوع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : إزاحات المعنى ومتغيرات المفهوم في (طائر القصب)]]></title>
<pubDate>Sat, 16 May 2015 10:18:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=468212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>إزاحات المعنى ومتغيرات المفهوم في (طائر القصب) عبد الجبار خضير عباسصدرت عن دار ومكتبة عدنان مجموعة قصصية بعنوان (طائر القصب) للقاص كامل الدلفي...توزعت بين قصص قصيرة جداً وقصص قصيرة..ما يميز النصوص مشترك جامع يشير إلى أن الشخصيات في غالبيتها مسحوقة، أو مهمشة، أو متشظية، أو حائرة، أو مقموعة حتى إنها من دون أسماء وأحياناً زائفة مثل نص (فزاعة)...الأشياء من جماد ومكونات هي في النصوص مؤنسنة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قصف المملكة للمواقع الآثارية ...الصمت العالمي المخجل]]></title>
<pubDate>Mon, 11 May 2015 12:16:05 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=467550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>قصف المملكة للمواقع الآثارية ...الصمت العالمي المخجل عبد الجبار خضير عباسقصفت الطائرات السعودية المواقع المدنية في صعدة مستهدفة جامع الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الذي شيد في العام 290 هجرية أي الموقع يندرج ضمن المواقع الآثارية العالمية إذاً هو ملكية للتراث الإنساني، وفي بعده الثقافي الموقع يعكس مستوى و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مقاربة نقدية...السنن التي قهرت المدينة]]></title>
<pubDate>Sat, 02 May 2015 18:43:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=466377]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=466377]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>مقاربة نقدية ...السنن التي قهرت المدينةعبد الجبار خضير عباسنشرت مجلة إمضاء التي تعنى بفن القص في عددها التاسع – كانون الأول العام 2015 قصة (صانع الجرار التي لا تتحطم) للقاص محمد خضير سلطان... يظهر النص سطوة المكان ومؤثرات البيئة في صناعة الإنسان أو تماهيه مع الطبيعة...النص يشي بصراع القرية، عبر قيمها، وعاداتها، وأعرافها، وتقاليدها... مع المدينة فبدلاً عن الصراع الاجتماعي التقليدي ب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : خضير ميري ينقر ما تبقى من قمح أيامه وحيداً]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Dec 2014 00:05:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=448171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>يعيش هذه الأيام أديبنا الأريب خضير ميري في حي ميت من أحياء بغداد المتهالكة...العنوان عمارة آيلة للسقوط جدرانها قضمتها الرطوبة، وطرزتها الشقوق المخيفة، وغادرتها الألوان، وسلالمها لم تغازلها مكنسة من زمن بعيد، فضلاً عن قاذورات ضلت سبيل القمامة توزعت بعشوائية، طبقات العمارة متشابهة القرف حتى تصل الى (غرفته) زريبته كما يصفها" ليست هناك سوى زريبة متواضعة في غرفه الضيوف " بعد هذه المقدمة ما أريد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : فك الارتباط برمال يثرب ...استعادة الذاكرة العراقية]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Dec 2014 22:54:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446814]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=446814]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>فك الارتباط برمال يثرب ...استعادة الذاكرة العراقيةلم يمر شعب من شعوب العالم لعملية فك الارتباط بعمقه الحضاري وتزييف تاريخه، وفصل ذاكرته الوطنية، مثلما تعرض له الشعب العراقي، وعلى امتداد أكثر من 1400عام. جرت أكبر عملية تجريف لأنساقه ورموزه وفولكلوره، وقطع الصلة مع فنونه الشعبية وأغانيه وموسيقاه ورسومه عبر تحريمها. فخضع لتفسيرات وقناعات ومهيمنات فقهية صحراوية... حلت بدلاً عن قراءته الطينية الحضا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : حضارة وادي الرافدين اختراع بشري   نقض نظرية الكائنات الفضائية (الأنوناكي) بوصفها قد شيدت الحضارة السومرية]]></title>
<pubDate>Thu, 10 Jul 2014 20:26:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423272]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=423272]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>رافق الاكتشافات الحديثة للحضارة السومرية، ظهور سلسلة من النظريات، والآراء والأفكار التي تسعى إلى إحالة ما موجود من رقي، وتطور، واختراعات، واكتشافات، أنتجها عقل الحضارة الرافدينية إلى مخلوقات فضائية، وهذا ما دأبت عليه مؤسسات دينية، وسياسية، وثقافية عالمية، ومنظمات سرية وعلى الرغم من الإمكانات المعرفية، والتكنولوجية، والعلمية، والثورة المعلوماتية، لكنها لم تستطع توفير القناعة بصحة تلك النظريات. فضلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : رمال يثرب...حمار الناعور]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Jun 2014 12:11:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=420988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>رمال يثرب...حمار الناعورعبد الجبار خضير عباسمنذ أكثر من 1400 عام فصلت الذات الجمعية العراقية بمخزونها الأسطوري والفلكلوري والثقافي والمعرفي، إذ جرت أكبر عملية تغيير قسرية، خلخلت ارتكاز الفرد في بناه وانساقه السوسيولوجية. فتشكلت له منذ ذلك الوقت ذاكرة مشوهة يثربية رملية، حلت بدلاً عن ذاكرته التي ظلت تنزاح عن نقطة ارتكازها....فأصبحت الجزيرة هي المركز المعرفي والجذر (الجيني الافتراضي) في آن،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تناصات توراتية.. ملحمة كلكامش (الجزء الثاني)]]></title>
<pubDate>Thu, 28 Nov 2013 20:43:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=388972]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=388972]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br> الحلم .. قراءة المستقبلو قبل ان تأتي من الصحراء سيراك جلجامش في الرؤيا و هو في "أوروك" (17)وفعلاً استيقظ جلجامش في تلك اللحظة و اخذ يقص على أمه (67) رؤياه قائلاً لها(18)"يا أمي لقد رأيت الليلة الماضية حلماً رأيت أني أسير مختالاً بين الابطال فظهرت كواكب السماء وقد سقط أحدها إلي وكأنه شهاب السماء "آنو" أردت أن أزحزحه فلم استطع أن أحركه تجمع حوله أهل بلاد "أور ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تناصات توراتية ..ملحمة كلكامش (الجزء الأول) 	           عشتار – إيشولنُّو = زليخا – يوسف]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Oct 2013 00:47:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384796]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=384796]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>                     عشتار – إيشولنُّو = زليخا – يوسفمن يقرأ ملحمة كلكامش (1) سينتبه للتناصات العديدة المبثوثة في السرد القصصي التوراتي مرجعيتها الملحمة، مثل الشخصيات المركزية في النصين، زليخا والنبي يوسف، وعشتار وكلكامش والتناصات الرقمية بين التوراة والملحمة، لاسيما الرقم 7 الذي تجاوز ذكره أكثر من 500 مرة في التوراة وهو الرقم الأشد وضوحاً في الملحمة ومن ثم مع الرقم 12 بعد الاهتداء إلى معر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : الآخر .. المختلف .. الغير       مقاربة مفاهيمية]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Oct 2012 12:53:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328163]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=328163]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>الآخر .. المختلف .. الغير                             مقاربة مفاهيميةعبد الجبار خضير عباسبدأ الحراك الاجتماعي  والظهور العالمي لثقافة المجتمع المدني بشكل واضح وجلي في المشهد السياسي، والاجتماعي العالمي، أواخر التسعينيات من القرن الماضي  وعلى وفق هذا الحراك، بدأنا نسمع بمفردات ومفاهيم جديدة مثل حقوق الانسان، وحرية الرأي، والتعبير، وحرية الصحافة، والجندر، والمساواة، والآخر، وعدم التمييز  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : خنزير غسيل الأموال .. منْ يعلق الجرس في رقبته؟!]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Oct 2012 10:06:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326710]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326710]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تعد موضوعة عمليات غسيل الأموال في العراق أحدى أهم الأمور المثيرة للحيرة والغموض، إذ حتى الآن لا توجد إجابات واضحة ومقنعة تطرح للإعلام، أو في البرلمان، تحدد الكيفية، أو الآلية التي تجري عبرها عمليات غسيل الأموال،  وتهريبه.أخذ الموضوع حيزاً كبيراً في وسائل الإعلام وعبر طروحات السياسيين، والاقتصاديين وعامة الناس، بعد ان اتهم الأمين العام لمجلس الوزراء علي العلاق، البنك المركزي العراقي، بتهريب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : علي الوردي ..ذم صبغة الحزن في الاغنية]]></title>
<pubDate>Mon, 09 Jul 2012 20:56:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315064]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315064]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>سبق لي وان كتبت قبل أشهر مقالاً بعنوان "الذات العراقية ..ذم صبغة الحزن في الأغنية" جاء كرد فعل لمقال وصف الأغنية والموسيقى العراقية بأنها كئيبة ...واشرت فيها للأبعاد التأريخية والبيئية واهميتها من ناحية الثراء الموسيقي وتنوعه وتفرده وتعدد آلاته الموسيقية وبوصف العراق صانعاً لأول آلة موسيقية في التاريخ البشري ..وصاحب أول عود وأول شكل من اشكال السلم الموسيقي، وبينت أن الحزن في الاغنية مستويات وتنوع، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تفاحة انيوتن]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Apr 2011 02:32:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=254174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تفاحة  انيوتن(( لم تسقطْ التفاحة على رأس نيوتن بل هو منْ مد قامتهُ إليها فصنع لأسمهِ جاذبية فريدة.)) عبد الجبار خضير عباس تفاحة نيوتن للقاص والباحث كامل الدلفي هي واحدة من عشرات القصص القصيرة جداً الرائعة والمتفردة للدلفي من حيث رؤاها الكونية والوجودية واعتماده على زوايا نظر يتفرد بها، فضلا عن انسنته الاشياء واعتماده على قراءاته الكثيرة والعميقة لاسيما ما يتعلق منها بتاريخ العراق ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قراءة في كتاب الفيليون]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Mar 2010 09:35:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=209810]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=209810]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>الفيلـــــــــــــيون           تاريخ. قبائل وانساب. فلكلور. تراثتأليف: نجم سلمان مهدي الفيلي..     مراجعة: جرجيس فتح الله قراءة:عبد الجبار خضير عباس مؤلف الكتاب احد المهجرين من الكرد الفيلية مات في ايران شأنه شأن العديد من المثقفين الذين طواهم النسيان هناك مثل عالم الآثار شاه محمد علي الصيواني وغيرهم!!يعد الكتاب اوسع دراسة مرجعية كتبت عن الكرد الفيلية في العراق، ان لم نقل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : سردية عراقية أم صناعة ذاكرة؟]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Jan 2010 18:08:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=201581]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=201581]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>اثارت انتباهي ندوة في احدى الفضائيات، ثيمتها الرئيسة الاموات يحكمون الحاضر، أو الاحياء يهيمن عليهم الاموات ..كانت التساؤلات في البدء تثير الفضول ويتوقع المتلقي انه ازاء ندوة نوعية ستنحو باتجاه البحث عن الهوية.. الذات العراقية المغيبة المتشظية..كيفية خلق سردية عراقية كبرى.الا ان اهم ما اثير فيها هو موضوعة "صناعة ذاكرة عراقية" إذ ان هناك قراءتين للحاضر وللتاريخ (ويقصد هنا صاحب الرأي) التاريخ الا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : تصحيح السرد .. خلل السردية الكبرى]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 20:21:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191553]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=191553]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>اثار الباحث والقاص محمد خضير سلطان ، بمحاضرة له، جرت مؤخرا في اتحاد الادباء، والموسومة (لقاء القاص بمجتمعه.. تصحيح السرد القصصي العراقي). موضوعة عزل (الاقليات، المكونات، الكويكبات) في القص العراقي. في البدء اوضح الباحث ان فكرة تصحيح السرد( تعود )الى احدى المداخلات واللمحات الذكية للقاص الكبير(البصري) محمد خضيرالذي اكد على ضرورة تصحيح السرد منطلقا مما اسماه بانعدام مشاركة الكويكبات، ويق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : فاجعة الاربعاء]]></title>
<pubDate>Tue, 25 Aug 2009 02:39:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=182319]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=182319]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>خيمت غمامة الحزن والقلق على شوارع وازقة وبيوت العراقيين، اثر انفجار مروع وهائل، وهذه المرة كان نوعيا بحجمه وقوته وتوقيتاته ودقة تنفيذه لاسيما انه حدث بعد ان ترسخت قناعات لدى الناس من ان الوضع الامني في تحسن مستمرفصدم العراقيون من هول ما جرى.. وتلقوا النبأ بشكل مختلف، فتلاقفتهم الظنون وصاروا نهبا للاقاويل والاشاعات من اجل ايجاد تفسير لما جرى.. وشاحنات ضخمة تجوب شوارع بغداد، وتستقر في من ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قرة العين..]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Apr 2009 09:02:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>قرة العين.. امـرأة أثارت جدلا ونقاشا في تاريـخ العراق وربما بالشرق كلهعبد الجبار خضير عباسعند الحديث عن البابية او البهائية تظهر شخصية قرة العين بوصفها امرأة اثارت الكثير من الجدل والنقاش بشأنها، وتحتل مكانة مهمة في سيرورة هذين المكونين الدينيين، يقول عنها الوردي في كتابه اللمحات م1 ج2 ص163 شغل المجتمع العراقي في السنوات الاخيرة من ولاية نجيب باشا بحديث امرأة عجيبة تدعى قرة الع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مكانية التغيير سردية زمانية مفارقة]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Apr 2009 05:03:25 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169418]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169418]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>اظهر التغييراهتزاز الواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي العراقي من جهة وثبات الصورة المتماسكة  للدولة- اية دولة- ، فانفجر بركان التناقض والاختلافات بين الطوائف والاثنيات والثقافات..وطال واشرأب مثل كارثة لابد ان تقع بعد ان كان متخفيا تحت عباءة الطاغية، وركام المستبدين حتى تطور بعضه الى صراع واقتتال أو احتراب وحشي، واذا بالبعض من هذه المجاميع المرعوبة والخائفة تتحول الى وحوش كاسرة تنشر الرعب والدمار و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : ازمة حلم]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Nov 2008 03:49:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154514]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154514]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>  يعبر الحلم عن مستويات عديدة من الدلالات، منها حلم النوم والحلم بمعنى العقل إذ يقال: فلان قد بلغ الحلم أي اصبح رجلا عاقلا، ومنها الحلم القسري حين تجبر في غرف التعذيب على حلم يقظة من نوع آخر، يشبه اختبارات غرفة التأملات في الماسونية وحلم اليقظة بين الاستيقاظ والنوم ، وبوصف غاستون باشلار (ان منطقة احلام اليقظة المادية تسبق التأمل لأننا نحلم قبل ان نتأمل. وكل منظر تجربة حلمية قبل أن يكون مشهدا واعيا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : التعديلات المرتقبة مقاربة معرفية في كتابة الدستور]]></title>
<pubDate>Thu, 27 Nov 2008 08:08:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154464]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=154464]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>يعد الدستور علامة سيميائية، دلالته يشكلها الفضاء الاجتماعي بوصفه بنى فوقية لعمقه المعرفي (الابستمولوجي) ومضامين "محتواه"تشكله لغة كتابه بخلفياتهم الثقافية والفكرية، وعادة ما تكون البنى الفوقية التي يشكلها البناء اللغوي منسجمة مع قاعدتها المعرفية التي تتشكل عبر اشتراطات تاريخية وانماط انتاجية معينة وتحولات فكرية تنمو بسياقاتها الطبيعية، الا اننا في العراق، تبدو الديمقراطية وكأنها قد حقنت في جسم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : العراقيون الأصليون يتآكلون]]></title>
<pubDate>Wed, 22 Oct 2008 08:45:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150917]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=150917]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>يجري الحديث دائما عن العمق الحضاري لبلاد الرافدين ونحن العراقيين أحفاد السومريين والأشوريين والاكديين عند الحاجة في المناورة والسجال الفكري مع الغربيين أو الآخر المختلف لكن ما يربطنا في الحقيقة كبنية اجتماعية وثقافية وأخلاقية هي مع عمقنا الإسلامي وارثنا التراثي العربي،  وعند البحث عن حلول لمعضلات اللحظة الراهنة نبحث عن الإجابة في مقابر قريش وبقناعتين وبرؤيتين وقراءتين مختلفتين في التاريخ، أي اننا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : ارث الخوف]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Sep 2008 03:24:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146197]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=146197]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>  ورثنا الخوف عبر سلسلة من المحرمات والنواهي تراكمت عبر الزمن الا انها كانت اشد وضوحا حين كان الخليفة هو السلطان وظل الله في الارض اي يملك السلطة الدينية والدنيوية، الى ان جرى الفصل بينهما ، فاستمرت السلطة تمارس القمع والتنكيل حيال معارضيها بوسائل تتطور تاريخيا وتكنولوجيا! كي تسهم في زرع الخوف حتى بات مزمنا ووراثيا، مدعومة بدور بعض رجال الدين في بث ثقافة الخوف، اذ  يصف المفكر الاسلامي عبد الكريم س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : بصرياثا]]></title>
<pubDate>Sun, 13 Jul 2008 02:08:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=140682]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=140682]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>  تعد الحرية فكرة جوهرية ومركزية في إنجاح عملية البناء الديمقراطي في العراق،عبر معاملة الناس من دون التضييق على حرياتهم، إذ يتسع المفهوم ليشمل الحرية في التعليم وأنواعه وحق التمتع بالجمال عبر الفنون التشكيلية والفنون الأخرى واحترام الكرامة الإنسانية والمشترك الإنساني وممارسة الطقوس والشعائر الدينية والثقافية ...وبناء التجربة الديمقراطية لا يعني توفير المستلزمات الاقتصادية الأساسية والمالية وبن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قراءة في المادة 41]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Jun 2008 10:11:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=137744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>يرى الرافضون للمادة 41 المتعلقة بالاحوال الشخصية والتي نصها (العراقيون احرار في الالتزام باحوالهم الشخصية، حسب دياناتهم أو مذاهبهم أو معتقداتهم أو اختياراتهم، وينظم ذلك بقانون.)  انها قد الغت عمليا القانون رقم 188 لسنة 1959 الذي يخضع جميع العراقيين له على مختلف طوائفهم ودياناتهم، وانفردت الدولة بسلطة القانون والتشريع وفضت الشراكة مع رجل الدين الا ان هذه المادة تعيد له السلطة ومن ثم اضفاء الشرعية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : اعادة انتاج العنف]]></title>
<pubDate>Wed, 28 May 2008 08:29:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=135978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تعد تنمية الثقافة اللاعنفية واحدة من أبرز الممارسات الديمقراطية في المؤسسات التربوية لاشاعة مبادئ حقوق الإنسان والتعايش السلمي واحترام الاخر، لذلك تأتي اهمية تغريزها في المدرسة والتواصل في بث روح التسامح واحترام رأي الآخر من اولى اولويات المؤسسات التربوية لتخليصها مما علق بها من موروثات عقيمة تستخف بالآخر وتدعو الى سحقه والتلذذ بذبحه، و سنظل نلوك ثقافة عنفية نتوارثها من دون  فرصة للانفكاك منها، وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : يهرف بما لايعرف]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Apr 2008 05:18:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=132753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تحدث احيانا، في المؤتمرات والندوات الثقافية والفكرية والاكاديمية، مقاطعة المتحدث من قبل البعض لتصحيح اخطائه اللغوية من باب استعراض القدرات اللغوية حتى لو كان موضوع النقاش قضية فكرية أو سياسية، ما يحدث ارباكا للمحاضر الذي جاء بطروحات ومحمولات فكرية وليست لغوية، والمثير للشفقة وللسخرية انه لايعلم أو يفقه مما طرح شيئا. ومن المعروف ان معظم المثقفين والكتاب والاسماء اللامعة والبراقة والسياسيين، يخطأون  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : المرأة والقرار]]></title>
<pubDate>Tue, 11 Mar 2008 03:31:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=127492]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=127492]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>بعد التغيير النيساني في العام 2003 ، ظهرت مناخات واسعة للحراك السياسي والاجتماعي  وفي خضم ذلك شهدنا نشاطات واسعة لمنظمات المجتمع المدني النسوية يرافقها حراك لناشطات سياسيات واعلاميات وكاتبات للتثقيف بدور المرأة في المرحلة المقبلة وكان لنشاطهن هذا دور في الغاء القرار 137 الذي اصدره مجلس الحكم، وبعد ذلك بدأت الهجمة الارهابية على العراق وفرض الارهاب واقعا دمويا، انسحب على الوضع السياسي والثقافي والاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق المراة ومساواتها الكاملة في كافة المجالات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : المواطنة دونما اشتراطات تغدو سجناً للحرية والإرادة]]></title>
<pubDate>Fri, 15 Feb 2008 10:40:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124864]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=124864]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>في حوار مع الأمين العام للتيار الإسلامي الديمقراطي حسـين درويــــش العادلــي:أخذ مفهوم المواطنة والاسلام والديمقراطية الكثير من مساحة اشتغال الباحث حسين درويش العادلي ،ويلحظ المتتبع، لكتاباته وبحوثه مدى اهتمامه بهذه المواضيع ،واخرى ذات صلة بالثقافة الديمقراطية ، فضلا عن تركيز على موضوعة المجتمع المدني وقيمه، اذ يرى العادلي:لا يمكن الحديث عن الدولة المدنية من دون ترابط بنيوي بين المواطنة والديم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مرجعيات الحزن في الأغنية العراقية - القسم الثالث]]></title>
<pubDate>Mon, 04 Feb 2008 12:09:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>فالحزن هو أشد صدقا في التعبير عن مشاعرنا، وليس حالة معيبة يحاول البعض الانفكاك منها،فهي دليل على عمق المشاعر، والأحاسيس الإنسانية، فالإنسان العراقي القديم، عاش في بيئة غزيرة المياه وكثيفة الخضرة، ولذلك وصفوا الأهوار بجنة عدن، وهي بيئة معطاء، فإلى جانب الجمال البيئي تتوفر اسباب الزراعة، و الأسماك، والطيور، والحيوانات، في تكامل بيئي فريد، لهذا نجد ان الإنسان العراقي يحب الحياة، ولذلك بحث عن الخلود ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مرجعيات الحزن في الأغنية العراقية  القسم الثاني]]></title>
<pubDate>Thu, 31 Jan 2008 11:55:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=123347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>تأثير البيئة العراقية:بعد ان استعرضنا تأثير البيئة بشكل عام على الانسان، نعرج على تأثير البيئة في العراق، من حيث، خصوصيتها، وتفردها، وطبيعة الأرض، وتطرف المناخ، وتأثيرهما على الانسان العراقي، ومدى تأثيرهما في بنائه النفسي والفكري. فمن المعروف ان خصوبة الأرض، وكثرة الأنهار قد ساعدت على نشوء أول المستوطنات البشرية، على الرغم من التطرف في المناخ الذي يتفرد به ، إذ تصل درجات الحرارة في الصيف إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مرجعيات الحزن في الأغنية العراقية]]></title>
<pubDate>Tue, 15 Jan 2008 09:39:20 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=121635]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=121635]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>                                                                                                                  القسم الاول                                               مقدمةثمة تساؤلات تطرح باستمرار عن سر الحزن في الأغنية العراقية، ولماذا هذا الامتزاج بها، ولم لا تجد أغنية عراقية إلا ومسحة الحزن تغمرها؟ دائما ما تثار هذه التساؤلات في المقابلات التلفزيونية والصحافية، وعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : المجتمع المدني المفهوم والظهور العالمي]]></title>
<pubDate>Thu, 22 Nov 2007 11:45:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116125]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=116125]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>مفهوم المجتمع المدني، هو احد افرازات الفكر الغربي، نشأ وتطور في المجتمع الأوروبي ،وجاء نتيجة اسهامات عصر النهضة، والتنوير مع الثورة الصناعية إلى جانب فصل الكنيسة عن الدولة اذ استنفدت الكنيسة في العصور الوسطى كل ممكناتها، وبلغت مرحلة كان فيها لابد من البحث عن اشكال أخرى لتنظيم الحياة الاجتماعية والسياسية، ثم حانت الفرصة لتفكيك روما البابوية، فظهر مارتن لوثر1483 ـ 1546 ليحدد دور الكنيسة ولم يرتض وسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : الرعي الجائر]]></title>
<pubDate>Wed, 15 Aug 2007 05:20:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105963]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=105963]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>  يبدأ بريمر كتابه عن فترة بقائه في العراق، بابراز امكانات الشخصيات التي اختارها لتصحبه في ادارة العراق بعد انتهاء العمليات العسكرية واول تبرير يمرره بشكل خفي  عن استمرار التدهور الامني الى قلة الجيش وانه اتصل لمرات عديدة مع كبار المسؤولين وعلى رأسهم بوش ولكن البنتاغون كان متحمساً لخفض القوات، الا ان بريمر لم يخبرنا لماذا يصر البنتاغون على خفض القوات، ثم يشير بعد ذلك الى حاجة كل 1000 نسمة من البلد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : مفهوم المجتمع المدني]]></title>
<pubDate>Wed, 11 Jul 2007 10:50:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=102407]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=102407]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>انتشر تداول مفهوم المجتمع المدني بكثافه في العراق، بعد التغيير في نيسان 2003 ، ولعدم وجود تراكمات أو تقاليد عمل في هذا المجال أوجد حالة من الخلط والالتباس في تحديد هذا المفهوم. إذ عرفته سلطة الائتلاف المؤقتة في(الأمر 45 ) على النحو الاتي(يقصد بمصطلح منظمات غير حكومية، اي منظمة او مؤسسة جرى تأسيسها للقيام بنشاط واحد أو اكثر من الانشطة التالية التي تعد انشطة رئيسة لها: تقدم المساعدات الانسانية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : الحرية ام الديمقراطية ؟]]></title>
<pubDate>Sat, 23 Jun 2007 06:12:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100595]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=100595]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br> في مقالته ..(هل تنكفيء الموجة الديمقراطية الثالثة؟) المنشورة في صفحة اراء جريدة الصباح العدد (1120)كتب،الاستاذ محمد عبد الجبار الشبوط( النائب الكردي الصريح والجريء محمود عثمان قال: هناك الكثير من الحرية لكنها ليست ديمقراطية ، بالنسبة لمحمود عثمان الذي عاش فترة ليست بالقصيرة في بلد ديمقراطي غربي ، فان مايجري في العراق لايشبه الديمقراطية بالنسبة لاي كان، باستثناء بعض الاشخاص في الحكومة العراقية وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : حوار مع المفكر الإسلامي الديمقراطي ضياء الشكرجي :حركة التاريخ والتطور تسير إلى الأمام،]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Mar 2007 11:44:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=92463]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=92463]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br> حاوره:عبد الجبار خضيرعباس يشكل المفكر والباحث الاسلامي الديمقراطي ضياء الشكرجي،حضورا مهما في المشهد الثقافي والسياسي من خلال تناوله للفكر الاسلامي برؤية حداثوية وتبنيه رؤى وافكارا عبر محاولاته الجادة لتفكيك الخطاب الديني التقليدي واطروحات جماعات الاسلام السياسي.واشتغاله على استنبات قيم العقلانية، والانفلات من مهيمنات القداسة المزيفة للافراد على حساب الدين واخضاع الفكر للواقع، رافضا الخضوع للم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : قراءة في المادة (29) من الدستور العراقي]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Feb 2007 02:39:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>                                              ايهما اساس المجتمع الاسرة ام الفرد ؟  المادة(29) ـ  الدستور العراقي : (أ- الأسرة أساس المجتمع ،وتحافظ الدولة على كيانها وقيمها الدينية والأخلاقية والوطنية). المادة (49) ـ دستور إقليم كردستان: (الأسرة هي الوحدة الاجتماعية الطبيعية والأساسية في المجتمع ولها الحق في التمتع بحماية المجتمع والحكومة).المادة(خامسا) الدستور المصري :  (إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[عبد الجبار خضير عباس : هرم ذو أجنحة مهولة ...زحزحة لقناعات راسخة]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Nov 2006 07:43:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الجبار_خضير_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg" /><br>قراءة لقصة ماركيز:                           هرم ذو أجنحة مهولة ...زحزحة لقناعات راسخةهرم ذو أجنحة مهولة، فنطا زيا  كتبها ماركيز، على وفق الواقعية السحرية.تبدأ القصة بجملة افتتاحية،(في اليوم الثالث لهطول المطر)،لتحدد ملامح الثيمة الرئيسة في القصة ، المرتبطة بشبكة من الدلالات الميثولوجية واللاهوتية ذات العلاقة بالنسق اللاهوتي-الميثولوجي،فهذه الجملة تحمل دلالة سيميائية تحيلنا لبع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1826.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
