<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=158]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[البوهيمية (6): نقد المسلك ومآلات التمرد - حسن الشرع]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 11:49:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_الشرع    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg" /><br>(عن أزمة الشرعية، كلفة الموقف، والانكسار الأخلاقي على أرصفة العبث) فماذا بعد السحر.. ليس الا غبار المعركة على أرصفة النغمحين تنطفئ أضواء المسارح، ويجف حبر القصيدة، وتهدأ نشوة التمرد، يصحو الفرد البوهيمي ليرى وجهه في مرآة الحقيقة العارية.لقد أخذتنا الأجزاء السابقة في رحلة ساحرة عبر مجاهل الفن والحرية؛ رأينا كيف يُعزف النغم الحر خارج الصالونات، وكيف يُكتب الشعر بالدم على أوراق السجائر، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مقايسة ( أنا أشرب القهوة، ولا أحب الشاي ) - المدرسة النقدية الحيوية]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 07:29:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929269]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929269]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #المدرسة_النقدية_الحيوية    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/a4c46d0a-6b0e-45ab-b23e-67ffbee2ca17.jpg" /><br>المُقايسان: بشار عبود - حمزة رستناوي.المرجعيّة المستخدمة في القياس هي مرجعية عامة الناس (عبر العصور والمجتمعات).خلاصة الحكم: مصالح  عزلة.-إجراءات القياس: س&#1633-;- ـ هل المصالح المعروضة يمكن لعامة الناس فهمها؟ نعم، س2- هل تحتاج لمرجعية أهل الاختصاص في علم معين؟ لا،س3- هل هي ذات توظيف عقائدي فئوي؟ لاس4- هل المصالح ذات توظيف إخباري أو علمي، وفي حال كانت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/a4c46d0a-6b0e-45ab-b23e-67ffbee2ca17.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[شجر الصفصاف وعقيدة الكفاح: دروس في الصمود من قلب الطبيعة - انتصار كامل جفلان الخشت]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 01:46:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #انتصار_كامل_جفلان_الخشت    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/ef9bbfe0-b674-401c-802f-ccb68d491c6c.jpg" /><br>الكفاح ليس مجرد كلمة تُردد في خطب الحماسة، بل هو قانون كوني متأصل في روح الكائنات جميعها، حية كانت أو جامدة. وإذا أردنا أن نبحث عن الرمز الأبلغ للتجلد ومقاومة الصعاب في عالم النبات، فلن نجد أعظم من شجرة الصفصاف. إنها ليست مجرد شجرة تتمايل بأناقة على ضفاف الأنهار، بل هي أيقونة حية للقدرة الفريدة على البقاء وتحدي العواصف.الصفصاف: جمالٌ يخفي صلابة مذهلةللوهلة الأولى، قد تُخدع بالرقة الظاهرة ل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/ef9bbfe0-b674-401c-802f-ccb68d491c6c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[من المظلومية إلى السلطة: لمَ غاب مشروع الدولة؟ - محمد اسماعيل السراي]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 01:45:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929245]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929245]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_اسماعيل_السراي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>لم يكن الجمهور الشيعي، كجمهور مقلدين واتباع او كمرجعيات دينية على حد سواء، يمتلك أي مشروع سياسي يترجم مظلوميته التي كان يتغنى بها قبل عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، والتي كان يعتبرها مظلومية تاريخية ممتدة ليس في عهد البعثيين فقط ولا عهد السلطةـ التي يعتبرها سنية- التي قامت بعد أنشاء الدولة العراقية عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;- وما تلاها، بل اعتبرها مظلومية ممتدة عبر تاريخ الشيعة جميعه، وربم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الضائع من تراث/ ارث الراحل الوردي/4 - عبد الرضا حمد جاسم]]></title>
<pubDate>Wed, 05 Aug 2026 00:02:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929236]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929236]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرضا_حمد_جاسم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg" /><br>يتبع ماقبله لطفاً وفي زحمة القول و البحث و التدقيق عن مخطوطات الراحل المسكين الدكتور علي الوردي له الرحمة و بالذات تلك المخطوطة التي اعلن عنها البروف قاسم حسين صالح و اشرنا اليها في السابقة و سأتعمق فيها ببعض التفصيل في هذه و القادمة. هنا نحتاج الى تثبيت أسس لقبول ما قد يظهر للعلن لاحقاً من مخطوطات سيُقال عنها انها مخطوطات الوردي فقد ظهرت هنا وهناك بين صفحات كُتُبْ منشورة... مع اعتقادي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الثَّامِنُ وَالْخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 21:30:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ مفارقة الخلود والفناء: جدلية الذاكرة والعدم في أفق الممارسة السحريةإن وعي الممارس يقف دائماً على حافة صدع وجودي لا يرحم يتمثل في التناقض الجذري و اللافت بين نزعته الباطنية العميقة نحو الخلود اللانهائي وتوقه الأبدي لتجاوز حدود الموت و الزمن، وبين إعتماده الكلي على آليات النسيان المهلكة بوصفها البوابة الإجبارية للولوج إلى حضرة العدم، فهذا التناقض الظاهري يخفي في طياته مفارقة أنطولوجية دقيق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[حين تكون الابتسامة أسلوب مقاومة وصمود - سلامه ابو زعيتر]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 18:41:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929212]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929212]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلامه_ابو_زعيتر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg" /><br>في أوقات الأزمات والشدائد، قد يبدو الفرح ترفاً بعيد المنال، وتغدو الابتسامة على الوجوه أمراً ثقيلاً، ولكننا حين نغوص في عمق الصمود الإنساني، نكتشف أن الابتسامة ليست دائماً انعكاساً لغياب الألم، بل هي أحياناً أشدّ أدوات المقاومة نضجاً وشجاعة؛ إنها الإعلان الصامت والواضح عن أن الإرادة لا تزال حية، وأن الروح ترفض الانكسار أمام قسوة الواقع، وستظل الجانب المضيء الذي يبث الحياة في كل من حولنا.فعندما ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الفلسفة..رحلة الشك نحو اليقين - نايف عبوش]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 18:38:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929207]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929207]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نايف_عبوش    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>بدأت رحلة الانسان مع الفلسفة بالتساؤل منذ أن رفع الإنسان رأسه نحو السماء متسائلًا عن سر الوجود، وبذلك كانت الفلسفة في نشأتها، دهشة أولى، وحوارا مفتوحا، مع الكون والإنسان والحياة&#64831-;-قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ&#64830-;- (العنكبوت: 20)، وبذلك اتسمت الفلسفة بانها تبدأ بالسؤال، حيث أن السؤال هو الشرارة التي تشعل وهج العقل، وتدفعه إلى البحث عن الحقيقة.وهك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[رؤية سيكولوجية- سياسية للحرب الدائرة بين امريكا وايران وصعوبات التوصل الى أتفاق - عامر صالح]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 18:14:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عامر_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2393.jpg" /><br>منذ بداية التصعيد الأمريكي على ايران هناك موجات من الحرب المدمرة ومحاولات من الحوار للتوصل الى اتفاق يضمن الحفاظ على وجه امريكا كما يضمن الحفاظ على وجه أيران ولايزال الفشل يخيم على أطراف الصراع وفقدان الأمل في التوصل الى اتفاق يضمن الأمن والسلام ويحفظ ماء وجهي أطراف الصراع. أن الخلاف العميق والقاتل بين ايران وامريكا ينعكس في فهم كل من أطراف الصراع لمفهوم سيكولوجيا الخطر الوجودي لكلا الطرفي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2393.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[هل الجيل الجديد أقل ذكاءً ؟ - حنان بديع]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 14:42:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929184]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929184]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حنان_بديع    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/700513e8-aa4b-4e1f-b661-0625468c6a6e.jpg" /><br>منذ سنوات تتردد عبارة مفادها أن "الجيل الجديد أقل ذكاءً من الجيل الذي سبقه"، وهي مقولة تثير كثيرًا من الجدل، لكن السؤال الأهم ليس: هل أصبح الجيل أقل ذكاءً؟ بل: ما الذي تغير في البيئة التي تشكل هذا الذكاء؟خلال معظم القرن العشرين، لاحظ العلماء ارتفاعًا تدريجيًا في متوسط نتائج اختبارات الذكاء حول العالم، وهي الظاهرة التي عُرفت باسم "تأثير فلين". وقد أرجع الباحثون ذلك إلى تحسن التعليم، والرعاية ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/700513e8-aa4b-4e1f-b661-0625468c6a6e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ابن خلدون... حين التقت الحكمة القديمة بعلم النفس الحديث كيف تصنع التربية إنساناً... وتصنع امة؟ - حسين علي الحمداني]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 13:24:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_علي_الحمداني    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/0dd3855c-f501-48ed-ba26-d4857e602706.jpg" /><br>قبل أكثر من ستة قرون، وقبل أن تظهر مفاهيم مثل "الأمان النفسي" و"تقدير الذات" و"التعلم الإيجابي"، كتب عبد الرحمن بن خلدون ملاحظات تربوية عميقة ما زالت تثير الإعجاب حتى اليوم. ولم يكن ينطلق من مختبر علمي أو دراسات ميدانية بالمعنى الحديث، بل من تأمل دقيق في الإنسان والمجتمع، حتى بدت كثير من أفكاره منسجمة مع ما توصلت إليه علوم التربية وعلم النفس في عصرنا.ومن أشهر ما نُسب إليه قوله: "إنما يحصل العل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/0dd3855c-f501-48ed-ba26-d4857e602706.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[البوهيمية (5): عرائس الضوء وصعاليك النغمة والقصيدة والخشبة - حسن الشرع]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 13:24:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929177]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929177]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_الشرع    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg" /><br>(عن الشعر الملعون، النغم الحر، متمردي الشاشة، وصعاليك الخشبة )عندما يكون الجمال خروجا عن القانون البرجوازي لذا فمن وارد الحدث يمكننا القفز الى نتيجة تقريرية مبكرة فحواها انه إذا كانت البوهيمية في جوهرها تمصيرا (اختيار المصير) للفردية ورفضاً للمُطابقة، فإن الفن بأشكاله المتمثلة في الشعر والموسيقى والسينما والمسرح لم يكن بالنسبة للبوهيمي مجرد "مهنة" أو "وسيلة للترفيه"، بل كان طريقة وجود في ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قيمة الإنسان بين يقين الذات وسلطة الأحكام الاجتماعية - حسام الدين فياض]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 13:17:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929174]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929174]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسام_الدين_فياض    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg" /><br>" أخطر أشكال الفقر ليس أن يجهل الإنسان العالم، بل أن يجهل نفسه، لأن من يفقد مرجعه الداخلي يجعل الآخرين مرآته الوحيدة، ويقضي عمره باحثاً عن صورة لا تعكس حقيقته ". (الكاتب)تُقاس قوة الإنسان، في كثير من الأحيان، بما يمتلكه من قدرات ومهارات تمكنه من مواجهة تحديات الواقع الاجتماعي والتكيف مع تعقيداته، غير أن المعيار الأعمق للقوة لا يكمن في الانتصار على الظروف الخارجية، بل في القدرة على مواجهة ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/6b1eb592-1b82-4ce9-91d2-3f99c71b0f0d.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الوهم والواقع: الهندسة العكسية للقدر البشري عبر النبوءة ذاتية التحقق!. - احمد كانون]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Aug 2026 02:16:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929124]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929124]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>يعلمنا التاريخ أن الإنسان لا يكتفي بمراقبة واقعه، بل يعيد إنتاجه باستمرار عبر وعيه؛ أو لا وعيه؛ به. في حقبة تتسم بتعقيدات كبيرة، حيث يتأرجح الإدراك الإنساني بين الشك الراديكالي والبحث عن المعنى، تبرز "النبوءة ذاتية التحقق" ليس كمجرد ظاهرة نفسية، بل كآلية سيسيولوجية وتاريخية تعيد تشكيل البنى المجتمعية. إننا أمام ديناميكية معقدة نرى فيها كيف يتحول الفكر الخالص، سواء كان خوفاً عميقا أو إيماناً مطلقاً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الفلسفة أداءٌ حُر - سامي عبد العال]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 22:49:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929101]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929101]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سامي_عبد_العال    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>لا يتشكل"أسلوب الفلسفة "مما  قاله الفلاسفة تحديداً. لأنَّ  كلام الفلاسفةِ شيءٌ والفلسفة شيءٌ آخر . على غرار العلاقة بين المبادئ و التأويلات المختلفة، بل نشأت الفلسفة كنوع من" الأداء الحُر " للأفكار والمعاني في المجتمعات الإنسانية. ستظل هناك فجوةٌ تكبُر  مع الوقت بين الاثنين(المبدأ وتأويله). من جانبٍ معرفي، لا تكون الفلسفةُ متفردةَ الهوية بما هي كذلك، كُل فلسفة لا تبلغ درجة اليقين و لا درجة التطابق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّابِعُ وَالْخَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 20:35:45 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929077]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929077]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ حراس الهاوية: شروط الوعي السحري في مواجهة العدم الخامإن مواجهة العدم الخام لا تمثل مجرد تجربة معرفية عابرة أو رحلة تأملية مترفة، بل هي إختبار جذري لكيان الممارس وجذوره الوجودية، حيث يتقاطع مسار السحر مع الهاوية في نقطة حرجة تُعرف بالإصطدام المباشر بقوى العدم، و هو إصطدام يهدد بتفكيك البنية النفسية و المتاهة الرمزية التي طالما إستند إليها العقل البشري في بناء معناه؛ ومن هذا المنطلق فإن وع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّادِسُ وَالحَمْسُونَ بَعْدَ الثَّلَاثِمِائَةِ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 17:34:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929059]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929059]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ كوريغرافيا الهاوية: هندسة الإنتحار الروحي وتقويض الوعي في تخوم العدم السحرييتشكل التأمل الفلسفي في إمكانية ملامسة التخوم بين الوجود والعدم خارج أسوار الطقوس السحرية المعقدة بإعتباره إنفتاحا أنطولوجيا على التجربة البشريّة الصرفة التي تختزل في طياتها أعمق أسرار الهاوية دون الحاجة إلى ترسانة الرموز والتعويذات المستعارة حيث يحمل الوعي الإنساني العادي في بنيته الخفية القدرة على بلوغ تلك التخو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مهارة الذكاء العاطفي في الأزمات - سلامه ابو زعيتر]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 17:34:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929058]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929058]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سلامه_ابو_زعيتر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg" /><br>فن الاستماع وكيف تستوعب غضب أخيك دون أن تخسر نفسك؟ في لحظات المواجهة الحادة، عندما يشعل الغضب فتيل الحديث، ينقلب الحوار أحياناً إلى ساحة معركة، الغضب إعصار عاطفي؛ وإن لم تجد كيف تتصرف أمامه، فإما أن تجرفك الموجة لترد بانتصار للذات يدمّر العلاقة، وإما أن تنكمش على نفسك وتسمح للطرف الآخر بتجاوز حدودك، الذكاء العاطفي لا يعني الاستسلام، ولا يعني التغاضي عن الإهانة، بل يعني إدارة المساحة الفاصلة بين شع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/2c272910-23b6-440f-bce2-e105b65de132.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الهوية الرقمية والاغتراب الافتراضي: الإنسان بين الشاشة والواقع - حسن العاصي]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 17:33:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929054]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929054]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_العاصي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/156b86db-024d-435b-b408-b1089a52c718.jpg" /><br>لم يعد الإنسان المعاصر يعيش في فضاء واحد، بل أصبح موزعًا بين عالمين متوازيين: عالم مادي ملموس تُشكّله العلاقات الاجتماعية والذاكرة الجمعية، وعالم افتراضي تُعيد صياغته الشاشات والخوارزميات. هذا الانقسام لا يُختزل في مجرد استخدام للتكنولوجيا، بل يكشف عن تحوّل أنثروبولوجي عميق، حيث تتبدّل أنماط الانتماء وتُعاد صياغة الهوية في سياق جديد يتجاوز الحدود التقليدية للذات والجماعة.إنّ الهوية الرقمية لم  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/156b86db-024d-435b-b408-b1089a52c718.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[البوهيمية (4): ثوار العرش وشهداء الموقف - حسن الشرع]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Aug 2026 16:16:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929048]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=929048]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسن_الشرع    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg" /><br>(حين يكره الحاكم كرسيه: التمرد والزهد في عالم السياسة)في هذا الجزء من المقال سنحاول ان نستعرض جانبا آخر لا يبدو متناغما مع المشهد البوهيمي. فالسلطة تعني الانضباط الصارم في حين يتطلب الوصف البوهيمي بالاستقلالية والحرية والتسكع ..لكن التمظهر هو ذاته ..التمرد والزهد وعليه فالمدخل سيكون (التمرد من داخل القصر)يبدو الجمع بين "السياسة" و"البوهيمية" للوهلة الأولى تناقضاً صارخاً؛ فالسياسة تقوم في ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/38934a80-ac4e-474d-835c-623405e7cfb6.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
