<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>أحمد يونس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1742]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>أحمد يونس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : حرية الرؤيا وتعبير الرؤية مشاء لمصطفى الهود]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Jul 2020 13:23:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683801]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683801]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لرؤيا وتنويعات الرؤى – إن العملية الشعرية تبدأ عادة من وعي يؤهل رؤيا، بعد أن يخرج من وجوده المادي في الوعي الشعري، واذا لم يخرج من وجوده فيكون متصل به مباشرة، وهنا تتأثر الرؤيا فنيا، فالفن الشعري ليس حكايات بل هو تصور في ايحاء عن حقائق واساطير ايضا، واللغة الشعرية تتجاوز البعد الاجتماعي، لكنها قد تنيب عنه في التعبيرات في الجمل والصور الشعرية، والرؤيا هي مركز فكرة شعرية تتيح للإيحاء أن ينفتح از ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد يونس : لا ترحل سريعاً يا عيد عن -غزة-]]></title>
<pubDate>Thu, 14 Jun 2018 17:27:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602371]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=602371]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>بأيِّ حالٍ عدت يا عيدُ، هل عودتك تحمل الفرح لقلوب أرهقها الفَقد، أخبرني أيها العيد ماذا تحمل لنا من أخبار؟ هل سيفرح الأطفال بكعك العيد ولبس العيد وعيديٍة ممن يحبون؟ هل ستتباهى أمهاتنا بالمعمول الذي عهدن على إعداده؟ أخبرني ما بالك صامتاً !أرجوك أيها العيد حينما تطرق باب غزة لا تغادر باكرًا، امسح دموع اليتامى، احضن ما تبقى من شتاتِهم ولا تذكّرهم بأنك ستُغادر، رافق الشيوخ المحملين بالحكايات ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد يونس : هل حققت روسيا أحلام العظمة؟]]></title>
<pubDate>Sun, 27 May 2018 13:48:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=600436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>لا يخفى علينا أن المنظومات الديكتاتورية في المنطقة العربية استمرت بدعم لوجيستي، إيديولوجي، وتعاون عسكري، تلاها كثيراً وأد أي حركات ربما تؤول إلى تهديد وجودي للنظام الحاكم ودولة الحزب الإله.هنا سنتكلم عن دور روسيا الاتحادية التي لا تزال تعمل على تحقيق حلمها الإمبراطوري بتوسيع نفوذها ليس بحرب باردة أخرجتها عام 1991 من دائرة الثنائية القطبية والتنافس على السيادة العالمية مع الولايات المتحدة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[السياسة والعلاقات الدولية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : مديات بنية التفاعل تقنيا رواية سرديات نخلة التفاعلية مثالا]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Oct 2017 14:22:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574965]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=574965]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>متن اللغة والذات الكاتبة الذكر والانثى، يمكن تفسير متن لغة رواية ـ سرديات نخلة ـ المشترك بين جنس ذكر وآخر مؤنث على انه متن لغة حية برغم اختلاف جهة الروي او القول، وكما يتمثل ذلك في اطر المستوى السردي، وإنه الراوي او السارد المفترض ازاء اللغة مثلما عملة لها صورتان ولكن تعبيرهما عنها واحد تماما، وهنا ان اللغة السردية تتقاسم مع صفتي الساردين الملامح في ثبوتها وتبدلها وتتوحد في جميع التغيرات<b ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : بنية المجتمع العرااقي]]></title>
<pubDate>Sun, 05 Aug 2007 05:50:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104589]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=104589]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>اشكالية التفسير القومي وتباين تاويل الفرد           (توطئة في الانثربولوجيا )        لقد انهمك الكثير من مفسري وباحثي التاريخ وكذلك معهم من اخثصوا في علم الاجتماع وتداخلت تلك الاراء المسرودة والافكار المطروحة في سياق بلاغة علم الاجثماع لتؤكد بالتالي وحدة اعتبرت موضوعية من خلال منطق الثفسير ونتائج علم الاجتماع فعلم التفسير راعى الى حد ما البديهيات التاريخية وبقي في نمط تفسيري ارسطي  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : اشكالية العلاقة الان وفقدان الاواصر]]></title>
<pubDate>Tue, 01 May 2007 13:03:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=94391]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=94391]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>ان  الجدلية الان متشعبة ,وهي يمكن ان تأخذ مسمى اخر ,غير الذي الفناه في ظروف سابقة ,وصراحة ربما تسمى الان نزاع سببي متعدد الاسباب ,والنقابات مرت بأطوار تحييد ,اهمها فقدان العامل الاساس وهو عامل الدافع الوطني ,بحيث اخذت شيئا فشيئا تتجه للادلجة بحيث اصبح كل فعل لها اشبه بمنحى دائري لاتخرج فيه   انساني الى اامتطلبات عامة غير منتجة ايدولوجيا ,فضاعت مصالح وطنية وقيم فيها طابع انساني .هذا احد الاطر المهم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف الاول من آيار -العلاقة المتبادلة مابين الاحزاب السياسية والنقابات ومنظمات المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : غياب التفسير المعرفي للحرب /شكل المحرر وفعل المحتل]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Mar 2007 11:52:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=92139]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=92139]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>لابد ان ابدأ من منطقة التفسير الغائب لمحور الحرب  ومفهوم السلطة العسكرية التي  قد بلغت في الذهن الليبرالي  مسمى الاب الروحي ,وصراحة لا اعني هنا انصياع   ذاتي ,او ما شابه ,ولكن النظام بوصفه المقرر من العقل العالمي ,سلطة جنحت الى اقرارها بأنها اعنف من الدكتاتورية مسمى او بأنتاج العنف الذي كسر قاعدة التحليل السايكولوجي ,وصار هذا النظام يستمد من ذات الطاغية بمركب نقصها النفسي من جهل الاب حرمان المجتمع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف / الكتاب الشهري  - في الذكرى الرابعة للغزو/ الاحتلال الأمريكي للعراق وانهيار النظام البعثي الدكتاتوري , العراق إلى أين؟]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : الانتاج التدميري للمرأة]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Mar 2006 08:49:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=58984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=58984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>قد عانت المراة من اعتبارت خطيرة اثرت على تارخها  ومن هذه الاعتبارت الالتباس الذي جعلها وسيلة لا غاية وتمركز هذا الالتباس في كيان المجتمع الغربي والشرقي على السواء بل تاثرت حركة الاديان في هذا الجانب بشكل كبير .حيث صارقناعات  المجتمع  بالمراة خارج سياق الفهم المناسبلطروحات الاديان       .وهذا الامرصار ينمو نموا مؤثرا الى ابلغ مستوى حتىتاثر الكيان الجمعي  اللمراة .لقدعاكست الكثير من الطروحات الاصولي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[ملف 8 اذار / مارس يوم المراة العالمي2006  - أهمية مشاركة المرأة في العملية السياسية ودورها في صياغة القوانين وإصدار القرارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : سينما المطلق سينما الثلاثيات]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Aug 2005 09:08:56 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=43969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=43969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>                                     بدأت السينما الاميركية الحديثة تتسيد بشكل مطلق كل الاتجاهات في اطار الرؤى الاخراجية والطرح المتبع في صناعة فيلما مختلفا على عدة مستويات فاللقطات المتوسطة السريعة وزوايا انتقال الكاميرا التي تبلغ احيانا حدة تحتاج الى جهد تقني يرتكز عليه الجهد الفني الباني للقطة غير مالوفة كما اعتدنا في افلام عدة على الاخص تلك التي تفنن بها الكومبيوتر مشاهد خيالية غير ممكنة سابقا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محمد يونس : ماهية الفن والهدف الانساني]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Aug 2005 09:51:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=43881]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=43881]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>تقترح اللوحة في اغلب الاحوال، بعدا ميتافيزقيا، يجعلها عند لحظة المواجهة البصرية مع التلقي، تغادر الحدود المنطقية، ولكنها في ذات الوقت، تحافظ على صفة الاقناع كون تلك الصفة، لها وظيفة افقية لها تاريخ الفن، وهو تحويل الرموز الاسطورية الى عناصر تبرير، او قبول من خلال الاتجاهات الفنية الحديثة، التي استدرجت سردها التاريخي ليكون ممكنا، على سطح اللوحة، التشكيلي العراقي، مر بتجارب كقراءة، كانت رياد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أحمد يونس : كابوس ليلة صيف]]></title>
<pubDate>Sat, 16 Aug 2003 01:38:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=9275]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=9275]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_يونس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>&nbsp-;-غالباً ما نصف الواقع حين يبدو لنا فوق الاحتمال بأنه كالكابوس...! لكن الرجل الفقير&nbsp-;- أقصد المفلس&nbsp-;- كاتب هذه السطور له رأى آخر...!&nbsp-;- وقد علمته الدنيا أن الكابوس كثيراً&nbsp-;- ما يكون أفضل&nbsp-;-&nbsp-;- من الواقع. ملحوظة أولى : هل قلت : أفضل ...؟! ما هذه الكلمة الميتة من فرط حيادها...؟! أعنى أنه أقل جحيمية ...! ان ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اخر الاخبار, المقالات والبيانات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
