<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>صالح عباس</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=1568]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>صالح عباس</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : المجهول في حياة الرسول : قراءة في المنهج: الاخيرة]]></title>
<pubDate>Sat, 17 Feb 2007 09:14:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88907]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=88907]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>خلاصة واستنتاجات خلاصة قول المؤلف يوردها في ختام كتابه مرفقا معها النتيجة على وفق تدريس الطلاب في المدارس معللا منهجه مقارنا بين نحن الايجابية وهم السلبية حاثا على الروح الثورية ومخاطبا القارئ كأخ (لقد استشهدت بكتب التاريخ والسنة والقران لكي تكون الفيصل والحكم بين ما قلت وقالوا. أما أنت يا أخي القارئ فلك كل الحق أن تقول كما قلنا أو تنحاز لم قالوا؛ فأني أريدك حرا طليقا مثلي لا خانعا سجينا مثلهم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : المجهول في حياة الرسول: قراءة في المنهج ج3]]></title>
<pubDate>Fri, 22 Dec 2006 11:48:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=84000]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=84000]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>محمد والنساء … الشهود :  في تحليل مفصل يأتي الكاتب ( المجهول في حياة الرسول ) بعدة شهود مبتدأ بخديجة ( الزوجة الأولى ) ومنتهيا بالشاهد الرابع عشر ( عائشة ) وبين كل شاهد وآخر استطراد جانبي يعرض المنهج المتبع في الكتاب إلى التفرع والتشتت في أحيان كثيرة. ففي معرض تناوله لخديجة ودورها الخطر يعرج على دور خادمها النسطوري ( ميسرة ) وهو موضوع خاص بجذور محمد وأخذه عن المسيحية، وهو ما يتكرر من استطرادات ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : المجهول في حياة الرسول: قراءة في المنهج ..ج2]]></title>
<pubDate>Sun, 10 Dec 2006 07:16:04 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82953]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82953]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>نظرة أخلاقية :  يتأسس الكتاب ( المجهول في حياة الرسول ) على زاوية النظر الأخلاقية. وبما أن البيئة بيئة عربية فان اخطر المسائل التي يتم تناولها، أخلاقيا، هي المرأة، تلك الموضوعة الخلافية خاصة مع تجدد أزمتها بين رؤيتين متغايرتين (الشرق والغرب) وتفاقم الأصولية بالتساوق مع إشكالات سياسية عديدة. إن تناول أي موضوعة تقرن الإسلام بالمراة يعد جاذبا لعين السائح الغربي بالإضافة إلى وقوع الإسلام من خلاله  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : المجهول في حياة الرسول : (قراءة في المنهج) ج1]]></title>
<pubDate>Thu, 07 Dec 2006 10:58:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82777]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=82777]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>الكتاب في مجمله وكما يشير عنوانه بحث فيما لم ُيسلط عليه ضوء في حياة نبي الإسلام محمد بن عبد الله.لا شك أن الإسلام في موقع المركز، تدار حوله الندوات وتمول جهات بحثية وتكتب آلاف الكتب، خاصة بعد تعرض الغرب إلى صدمة المواجهات العنيفة مع الراديكالية الإسلامية في أكثر من موقع من العالم، وبعد سلسلة طويلة من الجهد التبشيري المسيحي. في قراءتنا هذه سنطرح الأسئلة فيما يخص منهج الكاتب، مدى موضوعية الطرح، مصاد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : لمحات ادبية في التاريخ الاسلامي: كتاب لا ضلال بعده]]></title>
<pubDate>Sat, 25 Nov 2006 11:50:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81706]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81706]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br> ثمة مشهد محير في التاريخ الإسلامي يعد من أكثر المشاهد قابلية للجدل حتى وقتنا الراهن.. النبي محمد على فراش الموت وحوله أصحابه الذين ناضلوا معه، يأمر بدواة وقلم، بين معارض وموافق يرتفع اللغط، غاضبا يأمرهم بالخروج.. في هذه الورقة سنقرأ دلالة الموقف، لنستطلع جملة الإشكالات التي يثيرها إضافة إلى التفرعات الناجمة عنه.معروف مستوى ذكاء نبي الإسلام محمد. الشواهد الممكن ورودها هنا عن عبقريته لا تحص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : حرب المبشرين في وقعة الجمل]]></title>
<pubDate>Mon, 20 Nov 2006 08:22:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81304]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=81304]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>تبنى فكرة الحرب على تضارب المصالح أو المبادئ بين الطرفين المتحاربين. الحرب صراع نفوذ، يقتنع الطرفان قبل وقوعها بنفاد كل الأساليب الأخرى كالتفاهم والحوار والتنازل المتبادل والتسويات وإذا لم تكن الحرب تعبيرا عن فكرة الهدم، وان تضمنتها، فهي أحدى الوسائل التي كررها التاريخ باطراد مستمر، بحيث تعد اقرب السبل إلى حل النزاع. بعد وفاة النبي محمد اختلف أصحابه بين مؤيد لهذا ومناصر لذاك. وفي حقيقة الأمر أنه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : لمحات من التاريخ الاسلامي: عائشة تقول لمحمد : الله يسارع في هواك]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Nov 2006 05:03:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=80530]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=80530]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> فما هي دلالات مقولة كهذه؟ عائشة بنت أبي بكر، زوجة النبي، أم المؤمنين، أحب الناس إليه (عن عمرو بن العاص قال فأتيته فقلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قال أبو عيسى هذا حديث حسن – سنن الترمذي: 3885). أخذت من التاريخ الإسلامي الشيء الكثير وصورت بتناقض سواء من خلال مروياتها الخاصة أو مرويات أعدائها. يقول عنها نبي الإسلام محمد (خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء)، وير ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[صالح عباس : لمحات ادبية في التاريخ الاسلامي : المهدي المنتظر]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Nov 2006 10:38:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=80209]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=80209]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #صالح_عباس    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>  فكرة انتظار المخلص عالمية توجد في ادبيات معظم الشعوب سواء فيها ما تدعى سماوية الرسالة أو أرضيتها. والمخلص يتنوع حسب حاجة منطلقه الاجتماعي والعقائدي؛ غيران الجميع مشتركون بصفة الكمال التي يتحلى بها والغيبة ثم المجيء آخر الزمان لإحقاق الحق وتخليص البشرية من آلامها. مثال ذلك (بهرام الزرادشتي، فيشنو الهنود، اوشيدر المجوس، بوذا البوذيين، مسيح المسيحيين، مهدي الشيعة…الخ). في غضون ذلك تحاول العقلية الم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
