<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>نضال شاكر</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=15273]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>نضال شاكر</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[نضال شاكر : المعتزلة ومشكلة الألوهية]]></title>
<pubDate>Mon, 22 Jun 2026 20:21:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=922995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_شاكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>"إذا حدثت الفلسفة احتاج أهلها ضرورة إلى أن ينطقوا عن معانٍ لم تكن عندهم معلومة قبل ذلك". (الفارابي، كتاب الحروف).تعد مسألة الحدوث والقِدم واحدة من أقدم معضلات الفلسفة، ربما لأنها تبحث في أقدم سؤال شغل العقل البشري؛ سؤال أصل العالم والإنسان. وقد تنوعت حلول الفلاسفة في الإسلام لهذه المسألة؛ فعلى سبيل المثال، تبنى أبو بكر الرازي مذهب القدماء الخمسة وعقيدة التناسخ، في حين أن الفارابي و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[نضال شاكر : جدلية التطرف ..بين التقليد والتداعي الحر للرمز المقدس]]></title>
<pubDate>Sat, 13 Feb 2010 06:09:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=203513]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=203513]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #نضال_شاكر    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>قال زهير بن أبي سلمى:ومهما تكن عند امرئ من خليقة     وإن خالها تخفى على الناس تعلمِ الشيخ العريفي وضع نفسه رهن صورة نمطية من صور التطرف والإقصاء للآخر المخالف ،وهذه الصورة النمطية  التي تشكلت في الوجدان العام على أنها شكل من أشكال الاسترزاق بالدين لمآرب دنيوية محضة .وكان حرياً به،ولكي يحافظ على صورته كداعية ديني من رجال الدين المعتدلين ،أن لايشوه هذه الصورة التي افتعلها افتعالا وحصد  م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
