<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=158]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[وطن حر وشعب سعيد: لماذا فشل الشعار؟ 134 - طلال الربيعي]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2026 03:01:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942044]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942044]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طلال_الربيعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6707223-0440-4aa8-9fda-bc870897267e.jpg" /><br>هذه هي الحلقة  134 في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية".---------مقدمة: 3000 صوتفي بغداد، مدينة الملايين، حصل الحزب الشيوعي العراقي على 3000 صوت.هذا ليس رقماً انتخابياً. هذا تشخيص علمي. هذا هو حجم التأثير الحقيقي للأمر على الدماغ: صفر تقريباً.الحزب كان (ولا يزال!) يحمل شعاراً جميلاً: وطن حر وشعب سعيد. لا أحد يرفضه. ومع ذلك لم يسمعه أحد. لأن الشعار قُدّم كأمر. والعقل الب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6707223-0440-4aa8-9fda-bc870897267e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ السَّادِسُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الأَرْبَعِ مِائَةٍ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2026 01:10:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942029]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942029]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ندوب في نسيج الكون: التلوث الطاقي والآثار الجانبية لطقوس إخفاء المدنإن الغوص في إشكالية الآثار الجانبية والشوائب الطاقية المتبقية في أعقاب طقس الإخفاء يفتح الباب أمام رؤية مغايرة لطبيعة العدم بإعتباره حيزاً لا يمر مرور الكرام دون أن يترك ندوباً في نسيج المكان حيث إن إقتلاع مدينة كاملة و رميها في أحضان الفراغ ليس عملاً معزولاً في برج عاجي بل هو صدمة أنطولوجية ترتج لها أركان الجغرافيا المح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الصحة النفسية: رحلة الإنسان نحو فهم ذاته وتحقيق التوازن الداخلي - أميمة البقالي]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Nov 2026 01:09:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942027]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=942027]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أميمة_البقالي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>تُعدّ الصحة النفسية من أهم جوانب حياة الإنسان، فهي لا تقل أهمية عن الصحة الجسدية، بل ترتبط بها ارتباطاً وثيقاً. فالإنسان لا يحتاج فقط إلى جسد سليم، وإنما يحتاج أيضاً إلى عقل متوازن ونفس مستقرة تساعده على مواجهة ضغوط الحياة وتحدياتها.إن فهم الذات يُعتبر الخطوة الأولى نحو تحقيق التوازن النفسي. فكثيراً ما يعيش الإنسان صراعات داخلية لا يستطيع التعبير عنها، وقد يشعر بالحزن أو القلق أو الخوف دون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجُزْءُ الخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ بَعْدَ الأَرْبَعِ مِائَةٍ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2026 18:04:51 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941988]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941988]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ أطياف الوجود المعلق: فلسفة التلاشي وسحر المدن الخارجة من رحم العدمإن الإنتقال من سحر المجتمعات الخفية إلى تحليل ظاهرة المدن الزائلة يفتح أفقاً ميتافيزيقياً شاسعاً يعيد صياغة مفهوم الوجود واللاوجود ضمن الإحداثيات الجغرافية و الزمنية حيث لا تعود المدينة مجرد حيز مادي ثابت ترتكز عليه البنى البشرية بل تتحول إلى كائن طيفي يتأرجح بين التحقق العيني والتلاشي المطلق في غياهب العدم إن هذا الإنزياح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[دور الانعكاسية في علم الاجتماع وتحديات المعايرة المنهجية: السياق الليبي نموذجًا - حسين سالم مرجين]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2026 16:18:46 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_سالم_مرجين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg" /><br>في سياق تفعيل دور علم الاجتماع وإبراز مكانته، تبرز الانعكاسية  كأداة جوهرية وبوصلة إبستمولوجية دقيقة يُقيَّم من خلالها المنتج السوسيولوجي. وهي أشبه ما تكون بعملية المعايرة؛ فكما تُعاير الأجهزة والمقاييس بدقة قبل البدء بالقياس لضمان سلامة المؤشرات والنتائج ، فإن الانعكاسية لا تنسحب على المادة المكتوبة فحسب، بل تمتد بالأساس إلى المنهجية المتبعة ومن ثم النتائج والتوصيات. وتتمثل في مراجعة الباحث الذات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ضبط المشاعر الإنسانية - زيد نائل العدوان]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Nov 2026 13:00:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941944]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941944]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زيد_نائل_العدوان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>إن ضبط مشاعر الذات الإنسانية يعد من الحكمة المطلقة؛ بمعنى أن كبح الجماح يعد من أكثر الأمور جوهرية بالحكمة، فالحكمة لا تقتصر فقط على دراسة المسائل النظرية كما سبق بيانه بالمقالات المختلفة، بل تتعدى ذلك إلى الجانب العملي والنظري. ولو رأينا ما الأساس الذي يقوم عليه ضبط المشاعر، لرأينا عوامل كثيرة، فمثلًا، يقوم الضبط على أساس تأمل هذه المسائل نظريًا، كما يقوم على تطبيق هذه المسائل عمليًا، ولكن، وم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ {الْجُزْءُ الرَّابِعُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ} - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 20:34:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941851]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941851]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ ثمن الأبدية وتبديد الكينونة: المصير التراجيدي لروح الساحر على حافة العدمإن تتبع المصير النهائي لروح الساحر الذي يكرس وجوده للإستقطاع المستمر لمادة الكينونة من أتون العدم يفتح أفقاً أنطولوجياً بالغ الرعب و العمق على مآلات الوعي الذي يعبث بحدود اللاشيء. ففي المضمار الميتافيزيقي السحيق، لا يعد إستجلاب الوجود من فراغ العدم عملية محايدة أو مجانية، بل هي إستدانة أنطولوجية كبرى تفرض على روح الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[غريزة الغفران.. لغز القلوب الأبوية الجريحة - ضيا اسكندر]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 09:18:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941778]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941778]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ضيا_اسكندر    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/333c0806-1d83-4ec4-979d-da4f12ae7386.jpg" /><br>هل تساءلت يوماً كيف يمكن لقلبٍ أُثخن بالجراح أن يستمر في النبض بحب جلاده؟ في ميزان العلاقات الإنسانية، كل صفعة تُقابل بالنفور، وكل جحود يُولد الجفاء، إلا في محكمة الأبوة والأمومة؛ هناك تسقط قوانين الأرض والمنطق. ترى الابن يقطع حبال الوصل، ويغرس في صدر والديه خناجر العقوق، فيردّان عليه بدموع الرجاء، ودعوات الهداية في جوف الليل. إنه لغز عاطفي محير، وسر إلهي عجيب، يربط قلب الأم والأب بأبنائهم برباط م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/333c0806-1d83-4ec4-979d-da4f12ae7386.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الفصل الحادي والثلاثون) * ترجمة وتقديم أحمد رباص - أحمد رباص]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 00:49:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941760]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941760]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_رباص    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg" /><br>الفصل 31الثورة الثقافية البروليتارية الكبرىكانت الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى بمثابة رد الماركسية على العقبات وأعمال التخريب التي واجهت عملية البناء الاشتراكي، والتي افتعلها التحريفيون وأنصار الطريق الرأسمالي. فبعد صعود التحريفية في الاتحاد السوفيتي على وجه الخصوص، أدرك ماو أن أحد أكبر المخاطر التي تهدد بعودة الرأسمالية ينبع من داخل الحزب نفسه. وخلال "النقاش الكبير"، وبينما كان يصارع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ {الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْأَرْبَعِ مِئَةٍ} - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 00:06:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941749]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941749]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ أرخنة الكينونة وهندسة العدم: لغات السحر القديمة كأنساق ميتافيزيقية بين التفكيك والبناء إن مقاربة لغات السحر القديمة، كالهرمسية بتعقيداتها الفلسفية والكونية أو الأنوخية برموزها الرياضية واللسانية الصارمة، تتجاوز بكثير كونها مجرد ترانيم طقسية أو طلاسم غامضة لترتقي إلى مرتبة الأنساق الأنطولوجية الكبرى التي تسائل أصل الوجود وعدمَه المطلق. ففي هذا السياق الفلسفي الرفيع، لا تقف هذه اللغات عند  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[فساتين ضيقة وكعوب عالية لامرأة مستحدثة اسمها - المتمردة المطيعة - - منى نوال حلمى]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 00:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941737]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941737]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #منى_نوال_حلمى    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/46b830c3-d3ad-4592-994a-96e23f8d41be.jpg" /><br>===============                  فساتين ضيقة وكعوب عالية لامرأة مستحدثة  اسمها " المتمردة المطيعة "          =============================================                     " الأناقة " ، أو " الشياكة " ، عندى هى " البساطة " ، وهى " التزام أخلاقى " ، لا يقبل أن أرتدى الملابس الفخمة ، المرصعة بالجواهر  ، وأنا أعيش فى بلد ، يصل عدد الفقراء فيه ، 33 % .     ان علاقة الانسان ، بال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/46b830c3-d3ad-4592-994a-96e23f8d41be.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الوطن بين الحدود الجغرافية وظلال المعتقد - سعد شاكر شبلي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 20:17:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941716]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941716]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #سعد_شاكر_شبلي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يولد الإنسان في جغرافيا محددة فيمنحها اسمه، ويولد في كنف فكرة غيبية فتمنحه يقينها. وبين حدود الخريطة وظلال المعتقد، تتقاطع مصائر الشعوب وتتشكل الهويات. لطالما كان "الوطن" في الفكر الفلسفي الحديث هو الصهارة التي تذوب فيها التناقضات لتنتج عقداً اجتماعياً عادلاً، بينما بقيت "العقيدة" واحة الروح الخاصة التي تفقد بريقها وتتحول إلى أداة إقصاء كلما أُقحمت في حسابات السياسة وإدارة الدولة. اليوم، يقف العال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الفكاهة السياسية ضمن فضاء المقاومة إبان عهد القذافي - حسين سالم مرجين]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 20:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941715]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941715]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_سالم_مرجين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg" /><br>يبرز علم اجتماع الفكاهة كأحد أكثر الحقول المعرفية لعلم الاجتماع العام حيويةً وتأثيرًا، لا سيما في تشريح البيئات القمعية وتفكيكها؛ وهو ما تجلى في مقالة أرسلها إليّ أحد أساتذة علم الاجتماع العرب، تناول فيها النكتة والقصة الساخرة كأداة للمقاومة الرمزية. وبناءً على ذلك، يكتسب هذا السياق أهمية جوهرية عند تطبيقه على الحالة الليبية؛ نظرًا لخصوصية سنوات الديكتاتورية التي امتدت لأربعة عقود ونيف، حيث تحولت  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الحزب الشيوعي العراقي ولاوعي بلانكو 133 - طلال الربيعي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 20:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941714]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941714]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #طلال_الربيعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f6707223-0440-4aa8-9fda-bc870897267e.jpg" /><br>هذه هي الحلقة 133  في سلسلة "التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية".---------كتبت من قبل مقالات أبيّن فيها التناقض بين الشيوعية التي يدّعي الحزب الشيوعي العراقي أنه يعتنقها، وبين النيوليبرالية التي يدعو لها في الممارسة (أوامر بريمر 100). كان ذلك وصفياً ولم أستطع أن أفهم كيف يمكن للحزب أن يوفق بين الشيوعية والنيوليبرالية إلى أن عثرت على منطق المحلل النفسي بلانكو. وفقاً لهذا المنطق، فإن هذا التن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f6707223-0440-4aa8-9fda-bc870897267e.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[في وداع جان-كلود باسيرون… عقل سوسيولوجي صارم وأنيق يغادر - زهير الخويلدي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 16:15:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في ليلة التاسع والعشرين إلى الثلاثين من تشرين الأول/أكتوبر 2026، أسلم السوسيولوجي والإبستيمولوجي الفرنسي جان-كلود باسيرون الروح عن عمر ناهز السادسة والتسعين، تاركاً وراءه إرثاً فكرياً ثقيلاً وهادئاً في آنٍ واحد. لم يكن رحيله مجرد غياب لعالم اجتماع مرموق، بل كان انطفاءً لصوت نادر جمع بين الصرامة المنهجية والحس النقدي الرفيع، وبين الوفاء لمهنة السوسيولوجيا بوصفها حرفةً فكرية لا مجرد تخصص أكاديمي. با ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[البروفسور ميثم الجنابي ومفهوم المفكر - نبيل عبد الأمير الربيعي]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 09:42:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941631]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941631]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نبيل_عبد_الأمير_الربيعي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/36b12e4f-19bc-4432-b073-8ea5cd27261c.jpg" /><br>ليست الألقاب التي تمنحها الصحافة للشخصيات الثقافية معياراً كافياً لتحديد مكانتها، كما أن شيوع اسم كاتب أو فيلسوف لا يعني بالضرورة أن مشروعه قد استقر في الوعي الثقافي، أو أن أفكاره أصبحت جزءاً من تاريخ المعرفة. فبين شهرة الاسم وقيمة المنجز مسافة لا يختصرها المديح، ولا تحسمها الانتماءات الأيديولوجية والسياسية، وإنما يظل التاريخ الثقافي، بما يمتلكه من قدرة على التمحيص والمراجعة، هو الحكم الذي تتكشف أ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/36b12e4f-19bc-4432-b073-8ea5cd27261c.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أضواء السماء في رحلة قصيرة - هدى زوين]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2026 20:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941571]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941571]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #هدى_زوين    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>في ظروفٍ استثنائية، تمرّ بنا محطات تستوقفنا طويلًا، وتدفعنا إلى التأمل في تفاصيل الحياة التي اعتدنا عبورها دون أن نمنحها ما تستحق من التفكير. كان عامًا صعبًا، تشابكت فيه الأحداث، وتداخلت فيه الوقائع، حتى بدا التاريخ وكأنه يعيد كتابة نفسه بأوراق جديدة وأساليب مختلفة، لا يدرك أبعادها إلا من عاش تفاصيلها وتأمّل ما وراءها.خلال هذه الفترة، لم أعد أرى الناس كما كانوا. تغيّرت الوجوه، وتبدّلت المو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نصا تقديم وخاتمة كتابي القادم بعنوان -الفلسفة الألمانية بعيون فرنسية: من هيغل إلى هابرماس- - أحمد رباص]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Nov 2026 00:10:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941509]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941509]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_رباص    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg" /><br>تقديمبمجرد قراءة عنوان هذا الكتاب إلا ويقفز إلى الذهن وجود علاقة بين ألمانيا وفرنسا على مستوى القول الفلسفي. تلك، إذن، علاقة لا يمكن نفي تبادليتها؛ أي أن التفاعل تم من ألمانيا إلى فرنسا والعكس صحيح. وهكذا ينحصر السياق الذي يتحرك فيه هذا الكتاب ضمن الاتجاه المنطلق من فرنسا نحو ألملنيا.وإذا كان ذلك كذلك فقد تفاعل الفرنسيون مع الفلسفة الألمانية تفاعلا معقّدًا ومتدرّجًا، ولم يكن مجرد “قبول” أو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[دروس أساسية في الماركسية-اللينينية-الماوية (الفصل الثلاثون) (ترجمة) - أحمد رباص]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2026 01:06:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941463]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941463]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #أحمد_رباص    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg" /><br>الفصل 30النقاش الكبير – صراع ماو ضد التحريفية الحديثة لخروتشوففي عام 1953، وبعد وفاة ستالين، قامت زمرة تحريفية - بقيادة خروتشوف - بتنفيذ انقلاب والسيطرة على الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي، الذي كان آنذاك الحزب القائد للبروليتاريا العالمية. وقد عملت هذه الزمرة على طرد الثوريين من الحزب أو تصفيتهم، وبدأت في استعادة الرأسمالية في أول أرض للاشتراكية، كما طورت علاقات مع المعسكر الإمبريالي، ولا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b39993eb-32c9-4611-90c1-cb1ae1d67b5f.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[جدلية العلاقة السايكولوجية السياسية بين الأنتماء الوطني والعداء لأمريكا والغرب مع أشارة للحالة العراقية - عامر صالح]]></title>
<pubDate>Sun, 01 Nov 2026 00:48:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941460]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941460]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عامر_صالح    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/2393.jpg" /><br>تُعد العلاقة بين الانتماء الوطني والعداء للقوى الخارجية من الموضوعات المهمة في علم النفس السياسي، لأنها تكشف عن الكيفية التي تتشكل بها مواقف الأفراد والجماعات تجاه الدول الأخرى، وكيف تتداخل مشاعر الوطنية والكرامة والاستقلال مع الذاكرة التاريخية والمصالح السياسية والانتماءات الأيديولوجية.وفي المجتمعات التي عانت من الحروب والتدخلات الخارجية، كما هو الحال في العراق، قد يصبح الموقف من الولايات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/2393.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
