ar - من مواليد مدينة الدارالبيضاء، و تحديدا بالحي المحمدي
- مدرس سابق للغة العربية و إطار تربوي متقاعد
- رئيس جمعية عبدة للتنمية المستدامة
- كاتب عام للجمعية الوطنية لصقارة القواسم
- عضو في المركز المغربي لحوار الثقافات
- عضو سابق في المؤسسة الدولية للتدريب و التنمية
- عضو سابق في منتدى المواطنة
- فنان تشكيلي يحرص في هذا المضمار على دمغ إنجازاته ببصمة خاصة تقوم على توظيف كل ممكنات و أدوات الرسم و التشكيل خارج نمطية الأصباغ، و خارج سطحية المعنى و إعادة المستهلك البصري...
- يمارس النقد الأدبي و الفني انطلاقًا من البحث الدائم عن المنهج المناسب لمقاربة المتون الشعرية و السردية وكذا الفنية مثل التشكيل و الخط العربي. و يركز كثيرًا على مقاربة الشعر داخل منهج نقدي يستثمر معارفه في مجال السيميائيات و التفكيك دون تغييب أبعاد النص المرتبطة بالنفسي و الاجتماعي و غيرهما...
- ينظم في فن الزجل من منظور تأملي بعيد عن الطابع الفلكلوري المكرر لظلال الزجالين التراثيين مثل عبدالرحمن المجذوف و الشيخ الجيلالي امتيرد و غيرهما دون التنقيص من أصالتهم و أستاذيتهم. و يحاول أن يرسم لزجله طريقه الخاص النابع من عجن لهجة المر ڭ-------------د داخل تصور فني حداثي يبني العبارة داخل أفق المساءلة بدل التكرار و النسخ و الشبه...
- يقرض الشعر بنوعيه:
1- القصيدة العمودية و يسميها الخليلية نظرا لالتباس مفهوم العمود في أدبيات الشعر العربي. و فيها يحاول أن يبصم النظم بتأملاته الشخصية في قضايا عدّة التي ليست أغراضًا بالمفهوم القديم... مهووسًا بدمغ العبارة الشعرية بكثافة الانزياح لدرءِ التقريرية عن إبداعاته الخليلية...
2- النثيرة: و فيها غامرالشاعر بتطليق فكرة السطر الشعري إلى تبني فكرة السطر السردي. ويتحمّل مسؤوليته النقدية في هذا الاختيار لا من باب صناعة الاختلاف الصوري و لكن من باب قناعة فنية تقوم على مبدأ شحن السطر بأقصى ما في جوف المعنى من دلالات قد يضيق عنها مفهوم السطر المشهود في قصيدة النثر الحداثية أو في قصيدة الشعر الحر...
- السرديات: يحاول فيها أن يجرّب عمليات السرد في اجتهادات متواضعة تروم الابتعاد عن الخطية ما أمكن الابتعاد. و يحرص إضافة إلى ذلك على توظيف البعد الشعري في الحكي لا من باب الانفصال و لكن من باب الاتصال، على اعتبار أن السرد و الشعر في منظوره النقدي لا يحضران في تجربته كمجاليْن غريبيْن عن بعضهما البعض... يتبنّى فكرة الاندماج حتى لا إمكان في الفصل بين السرد و الشعر و كأنهما وحدة عضوية تكتمل بينهما و لا تقوم على فكرة الحلية أو الزينة أو الزخرف أو التوظيف المناسباتي...
- و في ضفّةٍ أخرى فله اهتمام خاص برياضة أو فن الأيكيدو، ممارسة ميدانيةً و كتابةً. و له في هذا تصور خاص إذ يحاول أن يجعل من هذه الرياضة منظومةً من القيم المندمجة في صلب المجتمع حتى ينفض عن هذا الفن العزلة المتأتية من نظرة العامة إليه داخل شرنقة التربيب الضيق لمقولة الجسد.
• له إصدارات ورقية هي كالتالي بترتيب زمن التأليف:
3- كتاب (الجسد اليقظان) قراءة في حركية الجسد داخل منظومة الأيكيدو – عن وراقة بلال 2025
4- كتاب ( ابّا الحاضي) إضمامة زجلية... عن وراقة بلال أيضا 2025.
5- كتاب (ما ڭ-------------رمان) إضمامة في فن النثيرة – عن مكتبة السلام الجديدة 2026للنشر والتوزيع
6- كتاب ( شهاب في سوْرَةِ اليقين) رواية عندار افريقيا الشرق للنشر و التوزيع 2026
7- له إصدارات أخرى بعضها قيد الطبع والنشر و بعضها في غرفة الانتظار...]]> https://www.ahewar.org Fri, 16 Oct 2026 11:55:19 EST
تمهيد:تتألف رواية (اولاد الكريان) للمؤلّف المغربي "محمد صوف" من أربع و أربعين حكاية تتفاوت في الحجم. منها الشاملة و منها المركزة، تفادياً لاستعمال مقولات الطول و القصر باعتبارهما مقياسا كمّيّاً لا يفي بأغراض التحليل و المقاربة و التأويل، وباعتبار هذا المعيار قد أصبح متجاوزا في مجال النقد.و قد سمّينا هذه الأجزاء أو الفصول حكاياتٍ لأن السارد أسند للقوى الفاعلة مهمة الحكي عن ذواتها و عن غيرها ...... ]]> Thu, 15 Oct 2026 13:10:22 EST
في سبع و ثمانين ترنيمة رسم الشاعر النيجري ( تيجاني عثمان الهطيجيوي ) عالمه الشعري الخاص. و جعلنا في مساراته الجمالية ندلف إلى عوالم أخرى أكثر ثراءً و انفتاحاً على إدهاشِ الضوء.يورّطُنا الشاعر ( تجاني ) في الجلال قبل الجمال. و فيهما معاً يصنع بلاغته الخاصّة بإيقاعاته المتميّزة، في قرارٍ فنيّ هو القصيدة الخليلية بكلّ ما تحمله التسميةُ من عمقٍ و من مغامرة. فليس كلٌّ بمَكَنَتِهِ النّظمُ في هذا الا ...... ]]> Wed, 14 Oct 2026 12:02:59 EST
- تمهيد:وجدتُ في هذه الزجلية المحلّقة شيئاً غريباً غرابةَ إدهاشٍ في عالم الشعر الباني أنساقَهُ داخلَ الإبداعِ اللّهجيّ باللسان اللّهْجِي. و يتعلّقُ الأمر بقصيدة الزجال المسفيوي (يوسف أسكور) النازح من جِدّة و جودةِ الكلام، الحامل لرسائل فنية إلى أهل الكلام، أنِ اقترِفوا الجمال في محاريب الجلالِ و لا تُهينوا الحرف العاميَّ بالزَّجِّ بهِ في لغطِ الكلام.و الأمرُ هنا بائنٌ أن الزجال يوسف يدركُ ...... ]]> Tue, 13 Oct 2026 13:27:01 EST
رسمتْ للشاعرة السورية "غادة شعراني رسلان" ونقشتْ بمادة الشّعر لوحة فنية في قصيدتها الموسومة بـ" وليدٌ بعدَ مَخاض". و فيها لا تَهذي، وإنما تُهدي... تُهدي إلى عيون القرّاء متاهاتٍ صاخبةً في لغة الهمس، وتختارُ – حتّى لا تنثَني عن فعلَيْ التّكثيف والتشنيف – أصباغا ترفض أن تمتص وحدة اللون في بساطة التسجيل، وتروم استيعابها في اختلافها وتداخلها وتشعّبها، في إدهاش التخييل، حتى يستقيم العزف النسوي عل وتر ا ...... ]]> Mon, 12 Oct 2026 14:08:37 EST
يُهْديكَ الشاعرُ "عبدالسّلام الْبعَلّيوي" منْ أنامِلِهِ وَمْضاتٍ زجَلِيّاتٍ مَعْجونَةٍ في تُرابِ الْحمْراء، بنَكْهَةِ الْفرح، وأنْسامِ الاِسْتفْزازِ الرّشيقِ الْجَميلِ، في غَيْرِ إِيلام... وكلّ وَمْضَةٍ تَنْطَوي على لَدْغَة، قَرْصَة، لكِنْ بِتِرْياق، تَسْرِي في ذاتِ الْمُتلَقّي سَرَيانَ الْحكْمَةِ الْوازِنَة ، تُؤدّي وَظيفَتَها النّبيلَة ، عَبْرَ رُؤيَا فنّية شعْبيّة، في تَغْييرِ تمَثّلاتِهِ لِمعْ ...... ]]> Sun, 11 Oct 2026 13:11:37 EST
قَال الشّيخُ الْمُدثَّرُ في بُرْدةٍ سوداءَ، بعدَ أن رمَى في فنْجانِ بُنِّهِ قطعةَ سكّرٍ واحدَة:كُلُّ الْمَسَاكِينِ فِي هَذا الْبَلَدِ الْمُبَارَكِ يُعَشِّشُ فِي عُيُونِهمْ طَائِرٌ، تَشْتَهِيهِ الْكَمَائِنُ وَ الْمَدَافِنُ، وَ لَا تَشِتَهِيهِ تَقَاسِيمُ الْحَلْوَى الشَّقْرَاء .قَال أيضاً بعْدَ أنِ ارْتشَفَ مرارَةَ الوصْفِ الأوّل: فِي عَيْنِ بَدَوِيّةِ الْجَبَلِ يَسْكُنُ طِفْلانِ، وَاحِدٌ تَ ...... ]]> Sat, 10 Oct 2026 13:56:57 EST
كم هو مؤسفٌ أن يجد الباحث بعض الكتابات المحسوبة على الفكر الإسلامي تنبري إلى الدفاع عن التراث الإسلامي و كأن هذا التراث مقدّر عليه أن يدافع، و أن يظلّ يهشّ بعصاه الإيمانية على ذئاب الفتنة الغالبة بفعل تغول الأزمنة المقلوبة. و قد تقول بعض هذه الكتابات: إن هذا الدفاع موقفٌ مشروع بحكم الحملات المسعورة المسلّطة على الإسلام في كلّ المحافل. نقول: نعم... و نقول: لا... ودليلنا في هذا التنازع أن بعض الكتاب ...... ]]> Fri, 09 Oct 2026 13:46:29 EST
1 - يتميّز الخط العربي بقدرته على الانسياب التشكيلي في مساحات انزياحية تمتد من شرنقات الحيّز الورقي إلى رحابة الامتدادات البعيدة في ذهنية المتلقي، في تكوينٍ جماليِّ يمارس تموجاته المترنحة، آناً، في وضوح تسطيري يدغدغ عاطفة القارئ السطحي، وآناً، في تجلّياتٍ زئبقية تحقق نوعا من التوتّر الجميل في أنساق التلقي.من هنا عبقرية هذا الخط، دون ادّعاء تفرّده الشوفيني بهذه الخاصّية، لكنه يذهب بها بعيدا في ...... ]]> Thu, 08 Oct 2026 23:03:03 EST
كثيرٌ من النصوص الإبداعية، سواءٌ أكانت شعرًا أم نثرًا هي متونٌ نقترف في حقّها إساءةً بالغة الظلم و الحيف و التعسّف، إذا اكتفيْنا في تمثُّلِها و تمثُّلِ أبْعادِها الممكنة بقراءَتها عبر آلية التحبير داخل معتقل السّطر.النصُّ في أصلِه إبداعٌ قوليٌّ و اقترافٌ صوتيٌّ تسمعُه الأذن الباطنية قبل أن تتلقّفه الأذن الخارجية والعضوية، لأنّ صاحبه يحدّث نفسه أولًا و يحدثُنا – نحن القرّاءَ- ثانيا. و من ثمّة ف ...... ]]> Thu, 08 Oct 2026 13:36:46 EST
ومع أن المثل " تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها " يغرف من التراث إلا أنه يتجدد في سياقات متعددة ويدخل حميميا في نسغ العلاقات الانسانية الراهنة بكل تفاصيلها. ويدخل راهنية الثقافة والثقافة المغربية على الخصوص. ذاك أن الوصف القويّ الواسم لهذ النازلة، وأقصد " الحرة " ينطبق جليلاً على ثقافتنا الآن. فهي بين خيارين لا ثالث لهما: إما ثقافة حرة نظيفة أو ثقافة تابعة دنسة، وشّتان بين الحدّين والوجودين بوْناً مارد ...... ]]> Wed, 07 Oct 2026 11:48:19 EST
في طبيعة العلاقة بين الإنسان و الطبيعة، و منها الحيوان، و منها الطيور ومنها الصقور و منها الشاهين... نبدأ بالرؤية الإسلامية في قوله تعالى (و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) سورة الإسراء الآية 70 .و هي الرؤيا التي يبنيها التصور العقدي الإسلامي القائم على التفضيل والسخرة المشروعة و الشرعية التي يقدمها النص الديني مفعمة بالحلال ...... ]]> Tue, 06 Oct 2026 13:04:09 EST
• تمهيد:"ترانيمُ الصدى" ديوانُ شعرٍ للمبدع المغربي "منصور الفلاحي" صدر عن وراقة "بلال" سنة 2024. فيهِ يهمسُ الشاعرُ لأذن الوعيِ الذاتي والإنساني خطابًا جماليًّا و يدعوهُ إلى معانقة فنِّ القيمة قبل اندحارِها و هزيمتها في مجالَيِ الإبداع و الوجود. ينتقل فيه الشاعر من إدانَة الآخر في تخلّيه عن عشق الجمال إلى التفاؤل بالآخر في هذا العشق، يلومُ في غير عتاب و يُشرِّح في غير إيلام، و ينتقد في غير تج ...... ]]> Mon, 05 Oct 2026 14:10:25 EST
يقدّم الشاعر "سعيد فكاكة" النازح من مدينة "تارودانت" مشروعه الفني داخل جبهتيْن: واحدة يتألّق فيها بحرفٍ نوعيٍّ ضارِبٍ في الوجدان الشعبي عبر إبداعه اللهجيِّ القائم على الإخلاصِ لنسْغِ التراب الروداني. و ثانيةٌ يُسهم من خلالِها في تأثيثِ فضاءات الزجل عبر ربوع الوطن وهو يمسِكُ بجودة الحرف للإسهام في بناء منظومة لهجية تتعالى على أصواتِ الرّداءة لتعانق سديم الفنّ في عوالمِ الزجل الحقيقي و الماسك بجوهر ...... ]]> Sun, 04 Oct 2026 15:46:07 EST
ما الوجود الجسدي أو الجسداني في منظومة فن الأيكيدو؟لنبدأ بالقول: إنّ (الأيكيدوكا) إنسانٌ يشبه سائر الناس، لكنّه يقفز على النمطية بانخراطه في مجال رياضة الأيكيدو. وهو بهذا القفز يتحوّل إلى ممارس لوجودين: وجودٌ يحكمه التواصل اليومي عبر آلية اللغة العادية المتواضَعِ عليها في أفق التخاطب الاجتماعي، استجابةً لشرطه البشري. والثاني وجود فنّي تصمتُ فيه اللغة العادية لتتكلم فيه لغة الجسد، فيصبح (الأيكي ...... ]]> Sat, 03 Oct 2026 15:09:19 EST
حدد الفيلسوف الإنجليزي ( توماس هوبز ) ماهية الصراخ أو الصخب في غياب اللغة، و ما هذا الغياب إلّا اختفاء للمعنى، لأن الصوت عندما يمتد في صائت طويل يستدعي توقّف انسياب الجملة و توقّف موسيقاها في آن واحد، لأن الصوت الصاخب يعطّل الكلام و يلغيه مؤقّتا حتى يتوقف الصراخ.نحتاج في هذا السياق إلى الصراخ لأنه يعبّر عن بعض المعنى أكثر من تعبير اللغة. و لكننا لا نتصوّر متناً مصُوغاً بالصراخ أو بالصخب وحده، ...... ]]> Sat, 03 Oct 2026 14:06:19 EST
حدد الفيلسوف الإنجليزي ( توماس هوبز ) ماهية الصراخ أو الصخب في غياب اللغة، و ما هذا الغياب إلّا اختفاء للمعنى، لأن الصوت عندما يمتد في صائت طويل يستدعي توقّف انسياب الجملة و توقّف موسيقاها في آن واحد، لأن الصوت الصاخب يعطّل الكلام و يلغيه مؤقّتا حتى يتوقف الصراخ.نحتاج في هذا السياق إلى الصراخ لأنه يعبّر عن بعض المعنى أكثر من تعبير اللغة. و لكننا لا نتصوّر متناً مصُوغاً بالصراخ أو بالصخب وحده، ...... ]]> Fri, 02 Oct 2026 13:24:38 EST
التّشيّؤ لا يفيد الوجود، لأنه لا يعني سوى التحيّز في المكان. أمّا الحضور الحقيقي فهو ذاك النّسغ التواصلي الجاري بين المُخاطِب والمُخاطَب في المشهد السياسي. وهو النسغ التواصلي الجدير بتحويل الأغلبية الصامتة إلى أغلبية فاعلة بصوتٍ فعلي وحقيقي ومالك للقرار.لنتصوّر مشهداً تواصلياً يضمّ خطيباً سياسيا مسؤولاً، يخطب في الجماهير المحتشدة أمامه. ولنتصوّر صيحته التاريخية فيهم وهو يرفع عقيرته قائلا ...... ]]> Thu, 01 Oct 2026 10:32:04 EST
لا يمثّل فن الأيكيدو ذاته في التجارب الأولمبية والمنافسات العالمية التي تخضع في شروط وجودها لمجموعة من المعايير، و نقصد بذلك معايير التنقيط المبنية على عمليات التحصيل سواء تعلّق الأمر بنقط التهديف كما هو الحال في كرة القدم أو كرة السلة أو المضرب و غيرها من الرياضات... أو تعلّق الأمر بنقط الإصابة كما هو الحال في الملاكمة والفولكونتاكت و الكاراتيه و غيرها من الرياضات القتالية والتنافسية. مما يؤهّ ...... ]]> Wed, 30 Sep 2026 13:15:15 EST
في كتابه (فن صناعة التكتلات السياسية) يُعرّف الباحث السياسي (ليونيل زيتر) اللوبي بأنه (حملة ضغط منظمة ومتعددة الأشكال والأدوات، تسعى إلى التأثير في الحكومات ومؤسساتها التنفيذية، والحكومات المحلية، والمؤسسات التشريعية، لفرض أجندات معينة على السياسات العامة، بأساليب الإقناع السياسي) * 1يتدثّر هذا التأثير تحت غطاء مجموعة من التسميات أبرزها تسمية اللوبي الذي كان قبل انتشار شروط موضوعية ترتبط بالحد ...... ]]> Tue, 29 Sep 2026 14:03:39 EST
قديماً، تحدّث أفلاطون عن الكذب النبيل، و فولتير عن قيمة الكذب، ومكيافيلى رسم للتاريخ صورة الأمير الذي يكرس ثقافة الحيلة والخديعة و القوة لينتصر في المجال السياسي، و آخرون عديدون اعتقدوا و نظّروا لهذا الاعتقاد أن السياسة مجال كذب لا مجال أخلاق، و أن الفعل السياسي لا ينبغي أن يكون مجال عقل يضبط حركية الكائنات السياسية و يقودها إلى الخير و الحق و الجمال، بقدر ما هو مجال لتكريس قيم أخرى ترتبط أساسا ...... ]]> Mon, 28 Sep 2026 14:55:37 EST
كثيرٌ من كِتاباتِ الكاتبينَ والكاتِباتِ والكَتَبَةِ والكُتّابِ تعومُ في تركيمِ المفرداتِ و العباراتِ خارجَ الطّلاوة و الخيال. سواءٌ تعلّق الأمر بالشعر أو النثر، بالمُعْربِ أو بالعاميّ و الزجليّ... و يظنّونَ أنهم يبدعون في جنس أدبيٍّ لا يكونُ إلا بالخيال. فيسقطون في محابر التشيُّؤ و هم يغرفون من معينِ اللغة ألفاظها المعزولة عن ظلالِها. فيقدّمونَ نصوصاً ميّتة حنّطَتْها الرغبةُ في الظهور و الانتشار و ...... ]]> Mon, 28 Sep 2026 02:47:40 EST
يُطلّ علينا الشاعر "نورالدين حدوشي" رَجلٌ، من نوافذِ الْحمْراء، حامِلاً في يُمْنَاهُ بهْجَةً غاوِية، وَ في الْيُسرى مبْضعاً رَقيقَ الْحواشِي، حادّ النّصْلِ، خافِتَ الْملْمَس، بحيْثُ لا يُحْدِثُ في جسَدِ الْقَصيدةِ خَدْشاً ولا أمْتا. يهْدِيكَ أنامِلَهُ بسِيطَةً وارِفَةً مِثْلَ ظِلّ، ويُعْطِيكَ منْ رُوحِهِ اِبْتِسامَةً نَدِيّةً مثْلَ طَلّ.لا يَسْألُ السّاحَةَ الْفنيّةَ إلْحافا، ويَعِيشُ لِزجلِهِ قَن ...... ]]> Sun, 27 Sep 2026 12:01:58 EST
لا أحد يستطيع كتابةَ كينونتهِ إذا ما رامَ الكتابةَ الموصوفةَ بالخلقِ لأن هذه الكتابة بالذّات موكولة لربّ الخلق. و عليه، فكل محاولاتنا في التحبيرو التعبيرعن ذواتِنا إن هي إلا أشكالٌ من التقريبِ للجسد من ظلالِه، أو أضربٌ من الترتيبِ للظلّ في دوائرِ الجسد. و أقصدُ بالظلّ كلّ الهيولى الممكنة و لا أقصد انعكاس الكتلة بفعل مرجعية الضوء.و كينونتي التي يمكنني أن أصوغَ فيها بعض الاجتهاد هي مساحتي الممكن ...... ]]> Sat, 26 Sep 2026 13:24:07 EST
• في تجربة المحو:ونحن نكتب ذواتنا لا نفعل سوى أننا نكتب المحو، مصداقا لما قالوه بأنّ الكتابة الجيدة لم تُكتب بعد. والذات في هذا المقام شقّان: شقٌّ مندمجٌ في فعل الكتابة، محكومٌ بشرط الانبهار الذاتي... وشقّ مراقب يمثل الأنا الأعلى الماضي في قرار المحو، لكل ما هو جدير بالمحو. وقد يكون هذا الجدير كتابة متسرّعة، أو كتابة خضعت لضغط الطلب، أو كتابة مشروطة برد الفعل، أو كتابة مستجيبة لسواد عيون ا ...... ]]> Fri, 25 Sep 2026 13:33:07 EST
في فلسفة الحق لا يكفي أن نكسب الحق لنعيشه بكل القوة الممكنة في الذات البشرية الراغبة في تجاوز تاريخ القهر، فهذا الوجه من الحق مكفول نظريا في الأديان وفي الفلسفات وفي التيارات الفكرية المنظّرة له والمنافحة… أما الوجه المسكوت عنه والمرغوب بشدّة فهو أن نمارس الحق في جمالياته السارية فينا مثل نسغٍ في عروق الشجر، وأن نمارس الجمال في صوغ الحق داخل فكرة الوحدة التي لا تقبل انفصاما، مثل الوردة التي لا تكو ...... ]]> Thu, 24 Sep 2026 14:11:40 EST
1 – الشاهد:ذاتَ حوارٍ، قالت صديقتي العلمانية: أنا حرّةٌ في جسدي و لا أطيق أن أسجنه في طقوس دينية تُملِي عليّ شروطَ اسْتِعماله. قلتُ: هي ليست شروطاً بالمعنى الذي يُضيِّق الخناقَ على حريّة الإنسان. إنها تعاليم ربّانية تشذبُ في العلاقات الجسدية ما يخرج عن الفطرة و القيم والأخلاق والمواضعات الاجتماعية. قالت: هذه كلّها قيود لا معنى لها، وأنا أحبّ أن أتحرك بجسدي دون قيد و أن أستعمله كيفما شئت دون ر ...... ]]> Wed, 23 Sep 2026 16:14:42 EST
لم نفكّر في شأن التوتّر الأدبي الحاصل بين قابلٍ لقصيدة النثر وبين رافضٍ لها ونحن نقدّم لإشكالية هذا النوع الأدبي الأدبي الطارح لأكثرَ من سؤال. وتفكيرنا منصبٌّ أساساً على البحث عن شِعرية القصيدة. وبمعنى آخر فالنقاش لم يعد نافعا في تقليب أوجاع الجدل حول مشروعية أو عدم مشروعية هذا النوع. وهل هي قصيدة هجينة أم هي بنتٌ شرعية لكيان أدبي عمّر طويلا وهيمن وفرض قواعده حتى لا مندوحة عنها في النظم وفي القريض ...... ]]> Tue, 22 Sep 2026 15:03:59 EST
الأسئلة الحقيقية المناسبة لا يطرحها ممارس رياضة الأيكيدو و هو يلج قاعة التدريب، لأنه محمّل بتمثلات مسبقة تفيدُ انخراطه في أسلاك هذه الرياضة، وحسبُ. و لا يتجرّأ على فتحِ نوافذ معرفية من أجل استيعابٍ نظري لهذه المنظومة وهو الأمر العادي عند كل المهتمّين بها. ومن هذه الأسئلة الكامنة والمركزية سؤال :ما هو جسدي؟ و ما طبيعته؟ و ماذا أريد منه؟ و لِمَ أدخلْتُهُ في هذا السياق الرياضي و الفني و الفلسفي؟ ...... ]]> Mon, 21 Sep 2026 20:36:29 EST
البديهي في هذه الذاكرة أنّ مُعدّل المواطن في المشاركة السياسية في المشهد السياسي المغربي مُعدّلٌ مرتفع، لا أملكُ فيه رقْماً دقيقا. ولكنّ البداهة السياسية تبيح لنا التخريج التالي: إنّ أقلّ مشاركة للمواطن المغربي لا تنزل عن معدّل سبع مشاركات في عمره افتراضاً لا إحصاء، في حالةٍ يكون فيها هذا المواطن ملتزما بالمشاركة بشكلٍ دؤوبٍ ولا يُفلتُ منها ولاية واحدة، وعمره يتراوح بين الستين والسبعين حولا.تُ ...... ]]> Tue, 01 Sep 2026 15:49:53 EST
دلّتْ مفردة الوهم في لسان العرب على خطرات القلب، من (توهم الشيء: تخيله وتمثله، كان في الوجود أو لم يكن، وتوهمت الشيء وتفرسته وتوسمته وتبينته بمعنى واحد) ومن ثمّةَ دلّتْ الكلمة على كلّ تصوّر مشوّه للواقع الموضوعي، أو كلّ اعتقاد مغلوطٍ ينحرف فيه التفكير عن الموضوع.لحدّ الآن تتبدى لنا الصورةُ قدحيةً، تضع الوهم في قفص الإدانة التي تشجب كل رؤيةٍ تبنّت الوهم أداةً للإدراك. إلّا أن الأمر ليس كذلك ...... ]]>