<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>زين المعبدي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15351]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>زين المعبدي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : النابغة الذبياني/مقال أدبي]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Nov 2026 12:08:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941803]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=941803]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>مدونة _ زين المعبدي _ ناقد أدبي مصري. حيث يمنح الحرف المتميز في مختبره الأدبي ليشع في سماء الأدب.ولد النابغة الذبياني: نحو &#1633-;-&#1640-;- قبل الهجرة / &#1638-;-&#1632-;-&#1636-;- ميلاديةاسمه ولقبههو زياد بن معاوية ابن ضباب من ذبيان ولقب بابو إمامة، شاعر جاهلي من الطبقه الأولى حسب تقسيمات ابو سلام الجمحي في كتاب فحول الشعراء وهو من أهل الحجاز من الأشراف لقب بـ«النابغة»، لأن الشعر أتاه وقد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : فقه اللغة]]></title>
<pubDate>Sat, 24 Oct 2026 16:42:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940522]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=940522]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>فقه اللغة هو علم يختص بدراسة اللغة العربية من حيث أصلها وتاريخها وقواعدها وحفظها وما يصلح من ألفاظها وما لا يصلح....وهو يدرس اللغة من أجل غايات أخرى فكانت تنفتح اللغة على الجانب الحضاري والديني والسياسي والإجتماعي.... إلخ ولا يدرس اللغة العربية في ذاتها او لذاتها كما تفعل اللسانيات والغاية من دراسة فقه اللغة التفقه في علوم القران الكريم والحديث الشريف والمساعدة على حفظ التراث العربي من الت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : &#10022; نبذة عن التناص &#10022;]]></title>
<pubDate>Thu, 15 Oct 2026 06:11:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939228]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=939228]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>&#10022-;- نبذة عن التناص &#10022-;-التناص:هو تزاحم أو تداخل النص مع نصوص أخرى أو أخذ أجزاء منها.وأول من تحدث عن التناص بطريقة غير مباشرة هو الشكلاني الروسي (ميخائيل بكتين) في كتابه المعروف [فلسفة اللغة].ثم أتت بعده تلميذته البلغارية الفرنسية (جوليا كريستيفا) عام 1966 وتحدثت عن التناص وقالت: إنه عبارة عن لوحة فسيفِسائية من الاقتباسات.ثم أتى بعدها الناقد (جيرار جنيت) واه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة في نص الشاعرة عبير العسوي]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Oct 2026 15:04:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938528]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938528]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>إذا كان للتكثيف أبوابفأدخلها من باب الحذف أو الإضمار، ولا تنسَ باب الإيحاء ففيه روائح العتب وفيه تنطق الأرواح بدون ألفاظ. وإذا حاولتْ بناء نصًا شعريًا قصصيًا فعليك الانتباه من طريقة إدارة الحوار وإتقان استخدام الضمائر. ولكي لا أطيل عليكم (قولوا طوّل)...أجادت عبير العيسوي في هذا النص المكثف استخدام باب الحذف، الذي دخلته من أدق مسالكه بطريقة سحرية جعلت صور المعاني تتجلى للمتلقي دون أن تن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : مفاضلة بين بيتي شغر بين الشاعر عمر أبو ريشة و البردوني]]></title>
<pubDate>Fri, 09 Oct 2026 18:18:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938420]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938420]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>(الجمعة، 9 أكتوبر 2026مفاضلة بين بيتي شعر الشاعران "عمر أبو ريشة والبردوني" &#10023-;- النصوص الشعريةيقول عمر أبو ريشة:كلُّ حرفٍ زلَّ عن مِرشفِها .. نثرَ الطيبَ يميناً وشِمالايقول البردّوني:كلُّ صوتٍ يمرُّ في .. شفتَيها ترنُّمُ وكأنّ الحروفَ من .. ثغرِها الحلوِ تَبسِمُ&#10022-;- المفاضلة &#10022-;-بما إن المفاضلة تدور حول المعاني، ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : حول اللفظ والمعنى]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2026 01:33:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938194]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938194]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>على الرغم من الاختلافات التي ظهرت حول قضية اللفظ والمعنى، وعلى الرغم من اختلاف الإمام عبدالقاهر الجرجاني مع الإمام أبو عثمان بن عمرو الجاحظ، والتي عبّر عنها الأخير بأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية، والألفاظ مقصورة ومعدومة في بعض الأحيان، فإن الجرجاني يرى أن المعنى الذي لا يُعَبَّر عنه باللفظ لا وجود له على الإطلاق.&#10023-;- موقف الجرجاني والجاحظيؤكد الجرجاني أن المعاني القائمة في الصدور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : شعر الأبيجراما]]></title>
<pubDate>Thu, 08 Oct 2026 01:32:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938193]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=938193]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>هو اصطلاح لاتيني عرّفنا عليه المبدع العبقري طه حسين، ولا يشترط فيه براعة الختام وحدها، بل من شروطه أيضًا أن يتسم بالحس الساخر.&#10023-;- طبيعة الإبداع في الأبيجراماوعلى الرغم من أن إبداع هذا الشعر لا يتأتى إلا بعد تمرس فني وفكري طويل، فإنه لا يرتبط بفترة معينة من مسيرة الشاعر، بل هو ثمرة موقف يجد فيه المبدع نفسه في مفترق طرق، مما يصعب عليه الاختيار ويكتم مواجده حتى إذا حانت لحظة التفجير  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : القافية]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2026 12:06:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937808]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937808]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعتبر القافية جزءا من الكلام المنظوم، بل بها تتحقق شعرية القول إضافة إلى الوزن. فالشاعر المحدث يجب عليه اختيار القوافي المتمكنة المجودة للشعر، فالشاعر إذا اتفقت له قافية قد شغلها في معنى من المعاني، واتفق له معن آخر مضاد للمعنى الأول، وكانت تلك القافية أوقع في المعنى الثاني منها في المعنى الأول، نقلها إلى المعنى المختار الذي هو أحسن وأبطل ذلك البيت أو نقضه، وطلب لمعناه قافية تشاكله. إن القافية مرت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : حسن التخلص]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Oct 2026 12:05:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937807]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937807]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>ألحظ هناك شاعر يسيء التخلص أثناء عملية الخلق الإبداعية والكتابة الأدبية، فنجد أنه ينتقل من غرض شعري إلى غرض آخر كالانتقال من الغزل إلى المدح أو من المقدمة إلى المتن أو ما شابه ذلك، انتقالاً يفصل بينه وبين قارئه أو بين النص وبين القارئ. وهذا عندما يكون تخلصه أو انتقاله بين الأبيات والمقاطع دون تمهيد أو دون ربط — ويعد هذا الشعرة التي قسمت ظهر البعير. ولكن لو تتبعنا أئمتنا وعلماءنا لانزاحت المشكلة... ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الشعر والنظم والصور المجازية المستهلكة]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Oct 2026 15:46:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937703]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937703]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>&#128313-;- (الشعر والنظم)يتفق الشعر مع النظم في أن كلا منهما يتخذ من (الأوزان والقوافي) إطارًا له، ومن الألفاظ والعبارات مادة له. ويختلفان في أن الشعر يمتاز بالصور الشعرية التي تعد بمثابة (الروح) التي يخلو منها النظم. ومن هنا كان اهتمام الشعراء ودارسي الشعر بالصور.&#128313-;- (مفهوم الصور الشعرية)قد يضيق مفهوم الصور عند البعض لينحصر في (الاستعارة) أو الألوان البيانية والبديعية، ويتسع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : تقنيات وعناصر سردية]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 15:09:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937540]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937540]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br> &#128313-;- (التمهيد)هو عنصر من عناصر السرد تكتمل دلالته فيما بعد ويُسمى (بذرة سردية)، ولا يمكن إدراك دلالته عند ظهوره لأول مرة. فمثلاً: قد تظهر شخصية بشكل عرضي في الفصل الأول من رواية، ولا تتضح أهميتها إلا في الفصل الأخير. كذلك يمكن أن يرد ذكر شجيرة أو عمود إنارة أو أريكة عادية عرضًا، ثم يتضح لاحقًا أنها تخفي أسرارًا هامة. إن مجرد فتح نافذة قد يسفر عن نتائج مذهلة بعد عام كامل.  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة في قصيدة (ها أنا أنساك)]]></title>
<pubDate>Sat, 03 Oct 2026 15:09:12 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937538]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937538]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>&#128313-;- (المعاني والنقد)المعاني رائعة جميلة نبيلة، ولم يخل النص من (المفارقات) والقليل من الصور المبتكرة والبناء الجيد. وأود أن أقول أن راوي الشعر (حاكم) وليس على الحاكم عيب ولا عليه تبعة إذا هو لم يقصد بحكايته أن ينصر باطلاً أو يشوِّه سليمًا فقد حكى الله تعالى كلام الكفار... فبعد مقولة أبو عثمان عمرو بن بحر (الجاحظ): "إن المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العربي والعجمي والبدوي والقروي"، جاء ق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة في نص شعري حداثي للشاعرة الجزائرية / عتيقة رابح -هل من حياة-]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 00:20:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>هل من حياة حين يسألونك ..قل .. لم أتبين ..كنت في تدنٍ أبغي عُلو ..ومابين الهدب والبؤبؤ طيف حثيث ..يضخ في الشراين دعواه وأنا العارج في درجات النزول تأخذني العزة بالجرم ...حين يسألونك ..لا تقل ارجعون..ولاتحاول القفز فوق الحد تصرخ ...لي بواقٍ أود ترميمها ..وأنقاض أود تصميمها ..ودروب استدعتني ولم أخترها ..لا تئن بالندم ..وتنبش ذاكرة الإثم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الومضة القصصية]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Oct 2026 00:20:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937298]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=937298]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعريف الومضة القصصيةالومضة هي الإبْرَقة الخاطفة، كلمعة البرق في ليلة شاتية، قصيرة ومباغتة، لكنها تحمل قوة ومعنى عميق.&#10024-;- أركان الومضةالتكثيف: فن الحذف دون الإخلال بالمعنى؛ كل كلمة زائدة تُضعف النص.الإدهاش: النظر إلى الأشياء بعيون المفارقة لكسر المألوف.المفارقة: التناقض بين الخير والشر، العدل والظلم، الأبيض والأسود.الإيحاء: استخدام الرموز والكلمات الموحية بدل التصري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة نقدية لقصة قصيرة جدا/القاص بدوي دقدوسي]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2026 14:55:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936958]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936958]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>لو لم يكتب بدوي الدقادوسي الإ هذه القصة لكفت أن نقر بأنه مبدع متمكن من أدواتهانظروا الى كيفية توظيف تقنيات السرد...ألوموتيف/ التغريب/ الاعلان/ السرد السلوكي/ التصرف الزمني/ العرض/ الثغرة الزمنية/ الحذف المؤجل أو التغافل/ التقرير السردي/ الانقلاب أو التحول/ التحليل الداخلي/ الوصف/ التعليق أو المشهد/ الصراع/ الأزمة/تنوع الحبكة/ التبئير المزدوج/ الخاتمة الابيولوجية / القفلة....كل هذا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : مقال أدبي حول طرفة بن العبد]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2026 23:34:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936878]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936878]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>شاعر من شعراء الجاهليةولد نحو &#1640-;-&#1638-;- ق هـ / نحو&#1637-;-&#1635-;-&#1640-;- م - وتوفى نحو &#1638-;-&#1632-;- ق هـ / نحو &#1637-;-&#1638-;-&#1636-;-مشاعر من الطبقة الأولى ولد في بادية البحرين، نشأ يتيمًا من أبيه، فكفله أعمامه، لكنهم اضطهدوه،فانكفاً على ذاته وتحلل من التقاليد الاجتماعية، واندفع منذ شبابه الباكر في حياة الفروسية واللهو والمتعة، حتى طرده قومه، فجال في بقاع نجد، ووصل إلى أطراف الجزي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الإنتقادات الموجّهة للمنهج البنيوي]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Sep 2026 00:37:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936754]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936754]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>. بدأت ب(عبد العزيز حمودة ) حيث إنتقد هذا المنهج في كتاب تحت عنوان (المرايا المحدبة ) الذي أصدره عام(1998) ورفض أن يتعامل العرب مع ذلك المنهج_ لأنه زُرع في تربة مغايرة وهي التربة  العربية .علاوة على ذلك _أن المنهج البنيوي منهج غير إنساني فهو يقصى المؤلف ويقضي على إبداعه الغني والفني، وذلك من خلال المقولة التي أطلقها (رولان بارت ) موت المؤلف. _وكذلك فإن المنهج ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : أنا والمنفى]]></title>
<pubDate>Mon, 28 Sep 2026 02:06:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936753]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936753]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أخــطُّ بأصابــعي الغليــظةآخرَ كلماتــيعــلى زجــاجِ بيــتِنا المهجـــور،كأنّـي أستعيد اسمــيمن فــم الغيـــاب.الريــحُ تـمرُّ مـن خـــلاليكــما كــانت تمـــرُّمن ثقــوب البــاب القديــم،تحمــلُ رائحــةَ الطــينوتعيــدها غريبــةً.يهـــربُ الحبــرُ فــي شـقوقِ الشظايــا،يتكسّــر بيــن يــديَّكأنّــه لا يريــد أن يشهــدعــلى هــذا الخـــراب.وت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة في نص قصة قصيرة (الجزء الثاني) لمهندس السرد/ شرقاوي حافظ / مصر Sharqawy Hafez]]></title>
<pubDate>Sun, 27 Sep 2026 01:27:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936622]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936622]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>استكمال قراءة نص «مباراة»للمبدع القاص / شرقاوي حافظSharqawy Hafezكنا قد وصلنا في قراءتنا لنص «مباراة» للمبدع القاص / شرقاوي حافظ إلى تقانة الراوي العليم. وللتذكير كانت القراءة تدور حول مجموعة من التقنيات السردية، والآن عدنا بحول الله وفضله لنكمل مسيرة النص ونعرض باقي التقنيات.التقنيات التي تدور حولها القراءة&#1633-;-ـ المعايشة ـ &#1634-;-ـ السرد الذاتي ـ &#1635-;-ـ الانقلاب أو ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة نقدية في نص ظل كرسي. للكاتب الأردني أيمن دراوشة]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Sep 2026 11:54:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936400]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936400]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>المكانيقول د. صبري حافظ في خاصية مجيء المكان في القصة: "فالمكان في الأقصوصة غير مصاغ بمصطلح بصري، إنه مكان لا تستطيع أن تراه وإن كان بإمكانك تصوره. إنه مكان في زمن وهمى هوالزمن الأقصوصي والمكان هنا هو الحلم الذي يشبه الكرسي “.إن أهمية المكان فى هذه الأقصوصة تكمن في رمزيته لأن "المكان في القصة القصيرة يظهر بصورة رمزية فى معظم الأحيان، ويقوم المتلقي برسمالمكان ودلالته عن طريق التخيل واستكناه الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : معروف الرُّصافي/ مقال أدبي]]></title>
<pubDate>Fri, 25 Sep 2026 08:06:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936379]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936379]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg" /><br>معروف الرصافي: من مواليد &#1633-;-&#1640-;-&#1639-;-&#1639-;-م ــ &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;-م، واسمه معروف بن عبدالغني البغدادي الرصافي؛ أحد أهم أعلام النهضة الأدبية في العصر الحديث.ولد في بغداد، وتلقى دروسه الابتدائية في مدارسها، ثم دخل المدرسة الرشدية العسكرية، ولم يكمل، وتعلم على يد أديب العراق محمود شكري الألوسي، ومكث معه ما يقرب من عشرة أعوام.ثم اشتغل بالتعليم، وكان أغلب نظم شعره عن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/9.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الوحدة العضوية/مقال نقد أدبي]]></title>
<pubDate>Thu, 24 Sep 2026 10:26:16 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936254]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936254]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>البعض يعتقد أن معنى الوحدة العضوية هو أنْ تحتوي القصيدة على موضوع واحد! وهذا خطأ.وأكبر دليل على أن هذا غير صحيح هو وجود الوحدة العضوية في الشعر الجاهلي؛ فقد كانت القصيدة الواحدة تحتوي على أكثر من موضوع، وكان الشعراء يتنقلون ما بين البكاء على الأطلال، وبين الحماسة والفخر، وأحيانًا الرثاء، وكل هذا في القصيدة الواحدة، وكانت تتسم بالوحدة العضوية.مفهوم الوحدة العضويةلكن ما نود قوله  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة نقدية/لنص قصة قصيرة]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 16:33:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936181]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936181]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>قراءة في نص «مبـــــــاراة»قصة قصيرة للمبدع د / أحمد حافظضغط شاب علي أبيه أن يذهب معه لمشاهدة مباراة بين الأهلي والزمالك ولما كانت ظروف الكورونا لا تسمح بأعداد كبيرة فقد فرض إتحاد الكرة بألا يزيد جمهور كل فريق عن ألف متفرج فقط والإبتعاد عن بعضهم البعض وبدأت المباراة وتعالت الأصوات والتشجيع ولكن بدأ سب كل جمهور للفريق الآخر فيترك الأب مكانه ويذهب إلي الجمهور الآخر طالبا منهم عدم السب وا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : قراءة نقدية في قصيدة/ثورة شك «ثورة الشك» — «عواطف حائرة»]]></title>
<pubDate>Wed, 23 Sep 2026 16:32:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936180]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=936180]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>مقدمةمن القصائد الرائعة التي غنتها أم كلثوم قصيدة «ثورة الشك» . وفي الحقيقة أن اسم هذه العواطف «عواطف حائرة» ، وهي من ديوان «وحي الحرمان» الذي صدر عام 1953 للأمير والشاعر السعودي عبد الله الفيصل بن عبد العزيز آل سعود.تشمل بحر الوافر وتفعيلاته:مُفَاعَلَتُنْ / مُفَاعَلَتُنْ / فَعُولُنْوالقافية الملتزمة بالمكسورة: تني / صني / مريحي... من الشعر عمودي الموزون والمقفى، وتعد هذه ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : أنواع الرواة في السرد]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Sep 2026 20:11:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935900]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935900]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>الراوي الصريحهو راوٍ يقدم مواقف محددة في الوساطة السردية والنفسية، ويسمى أحياناً "راوٍ دخيل" أو "راوٍ مُمَسْرِح".الراوي الجدير بالثقةهو راوٍ تتوافق رؤيته ومواقفه تماماً مع معايير ورؤى المؤلف الضمني.الراوي الواعي بذاتههو راوٍ واعٍ بما يروي؛ فهو لا يكتفي بالسرد بل يناقش ويعلّق على العمل السردي وطريقة صياغته.الراوي الفاعلهو راوٍ يكون حاضراً شخصياً في النسيج الس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الجناس]]></title>
<pubDate>Sun, 20 Sep 2026 09:47:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935686]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935686]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>الصنعة في الجناس أن لا يشعر القارئ أنك جئت به بل جاء به المعنىفالتجنيس الحكم فيه للقلب والعقل ولا قانون غيرهماوما يستخدمه البعض في أعمالهم الشعرية من سجع وجناس لا يسمى شعرا بل يسمى نظماًفالشعر ليس موسيقى فقطويتفق الشعر مع النظم في ان كلا منهما يتخذ من الاوزان والقوافي اطارا له ومن الالفاظ والعبارات ماده له ويختلفان في ان الشعر يمتاز بالصور الشعريه التي تعد بمثابه الروح التي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : الاستباق]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 21:39:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>الاستباقأحد أشكال المفارقة الزمنية في السردالاستباق هو أحد أشكال المفارقة الزمنية الذي يتجه صوب المستقبل انطلاقاً من لحظة الحاضر، حيث استدعاء حدث أو أكثر سوف يقع بعد لحظة الحاضر، أو اللحظة التي ينقطع عندها السرد التتابعي الزمني لسلسلة من الأحداث لكي يخلي مكاناً للاستباق.مثال للاستباق«لقد تملكته نوبة شديدة من الغضب؛ وبعد أيام قليلة سوف يندم على ما فعل!ولكنه الآن لم يفكر  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زين المعبدي : القصة القصيرة جدا/مقال أدبي]]></title>
<pubDate>Sat, 19 Sep 2026 17:18:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935597]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=935597]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زين_المعبدي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>القصة القصيرة جداالقصة القصيرة جدًا ــ الققجأركان وتقانات القصة القصيرة جدًاأركان القصة القصيرة جدًاأ ـ الحبكة السرديةب ـ التكثيفج ـ الدهشةد ـ وحدة الفكرةتقانات القصة القصيرة جدًاخصوصية اللغةالانزياحالمفارقةالتناصالترميزالأنسنةالسخريةالقفلةملخص لتوضيح بعض المصطلحاتأولاً: تقانات القصة القصيرة جدًا (الققج)التكثيفالتك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
