<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[&#1605;&#1606;&#1576;&#1585; &#1581;&#1585; &#1604;&#1606;&#1588;&#1585; &#1575;&#1604;&#1570;&#1585;&#1575;&#1569; &#1608;&#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1581;&#1608;&#1604; &#1575;&#1604;&#1605;&#1608;&#1575;&#1590;&#1610;&#1593; &#1575;&#1604;&#1605;&#1607;&#1605;&#1577; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1593;&#1604;&#1602;&#1577; &#1576;&#1575;&#1604;&#1610;&#1587;&#1575;&#1585;, &#1575;&#1604;&#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610;&#1577; ,&#1575;&#1604;&#1583;&#1610;&#1605;&#1602;&#1585;&#1575;&#1591;&#1610;&#1577; , &#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606; ,&#1575;&#1604;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606; , &#1608;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1605;&#1585;&#1575;&#1577;  &#1605;&#1606; &#1575;&#1580;&#1604; &#1582;&#1604;&#1602; &#1605;&#1580;&#1578;&#1605;&#1593; &#1575;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1605;&#1583;&#1606;&#1610; , &#1593;&#1604;&#1605;&#1575;&#1606;&#1610; , &#1610;&#1603;&#1601;&#1604; &#1575;&#1604;&#1581;&#1602;&#1608;&#1602; &#1575;&#1604;&#1587;&#1610;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1602;&#1578;&#1589;&#1575;&#1583;&#1610;&#1577; &#1608;&#1575;&#1604;&#1575;&#1580;&#1578;&#1605;&#1575;&#1593;&#1610;&#1577; &#1575;&#1604;&#1571;&#1587;&#1575;&#1587;&#1610;&#1577; &#1604;&#1604;&#1573;&#1606;&#1587;&#1575;&#1606;]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.cat.asp?cid=158]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع | &#1575;&#1604;&#1581;&#1608;&#1575;&#1585; &#1575;&#1604;&#1605;&#1578;&#1605;&#1583;&#1606;</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[الروابط البشرية القبلية؟ ام -الروابط الضعيفة- في عالم معقد: - احمد كانون]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Jun 2026 04:47:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922634]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922634]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>: سؤال بسيط: إذا كنت تبحث عن وظيفة أحلامك اليوم، فمن سيجلبها لك؟ غريزتك الأولى ستقول: أخي، ابن عمي، أو صديق عمري. لكن في عام 1973، ألقى عالم الاجتماع مارك جرانوفيتر قنبلته المعرفية في وجه الجميع بورقته الشهيرة "قوة الروابط الضعيفة". قال جرانوفيتر ببساطة: الفرص الكبرى، الوظائف النوعية، والقفزات في الحياة لا تأتي غالباً من الدائرة المغلقة التي تشرب معها القهوة كل صباح، بل تأتي من ذلك الزميل القد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الجزءُ ثلاثُ مائةٍ وتسعَةٍ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 20:35:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922598]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922598]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ أزمة المعنى في زمن الأرقام: التربية بين سطوة التقنية ونداء الوجود إن التساؤل عن قدرة المؤسسات التربوية و الفلسفية على التحول من مستودعات لتخزين المعلومات إلى مختبرات لبناء الذات الواعية يضعنا في قلب مأزق الحداثة المأزوم، حيث تبدو هذه المؤسسات اليوم رهينة لمنطق الكفاءة التقنية الذي يسعى إلى تحويل المعرفة إلى سلعة قابلة للقياس، بدلا من كونها سبيلا للتحرر أو أدوات لمواجهة عبثية الوجود. إن ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الخلفية الفلسفية لمصطلح سردية - عبد المنعم عجب الفَيا]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 20:08:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922594]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922594]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_المنعم_عجب_الفَيا    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>انتشر مؤخرا مصطلح "سردية" في التعبير العربي انتشارا واسعا في لغة  الكتابة والمخاطبة، إذ انك واجد كثيرا من الناس يدخلونه في كلامهم، اظهارا لمواكبتهم التعابير المستحدثة والمفاهيم المعاصرة. لكن  الأكثرية يستخدمون المصطلح دون ادراك لدلالته المعرفية وخلفيته الفلسفية، مكتفين بالدلالة اللغوية المباشرة  للكلمة في معنى رواية أو حكاية،  وفي افضل الأحوال يعنون به وصف وجهة نظر  بعينها حول واقعة أو حدث بعي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لماذا تخدم؟ - حيدر حسين سويري]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 17:00:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922576]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922576]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حيدر_حسين_سويري    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/b0418243-c83e-47bc-ace0-1fdc8079a934.jpg" /><br>في كل عام يتجدد الموسم العاشورائي، موسم إحياء واقعة الطف الأليمة، فتنبض المدن والقرى بمظاهر الحزن والولاء لسيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام. وبين ما نشاهده من مجالس ومواكب وشعائر متنوعة، يبقى مشهد الخدمة من أكثر المشاهد التي تستوقفني وتثير إعجابي ودهشتي.   ففي طرق الزائرين المؤدية إلى مرقد الإمام الحسين عليه السلام، ترى الشباب والشيوخ، بل وحتى الأطفال، يبذلون جهوداً عظيمة لخدمة الزوار. أي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/b0418243-c83e-47bc-ace0-1fdc8079a934.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أفكارٌ بسيطة غيرَ مُلزمة لأحد..(97) - زكريا كردي]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 16:50:40 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زكريا_كردي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/1b3f5dcf-5576-4d41-b7fd-fe35dd385c17.jpg" /><br>أكاد لا أشكّ في أنّ للتقليد والانتحال دوافعَ نفسية واجتماعية متشابكة، وأنّ وراء هذا السلوك أكثر من سبب واحد.أوضح ما يتبدّى لي الآن هو تلك الرغبة الدفينة في الحضور والانتماء؛ فالكائن البشري، بطبيعته، لا يحتمل العزلة الرمزية، ويسعى دائمًا لأن يكون جزءًا من جماعة تمنحه الطمأنينة والسكينة. ومن هنا يلجأ بعض الناس إلى تقليد صاحب سمعة، أو مبدع مشهور، أو نموذج يظنّ أنه يملك مفاتيح القبول.غير أنّ ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/1b3f5dcf-5576-4d41-b7fd-fe35dd385c17.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[ما هو ميزان القرب ؟ - يزن تيسير سعاده]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 15:46:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922555]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922555]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #يزن_تيسير_سعاده    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>بعد نشر المقال الأول الذي تحدثت فيه عن أسباب إطلاق مدرسة ميزان القرب، كان السؤال الأكثر منطقية هو: ما هو ميزان القرب؟في الحقيقة، لا يمكن اختصار ميزان القرب في تعريف واحد جامد، لأنه ليس مجرد مصطلح، بل طريقة في النظر إلى الإنسان والحياة والعلاقات.يقوم ميزان القرب على فكرة بسيطة في ظاهرها، عميقة في نتائجها، وهي أن جودة حياة الإنسان تتأثر بدرجة قربه أو بعده عن مجموعة من المعاني الأساسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الْجُزْءُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَثَمَانِيَةٌ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 13:47:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922547]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922547]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ مبدعو الوجود: في مديح الإرادة أمام سكون الكونإن كتابة الشيفرة الوجودية الخاصة في كون يتحدث بلغة صماء تتطلب منا أولاً الإعتراف بأن الصمت ليس غياباً للمحتوى، بل هو فضاء خصب ينتظر منا أن نملأه بالمعنى، فالعالم لا يقدم لنا شيفرة جاهزة، بل يضع بين أيدينا مادة خام من الإحتمالات التي تظل معطلة ما لم تتدخل الذات لفك طلاسمها عبر فعل الإرادة. إن العلاقة بين السحر والعدم تكمن في هذه اللحظة التأسيسي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[وجوه تاهت في أعماق الذات: تحليل نقدي لقصة -وجه بلا جهة- لصالح مهدي محمد - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 12:22:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922536]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922536]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>وجوه الذات المفقودة: قراءة نقدية في قصة "وجه بلا جهة" لصالح مهدي محمدتنتمي قصة "وجه بلا جهة" إلى أدب القصص التأملية، القادرة على التحرر من قيود السرد التقليدي والغوص في أعماق النفس البشرية، مُثيرَةً تساؤلات حول وجود الإنسان. لا يُمكن اعتبار هذا العمل الأدبي قصةً بالمعنى المتعارف عليه، إذ لا يروي الكاتب حدثًا مُحددًا، ولا توجد حبكة مُحكمة باستخدام عناصر درامية تتضمن صراعات خارجية. يتشكل هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مقاربة نقدية في فلسفة الوجوه والاحتمالات.. قراءة في نص الدكتور محمد السباهي (ستة وجوه لرجل ستيني). - ساجد شرقي المشعان]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 12:02:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922530]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922530]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #ساجد_شرقي_المشعان    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/search/pic/1820.jpg" /><br>هذا النص لا يطرح "رجلا ستينيا" بوصفه شخصية سردية فحسب، بل يجعله استعارة وجودية للانسان في لحظة وعيه المتأخر بذاته، وهو نص يتكئ على خلفية فلسفية وجمالية عميقة تستعير من التكعيبية الفنية آلياتها، لكنها تتجاوز الفن التشكيلي الى مساءلة طبيعة الادراك الانساني نفسه.   فالعنوان "ستة وجوه لرجل ستيني" يضعنا الكاتب أمام مفارقة مركزية مفادها، هل الانسان واحد ام مجموعة ذوات؟   والنص يوظف هذا المبدأ لي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/search/pic/1820.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[من نقد الفكرة إلى اغتيال صاحبها : ثقافة التخوين والتسقيط في مجتمعنا - رياض سعد]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 09:05:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922525]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922525]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #رياض_سعد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>في المجتمعات الحية يُعدّ الاختلاف دليلاً على الحيوية الفكرية، وعلامة على وجود عقول تفكر وتسأل  وتراجع المسلمات... ؛  أما في المجتمعات التي تهيمن عليها العصبيات السياسية أو الدينية أو الاجتماعية، فإن الاختلاف يتحول إلى تهمة، والنقد يصبح جريمة، ويغدو صاحب الرأي المخالف هدفاً لحملات التشويه والتسقيط والاغتيال المعنوي.لقد أصبح من المثير للاستغراب أن يسود في ساحاتنا الفكرية والإعلامية منهج غريب وخط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[مفهوم «موت الإله» عند نيتشه: بين انهيار الحقيقة المطلقة وبداية النسبية الفلسفية - محمد ابراهيم عرفة]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 08:05:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922516]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922516]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_ابراهيم_عرفة    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مقدمةتُعد مقولة «الله قد مات، ونحن من قتلناه» من أشهر العبارات المنسوبة إلى الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. وقد وردت هذه الفكرة في فلسفته وأصبحت من أكثر الأفكار إثارة للجدل في الفكر الحديث. ومنذ طرح نيتشه لهذه المقولة تعددت التأويلات لمعناها، ومن أشهرها:أن المقصود هو موت الحقائق المطلقة، وأن الحقيقة لم تعد ثابتة أو نهائية، بل أصبحت نسبية ومتعددة.أن الإنسان الحديث لم يعد في حاجة إلى ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[قراءة نقدية: لكتاب رحلتي... من إلى... للأستاذ محمد عمر خليل - حسين سالم مرجين]]></title>
<pubDate>Fri, 19 Jun 2026 00:12:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922490]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922490]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حسين_سالم_مرجين    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg" /><br>كتابُ رحلتي من … إلى … للأستاذ محمد عمر خليل يعدّ من أدب السير الذاتية، وقد صدر عن دار ومكتبّة الشعب للطباعة والنشر والتوزيع (العام 2024م). يقع الكتاب في حدود 141 صفحة، ويأتي ضمن سلسلة كتب المحاورة، حيث حاور صاحبَ السيرة يوسف خشيم.وتكتسب وثائق الحياة والسير الذاتية قيمتها السوسيولوجية من موقع منتِجها داخل البنية الاجتماعية والسياسية للنسق الحاكم، وهو ما ينطبق بوضوح على هذا الكتاب. فمحمد عمر خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/46de0f90-bfac-46a3-ae30-a95a64ee38cc.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الراحل علي الوردي في ميزان 7/4 الحجاب 3 - عبد الرضا حمد جاسم]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 18:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922471]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922471]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #عبد_الرضا_حمد_جاسم    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg" /><br>توقفنا في السابقة عند: سادساً/1:.في ص 303 دراسة في طبيعة المجتمع العراقي كتب التالي: [فإذا نمت المدينة واتسعت أسواقها وكثر تردد الغرباء عليها، أخذ الحجاب ينتشر بين نسائها تدريجياً فإذا صارت مركزاً تجارياً كبيراً كما هو الحال في بغداد والبصرة والموصل رأينا الحجاب يشتد فيها الى درجة مفرطة فهناك تقاس عفة المرأة بمقدار تشددها في التستر واعتكافها في البيت...الخ] انتهىوهو القائل في ص304 من كتاب  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/f5a864f4-383f-470b-9b09-271d944215e6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ -الْجُزْءُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسَبْعَةٌ- - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 14:35:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922436]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922436]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ الحرية الجذرية: إستعادة السحر في عالمٍ بلا بوصلةإن التساؤل عن مدى قدرة المجتمعات المعاصرة على إستيعاب الحرية الجذرية يستدعي منا الغوص في أعماق التكوين الأنطولوجي للإنسان الحديث، ذلك الكائن الذي وجد نفسه فجأة خارج أطر الميتافيزيقا التقليدية، ملقى به في فضاء من الإحتمالات المفتوحة التي لا تحدها غائية مطلقة و لا يضبطها يقين أخلاقي متعال. إن الحرية الجذرية في جوهرها ليست مجرد إمتياز للتحرر م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[أكثر من مجرد تحية: ماذا يختبئ خلف سؤالنا للغرباء -كيف حالك؟- - احمد كانون]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Jun 2026 04:49:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922394]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922394]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #احمد_كانون    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg" /><br>في كل يوم، نمرر هذه الكلمات البسيطة عبر شفاهنا عشرات المرات: "كيف حالك؟". نطرحها على عامل المقهى، وزميل المصعد، والغريب الذي اصطدمنا به صدفة في الشارع. لا نتوقع إجابة تفصيلية، وفي الغالب لا نملك الوقت لسماعها، وتكفينا كلمة "بخير" لنواصل طريقنا. لقد توقفت مؤخراً لأسأل نفسي: لماذا نلقي هذا السؤال على أشخاص لا نعرفهم؟ إن التأمل في هذا السلوك الروتيني المبتذل يكشف لنا أنه أبعد ما يكون عن البراءة أو ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/9cc4ee8c-33ec-4b1b-ba75-499f52bfb5fa.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الْأَنْطُولُوجْيَا التِّقْنِيَّةُ لِلسِّحْرِ وَالْعَدَمِ: دِرَاسَةٌ فِي الْإِمْكَانِ الْكَامِنِ وَالتَّشْكِيلِ الْوُجُودِيِّ «الْجُزْءُ ثَّلَاثُ مِائَةٍ وَسِتَّةٌ.» - حمودة المعناوي]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 19:40:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922342]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922342]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #حمودة_المعناوي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg" /><br>_ البوصلة الأخلاقية للوجود: كيف نتحرر من العدمية عبر سحر الخلق المستمرإن السحر، في سياقه الوجودي العميق، يتجاوز كونه مجرد طقسٍ للتأثير في الظواهر، ليصبح البوصلة الأخلاقية و الجمالية التي تحفظ توازن الإنسان في مواجهة فراغ العدم المطلق. حين يتأمل الفرد هول العالم الصامت الذي لا يمنح معنىً جاهزاً لوجوده، يبرز السحر كإرادة حرة ترفض الإستسلام للعدمية السلبية التي تنظر إلى الفناء كعدمٍ محضٍ يفرغ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/44c13584-b852-4371-a710-732acef50893.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[دراسة في تاريخ ونظرية العُقَد النفسية -من الفكرة الثابتة إلى اللاشعور الجمعي: قراءة نقدية في أصول المفهوم وتطوره- - محمد أحمد الصغير على عيد]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 19:39:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922341]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922341]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_أحمد_الصغير_على_عيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>دراسة في تاريخ ونظرية العُقَد النفسية"من الفكرة الثابتة إلى اللاشعور الجمعي: قراءة نقدية في أصول المفهوم وتطوره"---إعداد الأستاذ:محمد أحمد الصغير على عيد عويس قنديلالملخصتتناول هذه الدراسة الجذور المعرفية لمفهوم "العُقدة النفسية"، متتبعة مساره من البدايات التجريبية عند فرانسيس جالتون، مروراً بالمنهج المخبري عند كارل يونغ، وصولاً إلى التحويل الدينامي عند سيغم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[العُقدة الرقمية: نحو نموذج تفسيري للاضطرابات النفسية في عصر المنصات الاجتماعية دراسة نظرية تجريبية في أصول العُقد النفسية وتشكلها في الفضاء الافتراضي - محمد أحمد الصغير على عيد]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 19:39:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922340]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922340]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_أحمد_الصغير_على_عيد    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>العُقدة الرقمية: نحو نموذج تفسيري للاضطرابات النفسية في عصر المنصات الاجتماعيةدراسة نظرية تجريبية في أصول العُقد النفسية وتشكلها في الفضاء الافتراضي---إعداد الأستاذ:محمد أحمد الصغير على عيد عويس قنديلالملخصتتناول هذه الدراسة نشوء فئة جديدة من العُقد النفسية في ظل الثورة الرقمية، أسميناها "العُقد الرقمية" (Digital Complexes)، وهي مجموعة من البؤر الانفعالي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[الخيانة والمعايير المزدوجة في العلاقات - محمد رياض اسماعيل]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 13:53:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922313]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922313]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمد_رياض_اسماعيل    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/48a3995b-d600-4818-90d1-a73406c09189.jpg" /><br>مقدمة: كنت قد ذكرت في مقالة سابقة عن حب الانسان لذاته ونزعة التبرير الملازمة لتصرفاته المخالفة للمنظومة الأخلاقية في المجتمع، ووصفتها بازدواجية معايير واضحة، ولكنها ليست ناتجة دائماً عن "شر مطلق" أو رغبة واعية في النفاق، بل هي نتاج ضعف إنساني يرفض فيه الفرد إدانة نفسه بنفس القسوة التي يدين بها الآخرين. الإنسان يبرع في صياغة الأعذار لخطاياه، بينما يطبق القانون الصارم على خطايا الآخرين، خاصة إذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/48a3995b-d600-4818-90d1-a73406c09189.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[بائع الطعام بين الخيانة والخطيئة: مأساة الحياة البشرية في لحظات الصمت - محمود سلامة محمود الهايشة]]></title>
<pubDate>Wed, 17 Jun 2026 12:54:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922309]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922309]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محمود_سلامة_محمود_الهايشة    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg" /><br>بائع الوجبات بين الخيانة والخطيئة: مأساة الإنسان حين ينكسر الصمتقصة "بائع الوجبات وانكسار الصمت" هي إحدى القصص التي تندرج ضمن فئة الأدب الاجتماعي النفسي، إذ تبدأ بحدث مأساوي في حياة البشر، وتوضح مدى هشاشة النفس البشرية جراء الصدمات والضربات المتواصلة حتى تفقد قدرتها على تحمل الأذى. فبدلاً من أن تكون مجرد مثال على الخيانة بين شخصين، يروي لنا الكاتب "الحسان عشاق" قصة انهيار القيم الأخلاقية و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[111]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/d2ae77d1-c5dd-4885-8177-86668886d1ea.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
